Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: در

دَرَكَ 

(دَرَــكَ) الدَّالُ وَالرَّاءُ وَالْكَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ لُحُوقُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ وَوُصُولُهُ إِلَيْهِ. يُقَالُ أَــدْرَــكْتُ الشَّيْءَ أُــدْرِــكُهُ إِــدْرَــاكًا. وَيُقَالُ: فَرَسٌ دَرَــكُ الطَّرِيدَةِ، إِذَا كَانَتْ لَا تَفُوتُهُ طَرِيدَةٌ. وَيُقَالُ: أَــدْرَــكَ الْغُلَامُ وَالْجَارِيَةُ، إِذَا بَلَغَا. وَتَدَارَكَ الْقَوْمُ: لَحِقَ آخِرُهُمْ أَوَّلَهُمْ. وَتَدَارَكَ الثَّرَيَانِ، إِذَا أَــدْرَــكَ الثَّرَى الثَّانِي الْمَطَرَ الْأَوَّلَ. فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [النمل: 66] ، فَهُوَ مِنْ هَذَا; لِأَنَّ عِلْمَهُمْ أَــدْرَــكَهُمْ فِي الْآخِرَةِ حِينَ لَمْ يَنْفَعْهُمْ.

وَالــدَّرَــكُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْحَبْلِ تُشَدُّ فِي طَرَفِ الرِّشَاءِ إِلَى عَرْقُوَةِ الدَّلْوِ; لِئَلَّا يَأْكُلَ الْمَاءُ الرِّشَاءَ. وَهُوَ وَإِنْ كَانَ لِهَذَا فَبِهِ تُــدْرَــكُ الدَّلْوُ.

وَمِنْ ذَلِكَ الــدَّرَــكُ، وَهِيَ مَنَازِلُ أَهْلِ النَّارِ. وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ [دَرَــجَاتٌ، وَالنَّارَ] دَرَــكَاتٌ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الــدَّرْــكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145] ، وَهِيَ مَنَازِلُهُمُ الَّتِي يُــدْرِــكُونَهَا وَيَلْحَقُونَ بِهَا. نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا! 

درزج

درزج
: وفاتَه درزج. جاءَ مِنْهَا درازنج من قُرَى الصَّغَانِيَانِ، مِنْهَا أَبو شُعيبٍ صالحُ ابنُ منصورِ بنِ نَصْرِ بن الجَرَّاحِ الصَّغَانِيّ، عَن قُتَيْبَةَ بنِ سَعِيدٍ وغيرِه، مَاتَ فِي حُدُود سنة 300.
ودَرْــزِيجَانُ مِن قُرى بغدادَ، مِنْهَا أَبو الحُسَين أَحمدُ بن عُمَرَ بنِ الحُسين بن عَلِيّ قاضِيها، روى عَنهُ الخطيبُ وتُوَفِّيَ سنة 429.

صُدَرُ

صُــدَرُ:
هكذا ضبطه أبو سعد بضم أوله، وفتح ثانيه، والراء، بوزن جرذ، قال أبو بكر بن موسى:
صــدر، بالصاد والدال المهملتين: قرية من قرى بيت المقدس، ينسب إليها أبو عمرو لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد الصــدري، كان أحد الكذّابين، وضع نسخا لا يعرف أسماء رواتها مثل طغرال وطربال وكركدن وادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب، روى عن ضرار بن علي القاضي، روى عنه يوسف ابن حمزة، ومات بنواحي خوارزم في حدود سنة 384.

الْقدر الْمُشْتَرك

الْقــدر الْمُشْتَرك: مَا بِهِ الِاشْتِرَاك بَين الْأَمريْنِ الْمُخْتَلِفين. وَقد يُرَاد بِالْمَصْــدَرِ الْقــدر الْمُشْتَرك. وتحقيقه فِي الْمصــدر الْمَبْنِيّ للْفَاعِل.

البدر المنير، في خواص الإكسير

البــدر المنير، في خواص الإكسير
للشيخ، الإمام: أيدمر بن علي الجلدكي، المصري.
شرح فيه: قول (صاحب الشذور) في اللام.
ألف: في البيت التاسع الذي يقول فيه:
أخونا الذي يأتي بعشرين دورة * من الفلك العالي ليحصر مهملا
ففسر بعشرين دورة.
وله (البــدر المنير، في ينبوع الإكسير).
ألفه: بدمشق.

الْمصدر

(الْمصــدر) مَا يصــدر عَنهُ الشَّيْء و (عِنْد عُلَمَاء اللُّغَة) صِيغَة اسمية تدل على الْحَدث فَقَط

(الْمصــدر) يُقَال رجل مصــدر قوي الصَّــدْر شديده
الْمصــدر: هُوَ اسْم الْحَدث الْجَارِي على الْفِعْل. وَتَحْقِيق الْحَدث فِي الْحَدث وَالْمرَاد بجريانه على الْفِعْل هُوَ صَلَاحِية أَن يَقع بعد اشتقاق الْفِعْل مِنْهُ تَأْكِيدًا لَهُ أَو بَيَانا لنوعه أَو عدده مثل جَلَست جُلُوسًا وجلسة وجلسة وَهُوَ من الثلاثي الْمُجَرّد سَمَاعي. وَمن غَيره قياسي. قَالُوا أبنية مصــدر الثلاثي الْمُجَرّد كَثِيرَة نَحْو قتل وَفسق وشغل - وَرَحْمَة - ونشدة - وكــدرة - وَدَعوى - وذكرى - وبشرى - وليان - وحرمان - وغفرى - ونزوان - وَطلب - وخنق - وَصغر - وهدي - وَغَلَبَة - وسرقة - وَذَهَاب وصراف - وسوال - وزهادة - ودراية - وَدخُول - وَقبُول - وجيف - وصهوبة - ومدخل - ومرجع - ومسعاة - ومحمدة - وبغاية - وكراهية - إِلَّا أَن الْغَالِب فِي الْفِعْل اللَّازِم على رُكُوع. وَفِي الْمُتَعَدِّي على ضرب. وَفِي الصَّنَائِع وَنَحْوهَا على كِتَابَة وَعبارَة. وَفِي فعل من أَفعَال الِاضْطِرَاب على خفقان. وَمن الْأَصْوَات على صُرَاخ.
وأبنية مصــدر الثلاثي الْمَزِيد فِيهِ. والرباعي الْمُجَرّد والمزيد فِيهِ قياسية كَمَا بَين فِي الصّرْف نَحْو اجْتنب اجتنابا. وَجَاء مصــدر بَاب التفعيل سوى الْمَشْهُور على تكرمة وَكَذَّاب بِالتَّشْدِيدِ وَبِغَيْرِهِ - والمفاعلة عَليّ ضراب وقيتال والتفعل على تفعال مثل تملاق أَيْضا وَالْمَشْهُور عِنْد المبتدئين. (مصــدر اسْم است اكر بود روشن ... آخر فارسيش دن يَا تن)
وَلَهُم على هَذَا الْمَشْهُور اعْتِرَاض أشهر بالجيد والعنق والرقبة. فَإِن مَعْنَاهَا بِالْفَارِسِيَّةِ (كردن) . وَلَيْسَت بمصادر وتحرير الرَّقَبَة من رقية ربقة هَذَا الِاعْتِرَاض بِأَن المُرَاد بالنُّون فِي (دن وتن) نون إِذا حذفت يكون الْبَاقِي معنى الْفِعْل الْمَاضِي مِنْهُ وَهَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِك كَمَا لَا يخفى.
وَاعْلَم أَن الْمصــدر الْمُؤَنَّث كَالشَّهَادَةِ يَصح إرجاع الضَّمِير إِلَيْهِ بِاعْتِبَار أَن الْمصــدر فِي معنى أَن مَعَ الْفِعْل كَمَا فِي التَّلْوِيح فِي بَاب الحكم.

دردم

دردم: دردم مثل طرطم ودمدم: همهم، تمتم (باين سميث 1515).
مــدردم: كروي (عوده ص326).

دردم: مَرَةٌ دِرْــدِمٌ: تذهب وتجيء بالليل. الجوهري: الــدِّرْــدِمُ الناقة

المسنة.

دردم

(الــدِّرْــدِم، بالكَسْرِ) ، كَتَبه بالأَحْمَر على أَنه مُسْتَــدْرَــك على الجَوْهَرِيّ وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذَكَره فِي دَرم: (المَرْأَةُ تَجِيءُ وتَذْهَب باللَّيْلِ) ، كَذَا فِي المُحْكَم، وَهِي الــدَّروم أَيْضا كَمَا سَبَقَ قَرِيبا، وَأَقُول: إِنَّه تَصْحِيف الــدّروم، فَإِن الْوَاو قَرِيبُ الشَّبه بالدَّال، وَفِيه رَدّ لِمَا وَهَمه المُصَنِّف من جَعْله الــدُّرُــوم من صِفَة الرّجال، فَتَأمل.
(و) الــدِّرْــدِمُ: (النَّاقَةُ المُسِنَّة) ، ذكره الجَوْهَرِيّ فِي درم، ثمَّ إِنَّهم صَرَّحُوا بأنَّ مِيمَ الــدّردم زَائِدَة؛ لأَنَّها المُتَكَسّرة الأَسْنان.

سمهدر

سمهــدر



سَمَهْــدَرٌ Fat, as an epithet, (S, K,) applied to a boy, in praise of his fleshiness; (Fr, S;) a boy fat and fleshy. (TA.) b2: (tropical:) The penis, (K,) as likened to a fat, or fat and fleshy, boy. (TA.) b3: Applied to a country, or region, (بَلَدٌ,) Ample, (S, K,) wide, or far-extending, in its limits: or in which the sight is perplexed by its levelness. (TA.) b4: A land far-extending; that causes one to lose his way in it. (K, TA.)
[سمهــدر] غلامٌ سَمَهْــدَرٌ، أي سمينٌ. قال الزفيان: سمهــدر يكسوه آل أبهق * عليه منه مئزر وبخنق - قال الفراء: يمدحه بكثرة لحمه. وبَلَدٌ سَمَهْــدَرٌ، أي واسعٌ. وأنشد أبو عبيدة:

ودونَ لَيْلى بَلَدٌ سمهــدر

سمهــدر: السْمَهْــدَرُ: الذَّكَرُ: وغلامٌ سَمَهْــدَرٌ: سمين كثير اللحم.

الفراء: غلام سَمَهْــدَرٌ يمدحه بكثرة لحمه. وبَلَدٌ سَمَهْــدَرٌ: بعيدٌ

مَضَلَّةٌ واسع؛ قال أَبو الزحف الكَلِينِي:

(* قوله: «الكليني» نسبة لكلين

كأَمير بلدة بالري كما في القاموس).

ودُونَ لَيْلى بَلَدٌ سَمَهْــدَرُ،

جَدْبُ المُنَدَّى عن هَوَانا أَزْوَرُ،

يْنْضِي المَطَايا خِمْسُهُ العَشَنْزَرُ

المُنَدَّى: حيث يُرْبَعُ ساعةً من النهار. والأَزْوَرُ: الطريق

المُعْوَجُّ. وبَلَدٌ سَمَهْــدَرٌ: بعيد الأَطراف، وقيل: يَسْمَــدِرُّ فيه البصر

من استوائه؛ وقال الزَّفَيان:

سَمَهْــدَرٌ يَكْسُوهُ آلٌ أَبْهَقُ،

عليه منه مِئْزَرٌ وبُخْنُقُ

(* قوله: «وبخنق» بضم النون وكجعفر خرقة تتقنع بها المرأَة كما في

القاموس).

سمهــدر
: (السَّمَهْــدَرُ، كسمَنْــدَرٍ: السَّمِينُ) يُقَال: غلامٌ سَمَهْــدَرٌ: سَمِينٌ كثير اللَّحْم.
وَقَالَ الفَرّاءُ: غلامٌ سَمَهْــدَرٌ. يمدَحُه بكثرةِ لَحْمِه.
(و) السَّمَهْــدَرُ: (الذَّكَرُ) ، على التَّشْبِيه.
(و) السَّمَهْــدَرُ (من البِلادِ: الوَاسِعُ) الأَطرافِ بعيدُهَا. وَقيل: يَسْمَــدِرُّ فِيهِ البَصَرُ من استوائه.
(وَمن الأَرْضِ: البَعِيدَةُ المَضَلَّةُ) الواسِعَةُ، قَالَ أَبو الزَّحْفِ الكَلِينِيّ: ودُونَ لَيْلَى بَلَدٌ سَمَهْــدَرُ
جَدْبُ المُنَدَّى عَن هَوَانَا أَزْوَرُ
يُنْضِي المَطَايا خِمْسُهُ العَشَنْزَرُ

سفكردر

سفكردر
: سَفْكَرْــدَرْ: مَدِينَة بالعَجَم، مِنْهَا أَبو حَفْص مُخْتَصِرُ غَرِيبِ الرّوايَةِ، ذَكَرَه القُرَشِيّ فِي أَواخِر طَبَقات الحَنَفِيّة.

لَيْلَة الْقدر

لَيْلَة الْقــدر: أفضل ليَالِي السّنة وَأَشْرَفهَا خصها الله تَعَالَى بِهَذِهِ الْأمة المرحومة وَهِي بَاقِيَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة خلافًا للروافض وَهِي لَيْلَة فِي تَمام السّنة يخْتَص فِيهَا السالك بتجلي خَاص يعرف بِهِ قــدرته ورتبته بِالنِّسْبَةِ إِلَى محبوبه وَهُوَ ابْتِدَاء وُصُول السالك إِلَى عين الْجمع وَفِي تعينها اخْتِلَاف كَالصَّلَاةِ الأولى قد أخفاها الله تَعَالَى عَن عُيُون الْأَجَانِب. والإشكال فِي قَوْله تَعَالَى: {لَيْلَة الْقــدر خير من ألف شهر} فِي الْمُشكل.

أَدر

أَــدر
: (} الآدَرُ) ، كآدَم، ( {والمَأْدُورُ: مَن يَنْفَتِقُ صِفَاقُه فيقعُ قُصْبُه فِي صَفْنِه، وَلَا يَنْفَتِق إِلّا مِن جَانِبه الأَيسَرِ، أَو) } الآدَرُ! والمَأْدُور: (مَنْ يُصِيبُه فَتْقٌ فِي إِحْدَى خُصْيَيْه) ، وَلَا يُقَال: امرأَةٌ {أَــدْرَــاءُ؛ إِمّا لأَنه لم يُسْمَع، وإِمّا أَن يكونَ لاختلافِ الخِلْقَةِ.
وَقد (} أَــدِرَ، كفَرِحَ) ، {يأْــدَرُ} أَــدَراً، فَهُوَ {آدَرُ، (والاسمُ} الأُــدْرَــةُ، بالضَّمِّ ويُحَرَّك) ، وهاذه عَن الصغانِّي. وَقَالَ اللَّيْثُ: {الأَــدَرَــةُ} والأَــدَرُ مصــدرانِ، {والأُــدْرَــةُ اسمُ تِلْكَ المُنْتَفِخَةِ، والآدَرُ نَعتٌ. وَفِي الحَدِيث: (أَنَّ رَجلاً أَتاه وَبِه} أُــدْرَــةٌ فَقَالَ: ائْتِ بعُسَ، فحَسَا مِنْهُ، ثمَّ مَجَّه فِيهِ، وَقَالَ: انْتَضِحْ بِهِ، فذَهبتْ عَنهُ {الأُــدْرَــةُ) .
ورجلٌ} آدَرُ: بَيِّنُ الأَــدَرَــةِ.
وَفِي المِصباح: {الأُــدْرَــة كغُرْفَة: انتفاخُ الخُصْيَة. وَقَالَ الشِّهاب فِي أَثناءِ سُرَةِ الأَحزاب؛} الأُــدْرَــة، بالضّمِّ: مرضٌ تَنتفخُ مِنْهُ الخُصْيَتانِ ويَكْبُرانِ جِدًّا؛ لانطباقِ مادَّةٍ أَو رِيحٍ فيهمَا.
(وخُصْيَةٌ {أَــدْراءُ: عَظِيمةٌ بِلَا فَتْقٍ) .
(و) يُقَال: (قومٌ} مآدِيرُ) ، أَيْ {أُــدْرٌ) ، بضمَ فسكونٍ، نقلَه الصَّغانيّ.
وَقيل:} الأَــدَرَــةُ، محرَّكة: الخُصْيَةُ، وَقد تقدَّم، وَهِي الَّتِي يُسَمِّيها الناسُ القَيْلَةَ، وَمِنْه الحديثُ: (إِنّ بني إِسرائيلَ كانُوا يقولُون إِنّ مُوسَى {آدَرُ؛ مِن أَجْلِ أنْه كَانَ لَا يَغْتَسلُ إِلّا وَحدَه) ، وَفِيه نزل قولُه تعالَى: {لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءاذَوْاْ مُوسَى} (الْأَحْزَاب: 69) الْآيَة.

درمس

درمس: دَرْــمَسَ الشيءَ: ستره.

درمس: دُرَــمُس = تُرْمُس: بسيلة، باقلا مصري، جرجر مصري (باين سميث 1016).
د ر م س

ودَرْــمَسَ الشيءَ سَتَرَه
درمس
الــدَّرَــوْمَس - مثال فَدَوْكَس -: الحيَّة.
وقال ابن دريد: دَرْــمَسْتُ الشيء: إذا سَتَرْتَه.
وقال ابن عبّاد: دَرْــمَسَ الرجل: إذا سَكَتَ.
درمس
الــدَّرَــوْمَسُ، كفَدَوْكَسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصّاغَانِيّ: هُوَ الحَيَّةُ. ودَرْــمَسَ الرَّجُلُ: سَكَتَ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وَقَالَ ابنُ دُرَــيْدٍ: دَرْــمَسَ الشَّيْءَ: سَتَرَه، كَذَا فِي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.