Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: در

القَدَرُ

القَــدَرُ، محرَّكةً: القَضاءُ، والحُكْمُ، ومَبْلَغُ الشيءِ، ويُضَمُّ،
كالمِقْدارِ، والطاقةُ، كالقَــدْرِ فيهما
ج: أقْدارٌ.
والقَــدَرِــيَّةُ: جاحِدُو القَــدَرِ. وقَــدَرَ اللهُ تعالى ذلك عليه يَقْــدُرُــهُ ويَقْــدِرُــهُ قَــدْراً وقَــدَّرَــهُ عليه وله.
واسْتَقْــدَرَ اللهَ خَيْراً: سألَهُ أن يَقْــدِرَ له به.
وقَــدَرَ الرِّزْقَ: قَسَمَهُ.
والقَــدْرُ: الغِنَى، واليَسارُ، والقوةُ،
كالقُــدْرَــةِ والمَقْــدُرَــةِ، مُثَلَّثَةَ الدال،
والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ، بضمهما،
والقِــدْرانِ، بالكسر،
والقَدَارِ، ويكسرُ،
والاقْتِدارِ. والفِعلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، وهو قادرٌ وقَديرٌ، وأقْــدَرَــهُ اللهُ تعالى عليه، والتَّضْيِيقُ،
كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ، وفِعْلُهُما كضَرَبَ وَنَصَرَ، والتعظيمُ، وتَدْبيرُ الأمرِ، قَــدَرَــهُ يَقْــدِرُــهُ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ، ورأسُ الكتِفِ، وبالتحريكِ: قِصَرُ العُنُقِ، قَــدِرَ كفرِحَ، فهو أقْــدَرُ.
والأَقْــدَرُ: فرسٌ إذا سارَ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي.
والقِــدْرُ، بالكسر: م، أُنْثَى، أو يُؤَنَّثُ
ج: قُدورٌ.
والقَديرُ والقادرُ: ما يُطْبَخُ في القِــدْرِ. وكهُمامٍ: الرَّبْعَةُ من الناسِ، والطَّبَّاخُ، أو الجَزَّارُ، والطابخُ في القِــدْرِ،
كالمُقْتَــدِرِ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ، والثُّعْبَانُ العظيمُ.
وكسَحابٍ: ع.
والمُقْتَــدِرُ: الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ.
وبنُو قَــدْراءَ: المَياسيرُ.
والقَــدَرَــةُ، بالتحريك: القارُورَةُ الصغيرةُ.
وقادَرْــتُهُ: قايَسْتُهُ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ.
والتَّقْديرُ: التَّرْوِيَةُ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ.
وتَقَــدَّرَ: تَهَيَّأَ.
و {ما قَــدَرُــوا اللهَ حَقَّ قَــدْرِــهِ} : ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ.
وقَــدَرْــتُ الثَّوْبَ فانْقَــدَرَ: جاءَ على المِقْدارِ.
وبَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ: هَيِّنَةُ السَّيْرِ، لا تَعَبَ فيها. وقَيْدَارُ: اسمٌ.
والقَــدْراءُ: الاذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ.
وكَمْ قَــدَرَــةُ نَخْلِكَ، محركةً،
وغُرِسَ على القَــدَرَــةِ، وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ.
وقَــدَّرَــهُ تَقديراً: جَعَلَهُ قَــدَرِــيًّا.
ودارٌ مُقادَرَــةٌ، بفتح الدال: ضَيِّقَةٌ.
وقَــدَرْــتُه أقْــدِرُــهُ قَدَارَةً: هَيَّأْتُ، وَوَقَّتُّ.

القَدْر

القَــدْر: شرعاً التساوي في المعيار الشرعي الموجب للمماثلة صورةً وهو الكيل والوزنُ، قال الراغب: "القَــدْر والتقدير: تبيينُ كمِّية الشيء". وقوله عليه السلام في الهلال: "فإن غُمّ عليكم فاقــدِروا له". أي قــدِّروا عددَ الشهر حتى تُكملوا ثلاثين يوماً. 

درخوش

درخوش: درخوش ويجمع على دراخيش: خصاص الباب أو شق في الحائط ينظر منه، وثقب (بوشر).
درد درد (فارسية): تعب، جهد، كلفة (بوشر).
ما دردك يا فلان: مت خطبك (محيط المحيط).
دُرد: دردي النبيذ، ما يبقى راسباً في أسفله من الكــدر، ثفالة (همبرت ص17 جزائرية).
دُرْــدِيّ: تفل، ثفالة، ما يبقى راسباً اسفل النبيذ والزيت ونحوهما من الكــدر، ويجمع على درادي (فوك، الكالا).
ودُرُــدِيّ: سمّ (بوشر).
دُرَــادَة (أسبانية): مَرْجان (سمك) (الكالا).

كَرْدَرُ

كَرْــدَرُ:
بفتح أوله ثم السكون، ودال مفتوحة، وراء: هي ناحية من نواحي خوارزم أو ما يتاخمها من نواحي الترك، لهم لسان ليس خوارزميّا ولا تركيّا، وفي ناحيتهم عدة قرى، ولهم أموال ومواش إلا أنهم أدنياء الأنفس، كذا ذكر لي ابن قسّام الحبلي، منها عبد الغفور بن لقمان بن محمد أبو المفاخر الكردري، روى عن أبي طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي المروزي، وله تصانيف على مذهب أبي حنيفة، منها الانتصار لأبي حنيفة في أخباره وأقواله والمفيد والمزيد في شرح التجريد وشرح الجامع الصغير، وكان مــدرّــسا بحلب في مــدرسة الحدّادين، مات في سنة 562، ووجدت في أخبار الفرس أن أفراسياب ملك الترك دفن كنوزه وخزائنه في وسط البحر الذي بناحية خوارزم فوق كردر فلم يعثر عليها أحد كان زمن أبرويز بن هرمز فكان هو الذي ظفر بتلك الكنوز فنقلت إليه في اثنتي عشرة سنة في كل شهر يرد عليه عشرة بغال موقرة، وأكثر ذلك الجواهر وصفائح الذهب الإبريز.

الهِزَاردَر

الهِزَاردَر:
معناه بالفارسية ألف باب: موضع بالبصرة، قالوا: كان على نهر أم حبيب بنت زياد ابن أبيه قصر كثير الأبواب يسمى الهزاردر، وقيل: نزل في ذلك الموضع من البصرة ألف إسوار في ألف بيت أنزلهم كسرى فقيل هزاردر، وقال المدائني: تزوج شيرويه الأسواري مرجانة أم عبيد الله بن زياد فبنى لها قصرا فيه أبواب كثيرة فقيل هزاردر.

بَنْدَر

بَنْــدَر
عن الفارسية بنــدر: مرسي السفينة في الميناء والمدينة الصغيرة تتبعها.
بَنْــدَر: قصبة، مركز المحافظة. ومقر التجارة والصيرفة (بوشر). بَنْدَق: أطلق النار من البندقية مرات من غير أمر (بوشر).
وبندق عليه: أطلق عليه النار من البندقية (بوشر).
وبندقت المرأة: ولدت بندوقاً أو بندوقة (وهو النغل أي ابن الزانية) (محيط المحيط). وبَنْدَق أو تبندق الشيء أو الأمر: فسد وتشوش (محيط المحيط).
تبندق: جُعل كالبندق، كرات أو حبات للدواء (فوك) - واطلقت عليه النار من البندقية (فوك).
بُنْدُق: جِلَّوز ثمر البندق، وشجرة البندق أيضاً. ونجد في ألف ليلة (برسل 7: 112) في كلام عن امرأة غضبت على أخرى: ((ولبّستها لباساً من خشب البندق وقميصاً من الشعر)) وأرى أن المراد به أن أغصاناً من شجر البندق شققت رقائق وصنعوا منها سلالاً رقيقة يمكن أن يتخذ منها ملابس.
ولا تعني كلمة بندق كراة من الطين أو الزجاج أو المعدن يرمى بها بالجلاهق فقط بل تعني قوس البندق وهو الجلاهق أي قذافة البندق أيضاً (الجريدة الآسيوية 1848، 2: 218 وانظر مونج 291 ب، 292 أ، وعند لين: بُنْدقَاني.
وقد صارت كلمة بندق بمعنى الجلاهق تطلق على البندقية والمسدس حين أصبح اسم كثير من القذافات التي كانت مستعملة حينئذ يطلق على الأسلحة النارية التي حلت محلها بعد اختراع البارود (الجريدة الآسيوية 1: 1، روتجر 189، وأنظر: بندقية).
وتطلق كلمة البندق عادة على كل الكرات من أي نوع كانت إذا ما كانت في حجم البندق (لين، وانظر ابن جبير 272 ومعجم الأسبانية 72) وخاصة حبوب الدواء ففي معجم فوك (بُنْدَقة). وفي معجم المنصوري: (انظر بندق): بندقة هي الدواء تصيره على هيئة البندق. وبندق: كراسة، ملزمة (فوك في بَنْدَق).
بُنْدُقي: نقد ذهبي ينسب إلى مدينة البندقية، وهو نقد صغير من الذهب لا يزال يتداول في مراكش ويساوي 9.60 فرنكاً فرنسياً (هاي ص37، فلوجل 69: 22).
بًنُدُقِيّة واسم الجمع الجنسي بُنْدق: بارودة، سلاح ناري (بوشر، زيشر 22: 126 حاشية 1، روتجرز 139) بندقية مفردة: بندقية ذات ماسورة واحدة تطلق طلقة واحدة (بوشر) بندقية مجوزة: بندقية ذات ماسورتين تطلق طلقتين (بوشر) ويقال أيضاً بندقية بروحين (بروتون 2: 104).
بُنْدُوق ويجمع على بناديق والأنثى بُندوقة: نغل ابن زنا (محيط المحيط).
بنداقي: بندقي، جندي يحمل السلاح الناري ويرمي عنه (بوشر) وعند ليون ص303 " bendag".

زِيَادة الواو بين «لابد» والمصدر المؤول بعدها

زِيَادة الواو بين «لابد» والمصــدر المؤول بعدها

مثال: لابُدَّ وأن تعود فلسطين لأصحابها
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة الواو بين «لابد» والمصــدر المؤول.

الصواب والرتبة: -لابُدَّ من أن تعود فلسطين لأصحابها [فصيحة]-لابُدَّ وأن تعود فلسطين لأصحابها [صحيحة]
التعليق: يمكن تخريج هذا الاستعمال باعتبار زيادة الواو، ويؤيِّد ذلك وجود نظائر لهذا الأسلوب تزاد فيه الواو، كقولنا: «ربنا ولك الحمد»، وهذه الواو تفيد التأكيد، كما يمكن تخريجه باعتبار أن الواو بمعنى «من» كما قال السيرافي، وقد استعمل هذا الأسلوب كثير من كبار اللغويين، كالصغانيّ، والسيوطيّ، والجوهريّ، وابن خلدون وغيرهم، وقد أجازه مجمع اللغة المصريّ في الدورة السابعة والستين.

درفش

درفش: درفش: إن تفسير جوليوس لهذه الكلمة يؤيده تفسير ابن بطوطة لها (1: 95).
درفيل خنزير البحر (بوشر) وتخس ودُخس (انظره في مادة دخس) (ألف ليلة 1: 651، 4: 674).
درفش
. وممّا يُسْتَــدْرَــك عَلَيْهِ: الــدَّرْــفَشُ والــدَّرَــفْشُ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْر: اللَّمْعَانُ، جَاءَ فِي حِكايَة الضَحَّاكِ مَلِكِ العَجَم، وَهِي فارِسيّة، ويُطْلِقُونَهُ على العَلَمِ الكَبِيرِ، فَيكون لُغَة فِي السِّين الْمُهْملَة، فَانْظُرْهُ.

علم دراية الحديث

علم دراية الحديث
تقدم الكلام عليه في علم الحديث.
وقال الشيخ شمس الدين الأكفاني السخاوي: دراية الحديث علم تتعرف منه أنواع الرواية وأحكامها وشروط الرواية وأصناف المرويات واستخراج معانيها ويحتاج إلى ما يحتاج إليه علم التفسير من اللغة والنحو والتصريف والمعاني والبيان والبديع والأصول ويحتاج إلى تاريخ النقلة انتهى.
ولنا كتاب سميناه الحطة بذكر الصحاح الستة ذكرنا فيه جميع فروع علم الحديث.
وشرف هذا العلم وأحوال الأمهات الست وتراجم أصحابها فإن شئت الزيادة فارجع إليه.
وذكر في مدينة العلوم أن لفظ الصحيح في علم الحديث إذا أطلق يراد به عند المحدثين البخاري وإذا أطلق لفظ الصحيحين يراد به عندهم صحيح البخاري وصحيح مسلم.
وإذا أطلق لفظ الصحاح يراد به عندهم الصحيحان وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة وصحيح ابن عوانة وصحيح مستــدرك الحاكم وهذه هي الصحاح الستة انتهى. وفيه نظر واضح.
قال: ثم إن السنن إذا أطلقت يراد بها في اصطلاحهم سنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجة القزويني وأما سنن غير هؤلاء فتذكر مقيدة كسنن الدارقطني وسنن البيهقي وإذا أطلق المسانيد يراد بها في اصطلاحهم مسندا للإمام أحمد بن حنبل ومسند أبي يعلى الموصلي ومسند الدارمي ومسند البزار.
ثم إن المعاجم إذا أطلقت يراد بها المعجم الكبير والأوسط والصغير الثلاثة للطبراني قال: ولما فرغنا عن ذكر الأقدمين من المحدثين اقتضى الرأي أن نورد ههنا بعضا من المتأخرين منهم وعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة. ثم ذكر أبا سليمان الخطابي وابن الجوزي والنووي وأبا السعادات الجزري وأبا محمد حسين البغوي وابن الصلاح والحسن الصغاني اللاهوري الهندي وأكمل الدين البابرني شارح المشارق والقاضي عياض وذكر تراجمهم بالاختصار وكتابنا إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين قد قضى الوطر عن ذكر الكتب المؤلفة في علم الحديث وتراجم أكابر هذا العلم.

درش

درش: الدَّارِشُ: جلدٌ أَسود.

[درش] الدارش: جلد معروف
درش
عن الفارسية بمعنى إسطبل الخيل، ونوع من الخيار الطويل.
درش
عن العبرية بمعنى تفسير غير علمي ورأي غير مدعم. يستخدم للذكور.
د ر ش

الدَّارِشُ جِلْدٌ أَسْودٌ 
درش: الــدرشة (الــدَرْــشة كما جاء في المخطوطة) هي، فيما يقوله شارح ديوان مسلم بن الوليد (ص80 قصيدة 23)، مصطلح يعني عند بحارة البحر الأبيض المتوسط تذاؤب، السير ملتوياً ضد الريح. وقد وجد السيد سيمونه أصلها فهي الأسبانية à orra يقال: andar (navrgar) àorza te orrar aller àorse كما يقال في الفرنسية orser. بمعنى السير ملتوياً ضد الريح، تذاؤب.
ولا تزال هذه الكلمة مستعملة عند البحارة في أفريقية فالمقري يذكر اوسه ودرساً بمعنى التذاؤب.
دارش (فارسية): سلك شبهان، خيط من الصفر (النحاس الأصفر). (هوست ص270).
درش
. الــدُّرْــشَةُ: بالضَّمِّ: اللَّجَاجَةُ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. قثلْتُ: وَمِنْه اشْتِقَاقُ الــدَّرْــوِيش، فَعْلِيل، منهُ إِنْ كَانَ عَرَبِيّاً، بِمَعْنَى الفَقِيرِ الشَّحّاذِ السائِلِ، وقَدْ تَلاَعَبَتْ باسْتِعْمَالِه العَرَبُ أَخِيراً، وغالِبُ ظَنِّي أَنّهَا فارِسِيَّة، وَقد سَبَقَ لِي فِيهَا تأْليفُ رِسَالة مُسْتَقِلَّة، إِذْ سُئِلْتُ عَنْهَا. والدَّارِشُ: جِلْدٌ، م، معْرُوف، كَمَا فِي الصّحاح، وزادَ فِي اللِّسَانِ أَسْوَدُ، قالَ المُصَنِّف: كَأَنَّهُ فارِسِيُّ الأَصْلِ، وَهُوَ ظَنُّ ابنِ دُرَــيْدٍ أَيْضاً.

تفسير: سورة القدر

تفسير: سورة القــدر
للمولى: عبد الرحمن بن المؤيد الأماسي.
المتوفى: سنة 922، اثنتين وعشرين وتسعمائة.
وهو مختصر.
في: كراستين.
أوله: (الحمد لله الذي أنزل القرآن لنا في ليلة القــدر... الخ).
ذكر في خطبته: اسم السلطان: بايزيد خان.
وللمولى، صلاح الدين: محمد، الشهير: باللاري.
المتوفى: في حدود سنة 930، ثلاثين وتسعمائة.
ألفه: لإسكنــدر باشا.
وللمولى: أحمد بن روح الله الأنصاري.
المتوفى: في حدود سنة 1000، ألف. (1008)
وفيه: شرف البــدر.

درفيل

درفيل
دَرْــفيل [مفرد]: (حن) دارفيل، دُلْفين، دُولفين؛ حيوان بحريّ لبون من رتبة الحوتيّات، يعيش في بحار المناطق الحارّة والمعتدلة، يغتذي على الأسماك والقشريّات والرِّخويّات، قيل: إنّه ينجّي الغريقَ بتمكينه من ظهره لكي يستعين به على السِّباحة. 

كادر

كادر
كادِر [مفرد]: ج كوادرُ: طاقة بشريّة تساعد في تنمية المجتمع وتقدُّمه إذا أُحْسِن استغلالها "تمَّ الاستعانة بالكوادر المحلّيّة المتميِّزة لتطوير الجهاز الإداريّ".
• الكادر الخاصّ: قانون وظيفيّ لفئات معيّنة ذات وَضْع وامتيازات خاصَّة في الجهاز الوظيفيّ للدَّولة، كأعضاء هيئة التــدريس بالجامعات ورجال القضاء ونحوهم.
• الكادر العام: قانون وظيفيّ عام للعاملين في الجهاز الوظيفيّ والإداريّ بالدولة، كالمــدرسين والعمال وغيرهم. 

بهدر

بهــدر


بَهْــدَرَ
a. Dissipated, squandered.

بهــدر: أَبو عدنان قال: البُهْــدُرِــيُّ والبُحْــدُرِــيُّ المُقَرْقَمُ الذي

لا يَشِبُّ.

مَجِيء المصدر الميمي على «مَفْعِل»

مَجِيء المصــدر الميمي على «مَفْعِل»
الأمثلة: 1 - قَصَد مَقْصِدًا حسنًا 2 - مَكَان المَبِيت
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن القياس يقتضي أن يجيء على «مَفْعَل».

الصواب والرتبة:
1 - قصد مَقْصَدًا حسنًا [فصيحة]-قصد مَقْصِدًا حسنًا [صحيحة]
2 - مكان المَبَات [فصيحة]-مكان المَبِيت [فصيحة]
التعليق: يصاغ المصــدر الميمي من الثلاثي السالم على «مَفْعَل»، ونقل عن سيبويه الفتح على أنه لغة أهل الحجاز، والكسر على أنه لغة بني تميم. كما يصاغ على «مَفْعَل» من الماضي المعتل العين بالياء، وأجاز بعض اللغويين فتح العين وكسرها معًا اعتمادًا على ما ورد عن العرب؛ ولذا فقد أقرَّ مجمع اللغة المصري جواز فتح العين وكسرها، ومما وَرَد منه في القديم على مَفْعِل: «مَحِيد»، و «مَسِير»، و «مَبِيع»، و «مَعِيش»، و «مَعِيب».

سندر

(سنــدر) : السَّنْــدَرِــيُّ: الضَّخْمُ العَيْنَيْن.
(سنــدر)
فِي الْأَمر تعجل وَمضى وجزؤ
سنــدر
إحدى صيغ الإسم اليكسنــدرا بمعنى حامي البشر. يستخدم للذكور والإناث.
سنــدر: مُسَنْــدر: مطلي بدهن وهو زيت لامع (ألكالا) وهذه الكلمة مشتقة من سنــدروس.
سنــدر: السّنــدريّ: ضرب من السّهام والنِّصال مُحكَم الصّنعة. والسَّنْــدَرة: ضرب من الكيل جُزاف، ويقال: السَّنْــدرة: الكيل الوافي.

سنــدر


سَنْــدَرَ
a. Was quick, expeditious.

سَنْــدَرa. Birch (tree).
سَنْــدَرِــيّa. Quick, expeditious.

سَِنْــدَرُــوْس
a. Sandarach.

سُنْدُس
a. Fine silk-stuff, brocade.

سِنْدِيَان
P.
a. Hex, holm, evergreen oak.
[سنــدر] في ح على: أكليكم بالسيف كيل "السنــدره" أي أقتلكم قتلًا واسعًا ذريعًا، السنــدرة كيل واسع، ولعله اتخذ من السنــدرة وهو شجر يعمل منه النبل والقسى، والسنــدرة أيضًا العجلة والنون زائدة.
سنــدر
سَنْــدَرَــة [مفرد]: مكان على سطح الحجرات في المسكن لحفظ ما لا يتمّ استعماله يوميًّا "وضع أمتعة الشِّتاء في السَّنْــدرة- احتفظ بكتبه القديمة في السَّنْــدرة". 
س ن د ر

والسَّنْــدَرَــةُ السُّرْعَةُ والسَّنْــدَرَــةُ ضَرْبٌ من الكَيْلِ غُرَافٌ جِرَافٌ والسَّنْــدَرُ مِكيالٌ مَعْروفٌ والسَّنْــدَرَــةُ شَجَرَةٌ تُعْملُ منها القِسِيُّ والنّبلُ ومنه قيل سَهْمٌ سَنْــدَرِــيٌّ وقيل السَّنْــدَرِــيُّ ضَرْبٌ من السِّهَامِ والنِّصَال وقيل هو الأَبيضُ منها والسَّنْــدَرِــيُّ الرَّدِيءُ والجَيَّد ضِدٌّ والسَّنْــدَرِــيُّ من شُعرائِهم قال

(لكَيْلا يكونَ السَّنْــدَرِــيُّ نَدِيدَتِي ... )

سنــدر: السَّنْــدَرَــةُ: السُّرْعةُ. والسَّنْــدَرَــةُ: الجُرْأَةُ. ورجلٌ

سِنَــدْرٌ، على فِنَعْلٍ، إِذا كان جَرِيئاً. والسَّنْــدَرُ: الجريء

المُتَشَبِّعُ. والسَّنْــدَرَــةُ: ضَرْبٌ من الكيل غُرَاف جُِرَافٌ واسع.

والسَّنْــدَرُ: مكيالٌ معروف؛ وفي حديث علي، عليه السلام:

أَكِيلُكُمْ بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْــدَرَــهْ

قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: لم تختلف الرواة أَن هذه الأَبيات لعلي،

عليه السلام:

أَنا الذي سَمَّتْنِي أَمِّي حَيْــدَرَــهْ،

كَلَيْثِ غاباتٍ غَليظِ القَصَرَهْ،

أَكِيلكم بالسيف كيل السَّنــدَره

قال: واختلفوا في السنــدرة: فقال ابن الأَعرابي وغيره: هو مكيال كبير ضخم

مثلُ القَنْقَلِ والجُرَافِ، أَي أَقتلكم قتلاً واسعاً كبيراً ذريعاً،

وقيل: السَّنْــدَرَــةُ امرأَة كانت تبيع القمح وتوفي الكيل، أَي أَكيلكم

كيلاً وافياً، وقال آخر: السَّنْــدَرَــةُ العَجَلةُ، والنون زائدة، يقال: رجل

سَنْــدَرِــيُّ إِذا كان عَجِلاً في أُموره حادّاً، أَي أُقاتلكم

بالعَجَلَةِ وأُبادركم قبل الفِرار، قال القتيبي: ويحتمل أَن يكون مكيالاً اتخذ من

السَّنْــدَرَــة، وهي شجرة يُعْمَلُ منها النَّبْلُ والقِسِيُّ، ومنه قيل:

سهم سَنْــدَريٌّ، وقيل: السَّنْــدَرِــيٌّ ضرب من السهام والنِّصال منسوب إِلى

السَّنْــدَرَــةِ، وهي شجرة، وقيل: هو الأَبيض منها، ويقال: قَوْسٌ

سَنْــدَرِــيَّةٌ؛ قال الشاعر، وقال ابن بري هو لأَبي الجُنْدَبِ الهُذَلي:

إِذا أَــدْرَــكَتْ أُولاتُهُمْ أُخْرَياهُمُ،

حَنَوْتُ لَهُمْ بالسَّنْــدَرِــيِّ المُوَتَّرِ

والسَّنْــدَرِــيُّ: اسم للقوس، أَلا تراه يقول الموتر؟ وهو منسوب إِلى

السَّنْــدَرَــةِ أَعني الشجرة التي عمل منها هذه القوس، وكذلك السهام المتخذة

منها يقال لها سَنْــدَرِــيَّةٌ. وسِنانٌ سَنْــدَرِــيٌّ إِذا كان أَزرق

حديداً؛ قال رؤبة:

وأَوْتارُ غَيْري سَنْــدَرِــيٌّ مُخَلَّقُ

أَي غير نصل أَزرق حديد. وقال أَعرابي: تَعَالَوْا نصيدها زُرَيْقاء

سنــدرية؛ يريد طائراً خالص الزرقة. والسَّنْــدَرِــيُّ: الرديء والجَيِّدُ،

ضِدٌّ. والسَّنْــدَرِــي: من شعرائهم؛ قيل: هو شاعر كان مع عَلْقَمَةَ بن

عُلاثَةَ وكان لبيد مع عامر بن الطُّفَيْلِ، فَدُعِيَ لَبِيدٌ إِلى مهاجاته

فَأَبى؛ وقال:

لِكَيْلا يكونَ السَّنْــدَرِــيُّ نَدِيدَتي،

وأَجْعَلَ أَقْواماً عُموماً عَماعِمَا

(* قوله: «نديدتي» أَي ندي، وقوله عماعما أَي متفرقين).

وفي نوادر الأَعراب: السَّنَادِرَــةُ الفُرَّاغُ وأَصحاب اللهو

والتَّبَطُّلِ؛ وأَنشد:

إِذا دَعَوْتَنِي فَقُلْ: يا سَنْــدَرِــي،

لِلْقَوْمِ أَسْماءٌ ومَا لي مِنْ سمي

سنــدر
: (السَّنْــدَرَــةُ: السُّرْعَةُ) والعَجَلَة، وَالنُّون زَائِدَة؛ وَلذَا أَورده الصاغانيّ وَغَيره فِي (ســدر) وَبِه فسَّر بعضُهُمْ قَوْلَ سيِّدِنا عليَ رَضِي الله عَنهُ الآتِي ذِكْره. يَقُول: أُقَاتِلُكُم بالعَجَلَةِ، وأُبادِرُــكُم قبل الفِرَارِ.
(و) قيل: السَّنْــدَرَــةُ: (ضَرْبٌ من الكَيْلِ غَرّافٌ جَرّافٌ) واسعٌ، وَبِه فسَّرَ بعضُهم قولَ سيّدِنَا عليَ رَضِي الله عَنهُ.
(و) السَّنْــدَرَــةُ: (شَجَرٌ للقِسِيِّ والنَّبْلِ) تُعْمَل مِنْهَا، وَمِنْه قَوْلهم: سَهْمٌ سَنْــدَريٌ، وقَوْسٌ سَنْــدَرِــيَّةٌ.
(و) قيل: السَّنْــدَرَــةُ: (امْرأَةٌ كانَتْ تَبِيعُ القَمْحَ، وتُوفِي الكَيْلَ) ، وبهاذا القولِ جَزَم أَقوامٌ.
وَقَالَ بعضُهُم: اسمُ رَجُلٍ كَانَ يفعل كذالك.
قَالَ أَبو العَبّاسِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى: لم تخْتَلف الرُّواةُ أَنّ هاذه الأَبيات لعَلِيّ رَضِي الله عَنهُ:
أَنا الّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْــدَرَــهْ
كلَيْثِ غَاباتٍ غَلِيظِ القَصَرَهْ
والمعنَى: أَنّى أَكِيلُكُم كَيْلاً وافِياً.
(والسَّنْــدَرِــيّ: الجَرِيءُ) المُتَشَبِّعُ. (و) السَّنْــدَرِــيّ: (الشَّدِيدُ) من كُلِّ شَيْءٍ.
(و) السَّنْــدَرِــيّ: (الطَّوِيلُ) ، كالسَّرَنْدَى فِي لُغَة هُذَيل.
(و) السَّنْــدَرِــيّ: (الأَسَدُ) ، لجَرَاءَتِه.
(و) السَّنْــدَرِــيُّ: ضَرْب من السِّهَامِ والنِّصَالِ منسوبٌ إِلى السَّنْــدَرَــة، وَهِي شَجَرةٌ.
وقيلَ: السَّنْــدَرِــيُّ: (الأَبْيَضُ من النِّصالِ) .
(و) السَّنْــدَرِــيّ بنُ يَزِيدَ الكِلابِيّ، (شاعِرٌ) ، كَانَ مَعَ عَلْقَمَةَ بنِ عُلاَثَةَ، وَكَانَ لَبِيدٌ مَعَ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، فدُعِيَ لَبِيد إِلى مهاجاتِه، فَأَبَى، وَقَالَ:
لِكَيْلاَ يَكُونَ السَّنْــدَرِــيُّ نَدِيدَتِي
وأَجْعَلَ أَقْوَاماً عُمُوماً عَمَاعِمَا
(و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ وَغَيره: السَّنْــدَرِــيّ: هُوَ (مِكْيَالٌ) كبيرٌ (ضَخْمٌ) مثْل القَنْقَلِ، والجُرَاف، وَبِه فَسَّروا قولَ سَيِّدنا عليّ، أَي أَقْتُلُكُم قَتْلاً وَاسِعًا كثيرا ذَرِيعاً، وَجَمَعَ القُتَيْبِيّ بَينهمَا فَقَالَ: يحْتَمل أَن يكون مِكْيَالاً اتُّخِذَ من السَّنْــدَرَــةِ، وَهِي الشَّجرة الَّتِي تُعْمَل مِنْهَا القِسِيّ والسِّهام.
(و) السَّنْــدَرِــيّ: (الضَّخْمُ العَيْنَيْنِ) .
(و) السَّنْــدَرِــيّ: (الجَيِّدُ) ، والرَّدِيءُ، ضِدٌّ.
(و) السَّنْــدَرِــيّ: (ضَرْبٌ من الطَّيْرِ) ، قَالَ أَعرابيٌّ: تَعَالَوْا نَصِيدها زُرَيْقَاءَ سَنْــدَرِــيَّة، يُرِيدُ طائِراً خالِصَ الزُّرْقَة.
(و) السَّنْــدَرِــيّ: (الأَزْرَقُ من الأَسِنّة) يُقَال: سِنَانٌ سَنْــدَرِــيٌّ، إِذا كَانَ أَزْرَقَ حَدِيداً.
(و) السَّنْــدَرِــيُّ: (المُسْتَعْجِلُ من الرّجال) فِي أَمورِه، الجادُّ فِيهَا.
(و) السَّنْــدَرِــيُّ: (المُوتَرَةُ المُحْكَمَةُ من القِسِيِّ) ، قَالَ الهُذَلِيّ، وَهُوَ أَبو جُنْدَب:
إِذا أَــدْرَــكَتْ أُولاتُهم أُخْرَياتِهِم
حَنَوْتُ لَهُم بالسَّنْــدَرِــيّ المُوَتَّرِ منسوبٌ إِلى السَّنْــدَرَــةِ، أَعني الشَّجَرَةَ الَّتِي عُمِل مِنْهَا هاذا القَوْس.
وممّا يُسْتَــدْرَــكُ عَلَيْهِ:
السَّنْــدَرَــةُ: الجَراءَةُ.
ورجُلٌ سِنَــدْرٌ، كسِبَحْلٍ: جَرِيءٌ فِي أَمْرِه لَا يَفْرَقُ من شَيْءٍ.
والسَّنْــدَرَــةُ: الحِدَّةُ فِي الأُمورِ والمَضَاءُ.
وَفِي نوادِرِ الأَعراب: السَّنادِرَــةُ والسَّبَادِنَةُ: الفُرَّاغُ، وأَصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ، وأَنشد:
إِذا دَعَوْتَنِي فقُلْ يَا سَنْــدَرِــي
للقَوْمِ أَسْمَاءٌ ومالِي مِنْ سَمِي
قلت: وذَكره المصنِّفُ فِي سبــدر، وَقد تقدّم، والصوابُ ذكره هُنَا.
واستــدرك شَيخنَا:
سَنْــدَر: مَوْلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذَكَرَه أَهلُ السِّيَر. قلت: هُوَ أَبو عبدِ الله مولَى زِنْباعٍ الجُذَامِيّ، أَعتقه النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَفَاته: سَنْــدَر أَبو الأَسْوَدِ، رَوَى عَنهُ أَبو الخَيْر اليَزَنِيّ حدِيثاً وَاحِدًا من طريقِ ابنِ لَهِيعَة.
وَبَنُو سَنْــدَر: قَوم من العَلَوِيِّين.

سنــدر

Q. 1 سَنْــدَرَــةٌ (M, K) ـدَرٌ">inf. n. of سَنْــدَرَ, which signifies He (a man) went quickly: (TK:) [or was quick or expeditious:] syn. of the former سُرْعَةٌ: (M, K:) Sgh mentions it in art. ســدر, regarding the ن as augmentative. (TA.) Hence, accord. to some, the saying of 'Alee, أَنَا الَّذِى سَمَّتْنِ أُمِّى حَيْــدَرَــهْ كَلَيْثِ غَابَاتٍ غَلِيظِ القَصَرَهْ

أَكِيلُكُمْ بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْــدَرَــهْ [I am he whom my mother named Heydereh, like a lion of forests, thick in the neck: I will measure you with the sword with a quick measuring:] meaning, I will slay you quickly, before flight. (TA. [But see what follows.]) b2: A large, or an ample, sort of كَيْل [or measuring]: (M, K:) so expl. by some in the saying of 'Alee above quoted: or in that saying it is from سَنْــدَرَــةُ as the name of a certain woman, who used to sell wheat and give full measure, or of a man who did so. (TA.) [See also سَنْــدَرَــةٌ as a subst., below.] b3: Also The being bold, or daring: or boldness, or daringness. (TA.) b4: And The being sharp in affairs, and acting with penetrative energy: or sharpness in affairs, and penetrative energy. (TA.) سَنْــدَرٌ: see the next paragraph but one.

سِنْــدْرٌ A man bold, or daring, in his affair, not frightened at anything. (TA.) سَنْــدَرَــةٌ, [said in the TK to be the ـدَرٌ">inf. n. of Q. 1, q. v.,] (S in art. ســدر,) or ↓ سَنْــدَرٌ, (so in a copy of the M,) or ↓ سَنْــدَرِــىٌّ, (IAar, K, TA,) A مِكْيَال [or measure, for measuring corn, &c.], (S, M, K,) well known, (M,) of large size, (S, K,) like the قَنْقَل and the جُرَاف: this is said in explanation of the first of these words as used in the saying of 'Alee quoted above: (S, TA:) i. e., the saying has hence been expl. as meaning, I will make a wide and quick slaughter of you: (TA:) or it may be a measure (مكيال) made of the tree called سَنْــدَرَــةٌ: (KT, TA:) [for] b2: it is also the name of A certain tree, (S, M, K,) of which bows and arrows are made. (M, K.) سَنْــدَرِــىٌّ A man quick, or expeditious, (K, TA,) in his affairs; who strives, exerts himself, or is diligent, therein. (TA.) b2: And the pl. سَنَادِرَــةٌ signifies [the contr., or] Persons without occupation; people of sport and idleness; as also سَبَادِرَــةٌ. (TA.) b3: Also, the sing., Bold, or daring; (O, K, TA;) who makes a boast of more than he possesses. (TA.) b4: The lion; (K;) because of his boldness, or daringness. (TA.) b5: Strong, or vehement; (O, K;) thus applied to anything. (TA.) b6: Tall, or long; (O, K;) thus in the dial. of Hudheyl. (O.) b7: Large in the eyes. (K.) b8: Good: and the contr., i. e. bad. (M, K.) b9: A certain sort of arrows, and of arrow-heads or the like: (M:) or the white of these, (M, K,) i. e. of the latter: (K:) and a spear-head very clear or bright, (K, TA,) and sharp: (TA:) or, applied to an arrow, it means made of the tree called سَنْــدَرَــة: (S * in art. ســدر, and M, and TA:) and قَوْسٌ سَنْــدَرِــيَّةٌ means a bow made of that tree: (TA:) or a bow having its string braced, and strongly, or skilfully, or well, made. (K, TA.) b10: Also A species of bird. (K.) b11: See also the next preceding paragraph.

دَرَعَ 

(دَرَــعَ) الدَّالُ وَالرَّاءُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ شَيْءٌ [مِنَ اللِّبَاسِ] ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ تَشْبِيهًا. فَالــدِّرْــعُ دِرْــعُ الْحَدِيدِ مُؤَنَّثَةٌ، وَالْجَمْعُ دُرُــوعٌ، وَأَــدْرَــاعٌ. وَــدِرْــعُ الْمَرْأَةِ: قَمِيصُهَا، مُذَكَّرٌ.

وَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ. ثُمَّ يُقَالُ: شَاةٌ دَرْــعَاءُ، وَهِيَ الَّتِي اسْوَدَّ رَأْسُهَا، وَابْيَضَّ سَائِرُهَا. وَهُوَ الْقِيَاسُ; لِأَنَّ بَيَاضَ سَائِرِ بَدَنِهَا كَــدِرْــعٍ لَهَا قَدْ لَبِسَتْهُ. وَمِنْهُ اللَّيَالِي الــدُّرْــعُ، وَهِيَ ثَلَاثٌ تَسْوَدُّ أَوَائِلُهَا وَيَبْيَضُّ سَائِرُهَا، شُبِّهَتْ بِالشَّاةِ الــدَّرْــعَاءِ. فَهَذَا مُشَبَّهٌ بِمُشَبَّهٍ بِغَيْرِهِ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الِانْــدِرَــاعُ: التَّقَدُّمُ فِي السَّيْرِ. قَالَ: أَمَامَ الْخَيْلِ تَنْــدَرِــعُ انْــدِرَــاعًا
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.