Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: در

مندر

منــدر: منــدر الأرض: سواها بالاسطوانة المعدة لهذا الغرض أي عالجها بالمدحاة وساوى سطحها بها (بوشر، همبرت 179).
منــدرونة: مرداس، اسطوانة، مدحاة كبيرة لتسوية الأرض (بوشر، همبرت 179).

الالْتِبَاس بين همزتي الوصل والقطع في مصدر «استفعل»

الالْتِبَاس بين همزتي الوصل والقطع في مصــدر «استفعل»

مثال: بَقِيَت آثار الإِسْتِعْمار حتى يومنا هَذَا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لجعل همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة: -بقيت آثار الاسْتِعْمار حتى يومنا هذا [فصيحة]
التعليق: (انظر: همزة مصــدر «استفعل»).

دَرَهَ 

(دَرَــهَ) الدَّالُ وَالرَّاءُ وَالْهَاءُ لَيْسَ أَصْلًا; لِأَنَّ الْهَاءَ مُبْدَلَةٌ مِنْ هَمْزَةٍ. يُقَالُ: دَرَــأَ أَيْ طَلَعَ، ثُمَّ يُقْلَبُ هَاءً; فَيُقَالُ دَرَــهَ. وَالْمِــدْرَــهُ: لِسَانُ الْقَوْمِ وَالْمُتَكَلِّمُ عَنْهُمْ.

شاهْبَنْدَر

شاهْبَنْــدَر: وتكتب شاه بنــدر أيضاً وتطلق في المشرق على المستوفي العام لرسوم الدخول أو الجابي العام للضرائب
شاهبنــدر: تطلق في القاهرة على أمين التجار ورئيسهم، ونقيب التجار (بوشر، لين ترجمة ألف ليلة 2: 316 رقم 3، ماكن 2: 63)

دَرَدَ 

(دَرَــدَ) الدَّالُ وَالرَّاءُ وَالدَّالُ أُصَيْلٌ فِيهِ كَلَامٌ يَسِيرٌ. فَالــدَّرَــدُ مِنَ الْأَسْنَانِ: لُصُوقُهَا بِالْأَسْنَاخِ وَتَأْكُلُ مَا فَضَلَ مِنْهَا. وَقَدْ دَرِــدَتْ وَهِيَ دُرْــدٌ. وَرَجُلٌ أَــدْرَــدُ وَامْرَأَةٌ دَرْــدَاءُ. 

دَرَبَ

(دَرَــبَ)
(س) فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «لَا تَزالُون تَهْزِمُون الرُّوم، فَإِذَا صَارُوا إِلَى التَّــدْرِــيبِ وقَفَتِ الحَربُ» التَّــدْرِــيبُ: الصَّبْرُ فِي الحَرب وقْتَ الفِرَارِ. وأصْلُه مِنَ الــدُّرْــبَة:
التَّجْرِبة. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الــدُّرُــوبِ وَهِيَ الطُّرقُ، كالتَّبْويبِ منَ الأبْواب: يَعْنِي أَنَّ المسَالك تَضِيقُ فَتَقِفُ الحربُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو «وأَــدْرَــبْنَا» أَيْ دخَلْنا الــدَّرْــبَ، وكُلُّ مَدْخلٍ إِلَى الرُّوم دَرْــبٌ. وَقِيلَ هُوَ بِفَتْحِ الرَّاءِ للنَّافِذِ مِنْهُ، وبالسُّكون لغَير النَّافِذِ.
وَفِي حَدِيثِ عِمران بْنِ حُصَين «فَكَانَتْ نَاقَةً مُــدَرَّــبَةً» أي مُخَرَّجَةً مُؤَدَّبَةً قد ألِفَتِ الركُوبَ والسَّيْرَ: أَيْ عُوِّدت المشْيَ فِي الــدُّرُــوبِ فَصَارَتْ تَألَفُها وتَعْرفُها فَلَا تَنْفِرُ.

جحدر

الجحــدر: الجَحْــدَرُ: الرّجل الجَعْد القصير.
[جحــدر] الجحــدر: القصير. وجحــدر: اسم رجل. 

جحــدر: الجَحْــدَرُ: الرجل الجَعْدُ القَصِيرُ، والأُنثى جَحْــدَرَــةٌ،

والاسم الجَحْــدَرَــةُ. ويقال: جَحْــدَرَ صاحبَه وجَحْدَلَهُ إِذا صرعه.

وجَحْــدَرٌ: اسم رجل.

جحــدر
: (الجَحْــدَرُ) : الرجلُ الجَعْدُ (القَصيرُ) ، والأُنْثَى جَحْــدَرَــةٌ.
(وجَحْــدرهُ) جَحْــدَرَــةً: (صرَعه ودَحْرَجَه) ، وَهُوَ مقْلُوبُه كجَحْدَلَه، نقلَه الصَّغانيُّ.
(وتَجَحْــدَرَ الطائرُ) مِن وَكْره، إِذا تَدَحْرَجَ، أَي (تَحَرَّكَ فطرَ) ، عَن الصَّغانيّ.
(والجُحَادِرِــيُّ، بالضمّ: العظيمُ) من الرِّجال، نقَلَه الصَّغَانيُّ.
(وجحْــدَرٌ، كجعْفَرٍ: رَجُلٌ) ، وَهُوَ جَحْــدرُ بنُ ضُبيْعَةَ بن قَيس بن ثَعْلَبةَ بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ، مِنْهُم: طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْــدَريُّ مَوْلَاهم، وأَبو يَحْيَى كاملُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْــدَريُّ البَصْريُّ، ومالكُ بن مِسْمَع، وغيرُهم، وعمَّتُهم بالبَصْرة.
وجَحْــدَرٌ أَيضاً لَقَبُ أَحمد بن عبدِ الرَّحمان الكَفرتُوثيِّ، عَن بقيَّةَ.

نوشادر

نوشادر
نُوشادِر [مفرد]:
1 - (كم) نُشادر؛ مادّة قلويَّة ذات طعم حادّ.
2 - (كم) غاز عديم اللّون، نفّاذ الرائحة أخفّ من الهواء، شديد الذّوبان في الماء، يستخدم في الصِّناعة والطِّبِّ والزِّراعة. 

ادر

ادر

1 أَــدِرَ, aor. ـَ (T, M, Msb, K,) ـدَرٌ">inf. n. أَــدَرٌ (Lth, T, S, Mgh) and أَــدَرَــةٌ, (Lth, TA,) or أُــدْرَــةٌ, (as in the TT,) or أُــدْرَــةٌ is a simple subst., (M, K,) and so is أُــدْرَــةٌ, (K,) He (a man, S) had the disorder termed أُــدْرَــةٌ. (T, S, M, &c.)

أُــدْرَــةٌ a subst. from أَــدِرَ; [see آدَرُ, below;] (K;) as also ↓ أَــدَرَــةٌ: (M, K:) the former signifies [A scrotal hernia;] an inflation in the خُصْيَة [or the testicle, or the scrotum]: (T, * S:) or an inflation of the خُصْيَة: (Msb:) or a disorder consisting in an inflation, or a swelling, of the خُصْيَتَانِ, and their becoming greatly enlarged with matter or wind therein: (Esh-Shiháb, on the Soorat el-Ahzáb:) or a largeness of the خُصَ: (Mgh:) and ↓ أَــدَرَــةٌ also signifies what is vulgarly termed قَيْلَةٌ [meaning in the present day a scrotal hernia]: or, accord. to some, i. q. خُصْيَةٌ. (TA.) [See also 1.]

أَــدَرَــةٌ: see أُــدْرَــةٌ, in two places. [See also 1.]

آدَرُ (T, S, M, Mgh, Msb, K) and ↓ مَأْدُورٌ (M, K) A man (S) [having a scrotal hernia; or]

having an inflation in the خُصْيَة [or the testicle, or the scrotum]: (T, * S:) or having an inflation of the خُصْيَة: (Msb:) or having his صِفَاق [or inner skin] ruptured, so that [some of] his intestines fall into his scrotum; the rupture being in every instance only in the left side: or afflicted by a rupture in one of his خُصْيَانِ [or in either half of the scrotum]: (M, K:) or having a largeness of the خُصَى (Mgh:) pl. of the former, أُــدُرٌ; (Msb, K;) and of the latter, مَآدِيرُ. (K.)

Accord. to some, (M,) أَــدْرَــآءُ خُصْيَةٌ signifies [A testicle, or scrotum,] large, without rupture. (M, K.)

مَأْدُورٌ: see آدَرُ.

قلندر وقلاش

قلنــدر وقلاش:
[في الانكليزية] Ascetic ،hermit
[ في الفرنسية] Ascete ،ermite
كلمتان يوصف بهما بعض رجال الصوفية المجرّدين عن العلائق الدنيوية. وعند الصوفية؛ الرجل الذي هو من أهل الترك والتجريد. وقد تجاوز عن اللذائذ البشرية. كذا في بعض الرسائل. ويقول في قاموس جهانگيري قلنــدر:
بالفتح عبارة عن شخص تجرّد عن نفسه وعن الأشكال البشرية والأشكال العادية والأعمال التي لا سعادة فيها حتى صار من أهل الصّفاء وترقّى إلى مرتبة الروح، وتخلّص من القيود والتكليفات الرسمية والتعريفات الاسمية، وقد تجرّد وتفرّد عن الكونين وصار بقلبه وروحه كلاهما طالبا لجمال وجلال الحقّ جلا وعلا، ووصل إلى حضرة الحقّ. والفرق بين القلنــدر والملامتي والصوفي هو أنّ القلنــدري قد وصل إلى درجة الكمال في التفريد والتجريد. ويسعى في تخريب العادة. وأمّا الملامتي فيجتهد في إخفاء عبادته.

وأمّا الصوفي: فهو لا يبالي قلبه بالخلق أصلا ولا يلتفت إليهم في شيء من أحواله، لذا فهو أعلاهم مرتبة. انتهى.

ليلة القدر

ليلة القــدر: ليلة يختص بها السالك بتجل خاص يعرف بها قــدره ورتبته بالنسبة إلى محبوبه، وهو وقت ابتداء وصول السالك إلى عين الجمع ومقام البالغين في المعرفة. الليل: من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
ليلة القــدر:
[في الانكليزية] Holy night ،destiny night
[ في الفرنسية] Nuit sacree ،nuit du destin
هي ليلة العزّة والشّرف، فكلّ من يطيع فيها يصير عزيزا ومشرفا. وفي اصطلاح السّالكين: هي ليلة يتشرّف فيها السّالك بالتجلّي الخاص حتى يعلم بذلك التجلّي قــدره ومرتبته بالنسبة للمحبوب. وذلك هو وقت وصول السّالك إلى مقام أهل الكمال في المعرفة. شعر ترجمته:
في ليلة القــدر اعرف قــدر نفسك وفي النهار تكلم عن عن المعرفة كذا في كشف اللغات.

أَدَرَ 

(أَــدَرَالْهَمْزَةُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، فَهِيَ الْأَــدْرَــةُ وَالْأَــدَرَــةُ، يُقَالُ: أَــدِرَ يَأْــدَرُ، وَهُوَ آدَرُ. قَالَ:

نُبِّئْتُ عُتْبَةَ خَضَّافًا تَوَعَّدَنِي ... يَا رُبَّ آدَرَ مِنْ مَيْثَاءَ مَأْفُونِ

جَدْرٌ

جَــدْرٌ:
بسكون الدال، ذو جــدر: مسرح على ستة أميال من المدينة بناحية قباء، كانت فيها لقاح رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تروح عليه إلى أن أغير عليها وأخذت، والقصة في المغازي مشهورة.

تاريخ البدر، في أوصاف أهل العصر

تاريخ البــدر، في أوصاف أهل العصر
مجلدات.
للشيخ، بــدر الدين: محمود بن أحمد السروجي، العيني، الحنفي.
المتوفى: سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
وهو كبير.
جمع فيه: بين الحوادث، والوفيات، على: السنوات.
وابتدأ من: أول الخلق، ثم ذكر البر، والبحر، وما فيهما من: المدن، والجزائر، ناقلا من (تقويم البلدان)، ثم اعتمد في نقل الحوادث، على (البداية والنهاية) لابن كثير، فكأنه لخصه منه، وزاد عليه: أشياء من كتب أشار إلى أسمائها، وأردف السير ببيان الغرائب.
وأوله: (الحمد لله الذي أنشأ جميع الموجودات... الخ).
قال ابن حجر، في أول (إنباء الغمر) : ذكر العيني أن ابن كثير: عمدته في (تاريخه)، وهو كما قال، لكن منذ قطع ابن كثير، صارت عمدته على (تاريخ ابن دقماق)، حتى كان يكتب منه الورقة الكاملة متوالية، وربما قلده فيما يهم فيه، حتى في اللحن الظاهر، مثل: اخلع على فلان.
وأعجب منه: أن ابن دقماق يذكر في بعض الحوادث بما يدل أنه مشاهدها، فيكتب البــدر كلامه بعينه، وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر، وهو بعد في عينتاب. انتهى.

مَدَرَ 

(مَــدَرَالْمِيمُ وَالدَّالُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى طِينٍ مُتَحَبِّبٍ، ثُمَّ يُشَبَّهُ [بِهِ] . فَالْمَــدَرُ مَعْرُوفٌ، وَالْوَاحِدَةُ مَــدَرَــةٌ، وَرُبَّمَا قَالُوا: سُمِّيَتِ الْبَلْدَةُ مَــدَرَــةٌ. قَالَ:

لَيْلًا وَمَا نَادَى أَذِينَ الْمَــدَرَــهْ

وَالْمَــدْرُ: تَطْيِينُكَ وَجْهَ الْحَوْضِ بِالطِّينِ، وَهُوَ الْمَــدَرُ الْمَبْلُولُ بَلًّا بِالْمَاءِ. وَمَكَانُ ذَلِكَ الطِّينِ مَمْــدَرَــةٌ. وَالْأَمْــدَرُ مِنَ الضِّبَاعِ، لَوْنُهُ لَوْنُ الْمَــدَرِ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ أَمْــدَرُ: عَظِيمُ الْجَنْبَيْنِ، وَأَظُنُّهُ مِنْ تَرَاكُمِ اللَّحْمِ عَلَيْهِ، كَأَنَّهُ مَــدَرٌ
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.