Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: در

كردر

(ك ر د ر) : الكردار) بِالْكَسْرِ فَارِسِيٌّ وَهُوَ مِثْلُ الْبِنَاءِ وَالْأَشْجَارِ وَالْكَبْسُ إذَا كَبَسَهُ مِنْ تُرَابٍ نَقَلَهُ مِنْ مَكَان كَانَ يَمْلِكُهُ وَمِنْهُ يَجُوزُ بَيْعُ (الكردار) وَلَا شُفْعَةَ فِيهِ لِأَنَّهُ مِمَّا يُنْقَلُ.
كردر
الكِرْدار، بِالْكَسْرِ، فارسيٌّ، وَقد أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هُوَ مثلُ البِناء وَالْأَشْجَار، والكَبْسُ إِذا كَبَسَه من تُراب نَقَلَه من مَكَان كَانَ يَمْلِكهُ، وَمِنْه قَوْلُ الفُقهاء: يَجوزُ بَيْعُ الكِرْدارِ وَلَا شُفْعَةَ فِيهِ، لأنّه ممّا يُنقَل. وَكَرْــدَر كَجَعْفَر: ناحيةٌ بالعَجَم، وَمِنْهَا شَمْسُ الأئِمَّة أَبُو عبدِ الله مُحَمَّد بنُ عبدِ الستَّار الكَرْــدَرِــيُّ الحَنَفِيّ، أَخذ عَن الإِمَام بُرْهانِ الدِّين المَرْغينانيّ صاحبُ الهِداية، وَعنهُ حافِظُ الدِّين النَّسَفيُّ البُخارِيّ وغَيْرُه. وَمِمَّا يُسْتَــدرَــكُ عَلَيْهِ: كِروير بِالْكَسْرِ: والدُ عبد الحميد صَاحب الزِّياديّ، هَكَذَا ضَبَطَه الغَسَّانيّ فِي تَقْيِيد المُهمَل.

درمق

[درمق] نه وفيه: الــدرهم يطعم "الــدرمق" ويكسو النرمق، هو الــدرمق فأبدل الكاف قافًا.
(درمق) - قال خَالِدُ بنُ صَفْوان: "الــدِّرهمُ يُطْعِم الــدَّرمَقَ ويكْسُو النَّرْمَقَ" .

درمق: الــدَّرْــمَقُ: لغة في الــدَّرْــمك وهو الدقيق المُحَوَّرُ. وذكر عن

خالد بن صفوان أَنه وصف الــدرهم فقال: يُطعِم الــدَّرْــمق ويَكْسُو

النَّرْمقَ، فأَبدل الكاف قافاً؛ أراد بالنَّرمق

(* قوله «أراد بالنرمق إلخ» عبارة

النهاية: وهو فارسي معرب أصله النرم.) بالفارسية نَرْم.

درمق
الــدَّرْــمَقُ، كجَعْفَر أَهْملَه الجَوْهَريُ وقالَ الأَزْهَرِيُّ والصّاغانيُّ: هُوَ لُغَةٌ فِي الــدَّرْــمَكِ، وَهُوَ: الدَّقِيقُ المُحَوَّرُ وذُكِر عَن خالِدِ بن صَفْوانَ أَنَّه وَصَفَ الــدِّرْــهَمَ، فقالَ: يُطْعِم الــدَّرْــمَقَ، ويَكْسُو النَّرْمَق، فأَبدْلَ الكافَ قافاً، وأَرادَ بالنَّرْمَق: اللَّيِّنَ، وَهُوَ بالفارسِيَّة: نَرْم.

زدر

زدر
الأزْــدَرَــانِ في قَوْلهم: " فلانٌ يَضْرِبُ أزْــدَرَــيْه " وهما المَنْكِبانِ. وأزْــدَرْــتُ الأمْرَ مُزْدَاراً: أي أصْــدَرْــتُه.
[ز د ر] جاءَ يَضْرِبُ أَزْــدَرَــيْهِ: إذا جاءَ فارِغاً، كذلكَ حَكاه يَعقوبُ بالزّاي، وعِندِي أنَّ الزَّايَ مُضَارَعَةٌ، وإنِّما أَصْلُها الصّادُ، وقد قَدَّمْتُ في حَرفِ الصّادِ أن الأَصْــدَرَــيْنِ: عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحتَ الصُّدغَينِ، لا يُفْرَدُ لهما واحِدٌ.
زدر
: (أَزْــدَرَــهُ، لغةٌ فِي أَصْــدَرَــه) ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ.
(و) قَالَ الأَزهَرِيّ: يُقَال: (جاءَ) فلانٌ (يَضْرِب أَزْــدَرَــيْه) وأَسْــدَرَــيْه وأَصْــدَرَــيْه، (أَي) جاءَ (فارِغاً) ، كَذَلِك حَكاهُ يَعقُوب بالزاي، قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ الزَّايَ مُضَارعة، وإِنما أَصلُها الصَّاد، وسيأْتي هُنَاكَ، لأَنَّ الأَصْــدَرَــيْن عِرْقَانِ يَضْرِبَان تحْتَ الصُّد 2 يْن لَا يُفرَد لَهما واحدٌ. (وقُرِىء: {) 1 (. 026 يَوْمئِذٍ يزدر النَّاس أشتاتا} (الزلزلة: 6) وسائِر القَرَّاءِ قَرَؤُوا {يُصْــدِرَ} وَهُوَ الحَقّ) .
قَالَ شيخُنَا: أَما إِشْمام صَادِه زاياً فَهِيَ قراءَة حَمْزَةَ والكِسَائِيّ. وأَمّا قِرَاءَة الزَّاي الخالِصَة فَلَا أَعرفها، وإِن ثَبَتَت فَهِيَ شاذَّةٌ، كَمَا أَشار إِليه فِي النَّامُوس. وَعِنْدِي أَنَّ هاذِه المادّةَ لَا تكَاد تَثْبُتُ على جِهَةِ الأَصالةِ، وَالله أَعلم.
قلتُ: وَقد أَطال الصَّغَانيّ فِي البَحْث نَقْلاً عَن سِبَوَيْه وغيرِه فِي التَّكْمِلَة، وأَنشد قولَ الشَّاعِر:
ودَعْ ذَا الهَوَى قَبْلَ القِلَى تَرْكُ ذَا الهَوى
مَتِينَ القُوَى خَيْرٌ مِن الصَّرْم مُزْــدَرَــا
زدر
الزَّدْوُ: لُغَةٌ في السدْوِ؛ من لعب الصِّبْيَانِ بالجَوْزِ في المِزْدَاةِ والمِزْداء.
والزَدى: بمعنى الصدى. 

زدر: جاء فلانٌ يضرب أَزْــدَرَــيْهِ وأَسْــدَرَــيْهِ إِذا جاء فارغاً؛ كذلك

حكاه يعقوب بالزاي؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الزاي مضارعة وإِنما أَصلها

الصاد وسنذكره في الصاد لأَن الأَصْــدَرَــيْنِ عِرْقانِ يَضْرِبانِ تحت

الصُّدْغَيْنِ، لا يفرد لهما واحد. وقرأَ بعضهم: يومئذ يَزْــدُرُ الناس

أَشتاتاً، وسائر القراء قرأُوا: يَصْــدُرُ، وهو الحق.

بردر

بردر
بر عن الآرامية بمعنى ابن، ودر عن اللغة العبرية بمعنى لؤلؤة.
بردر
: (بَرْــدَرَــايَا) ، بِالْفَتْح، أَهملَه الجماعةُ، وَهُوَ (ع) أَظنّه بالنَّهْروان من بغدَادَ، كَذَا فِي المُعجَم (عَن سِيبَوَيْهِ) ، كَذَا ذَكَرَه أَئِمَّةُ التَّصْرِيفِ عَنهُ، وَهُوَ فِي الْكتاب، قَالُوا: فِيهِ ثلاثةُ زوائدَ كلُّها فِي آخِرِه، فَإِذا أُرِيدَ تَصْغِيرُه حُذِفَتْ تِلْكَ الزَّوائدُ كلُّها، وَقيل: بُرَيْــدِر، وِزَان جُعَيْفِرٍ، قَالَه شيخُنا.

دَرْدَرَ

(دَرْدَرَ)
فِي حَدِيثِ ذِي الثُّدَيَّة «لَهُ ثُدَيَّةٌ مثْل البَضْعَة تَــدَرْدَرُ» أَيْ تَرَجْرَجُ تَجِيء وَتَذْهَبُ. وَالْأَصْلُ تَتَــدَرْدَرُ، فَحَذَفَ إِحْدَى التاءَين تَخْفِيفاً.

لَيْلة القَدر

لَيْلة القَــدر: هي ليلةٌ يختصُّ فيها السالك بتجلٍّ خاصّ يعرف به قــدرَــه ورُتبتَه بالنسبة إلى محبوبه، وهو وقتُ ابتداء وصول السالك إلى عين الجمع ومقام البالغين قاله السيد، وهي خيرٌ من ألف شهر، سلام هي حتى مطلع الفجر. تكون في السنة مرة وإنها لا يعلم متى هي، وفي الحديث: هي في شهر رمضان، وفي الأوتار منه، أو في العشر الأواخر في الأوتار منها، أو هي في السابع والعشرين والله أعلم.

درعب

درعب: ادْرَــعَبَّت الإِبِل، كادْرَــعَفَّتْ: مَضَتْ على وجوهها.

درعب
: (ادْرَــعَبَّتِ الإِبْلُ) بالبَاءِ، أَهمله الجماعةُ، وَهِي لغةٌ فِي (ادْرَــعَفَّت) بالفَاءُ وزْناً ومَعْنًى.

درقع

(درقع)
مر سَرِيعا وفر جبنا وفزعا والماشية جدت فِي الرَّعْي
[درقع] أبو زيد: دَرْــقَعَ الرجلُ دَرْــقَعَةً، إذا فَرَّ وأسرع، فهو مــدرقع ومــدرنقع. 
درقع: دُرّــقاعة: (يظن لين أنها تحريف دركاه) وهي قسم من حجرة تنخفض أرضها نحو ست بوصات أو سبع عن باقي أرض الحجرة. وهي في الدور الفخمة تبلط بالرخام وبالموازييك وفي وسطها فسقية (لين عادات 1: 14، وكذلك في ترجمته لألف ليلة 1: 212 رقم 12، فسكيه ص108، ألف ليلة 2: 104).
درقع: الــدَّرْــقَعَةُ: فِرارُ الرجُلِ من الشَّدة ، قال:

وإنْ ثارَتِ الهَيْجاءُ وِلَّى مُــدَرْــقِعاً

وهو المُــدَرْــنقِعُ أيضاً. والــدَّرْــقَعَةُ: سُرعةُ المَشْيِ. جاءَ يُــدَرْــقِعُ أي يَمشي مَشْياً شديداً. والمُــدْرَــنْقِعُ في العَدْوِ. 

درقع: دَرْــقَعَ دَرْــقَعةً وادْرَــنْقَع: فرَّ وأَسْرع، وقيل: فرَّ من

الشدَّة تَنْزِل به، فهو مُــدَرْــقِعٌ ومُــدْرَــنْقِعٌ. ورجل دُرْــقُوع: جَبان؛

وأَنشد ابن بري:

دَرْــقَعَ لمَّا أَنْ رآني دَرْــقَعهْ،

لو أَنه يَلْحَقُه لَكَرْبَعَهْ

الأَزهري: الــدَّرْــقَعةُ فِرار الرجل من الشديدة. أَبو عمرو: الــدُّرْــقُع

الراوِيةُ. الأَزهري: الجُوعُ الدَّيْقوع والــدُّرْــقُوع الشديد.

درقع
الــدُّرْــقُع، كبُرْقُع: الرّاوِيَةُ عَن أَبِي عَمْروٍ. وقالَ ابنُ دُرَــيْدٍ: الــدُّرْــقُوع، كعصْفُورٍ: الجَبَان، وَهُوَ مَأْخُوذٌ من: دَرَــقَعَ دَرْــقَعَةً، إِذا فَرَّ وأَسْرَعَ، كَمَا فِي الصِّحاح. زادَ فِي العُبَابِ: من الشَّدِيدَةِ، وَفِي اللِّسَان: من الشِّدَّةِ تَنْرِلُ بِهِ، فَهُوَ مُــدَرْــقِعٌ، كادْرَــنْقَع فَهُوَ مُــدْرَــنْقِعٌ، وعَزَيَاهُ لأَبِي زَيْدٍ. وأَنشدَ ابنُ بَرّيّ: دَرْــقَعَ لَمّا أَنْ رَآنِي دَرْــقَعَهْ لَوْ أَنَّهُ يَلْحَقُهُ لَكَرْبَعَهْ وَقَالَ ابنُ عَبّاد: دَرْــقَعَ المالُ دَرْــقَعَةً، إِذا جَدَّ فِي الرَّعْيِ. قَالَ: والمُــدْرَــنْقِعُ: مَنْ يَتَتَبَّعُ طَعَامَ النّاسِ ويَشْتُمُهُم، كالمُــدَرْــقِعِ، وَقد دَرْــقَع الناسَ: إِذا شَتَمهم، والطَّعَامَ: إِذا تَتَبَّعَهُ. وممّا يُسْتَــدْرَــكُ عَلَيْهِ: جُوعٌ دُرْــقُوعٌ، بالضَّمِّ، أَي شَدِيدٌ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيّ. وأَمّا يُذْكَر فِي كُتُبِ الشُّرُوط فِي الدُّورِ والمَنَازِل: الــدّرقاعَة والــدّركاة، فأَصْلُه دُورُ القاعَةِ، وَهِي حَضْرَةُ المَنْزِلِ.

سكندر

سكنــدر
إحدى صيغ الإسم السكنــدر والإسكنــدر المأخوذ ن اليونانية بمعنى المدافع عن البشرية. يستخدم للذكور.
(س ك ن د ر) : (إسْكَنْــدَرِــيَّةُ) حِصْنٌ عَلَى سَاحِلِ بَحْرِ الرُّومِ وَثَوْبٌ إسْكَنْــدَرَــانِيٌّ مَنْسُوبٌ إلَيْهَا وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ.

سكنــدر: رأَيت في مسودّات كتابي هذا هذه الترجمة ولم أَــدر من أَي جهة

نقلتها: كان الإِسْكَنْــدَرُ والفَرَما أَخوين وهما ولدا فيلبس اليوناني،

فقال: الإِسكنــدر: أَبني مدينة فقيرة إِلى الله عز وجل غنية عن الناس، وقال

الفرما: أَبني مدينة فقيرة إِلى الناس غنية عن الله تعالى، فسلط الله على

مدينة الفرما الخراب سريعاً فذهب رسمها وعفا أَثرها، وبقيت مدينة

الإِسكنــدر إِلى الآن.

سكنــدر
: (الإِسْكَنْــدَرُ بنُ الفَيْلَسُوفِ) الرُّومِيّ وَيُقَال ابْن فِيلبس اليُونانِيّ، وَهُوَ أَخو فَرَمَا.
وَفِي كُتُبِ الأَنساب أَنّ الفَيْلَسُوف هُوَ ابْن صريم بن هرمس بن منطروس بن رُومي بن ليطي بن ثَابت بن سرحون بن رومة بن قرمط بن نَوْفَلِ بنِ عِيص بنِ إِسْحَاقَ النّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام، (وتفتح الْهمزَة) ، ذكر الْوَجْهَيْنِ أَبو العَلاَءِ المَعَرِّيُّ، وَقَالَ: لَيْسَ لَهُ مِثَال فِي كلامِ العَرَبِ، كَذَا فِي شِفاءِ الغَلِيل للخَفَاجِيّ.
وَفِي الْعِنَايَة لَهُ، فِي أَثناءِ سُورَة آل عمرَان أَلْزَمُوا بعضَ الأَعْلامِ العَجَمِيَّة (ال) عَلامَة للتَّعْرِيبِ، كالأَسْكَنْــدَرِــيّة، فإِنّ أَبا زَكَرِيّا التِّبْرِيزِيّ قَالَ: لَا تُسْتَعْمَلُ بدُونِها، ولَحَن من استعمَلَه بدونِها، وَلَا خلاف فِي أَعْجَمِيَّتِه.
وَنقل شيخُنا عَن التِّبْرِيزِيّ فِي شرح قولِ أَبي تَمّام:
مِنْ عَهْدِ إِسْكَنْــدَرٍ أَو قَبْلَ ذالكَ قَدْ
شابَتْ نَوَاصِي اللَّيَالِي وَهِي لَمْ تَشِبِ
المتعارِف بينَ النّاسِ (الأَسْكَنْــدَرُ) بالأَلفِ واللاّم، فحَذَفَها مِنْهُ، وَبَعض النَّاس يُنْشِدُه: (من عَهْدِ إِسْكَنْــدَرَــا) فيُثْبِتُ فِي آخِره أَلفاً، وذالك من كَلَام النَّبَط؛ لأَنهم يَزِيدُون الأَلفَ إِذا نقلوا الِاسْم من كلامِ غيرِهم، فَيَقُولُونَ: خَمْرَا، ويريدون الخَمْر. (مَلِكٌ) مَشْهُور (قَتَلَ دَارَا) بن دَاراب، آخِرَ مُلُوكِ الفُرْسِ، (ومَلَكَ البِلاَدَ) كلَّهَا، وقصّته فِي التّوارِيخ مَشْهُورَة.
(والإِسْكَنْــدَرِــيّةُ) ، بِكَسْر الْهمزَة وَفتحهَا (سِتَّةَ عَشَرَ موضِعاً مَنْسُوبَةٌ إِليه، مِنْهَا: د) كَبِير (ببِلادِ الهِنْدِ) وَيعرف بالإِسْكَنْــدَرَــة (و: د، بأَرْضِ بابِلَ، و: د، بِشَاطِىءِ النَّهْرِ الأَعْظَمِ أَعني جَيْحُون) و: د، بصُغْدِ سَمَرْقَنْد، و: د، بِمَرْو، واسْمُ مَدِينَةِ بَلْخَ) ؛ لأَنّه بناها.
(و) الإِسْكَنْــدَرِــيَّة: (الثَّغْرُ الأَعْظَمُ ببلادِ مِصْرَ) ، قيل: إِنّ الإِسْكَنْــدَرَ قَالَ: أَبْنِي مَدينَةً فقيرةً إِلى الله عزَّ وجَلّ غَنِيَّةً عنِ النّاس، وَقَالَ الفَرَما: أَبني مَدِينَةً فقيرةً إِلى النّاس غنيَّةً عَن الله عزّ وجلّ، فسلّط الله على مَدِينَةِ الفَرَما الخَرَابَ سَرِيعاً، فذَهَبَ رَسْمُهَا، وعَفَا أَثَرُهَا، وبَقِيَت مَدِينَة الإِسْكَنْــدَرِ إِلى الْآن.
وَقَالَ المؤرّخون: أَجْمَعَ أَهلُ العِلْم أَنّه لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مَدِينَةٌ على مدينةٍ على مَدِينَة ثَلَاث طَبقاتٍ غَيرهَا، وَقَالَ أَحمدُ بنُ صالِح: قَالَ لي سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة: أَينَ تَسْكُنُ؟ قلت: أَسْكُن الفُسْطَاطَ، فَقَالَ لي: أَتَأْتِي الإِسْكَنْــدَرِــيّة؟ قلت لَهُ: نعم، قَالَ: تِلْكَ كِنَانَةُ اللَّهِ، يَجْعَلُ فِيهَا خِيَارَ سِهَامِه.
وَمن عجائِبِهَا المَنَارَةُ، وطُولُها مِائَتَان وثَمَانون ذِرَاعاً فِي الهواءِ، وكانَ خَلِيجُهَا مُرَخَّماً من أَوّله إِلى آخِره، وَيُقَال: إِن أَهْل مَرْيُوط من كُورَتها أَطْوَلُ الناسِ أَعماراً.
(و) الإِسْكَنْــدَرِــيَّة: (ة، بينَ حَمَاةَ وحَلَبَ) ، وَهِي الَّتِي تُعْرَف بالإِسْكَنْــدَرُــون، يُنْسَبُ إِليها المُنْذِرُ الحَلَبِيّ، كتب عَنهُ أَبو سَعْدٍ السَّمْعَانِيّ.
(و) الإِسْكَنْــدَرِــيّة: (ة، على) شَطّ (دِجْلَةَ) ، بإِزاءِ الجامدة، (قُرْبَ واسِط) الْعرَاق، بينَهُمَا خَمْسَة عشرَ فَرسخاً، (مِنْهَا الأَدِيبُ) أَبو بكرٍ (أَحْمَدُ بنُ المُخْتَارِ بنِ مُبَشِّر) ابنِ مُحَمّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عليَ الإِسْكَنْــدَرَــانِيّ، روى عَنهُ ابْن نَاصِر.
وأَمّا أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ خَالَدِ بن مُيَسِّر فَمن إِسْكَنْــدَرِــيّة مِصْر، وجَدُّه مُيَسِّرٌ، بالتحتية وإِهمال السِّين.
(و) الإِسْكَنْــدَرِــيّةُ: (ة، بَين مَكَّةَ والمَدِينَةِ) .
(و) الإِسكنــدريّة: (د، فِي مَجَارِي الأَنْهَارِ بالْهِنْدِ) ، وَهِي خَمْسَةُ أَنْهَار، وتعرف ببنج آبْ، وَهِي كُورَةٌ متّسِعَة.
(و) الإِسْكَنْــدَرِــيّة: (خَمْسُ مُدُن أُخْرَى) .

درعف

درعف: ادْرَــعَفَّتِ الإبلُ واذْرَعَفَّتْ: مَضَت على وجُوهها، وقيل:

المُــدْرَــعِفُّ السريعُ، فلم يُخَصَّ به شيء.

درعف
الفراء: ادرعفت افبل واذرعفت - بالدال وبالذال -: إذا مضت على وجوهها. وقال غيره: إذا أسرعت.
وقال ابن عباد: ادرعف الرجل في التقال: إذا استنتل من الصف.
قال: وناس مــدرعفون: أي مقلصون في سيرهم.
درعف
ادْرَــعَفَّتِ الإِبِلُ، كَتَبَهُ بالأَحْمَرِ، وَهُوَ بِالدَّالِ والذَّالِ، ومُقْتَضَاهُ أَنَّه أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كَمَا فَعَلَهُ الصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ: مَضَتْ علَى وُجُوهِهَا، قَالَهُ الفَرَّاءُ، أَو أَسْرَعَتْ، فَهُوَ مُــدْرَــعِفٌّ. وذِكْرُ الْجَوْهَرِيِّ إِيَّاهُمَا فِي الذَّالِ المُعْجَمَةِ إِجْمَالاً غَيْرُ مُغْنٍ عَن ذِكْرِهِ هُنَا بالتَّفْصِيلِ، فإِنَّ مَا فِيهِ لُغَتَانِ أَو أَكْثَرُ، فحَقُّه أَنْ يَذْكُرَ كُلَّ لُغَةٍ فِي مَوْضِعِها. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: ادْرَــعَفَّ الرَّجُلُ فِي الْقِتَالِ، إِذا اسْتَنْتَلَ مِن الصَّفِّ، قَالَ: ونَاسٌ مُــدْرَــعِفُّونَ: مُقَلِّصُونَ فِي سَيْرِهِمْ، كأَنَّهُ أُخِذَ مِن ادْرِــعْفَافِ الإِبِل.

دردب

(دردب)
دردبة ودردابا اضْطربَ وترجرج والطبل صَوت وَفُلَان عدا عَدو الْخَائِف المترقب يعدو تَارَة ويلتفت تَارَة أُخْرَى وذل وانقاد من شدَّة
دردب: دردب: دحرج، قدم بالدوران (فوك، الكالا).
ودردية: دهوره، رماه من أعلى إلى أسفل، ألقى به في عمق، طرحه (الكالا).
ودردب: دوى، لغط، دمدم، هــدر (شيرب).
تــدردب: تدحرج، تدهور، تدهوى (الكالا).
دردب: هو في مصر اسم لنبات شوكي يسمى مرار أيضاً (مخطوطة 13). دردبة: لهو للزنوج يصحبه رقص وموسيقى. (شيرب ملاحظات، مالتزان ص35).

دردب: الــدَّرْــدَبة: عَدْوٌ كعَدْوِ الخائفِ.

والــدَّرْــدابُ: صَوْتُ الطَّبْلِ.

الفرَّاءُ: الــدَّرْــدَبِيُّ الضَّرَّابُ بالكُوبة.

التهذيب: وفي نوادرهم: دَرْــبَجَتِ الناقةُ إِذا رَئِمَتْ ولدها

ودَرْــدَبَت. والــدَّرْــدَبةُ: الخُضوعُ؛ وأَنشد:

دَرْــدَبَ لـمَّا عَضَّه الثِّقافُ

وهو مَثلَ؛ أَي ذَلَّ وخَضَعَ؛ والثِّقافُ: خشبةٌ يُسَوَّى بها الرِّماح، وهو فَعْلَلَ. أَبو عمرو: الــدَّرْــدَبةُ: تَحَرُّكُ الثَّدْيِ الطُّرْطُبِّ، وهو الطَّويلُ؛ وقول الراجز:

قد دَرْــدَبتْ، والشَّيخُ دَرْــدَبِيسُ

دَرْــدَبتْ: خَضَعتْ وذَلَّت.

[د ر د ب] الــدَّرْــدَبَةُ: عَدْوٌ كعَدْو الخائِفِ. والــدَّرْــدابُ: صوتُ الطَّبْلِ. [د ر د م] ومَرَةٌ دَرْــدَمٌ: تَذَهَبُ وتَجِىءُ باللّيْلِ. [ف ن د ر] والِفنْدِيرَةُ، قطْعَةٌ ضخمة من تَمْرٍ. والفِنْدِيِرَةُ: صَخْرَة تَنْقَلِعُ من عُرْضِ الجَبَلِ. [ف ر ن د] والفِرِنْدُ: وَشْىُ السَّيفِ، وهو دَخِيلٌ. والفِرنْدُ: السّيْفُ نَفْسُه، قال جَرِيرٌ:

(وقَدْ قَطَعَ الحَديِدَ فَلا تُمارُوا ... فِرِنْدٌ لا يُفَلُّ ولا يَذُوبُ)

ويَجوُز أن يكونَ أَرادَ: ذُو فِرنْدٍ، فحَذَف المَضافَ، وأقامَ المُضافَ إِليه مُقامَه. والِفِرنْدُ: الوَرْدُ الأَحْمَرُ. [د ر ب ل] والــدَّرْــبَلَةُ: ضربٌ من مَشْىِ الإنسانِ، فيهِ ثِقَلٌ. [د ر ب ن] والــدِّرْــبانُ والــدَّرْــبانُ: البَوَّابُ، فارسِيَّةٌ، عن كُراع. قال المُثَقِّبُ العَبْدِىُّ:

(فأَبْقَى باطِلِى والجِدُّ منها ... كدُكّانِ الــدَّرابنَةِ المَطِينِ)
دردب
: (الــدَّرْــدَبَة) أَهمله الجوهريّ: وذَكَر بعضَ مَا يتَلَّقُ بِهِ فِي (دَرَــبَ) وَكَذَا الصاغانيّ، وأَفْرَدَه المصنفُ بتَرْجَمَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ فصَوَابُ كَتْبِه بالمِدَادِ الأَسْوَدِ، وَهُوَ (عَدْوٌ كعَدُوِ الخَائِفِ) المُتَرَقِّبِ (كأَنَّه يَتَوقَّعُ مِن وَرَائِهِ) خَوْفاً (فَيَعْدُو) تَارَةً (ويَلْتَفِتُ) تَارَةً أُخْرَى.
(والــدَّرْــدَابُ) كالــدَّرْــدَبَةِ، واقْتَصَر عَلَيْهِ السُّهَيْلِيُّ فِي (الرَّوْضِ) (: صَوْتُ الطَّبْلِ، و) مِنْهُ (الــدَّرْــدَبِيُّ) وهُو (الضَّرَّابُ بالكُوبَةِ) بالضَّمِّ، لآلَةٍ من آلاَتِ اللَّهْوِ كالطَّبْلِ.
(و) يُقَال: (امْرَأَةٌ دَرْــدَبٌ) كَجَعْفَرٍ: إِذا كَانَت (تَذْهَبُ) بالنَّهَارِ (وتَجِيءُ باللَّيْلِ) . وَفِي (المَثَلِ) :
دَرْــدَبَ لَمَّا عَضَّهُ الثِّقَافُ)
قَالَه الجوهريّ فِي (درب) والثِّقَافُ: خَشَبَةٌ تُسَوَّى بهَا الرِّمَاحُ (أَي خَضَعَ وذَلَّ: يُضْربُ لِمَنْ يَمْتَنِعُ مِمَّا يُرَادُ مِنْهُ ثُمَّ يَذِلُّ وَيَنْقَادُ، قَالَ شيخُنَا: ومثلُه:
عَجْعَجَ لَمَّا عَضَّهُ الظِّعَانُ
وَهُوَ فِي (مجمع الأَمثال) للميدانيّ.

كنهدر

كنهــدر
الكَنَهْــدَر، كسَفَرْجَل، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، واستــدركه الصَّاغانِيّ فَقَالَ: هُوَ الَّذِي يُنقَل عَلَيْهِ اللَّبَنُ والعِنَبُ ونحْوُهُما، هَكَذَا نصُّه فِي التَّكْمِلَة.

درط

درط
ودَرُــوطُ، كصَبُور: قرْيَتان بهَا أَيْضاً. ودَيْرُوط، كحَيْزُوم: قريةٌ أُخْرى بالقُرْب من فُوَّة، وَقَدْ وَرَدْتُها، وَمِنْهَا: الشَّمْسُ محمَّدٌ الدَّيْرُوطِيُّ دَفينُ دِمياطَ فِي زاوِيَةِ أَبي العبَّاسِ، والشِّهابُ أَحمدُ بمُ محمَّدِ بنِ نَصْرٍ الدَّيْروطِيُّ المحَدِّث، وَغَيرهمَا
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.