Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حل

الضحل

(الضــحل) المَاء الْقَلِيل على الأَرْض لَا عمق لَهُ (ج) أضحال وضحال وضحول و (أتان الضــحل) صَخْرَة فِي فَم الْبِئْر يركبهَا الطــحلــب فَتُصْبِح ملساء

حلحل

(حلحل)
الشَّيْء حركه وأزاله عَن مَوْضِعه

حلحل


حَلْحَلَ
a. Shook; disturbed, moved.
b. Loosened.

تَــحَلْحَلَa. pass. of I.
حُلَــاحِل (pl.
حَلَــاْــحِلُ)
a. Chief, head of a tribe.
b. Powerful; prudent; sedate, staid.
حلحل: حلحل: خرَّب (514) (معجم البلاذري) في الكلام عن الحجارة التي رميت على الكعبة.
حلحل وحلــاحل: نبات اسمه العلمي ( Bullbus esculentus) . وفي ابن البيطار (1: 320) (515). حلحل وحلــاحل وهو بصل الزير فيما زعموا.
حَلــحال: يطلق في المغرب على نبات اسمه العلمي: ( Lavendula stoechas) (516) . ( معجم المنصوري انظر اسطوخدوس. والانطاكي انظر اسطوخدوس، باجني مخطوطات، دوماس حياة العرب ص381، براكس مجلة الشرق والجزائر 8: 246).
حلحل
حلحلَ يــحلحل، حَلْحَلَــةً، فهو مُــحَلْحِل، والمفعول مُــحَلْحَل
حلحلَ الشَّيءَ: حرّكه وأزاله عن موضعه "حلحل صخرةً ضخمة- حلحل عُقْدةً سياسيّة- حلحل القومَ: أزالهم عن منازلهم". 

تــحلحلَ/ تــحلحلَ عن يتــحلحل، تَــحَلْحُلــاً، فهو مُتــحلحِل، والمفعول متــحلحلٌ عنه
 • تــحلحل الشَّيءُ أو الشَّخصُ: مُطاوع حلحلَ: تحرَّك وزال عن موضعه "تــحلحل الجنديُّ من مكان الحراسة- تــحلحل عن وظيفته لبلوغه سنّ التّقاعد".
• تــحلحل عن مكانه: تحرّك وتزحزح وتباعد. 

حَلَلَ

(حَلَــلَ)
- فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «قَالَتْ: طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لــحِلِّــه وحِرْمِه» .
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «لِإِــحْلَــالِه حِينَ حَلَّ» يُقَالُ حَلَّ المحْرم يَــحِلُّ حَلَــالًا وحِلًّــا، وأَــحَلَّ يُــحِلُّ إِــحْلَــالًا: إذَا حَلَّ لَهُ مَا يَحْرم عَلَيْهِ مِنْ مَحْظورات الْحَجِّ. ــورجُل حِلٌّ مِنَ الإحْرام: أَيْ حَلَــال. والــحَلــال:
ضِدّ الْحَرَامِ. ورجُلٌ حَلَــال: أَيْ غَيْرُ مُحْرم وَلَا مُتَلَبِّس بأَسباب الْحَجِّ، وأَــحَلَّ الرَّجل إِذَا خَرَجَ إِلَى الــحِلِّ عَنِ الْحَرَمِ. وأَــحَلَّ إِذَا دَخَلَ فِي شُهُور الــحِلِّ. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيّ «أَــحِلَّ بمَن أَــحَلَّ بِكَ» أَيْ مَن تَرك إحرامَه وأَــحَلَّ بِكَ فقاتَلك فَأْــحِلــل أَنْتَ أَيْضًا بِهِ وقَاتلْه وَإِنْ كُنْت مُحْرِما. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِذَا أَــحَلَّ رَجُلٌ مَا حَرَّم اللَّهُ عَلَيْهِ منْك فادْفَعْه أَنْتَ عَنْ نفْسك بِمَا قدرْت عَلَيْهِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ «مَنْ حَلَّ بِكَ فاحْلِــل بِهِ» أَيْ مَنْ صَارَ بِسَبَبك حَلَــالًا فَصرْ أَنْتَ بِهِ أَيْضًا حَلَــالًا. هَكَذَا ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ وَغَيْرُهُ. وَالَّذِي جَاءَ فِي كِتَابِ أَبِي عُبَيْدٍ عَنِ النَّخعي فِي المُحْرِم يَعْدُو عَلَيْهِ السبُع أَوِ اللّصُّ «أَــحِلَّ بِمَنْ أَــحَلَّ بِكَ» قَالَ: وَقَدْ رَوى عَنِ الشَّعْبِيّ مِثْلَهُ وشرَح مثْل ذَلِكَ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ دُرَيد بْنِ الصِّمّة «قَالَ لمالِك بْنِ عَوْفٍ: أَنْتَ مُــحِلٌّ بِقَوْمِكَ» أَيْ إِنَّكَ قَدْ أبَحْت حَرِيمهم وعرَّضْتَهم لِلْهَلَاكٍ، شبَّههم بالمُحْرم إِذَا أَــحَلَّ، كَأَنَّهُمْ كَانُوا مَمْنُوعِينَ بالمُقَام فِي بُيُوتِهِمْ فَــحَلُّــوا بِالْخُرُوجِ مِنْهَا.
وَفِي حَدِيثِ العُمْرة «حَلَّــت العمرة لمن اعتمر» أى صارة لَكُمْ حَلَــالًا جَائِزَةً. وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَعْتَمرون فِي الْأَشْهُرِ الحُرُم، فَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ: إِذَا دَخل صَفَر حَلــت العُمْرة لِمَنِ اعْتَمر.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ وَزَمْزَمَ «لَسْت أُــحِلُّــها لمُغْتَسِل، وَهِيَ لِشَارب حٌّل وبِلٌّ» الــحِلُّ بِالْكَسْرِ الــحَلَــال ضِدّ الْحَرَامِ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وَإِنَّمَا أُــحِلَّــت لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ» يَعْنِي مَكة يَوْمَ الْفَتْحِ حَيْثُ دخَلها عَنْوَةً غيرَ مُحْرِم.
وَفِيهِ «إِنَّ الصَّلَاةَ تَحْرِيمها التَّكْبِيرُ وتَــحْلِــيلُها التَّسْليم» أَيْ صَارَ المُصَلي بالتسْليم يَــحِلُّ لَهُ مَا حَرُم عَلَيْهِ فِيهَا بِالتَّكْبِيرِ مِنَ الْكَلَامِ وَالْأَفْعَالِ الْخَارِجَةِ عَنْ كَلَامِ الصَّلَاةِ وأفْعالها، كَمَا يَــحِلُّ للمُحْرِم بِالْحَجِّ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ مَا كَانَ حَرَامًا عَلَيْهِ.
[هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَا يَمُوتُ لِمُؤْمِنٍ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ فَتَمسُّه النَّارُ إِلَّا تَــحِلَّــة القَسَم» قِيلَ أَرَادَ بِالْقَسَمِ قَوْلَهُ تَعَالَى وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها تَقُولُ العَرَب: ضَرَبه تَــحْلِــيلا وَضَرَبَهُ تَعْذيرا إِذَا لَمْ يُبالغ فِي ضَرْبه، وَهَذَا مَثَل فِي القَليل المُفْرِط فِي القِلة، وَهُوَ أَنْ يُبَاشر مِنَ الْفِعْلِ الَّذِي يُقْسِم عَلَيْهِ الْمِقْدَارَ الَّذِي يُبِرُّ بِهِ قَسَمه، مِثْلَ أَنْ يَــحْلِــف عَلَى النُّزول بِمَكَانٍ، فَلَوْ وَقَع بِهِ وقْعة خَفيفة أجْزأتْه، فتِلك تَــحِلَّــة قَسَمه. فَالْمَعْنَى لَا تَمَسُّه النَّارُ إلاَّ مَسَّة يَسِيرَةً مِثْلَ تَــحِلَّــة قَسَم الْحَالِفِ، وَيُرِيدُ بتَــحِلَّــتِه الوُرُودَ عَلَى النَّارِ والاجْتياز بِهَا. وَالتَّاءُ فِي التَّــحِلَّــة زَائِدَةٌ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ «مَنْ حَرَس لَيْلَةً مِنْ وَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ مُتَطوّعاً لَمْ يَأْخُذْهُ الشَّيْطَانُ وَلَمْ يرَ النَار تَمَسُّه إلاَّ تَــحِلَّــةَ القَسَم، قَالَ الله تعالى: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:
تَخْدِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لاهِيَةٌ  ... ذَوَابلٌ وَقْعُهُنّ الأرضَ تَــحْلِــيل
أي قليل، كما يَــحْلــف الإنسان على الشي أَنْ يَفْعَلَهُ فَيَفْعَلُ مِنْهُ الْيَسِيرَ يُــحَلّــل بِهِ يَمينَه.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «أَنَّهَا قَالَتْ لِامْرَأَةٍ مَرَّت بِهَا: مَا أطْولَ ذَيْلَها؟ فَقَالَ: اغْتَبْتيها، قُومِي إِلَيْهَا فَتَــحَلَّــلِيها» يُقَالُ تَــحَلَّــلْتُه واسْتَــحْلَــلْتُه: إِذَا سَأَلْتَهُ أَنْ يَجْعَلَكَ فِي حِلٍّ مِنْ قِبَله.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَظْلِمة مِنْ أخِيه فَلْيَسْتَــحِلَّــه» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّهُ قَالَ لامْرَأة حَلَــفت أَنْ لَا تُعْتِق مَولاة لَهَا، فَقَالَ لَهَا: حِلَّــا أُمَّ فُلان، واشْتراها وأعْتقها» أَيْ تَــحَلَّــلِي مِنْ يَمِينِكِ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى المصْدر.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مَعْدي كَرِبَ «قَالَ لِعُمَرَ: حِلَّــا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا تَقُولُ» أَيْ تَــحَلَّــلْ مِنْ قَوْلِكَ.
وَفِي حَدِيثِ أَبَى قَتَادَةَ «ثُمَّ تَرَكَ فتَــحَلَّــلَ» أَيْ لَمَّا انْــحَلّــتْ قُوَاه تَرَكَ ضَمَّه إِلَيْهِ، وَهُوَ تَفَعَّل، مِنَ الــحَلِّ نَقِيضُ الشَّد.
وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ «قِيلَ لَهُ: حَدّثْنا بِبَعْضِ مَا سمعْته مِنْ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ وأَتَــحَلَّــلُ» أَيْ أسْتَثْنى.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ سُئل: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: الحَالّ المُرْتَــحِل، قِيلَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ:
الخَاتِمُ المفتتِح، وَهُوَ الَّذِي يَخْتِم الْقُرْآنَ بِتِلَاوَتِهِ، ثُمَّ يفتَتِح التِّلاَوة مِنْ أَوَّلِهِ، شَبَّهَهُ بِالْمُسَافِرِ يَبْلُغُ المنْزِل فيَــحُلُّ فِيهِ، ثُمَّ يفْتتح سَيْره: أَيْ يَبْتَدِؤُه. وَكَذَلِكَ قُرَّاء أَهْلِ مَكَّةَ إِذَا خَتَموا القرآن بالتّلاوة ابتدأوا وقرأوا الْفَاتِحَةَ وخَمْس آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ إلى «وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ، ثُمَّ يَقْطَعون الْقِرَاءَةَ، ويُسَمُّون فَاعِلَ ذَلِكَ: الحَالّ المُرْتَــحل، أَيْ خَتم الْقُرْآنَ وابْتَدأ بِأَوَّلِهِ وَلَمْ يَفْصِل بَيْنَهُمَا بِزَمَانٍ. وَقِيلَ: أَرَادَ بالحَالّ المرتَــحل الْغَازِي الَّذِي لَا يَقْفُل عَنْ غزْو إلاَّ عَقَبه بآخَر.
وَفِيهِ «أَــحِلُّــوا اللهَ يغْفِرْ لَكم» أَيْ أسْلِموا، هَكَذَا فُسِّرَ فِي الْحَدِيثِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ:
مَعْنَاهُ الْخُرُوجُ مِنْ حَظْرِ الشّرْك إِلَى حِلِّ الْإِسْلَامِ وسَعته، مِنْ قَوْلِهِمْ أَــحَلَّ الرجُل إِذَا خَرَجَ مِنَ الحَرم إِلَى الــحِلّ. وَيُرْوَى بِالْجِيمِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ هُوَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ مِنْ كَلَامِ أَبِي الدَّرْدَاءِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ حَدِيثًا.
(هـ) وَفِيهِ «لَعَن اللَّهُ المُــحَلِّــلَ والمُــحَلَّــلَ لَهُ» وَفِي رِوَايَةٍ «المُــحِلَّ والمُــحَلَّ لَهُ» .
وَفِي حَدِيثِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ «لَا اُوتَى بحَالٍّ وَلَا مُــحَلَّــلٍ إِلَّا رَجَمْتُهُمَا» جَعَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ هَذَا الْأَخِيرَ حَدِيثًا لاَ أثَرا. وَفِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: حَلَّــلْتُ، وأَــحْلَــلْتُ، وحَلَــلْتُ؛ فَعَلَى الأُولى جَاءَ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ، يُقَالُ حَلَّــلَ فَهُوَ مُــحَلِّــلٌ ومُــحَلَّــلٌ لَهُ، وَعَلَى الثَّانِيَةِ جَاءَ الثَّانِي، تَقُولُ أَــحَلَّ فَهُوَ مُــحِلٌّ ومُــحَلٌّ لَهُ، وَعَلَى الثَّالِثَةِ جَاءَ الثَّالِثُ، تَقُولُ حَلَــلْتُ فَأَنَا حَالٌّ، وَهُوَ مَــحْلُــول لَهُ. وَقِيلَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ لَا أُوتَى بحَالٍّ: أَيْ بِذِي إِــحْلــال، مِثْلَ قَوْلِهِمْ رِيحٌ لَاقِحٌ: أَيْ ذاتُ إِلْقَاحٍ. وَالْمَعْنَى فِي الْجَمِيعِ: هُوَ أَنْ يُطَلِّق الرَّجُلَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَيَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ آخرُ عَلَى شَرِيطَةِ أَنْ يُطَلّقَها بَعْدَ وَطْئها لتَــحلَّ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ. وَقِيلَ سُمِّيَ مُــحَلِّــلا بقَصده إِلَى التَّــحْلِــيل، كَمَا يُسَمَّى مُشْترياً إِذَا قَصَدَ الشِّرَاءَ وَفِي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ «فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الأَمةُ فيُطَلِّقُها طلْقَتين، ثُمَّ يَشْتَرِيهَا، قَالَ:
لَا تَــحِلُّ لَهُ إِلَّا مِنْ حَيْثُ حُرمت عَلَيْهِ» أَيْ أَنَّهَا لَا تَــحِلُّ لَهُ وَإِنِ اشْتَرَاهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ. يَعْنِي أَنَّهَا كَمَا حَرُمت عَلَيْهِ بالتَّطْلِيقتين فَلَا تَــحِلُّ لَهُ حَتَّى يُطَلِّقها الزَّوْجُ الثَّانِي تطْلِيقتين فتَــحِلُّ لَهُ بِهِمَا كَمَا حَرُمت عَلَيْهِ بِهِمَا.
وَفِيهِ «أَنْ تُزاني حَلِــيلَةَ جَارِكَ» حَلِــيلَةُ الرَّجُلِ: امْرَأَتُهُ، وَالرَّجُلُ حَلِــيلُها؛ لِأَنَّهَا تَــحِلُّ مَعَهُ ويَــحُلّ مَعَهَا. وَقِيلَ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَــحِلّ لِلْآخَرِ. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ نُزُولِهِ «أَنَّهُ يَزِيدُ فِي الــحَلَــال» قِيلَ أَرَادَ أَنَّهُ إِذَا نَزل تَزَوَّجَ فَزَادَ فِيمَا أَــحَلَّ اللَّهُ لَهُ: أَيِ ازْدَادَ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَنكِح إِلَى أَنْ رُفع.
وَفِي حَدِيثِهِ أَيْضًا «فَلَا يَــحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِد رِيح نَفَسه إِلَّا مَاتَ» أَيْ هُوَ حقٌّ واجبٌ وَاقِعٌ، لِقَوْلِهِ تعالى وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَيْ حقٌّ واجبٌ عَلَيْهَا.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «حَلَّــتْ لَهُ شَفَاعَتِي» وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى غَشِيَتْه ونَزَلت بِهِ.
فأَما قَوْلُهُ «لَا يَــحُلُّ المُمْرِض عَلَى المُصِحِّ» فَبِضَمِّ الْحَاءِ، مِنَ الــحُلُــول: النزولِ. وَكَذَلِكَ فَلْيَــحْلُــل بِضَمِّ اللَّامِ.
وَفِي حَدِيثِ الهَدْي «لَا يُنْحر حَتَّى يَبْلغ مَــحِلّــه» أَيِ الْمَوْضِعَ وَالْوَقْتَ الَّذِي يَــحِلّ فِيهِمَا نَحْرُه، وَهُوَ يَوْمُ النحْر بمِنًى، وَهُوَ بِكَسْرِ الْحَاءِ يَقَعُ عَلَى الْمَوْضِعِ وَالزَّمَانِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «قَالَ لَهَا: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ قَالَتْ: لَا، إلاَّ شَيْءٌ بَعَثَت بِهِ إِلَيْنَا نُسَيْبةُ مِنَ الشَّاةِ الَّتِي بَعَثْت إِلَيْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: هاتِ فَقَدْ بَلَغَت مَــحِلَّــها» أَيْ وصَلَت إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي تَــحِلّ فِيهِ، وقُضِيَ الواجبُ فِيهَا مِنَ التّصدُّق بِهَا، فَصَارَتْ مِلْكا لِمَنْ تُصَدِّق بِهَا عَلَيْهِ، يصِحُّ لَهُ التَّصرف فِيهَا، وَيَصِحُّ قَبُولُ مَا أهْدَى منها وأكْلُه، وإنما قال ذلك لأنه كان يَحْرُم عَلَيْهِ أكلُ الصَّدَقَةِ.
(هـ س) وَفِيهِ «أَنَّهُ كَرِه التّبَرُّج بالزِينة لِغَيْرِ مَــحلّــها» يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْحَاءُ مَكْسُورَةً مِنَ الــحِلَّ، وَمَفْتُوحَةً مِنَ الــحُلُــول، أَوْ أَرَادَ بِهِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِي قَوْلِهِ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ الْآيَةَ. والتَّبَرُّج: إِظْهَارُ الزِّينَةِ.
(هـ) وَفِيهِ «خيرُ الْكَفَنِ الــحُلَّــة» الــحُلَّــة: وَاحِدَةُ الــحُلَــلِ، وَهِيَ بُرُودُ الْيَمَنِ، وَلَا تُسَمَّى حُلَّــة إِلَّا أَنْ تَكُونَ ثوبَين مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ .
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي اليَسَر «لَوْ أَنَّكَ أخَذْت بُرْدَةَ غُلَامِكَ وَأَعْطَيْتَهُ معافريَّك، أَوْ أَخَذْتَ معافريَّه وَأَعْطَيْتَهُ بُرْدتك فَكَانَتْ عليك حُلَّــة وعليه حُلَّــة» . (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا عَلَيْهِ حُلَّــة قَدِ ائْتَزَرَ بِأَحَدِهِمَا وَارْتَدَى بِالْأُخْرَى» أَيْ ثَوْبَيْنِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «أَنَّهُ بَعَثَ ابْنَتَهُ أمَّ كُلْثُومٍ إِلَى عُمَرَ لَمَّا خَطَبَها، فَقَالَ لَهَا قُولِي لَهُ إِنَّ أَبِي يَقُولُ لَكِ: هَلْ رَضِيت الــحُلَّــة؟» كَنَّى عَنْهَا بالــحُلَّــة لِأَنَّ الــحُلَّــة مِنَ اللِّبَاسِ، ويُكَنَّى بِهِ عَنِ النِّسَاءِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ.
وَفِيهِ «أَنَّهُ بَعَث رَجُلًا عَلَى الصَّدَقَةِ، فَجَاءَ بفَصيل مَخْلُولٍ أَوْ مَــحْلُــول بِالشَّكِّ» الْمَــحْلُــولُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ: الْهَزِيلُ الَّذِي حُلّ اللَّحْمُ عَنْ أَوْصَالِهِ فعرى منه. والمخلول يجئ فِي بَابِهِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
لاهمّ إِنَّ الْمَرْءَ يَمْ ... نَعُ رَــحْلــه فامْنع حِلَــالَكَ
الــحِلَــال بِالْكَسْرِ: الْقَوْمُ الْمُقِيمُونَ المُتَجاوِرُون، يُرِيدُ بِهِمْ سُكان الْحَرَمِ.
وَفِيهِ «أَنَّهُمْ وَجَدوا نَاسًا أَــحِلَّــة» كَأَنَّهُمْ جَمْعُ حِلَــال، كَعِمَادٍ وَأَعْمِدَةٍ، وَإِنَّمَا هُوَ جَمْعُ فَعَّالٍ بِالْفَتْحِ، كَذَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ. وَلَيْسَ أفعلة فِي جَمْعِ فِعَالٍ بِالْكَسْرِ أَوْلَى مِنْهَا فِي جَمْعِ فَعَّالٍ بِالْفَتْحِ كفَدّان وأفْدنة.
وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:
تُمِرُّ مِثْلَ عَسِيبِ النّخْل ذَا خُصَلٍ ... بغارِبٍ لَمْ تخوِّنه الأَحَالِيل
الأَحَالِيل: جَمْعُ إِــحْلِــيل، وَهُوَ مَخرج اللَّبَنِ مِنَ الضَّرْع، وتُخَوِّنه: تَنقُصه، يَعْنِي أَنَّهُ قَدْ نَشفَ لبَنُها، فَهِيَ سَمِينَةٌ لَمْ تَضْعف بِخُرُوجِ اللَّبَنِ مِنْهَا. والإِــحْلِــيل يَقَعُ عَلَى ذَكَرِ الرَّجُلِ وَفَرْجِ الْمَرْأَةِ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَحْمَدُ إِلَيْكُمْ غَسْل الإِــحْلِــيل» أَيْ غَسْلُ الذَّكَرِ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «إنَّ حَلْ لَتُوطي الناسَ وتُؤذي وتَشْغَل عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى» حَلْ:
زَجْر لِلنَّاقَةِ إِذَا حَثَثْتَها عَلَى السَّير: أَيْ أنَّ زَجْرك إيَّاها عِنْدَ الْإِفَاضَةِ عَنْ عَرَفَاتٍ يُؤدِّي إِلَى ذَلِكَ مِنَ الْإِيذَاءِ والشَغْل عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، فسِرْ عَلَى هِينَتك.

زحل

حل)
عَن مَكَانَهُ زحلــا وزحولا زَالَ وَتَنَحَّى وتباعد
حل) أبعد الْكَوَاكِب السيارة فِي النظام الشمسي و (فِي الأساطير الإغريقية) كَبِير الْآلهَة

زحل


زَــحَلَ(n. ac. زُحُوْل)
a. ['An], Moved, shifted, slipped away from; drew back, hung
back from.
زَــحَّلَa. Displaced; shifted, removed.

أَزْــحَلَa. see IIb. [acc. & Ila], Forced to flee to.
تَزَــحَّلَa. see I
زُــحَلa. Saturn (planet).
ز ح ل

مالي عنه مزحل: مبعد، وقد زحلــت عنه. ودخل عليه فزحل له عن مكانه. وعقبة زحول: بعيدة. ورجل زحل وزحلــة: متنح عن الشيء.

ومن المجاز: أزحلــت إليه الأمر: ألجأته إليه.
ز ح ل: (زَــحَلَ) عَنْ مَكَانِهِ تَنَحَّى وَتَبَاعَدَ وَبَابُهُ خَضَعَ، وَ (تَزَــحَّلَ) مِثْلُهُ. وَ (زُــحَلُ) نَجْمٌ مِنَ الْخُنَّسِ لَا يَنْصَرِفُ مِثْلُ عُمَرَ. 
زحل: زَــحَل: زال، زل، زلق. ويقال زحل عنه: زلق عنه.
انزحل عنه: تنحى عنه وتباعد (فوك).
زُــحَل: (من الكواكب الخنسى وهو أبعد الكواكب السارة)، ويطلق في الكيمياء القديمة على الرصاص (عباد 1: 88 رقم 82).
زَحُول: يقال سحاب زحول أي متباعد وهو صفة للسحاب. ويستعمل اسماً أيضاً (رايت ص 81) وهو مرادف حِبِيّ تقريباً فيما يقول الناشر.
حل] زَــحَل عن مكانه زُحولاً، وتَزَــحَّلَ: تنحّى وتباعد، فهو زَــحِلٌ وزحلــيل. والمزحل: الموضع يزحل إليه. وقد يكون مصدراً، يقال: إنَّ لي عنك لَمَزْــحلــاً، أي مُنْتَدَحاً. وزُــحَلُ: نجمٌ من الخُنَّسِ، لا ينصرف، مثل عمر.
حل] فيه: غزونا معه صلى الله عليه وسلم فكان رجل من المشركين يدقنا و"يزحلــنا" من ورائنا، أي ينحينا، زحل من مكانه وتزحل إذا زال عنه، ويروى: يزجلنا - بجيم، أي يرمينا، ويروى: يدفنا - بفاء من الدف السير. ومنه ح: فلما أقيمت الصلاة "زحل" وقال: ما كنت أتقدم رجلًا من أهل بدر، أي تأخر ولم يؤم القوم. وح: فلما رآه "زحل" له. وح ابن المسيب قال لقتادة: "ازحل" عني فقد نزحتني، أي أنفدت ما عندي. غ: سمى لبعده زحل.
زحل تقولُ للشَّيْءِ إِذا زَلَّ عن مقامِه زَــحَلَ. والنَّاقَةُ تَزْــحَلُ زَــحْلــاً إذا تَأخَّرَتْ في سَيْرِها. ورَجُلٌ زُــحَلٌ وامْرَأَةٌ زُــحَلَــةٌ عن الشَّيْءِ أي مُتَنَحِّيَةٌ. والمَزْــحَلُ المَوْضِعُ. وَرَجُلٌ زُــحَلَــةٌ يَزْــحَلُ قَليلاً ليس بِسَيّاحٍ. وزُــحَلُ نَجْمٌ. وقال أبو عمرو الزَّيْــحَلَــةُ مِشْيَةُ خُيَلاء ومِرَاحٍ. والزِّــحَلُّ - على مِثالِ خِدَبٍّ - من الإِبِلِ الذي يَزْــحَلُ الإِبِلِ في الوِرْدِ أي يَزْحَمُها. وعَقَبَةٌ زَحُوْلٌ بَعِيْدَةٌ. والزُّــحَلَــةُ دابَّةٌ تَدْخُلُ جُحْرَها من قِبَلِ اسْتِها. والزِّــحْلِــيْلُ المَكانُ الزِّلِقُ. وأزْــحَلْــتُ الأمْرَ إلى فلانٍ أي ألْجَأْتُه إِليه.
(ز ح ل)

زَــحَل الشَّيْء عَن مقَامه يزحَلُ زَــحْلــا وتزَحْوَل، كِلَاهُمَا: زل. وزَحْوَله هُوَ: أزله وأزاله.

وزَــحَل الرجل: كزحف، إِذا أعيا.

وزَــحَلَــت النَّاقة تَزْــحَلُ: تَأَخَّرت فِي سَيرهَا. وناقة زَحولٌ، إِذا وَردت الْحَوْض فَضرب الذائد وَجههَا فولته عجزها وَلم تزل تزحَلُ حَتَّى ترد الْحَوْض. وَرجل زُــحَل، يزحَلُ عَن الْأَمر قبيحا كَانَ أَو حسنا، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.

وَعقبَة زَحولٌ: بعيدَة.

وزُــحَلُ: اسْم كَوْكَب، لَا ينْصَرف لمَكَان الْعدْل والتعريف. والزِّــحْلــيلُ: السَّرِيع، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي، قَالَ ابْن جني: قَالَ أَبُو عَليّ: زِــحْلِــيلٌ من الزَّــحْلِ، كسحتيت من السُّحت.
زحل
زحَلَ/ زحَلَ عن يَزحَل، زَــحْلــاً وزُحولاً، فهو زاحِل، والمفعول مَزْحول
• زحَلــه عن المكان: أزاله عنه.
• زحَل الشَّخصُ عن المكان: تنحَّى عنه وتباعد. 

زَــحْل [مفرد]: مصدر زحَلَ/ زحَلَ عن. 

زُــحَلُ [مفرد]:
1 - (فك) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة، وترتيبه السَّادس قُربًا من الشّمس، يسبقه المشتري، ويليه أورانس، تدور حوله عشرة أقمار، وثلاث حلــقات من الأجرام الصّغيرة.
2 - شُؤْمٌ ونَحْس، كآبة وانقباض. 

زُحول [مفرد]: مصدر زحَلَ/ زحَلَ عن. 

زحل: زَــحَل الشيءُ عن مَقامه يَزْــحَل زَــحْلــاً وزُحُولاً وتَزَحْوَلَ،

كلاهما: زَلَّ عن مكانه، وزَحْوَلَهُ هو: أَزَلَّه وأَزاله؛ ومنه قول

لبيد:لو يَقومُ الفِيلُ أَو فَيَّاله،

زَلَّ عن مثل مَقامِي وزَــحَل

وفي حديث أَبي موسى: أَتاه عبد الله يَتَحَدَّث عنده، فلما أُقيمت

الصلاة زَــحَلَ وقال: ما كنت أَتَقَدَّم رَجُلاً من أَهل بَدْر، أَي تأَخر ولم

يَؤُمَّ القوم، وفي حديث الخدري: فلما رآه زَــحَلَ له وهو جالس إِلى جنب

الحسين؛ ومنه حديث ابن المسيَّب: قال لقتادة ازْــحَلْ عَنِّي فقد

نَزَحْتَني أَي أَنْفَدْت ما عندي. الجوهري: تَزَــحَّلَ تَنَحَّى وتَبَاعد، فهو

زَــحِلٌ وزِــحْلِــيلٌ. وفي الحديث: غَزَوْنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم،

فكان رجل من المشركين يَدُقُّنا ويُزَــحِّلــنا من ورائنا أَي يُنَحَّينا،

ويروى يَزْجُلنا، بالجيم، أَي يَرْمِينا، ويروى يَدُفُّنا، بالفاء، من

الدَّفِّ السَّيْرِ. وزَــحَلَ الرجلُ كزَحَف إِذا أَعيا. وزَــحَلَــت الناقةُ:

تأَخرت في سيرها تَزْــحَل؛ وأَنشد:

قد جَعَلَتْ نابُ دُكَيْنٍ تَزْــحَلُ

أُخْراً، وإِنْ صَاحُوا به وحَلْحَلــوا

والمَزْــحَل: الموضع الذي تَزْــحَل إِليه، وقد يكون مصدراً. يقال: إِنَّ

لي عنك مَزْــحَلــاً أَي مُنْتَدَحاً؛ وقال الأَخطل:

يَكُنْ عن قريش مُسْتَمازٌ ومَزْــحَل

وناقة زَحُولٌ إِذا وَرَدت الحوض فضرب الذّائِدُ وَجْهَها فَوَلَّتْه

عَجْزُها ولم تَزَلْ تَزْــحَل حتى تَرِدَ الحَوْضَ. قال ابن السكيت: قيل

لابنة الخُسِّ أَيُّ الجِمال أَفْرَهُ في الوِرْد؟ فقالت: السِّبَــحْل

الزِّــحَلّ،

(* قوله «الزحل» فسره في التهذيب فقال: الزحل الذي يزحل الابل

يزحمها في الورد حتى ينحيها فيشرب، حكاه عن بهدل الدبيري) الراحِلــةُ الفــحلُ.

ورجل زُــحَلٌ: يَزْــحَلُ عن الأَمر، قبيحاً كان أَو حسناً، والأُنثى بالهاء.

وعُقْبَة زَحُولٌ: بعيدة.

وزُــحَلُ: اسم كوكب من الخُنَّس؛ سئل محمد بن يزيد المبرد عن صرفه فقال:

لا ينصرف لأَن فيه العلتين المعرفة والعُدول مثل عُمَر، وقيل للكوكب

زُــحَل لأَنه زَــحَلَ أَي بَعُد، ويقال: إِنه في السماء السابعة.

والزِّــحْلِــيل: السريع؛ مَثَّلَ به سيبويه وفَسَّره السيرافي؛ قال ابن

جني: قال أَبو علي زِــحْلِــيلٌ من الزَّــحْل كسِحْتِيت من السَّحْت.

والزِّــحْلِــيل: المكان الضَّيِّق الزَّلِق من الصَّفا وغيره، وكذلك

الزِّــحْلِــيف.

زحل

1 زَــحَلَ, (S, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. زُحُولٌ (S, K) and زَــحْلٌ (Ham p. 125) and مَزْــحَلٌ, (S,) He removed, withdrew, or retired to a distance; (S, K, TA, and Ham ubi suprà;) and went back or backwards, drew back, receded, or retreated; (TA;) عَنْ مَكَانِهِ [from his place]; as also ↓ تزحّل. (S, K.) Hence, in a trad., اِزْــحَلْ عَنِّى فَقَدْ نَزَحْتَنِى, meaning [Remove thou, &c., from me,] for thou hast exhausted me of what I possessed. (TA.) And يَزْــحَلُ عَنِ الأَمُورِ (K, TA, in the CK الأَمْرِ,) He removes, withdraws, or retires far away, from affairs. (TA.) b2: And He, or it, was, or became, distant, or remote. (TA.) b3: And زَــحَلَ عَنْ مَقَامِهِ, aor. ـَ (K,) inf. n. زَــحْلٌ and زُحُولٌ and مَزْــحَلٌ, (TA,) It (a thing, TA) quitted its station, or standing-place; (K, TA;) as also ↓ تَزَحْوَلَ: (K:) in some copies of the K, in the explanation of this phrase, زَلَّ is put in the place of زَالَ. (TA.) b4: And زَــحَلَــتْ She (a camel) held back, hung back, or lagged behind, in her course, or journeying. (K.) b5: And زَــحَلَ He (a man, TA) was, or became, fatigued, tired, or jaded. (K, TA.) 2 زَــحَّلَ see what next follows.4 ازحلــهُ He removed him, or it, far away; as also ↓ زحّلــهُ, inf. n. تَزْحِيلٌ. (K.) b2: And ازحلــهُ إِلَيْهِ (tropical:) He, or it, constrained him to betake himself, or repair, or have recourse, to him, or it. (K, TA.) 5 تَزَــحَّلَ see 1, first sentence. Q. Q. 1 زَحْوَلَهُ عَنْ مَكَانِهِ He made him, or it, to slip (أَزَلَّهُ, [probably a mistranscription for أَزَالَهُ he removed him, or it, like as زَلَّ is put in some copies of the K in the place of زَالَ in a case mentioned above,]) from his, or its, place. (TA.) Q. Q. 2 تَزَحْوَلَ [quasi-pass. of Q. Q. 1]: see 1.

زَــحِلٌ and ↓ زِــحْلِــيلٌ Removing, withdrawing, or retiring to a distance; (S, K, TA;) and going back or backwards, drawing back, receding, or retreating; (TA;) from a place. (S, K, TA.) زُــحَلٌ A man who removes, withdraws, or retires far away, from affairs, (K, * TA,) whether they be good or evil: (TA:) fem. with ة. (K.) A2: زُــحَلُ, imperfectly decl., (S, K,) like عُمَرُ, (S,) because it is a proper name and deviates from the original form [which is app. الزَّاحِلُ, reg. part. n. of 1], (Mbr, TA,) [The planet Saturn;] a certain star, of those called الخُنَّسُ; (S, K;) so called because it is remote; and said to be in the Seventh Heaven. (TA.) غُلَامُ زُــحَلَ [The young man, or slave, of Saturn] is [a surname of] Abu-l-Kásim the well-known astronomer or astrologer. (K.) زُــحَلَــةٌ A man who does not travel about in the countries. (K.) [See also زُحَفَةٌ.] b2: And A certain beast that enters its hole with its hinder part foremost. (K.) زِــحَلٌّ A camel that drives far away the [other] camels, pressing against them so as to remove them, in the coming to water, and then drinks. (K.) زُــحْلُــولٌ: see the next paragraph. b2: Also Light in body. (TA.) زِــحْلِــيلٌ: see زَــحِلٌ. b2: Also Quick, or swift: (K:) mentioned by Sb, and expl. by Seer. (TA.) b3: And A place that is strait and slippery, consisting of smooth stones; as also ↓ زُــحْلُــولٌ: (K:) and so زِــحْلِــيفٌ. (Aboo-Málik, TA.) نَاقَةٌ زَحُولٌ A she-camel which, when she comes to the watering-trough, and the driver (الذَّائِدُ, in the copies of the K erroneously written الرَّائِدُ, TA) strikes her face, turns her rump to him, and ceases not to recede until she comes to the water-ing-trough. (Lth, K, * TA.) b2: And عُقْبَةٌ زَحُولٌ [in the CK erroneously written عَقَبَةٌ, A stage of a journey] far-extending. (K, TA.) زَيْــحَلَــةٌ A proud and self-conceited gait. (K.) مَزْــحَلٌ an inf. n. of زَــحَلَ. (S, TA.) b2: and also A place to which one removes, withdraws, or retires far away. (S, TA.) Ibráheem Ibn-Kuneyf En-Nebhánee says, وَمَا لِامْرِئٍ عَمَّا قَضَى اللّٰهُ مَزْــحَلُ i. e. And there is not, for a man, a place to which to go far away from that which God has decreed. (Ham p. 125.) And one says, إِنَّ لِى عِنْدَكَ لَمَزْــحَلًــا, meaning مُنْتَدَحًا [i. e. Verily there is, for me, with thee, ample scope, or freedom, or liberty]. (S, TA.)
زحل
زَــحَلَ الشَّيْءُ عَنْ مَقامِهِ، كَمَنَعَ، يَزْــحَلُ، زَــحْلــاً، زُحُولاً، ومَزْــحَلــاً: زَالَ، كَذَا فِي النُّسَخِ، وَفِي بَعْضِها زَلَّ: كَتَزَحْوَلَ. قالَ لَبِيدٌ:
(لَو يَقُومُ الْفِيلُ أوْ فَيَّالُهُ ... زَلَّ عَن مِثْلِ مَقامِي وزَــحَلْ)
وزَــحَلَ الرَّجُلُ، كزَحَفَ: إِذا أَعْيَا، وزَــحَلَ عَنْ مَكانِهِ، زُحُولاً، ومَزْــحَلــاً: تَنَحَّى، وبَعُدَ، وتَأَخَّرَ، وَمِنْه الحديثُ: فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ زَــحَلَ، أَي تَأَخَّرَ وَلم يَؤُمَّ القَوْمَ، وَفِي حديثِ ابنِ المُسَيَّبِ، أنَّهُ قالَ لِقَتادَةَ: ازْــحَلْ عَنِّي، فقد نَزَحْتَنِي، أَي أَنْفَدْتَ مَا عِنْدِي، كتَزَــحَّلَ، قالَ الجَوْهَرِيُّ، أَي تَنَحَّى وتَبَاعَدَ، فَهُوَ زَــحِلٌ، ككَتِفٍ، وزِــحْلِــيلٌ، بالكسرِ. وزَــحَلَــتِ النَّاقَةُ: تَأَخَّرَتْ فِي سَيْرِها، قَالَ: قد جَعَلَتْ نابُ دُكَيْنٍ تَزْــحَلُ أُخْراً وإِنْ صَاحُوا بِهِ وحَلْحَلُــوا وَقَالَ اللَّيْثُ: ناقَةٌ زَحُولٌ هِيَ الَّتِي إِذا وَرَدَتِ الحَوْضَ، فضَرَبَ الزَّائِدُ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: الذَّائِدُ وَجْهَهَا، فَوَلَّتْ، ونَصُّ العَيْنِ: فَوَلَّتْهُ عَجُزَها، وَلم تَزَلْ تَزْــحَلُ حَتَّى تَرِدَ الحَوْضَ. ورَجُلٌ زُــحَلٌ، كصُرَدٍ: يَزْــحَلُ عَن الأُمورِ، سَواءٌ كانتْ حَسنَةً أَو قَبِيحَةً، أَي يَتَنَحَّى، ويَتَباعَدُ عَنْهَا، وَهِي بِهاءٍ. وعَقَبَةٌ زَحُولٌ: بَعِيدَةٌ، ويُرْوَى بالجِيمِ أَيْضاً، وَقد تقدَّم. وزُــحَلُ، كزَفُرَ، مَمْنُوعاً، مِنَ الصَّرْفِ، قالَ المُبَرِّدُ: لِلْمَعْرِفَةِ والعَدْلِ: كَوْكَب مِنَ الخُنَّسِ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّه زَــحَلَ، أَي بَعُدَ، ويُقالُ: إِنَّهُ فِي السَّماءِ السَّابِعَةِ. وغُلامُ زُــحَلَ: أَبُو القَسِمِ الْمُنَجِّمِ، م مَعْرُوفٌ، قالَ الأَمِيرُ: كانَ يُعْرَفُ بالحِذْقِ فِي التَّنْجِيمِ. والزِّــحْلِــيلُ، بِالْكَسْرِ: الْمَكانُ الضَّيِّقُ الزَّلِقُ، منَ الصَّفَا، وغيرِه، كالزِّــحْلِــيفِ، عَن أبي مالِكٍ، كالزُّــحْلُــولِ، بالضَّمِّ. والزِّــحْلِــيلُ: السَّرِيعُ، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوِيْه، وفَسَّرَهُ السِّيرافِيُّ، قَالَ ابنُ جِنِّي: قَالَ أَبُو عليٍّ: زِــحْلِــيلٌ مِنَ الزَّــحْلِ، كسِحْتِيتٍ مِن السَّحْتِ. ومِنَ المَجازِ: أَزْــحَلَــهُ إِلَيْهِ، أَي أَلْجَأَهُ. وأَزْــحَلَــه أَيْضا: أبعَدَهُ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ: قُمْنَا عَلَى هَوْلٍ شَدِيدٍ وَجَلَهْ نَمُدُّ حَبْلاً فَوْقَ خَطٍّ نَعْدِلُهْ نَقُولُ قَدِّمْ ذَا وَهَذَا أَزْــحَلُــهْ كَزَــحَّلَــهُ، تَزْحِيلاً. والزُّــحَلّــةُ، كَهُمَزَةٍ: دَابّةٌ تدْخُلُ فِي جُحْرِهَا مِنْ قِبَلِ اسْتِهَا. وَهُوَ أَيْضا، الرَّجُلُ يَزْــحَلُ قَلِيلاً، وَلَا يَسِيحُ فِي الأَرْضِ. ووُجِدَ هُنَا فِي بعضِ النُّسَخِ زِيَادَةُ قَوْلِهِ: وأَزْحأَلَّ: مَقْلُوبُ)
احْزَأَلَّ، أَي ارْتَفَعَ، قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه، فِي كتابِ اطْرَغَشَّ وابْرَغَشَّ. والزِّــحَلُّ، كَخِدَبٍّ: الْجَمَلُ يُزَــحِّلُ الإَبَلَ، ويُزَاحِمُها فِي الْوِرْدِ، حَتَّى يُنَحِّيَها فَيَشْرَبَ، قالَهُ بَهْدَلُ الدُّبَيْرِيُّ، وقالَ ابنُ السِّكّيتِ: قِيلَ لابْنَةِ الْخُسِّ: أيُّ الجِمَالِ أَفْرَهُ فقالتْ: السَّبْــحْلُ الزَّــحَلُّ الرَّاحِلَــةُ الفَــحْلُ. والزَّيْــحَلَــةُ: مِشْيَةُ خُيَلاَءَ، وكأَنَّهُ يَمْشِي ويَتَزَــحَّلُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: زَحْوَلَهُ عَنْ مَكانِهِ أَزَالَهُ. والمَزْــحَلُ: المَوْضِعُ يُزْــحَلُ إِلَيْهِ، وَقد يكونُ مَصْدَراً، يُقالُ: إنَّ لِي عِنْدَكَ مَزْــحَلــاً، أَي مُنْتَدَحاً، قَالَ الأخْطَلُ: يَكُنْ عَن قُرَيْشٍ مُسْتَمازٌ ومَزْــحَلُ وعُتْبَةُ بنتُ زُــحَلَ بنِ أبي عامرٍ السُّلَمِيَّةُ: والدَةُ عبدِ اللهِ بن عُجْرَةَ السُّلَمِيِّ، وضَبَطَهُ المُفَجَّعُ بكافٍ فِي آخِرِهِ، كَذَا بخَطَّ مُغْلْطَاي. والزُّــحْلُــولُ، بالضَّمِّ: الخَفِيفُ الجِسْمِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

حُلَيَّةُ

حُلَــيَّةُ:
بالضم ثم الفتح، وياء مشددة: ماء بضريّة لغنيّ، وعندها كان اجتماع غنيّ للخصومة في عين نفي، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
وكأنها، وسط النساء، غمامة ... فرعت بريّقها نشيء نشاص
أو مغزل بالخلّ، أو بــحلــيّة، ... تقر والسلام بشادن مخماص
وأنشد أبو عمرو الشيباني في نوادره:
فقلت اسقياني من حلــيّة شربة ... بحسي سقته، حين سال سجالها
وسلّم على الأظبي الأوالف بطنها، ... وعبريها أجنى لهنّ وضالها
أجنى أي أثمر، والعبريّ: العظام من السّدر.

طَحَلَ 

(طَــحَلَالطَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى لَوْنٍ غَيْرِ صَافٍ وَلَا مُشْرِقٍ. مِنْ ذَلِكَ الطُّــحْلَــةُ، وَهُوَ لَوْنُ الْغُبْرَةِ. وَيُقَالُ: رَمَادٌ أَطْــحَلُ، وَشَرَابٌ أَطْــحَلُ، إِذَا لَمْ يَكُنْ صَافِيًا. وَالطِّحَالُ مَعْرُوفٌ، وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِكُدْرَةِ لَوْنِهِ. وَيُقَالُ: طَــحِلَ الْمَاءُ: فَسَدَ وَتَغَيَّرَ.

اضمحل

اضمــحل: اضْمَــحَلَّ الشيء: ذهب.
(اضمــحل)
ضعف وانــحل شَيْئا فَشَيْئًا حَتَّى تلاشى وَيُقَال اضمــحل السَّحَاب انقشع

حلسم

حلــسم

(الــحِلَّــسْمُ، كَجِرْدَــحْلٍ) أهمله الجوهريّ وَفِي اللّسان: هُوَ (الحَرِيصُ) الَّذِي لَا يَأْكُلُ مَا قدر عَلَيْه، وَهُوَ الــحَلِــسُ أَيْضا، كَكَتِفٍ، قَالَ:
(لَيْسَ بِقَصْلٍ حَلِــسٍ حِلَّــسْمِ ...
عِنْد البُيوت راشِنٍ مِقَمِّ)

حلــسم: الــحِلَّــسْمُ: الحريص الذي لا يأْكل ما قدر عليه، وهو الــحَلِــسُ؛

قال:

ليس بِقِصْلٍ حَلِــسٍ حِلَّــسْمِ،

عند البيوت، راشِنٍ مِقَمِّ

سَحَلَ 

(سَــحَلَالسِّينُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ ثَلَاثَةُ أُصُولٍ: أَحَدُهَا كَشْطُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، وَالْآخَرُ مِنَ الصَّوْتِ، وَالْآخَرُ تَسْهِيلُ شَيْءٍ وَتَعْجِيلُهُ.

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ: سَــحَلَــتِ الرِّيَاحُ الْأَرْضَ، إِذَا كَشَطَتْ عَنْهَا أَدَمَتَهَا. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ وَغَيْرُهُ: سَاحِلُ الْبَحْرِ مَقْلُوبٌ فِي اللَّفْظِ، وَهُوَ فِي الْمَعْنَى مَسْحُولٌ، لِأَنَّ الْمَاءَ سَــحَلَــهُ. وَأَصْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ سَــحَلْــتُ الْحَدِيدَةَ أَسْــحَلُــهَا. وَذَلِكَ إِذَا بَرَدْتَهَا. وَيُقَالُ لِلْبُرَادَةِ السُّحَالَةُ. وَالسَّــحْلُ: الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ، كَأَنَّهُ قَدْ سُــحِلَ مِنْ وَسَخِهِ وَدَرَنِهِ سَــحْلًــا. وَجَمْعُهُ السُّــحُلُ. قَالَ:

كَالسُّــحُلِ الْبِيضِ جَلَا لَوْنَهَا ... سَحُّ نِجَاءِ الْحَمَلِ الْأَسْوَلِ

وَالْأَصْلُ الثَّانِي: السَّحِيلُ: نُهَاقُ الْحِمَارِ، وَكَذَلِكَ السُّحَالُ. وَلِذَلِكَ يُسَمَّى الْحِمَارُ مِسْــحَلًــا. وَمِنَ الْبَابِ الْمِسْــحَلُ لِلِسَانِ الْخَطِيبِ، وَالرَّجُلِ الْخَطِيبِ.

وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ: قَوْلُهُمْ سَــحَلَــهُ مِائَةً، إِذَا عَجَّلَ لَهُ نَقْدَهَا. وَيُسْتَعَارُ هَذَا فَيُقَالُ سَــحَلَــهُ مِائَةً، إِذَا ضَرَبَهُ مِائَةً عَاجِلًا.

وَمِنَ الْبَابِ السَّحِيلُ: الْخَيْطُ الَّذِي فُتِلَ فَتْلًا رِخْوًا. وَخِلَافُهُ الْمُبْرَمُ وَالْبَرِيمُ، وَهُوَ فِي شِعْرِ زُهَيْرٍ:

مِنْ سَحِيلٍ وَمُبْرَمِ وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذِهِ الْأُصُولِ الْمِسْــحَلَــانِ، وَهُمَا حَلْــقَتَانِ عَلَى طَرَفَيْ شَكِيمِ اللِّجَامِ. وَالْإِسْــحِلُ: شَجَرٌ.

نَحَلَ 

(نَــحَلَالنُّونُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَاتٌ ثَلَاثٌ: الْأُولَى تَدُلُّ عَلَى دِقَّةٍ وَهُزَالٍ، وَالْأُخْرَى عَلَى عَطَاءٍ، وَالثَّالِثَةُ عَلَى ادِّعَاءٍ. فَالْأُولَى نَــحَلَ جِسْمُهُ نُحُولًا فَهُوَ نَاحِلٌ، إِذَا دَقَّ، وَأَنْــحَلَــهُ الْهَمُّ. وَالنَّوَاحِلُ: السُّيُوفُ الَّتِي رَقَّتْ ظُبَاتُهَا مِنْ كَثْرَةِ الضَّرْبِ بِهَا.

وَالثَّانِيَةُ: نَــحَلْــتُهُ كَذَا، أَيْ أَعْطَيْتُهُ. وَالِاسْمُ النُّــحْلُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: سُمِّيَ الشَّيْءُ الْمُعْطَى النُّــحْلَــانَ. وَيَقُولُونَ: النُّــحْلُ: أَنْ تُعْطِيَ شَيْئًا بِلَا اسْتِعْوَاضٍ. وَنَــحَلْــتُ الْمَرْأَةَ مَهْرَهَا نِــحْلَــةً، أَيْ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْ غَيْرِ مُطَالَبَةٍ. كَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِــحْلَــةً} [النساء: 4] . وَالثَّالِثَةُ قَوْلُهُمْ: انْتَــحَلَ كَذَا، إِذَا تَعَاطَاهُ وَادَّعَاهُ. وَقَالَ قَوْمٌ: انْتَــحَلَــهُ، إِذَا ادَّعَاهُ مُحِقًّا ; وَتَنَــحَّلَــهُ، إِذَا ادَّعَاهُ مُبْطِلًا. وَلَيْسَ هَذَا عِنْدَنَا بِشَيْءٍ. وَمَعْنَى انْتَــحَلَ وَتَنَــحَّلَ عِنْدَنَا سَوَاءٌ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الْأَعْشَى:

فَكَيْفَ أَنَا وَانْتِحَالِي الْقَوَا ... فِ بَعْدَ الْمَشِيبِ كَفَى ذَاكَ عَارًا.

طيحل

طيــحل: طَيْــحل (فعل اشتق من الطحال): أصيب بالطحال وهو مرض يصيب الطِحال (فوك) وفيه: تطحيل أيضاً.
طَيْحال: تحريف طحال وجمعه طَواحِل (فوك) وفي معجم الكالا طيحال وجمعه طياحل وذلك في مادة Bazo وهذه تعني اسمر داكن، اطــحل، كستنائي، كما تعني أيضاً الطحال. ولذلك فإني أرى أن الكالا قد أخطأ.
مُطَيْــحل: مصاب بالطحُال وهو داء يصيب الطِحال (فوك).

الْحل

(الْــحل) الْمُبَاح وَمَا جَاوز الْحرم وَالْغَرَض الَّذِي يرْمى إِلَيْهِ وَيُقَال فلَان حل بِبَلَد كَذَا مُقيم فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} وَفُلَان حل حل من إِحْرَامه أَو لم يحرم

(الْــحل) الشيرج وَهُوَ زَيْت السمسم
الْــحل: بِالْفَتْح لُغَة مَشْهُور. والــحل الَّذِي هُوَ مِمَّا يتَّصل بالسرقات الشعرية أَن ينثر النّظم. والــحل فِي المناظرة تعْيين مَوضِع الْأَلْفَاظ فَإِن قيل أَصْحَاب المناظرة حصروا السُّؤَال فِي الثَّلَاثَة أَعنِي الْمَنْع والنقض الإجمالي والمعارضة فبإثباتهم الْــحل يبطل الْحصْر الْمَذْكُور قُلْنَا الْــحل مندرج فِي الْمَنْع لنَوْع مُنَاسبَة وَهُوَ أَن التَّعَرُّض لمقدمة مُعينَة كَمَا يكون فِي الْمَنْع كَذَلِك يكون فِي الْــحل إِلَّا أَن الْمَقْصُود بِالْــحلِّ تعْيين مَوضِع الْغَلَط لسوء الْفَهم لَا طلب الدَّلِيل بِخِلَاف الْمَنْع فَإِن الْمَقْصُود بالتعرض لمقدمة مُعينَة فِيهِ طلب الدَّلِيل عَلَيْهَا. وَقد يذكر الْــحل فِي مُقَابلَة الْمَنْع بِهَذِهِ الْمُخَالفَة وَقد يُطلق الْــحل مرادفا للْمَنْع. والــحل بِالْكَسْرِ الْــحَلَــال وَمَا وَرَاء أَرض الْحرم.

حلو

حلــو

1 حَلَــا, aor. ـُ (S, Msb, K;) and حَلِــىَ, aor. ـَ and حَلُــوَ, aor. ـُ (K;) inf. n. حَلَــاوَةٌ (S, Msb, K) and حَلْــوٌ and حُلْــوَانٌ; (K;) It (a thing, S, Msb) was, or became, sweet; (S, K;) as also ↓ احلــولى; (S, K;) or this latter signifies it was, or became, very sweet. (TA.) And in like manner, حَلَــالِى [It was, or became, sweet to me]. (Msb.) and حَلُــوَتِ الفَاكِهَةُ, aor. ـُ inf. n. حَلَــاوَةٌ, [The fruit was, or became, sweet.] (TA.) b2: حَلِــىَ بِعَيْنِى (S, Msb, K) and فِى عَيْنِى (S) and بِصَدْرِى (S, Msb) and فِى صَدْرِى (S) and بِقَلْبِى, (K,) aor. ـَ (S, Msb, K;) and حَلَــا, aor. ـُ (S, K;) inf. n. حَلَــاوَةٌ (S, Msb, K) and حُلْــوَانٌ; (K;) He, (S,) or it, (Msb,) pleased me, or excited my admiration; (S, Msb;) was goodly, or beautiful, in my estimation: (Msb:) or one says, حَلِــىَ فِى عَيْنِى (Lth, As, S, K *) or فِى صَدْرِى, (As, TA,) aor. ـَ inf. n. حُلْــوَانٌ; (Lth, TA;) and حَلَــا فى فَمِى, (Lth, As, S, K, *) aor. ـُ inf. n. حَلْــوٌ (Lth, TA) and حَلَــاوَةٌ. (TA.) تَــحْلَــى بِهِ العَيْنُ is an inverted phrase, used by a poet, for يَــحْلَــى بِالْعَيْنِ. (S.) It has been said that حَلِــىَ فِى عَيْنِى (ISd, and K in art. حلــى) and فِى صَدْرى (ISd) is from الــحَلْــىُ, (ISd, K,) meaning the thing that is worn, because it signifies It was beautiful in my eye, like the حَلْــى; not from حَلَــاوَةٌ; (ISd, and TA in art. حلــى;) but this saying is not valid, nor approved. (TA in the present art.) Accord. to Lh, one says, حَلِــيَتِ المَرْأَةُ بِعَيْنِى and فِى عَيْنِى, and بِقَلْبِى and فِى قَلْبِى, aor. ـَ inf. n. حَلَــاوَةٌ; and حَلَــتْ, aor. ـُ inf. n. حَلَــاوَةٌ; [The woman was pleasing in my eye, and in my mind, or heart.] (TA.) b3: مَايَمُرُّ وَمَا يَــحْلُــو (tropical:) He is not bitter at one time, and he is not sweet at another. (IAar, K, TA. [In some copies of the K, وَلَا يَــحْلُــو.]) and أَمَرُّ وَأَــحْلُــو and أَمُرُّ وَأَــحْلُــو (tropical:) I am bitter at one time, and I am sweet at one time. (IAar, M in art. مر.) [See also 4.]

A2: حَلِــىَ الشَّىْءَ, aor. ـَ (K,) inf. n. حَلَــاوَةٌ; (TK;) and ↓ استــحلــاهُ, (S, Msb, K,) from الــحَلَــاوَةُ, like استجادهُ from الجَوْدَةُ, (S,) [the most common form,] and ↓ تــحلّــاهُ, (K,) and ↓ احلــولاهُ, (S, K,) which is the only trans. verb of its measure except one other, in the phrase اِعْرَوْرَيْتُ الفَرَسَ; (S;) all signify the same; (K;) He esteemed the thing sweet [both properly and metaphorically as is indicated in the TA]: (Msb in explanation of the second of these verbs, and TK in explanation of all of them:) and [in like manner] ↓ أَــحْلَــيْتُهُ I found it to be sweet: (S, K:) or this signifies I made it sweet: (K:) or it has both of these significations: (S:) you say, أَــحْلَــيْتُ هٰذَا المَكَانَ, meaning ↓ اِسْتَــحْلَــيْتُهُ [I esteemed, or found, this place to be sweet, or pleasant]. (TA.) And حَلِــيَتْهُ العَيْنُ [The eye esteemed, or found, him, or it, to be pleasing, or goodly, or beautiful]. (IAar, TA in art. حلــى.) b2: حَلِــىَ مِنْهُ بِخَيْرٍ, (K,) aor. ـَ (TA;) and حَلَــا, (K,) aor. ـُ (TA;) He found, or experienced, or he got, or obtained, from him, or it, good. (K.) [See also 1 in art. حلــى.]

A3: حَلَــاهُ الشَّىْءَ, (Msb, * K,) or حَلَــاهُ كَذَا مَالًا, (S,) aor. ـُ (S, Msb,) inf. n. حَلْــوٌ (S, K [in the CK حُلْــو]) and حُلْــوَانٌ, (S,) He gave him (S, Msb, K) the thing, (K,) or such a piece of property, [as a gratuity,] for something that he had done; not as hire, or pay, or wages. (S.) b2: Yousay also حَلَــوْتُ meaning I bribed another; gave him a bribe. (TA.) b3: And ↓ لَأَــحْلُــوَنَّكَ حُلْــوَانَكَ I will assuredly give thee thy requital. (IAar, K.) b4: حُلْــوَانٌ also signifies A man's taking for himself a portion of the dowry of his daughter: an act for which the Arabs used to reproach him who did it. (S, Msb.) You say, حَلَــاهُ, inf. n. حَلْــوٌ [in the CK حُلْــوٌ, and حُلُــوٌّ also,] and حُلْــوَانٌ, He gave him in marriage his daughter, or his sister, (K, TA,) or any woman, (TA,) for a certain dowry, on the condition that he should assign to him a certain portion of it. (K, TA.) A4: حَلَــوْتُ المَرْأَةَ i. q. حَلَــيْتُهَا, i. e. I assigned, or gave, to the woman حُلِــىّ [or ornaments]. (S.) 2 حلّــاهُ, (S, K, [erroneously written in the CK without the sheddeh,]) inf. n. تَــحْلِــيَةٌُ, (K,) He made it sweet; (S, K;) namely, food; (S;) or a thing; (K;) as also ↓ احلــاهُ: (S:) and so حَلَّــأَهُ, which is anomalous: (K:) sometimes they said, حَلَّــأْتُ السَّوِيقَ [I sweetened the meal of parched barley, or the mess made thereof]; pronouncing with hemz that which is not [properly] with hemz: (S:) this is said by Lth to be a mistake on their part. (TA.) b2: [Hence,] حَلَّــيْتُ الشَّىْءَ فِى عَيْنِ صَاحِبِهِ [I made the thing to seem pleasing, or goodly, or beautiful, in the eye of its possessor]. (S.) 3 حَالَيْتُهُ, (inf. n. مُحَالَاةٌ, TK,) (tropical:) I jested, or joked, with him. (S, K, TA.) 4 أَــحْلَــوَ see 2. b2: Hence, (TA,) مَا أَمَرَّ وَمَاأَــحُلَــى (assumed tropical:) He said not anything: (S, TA:) or the meaning is similar to that of the phrase next following. (TA.) مَا يُمِرُّ وَمَا يُــحْلِــى (assumed tropical:) He says not a bitter thing nor a sweet thing: and he does not a bitter thing nor a sweet thing. (K.) [See a similar phrase near the middle of the first paragraph.] b3: See also another signification in the first paragraph. b4: مَا أَــحْلَــاهُ [How sweet, &c., is it!] is said by some to be an instance of a verb having a dim. form; so that you say, ↓ مَا أُحَيْلَاهُ [How very sweet, &c., is it!]; like مَا أُمَيْلِحَهُ [q. v.]. (TA in art. ملح.) 5 تــحلّــاهُ: see 1.6 تَحَالَتْ She (a woman) affected, or made a show of, sweetness, and self-conceitedness. (S.) 8 احتلى لِينَفَقَةِ امْرَأَتِهِ, and لِمَهْرِهَا, He exercised art, or ingenuity, for [the purpose of procuring] the expenses of his wife, and her dowry: one says, اِحْتَلِ فَتَزَوَّجْ [Exercise thou art, &c., and marry]. (TA.) 10 إِسْتَــحْلَــوَ see 1, in two places. b2: استــحلــاهُ also signifies He sought [to elicit] its, or his, sweetness. (TA.) 12 احلــولى: see 1, first sentence. b2: [Hence,] said of a man, He was, or became, sweet in disposition. (IAar.) A2: احلــولاهُ: see 1.

حَلًــا A medicine mixed, or moistened, with water or the like. (K.) حُلْــوٌ Sweet; contr. of مُرٌّ; (S, K;) i. e., in the mouth: and in like manner, in the eye [meaning pleasing, or goodly, or beautiful: see 1]: (TA:) applied also to a saying, and to an action: (K:) fem. with ة. (Msb.) And الــحُلْــوُ الــحَلَــالُ (assumed tropical:) Language in which is nothing that induces doubt, or suspicion: (K and TA in art. حل:) and the man in whom is nothing that induces doubt, or suspicion. (TA in the present art.) And حُلْــوٌ, also, applied to a man, (assumed tropical:) One who is excited to briskness, liveliness, or sprightliness, (يُسْتَخَفٌّ,) and is esteemed pleasing, or goodly, or beautiful, in the eye; (K, * TA;) as also ↓ حَلُــوٌّ: (IAar, K:) the fem. is حُلْــوَةٌ: the pl. masc. حُلْــوُونَ, and pl. fem.

حِلْــوٌ: (K:) there is no broken pl., masc. or fem. (TA.) حُلْــوٌ A small حَفّ [q. v., in the CK, erroneously, خُفّ,] with which one weaves: (K, TA:) or the wooden thing which the weaver turns round: [app. meaning the yarn-beam, upon which the yarn is rolled; termed حَفَّةٌ:] the poet Shemmákh likens the tongue of a braying [wild] ass to a حِلْــو that has slipped from the back of a loom. (TA.) حَلْــوَى: see حَلْــوَآءُ.

حُلْــوَى: see أَــحْلَــى.

حَلْــوَآءُ and ↓ حَلْــوَى, (S, Msb, K, &c.,) the latter mentioned by As, of the fem. gender, (TA,) [Sweetmeat; as also ↓ حَلَــاوَةٌ; (see حَلَّــآءٌ, below;) this last and حَلْــوَى used in this sense in the present day;] an eatable, (T, S, M, Msb,) well known, (K,) prepared with sweetness; (T, M, Msb;) said to be peculiarly applied to such as is prepared with art [as distinguished from such as in naturally sweet]: (TA:) the حلــواء mentioned in a trad. is said to be that which is termed مَجِيع [made of dates kneaded with milk]: (MF, TA:) the pl. of حَلْــوَى is حَلَــاوَى, with fet-h to the و. (Msb.) b2: The former is also applied by some to Fruit: syn. فَاكِهَةٌ: (T, TA:) or both, (K,) or the former, (TA,) to sweet fruit. (K, TA.) A2: See also حُلَــاوَة.

حُلْــوَانٌ is a subst. [as well as an inf. n.], signifying A gift: (Msb:) [a gratuity: so in the present day:] the hire, or pay, of a broker; (Lh, K;) and of a diviner, (As, S, * Msb, * K,) for divination, (As,) which is forbidden in a trad.: (S, Msb:) and a requital; see 1. (IAar, K.) Also The dowry, or nuptial gift, of a woman: (Msb, K:) [or a portion thereof which the father or guardian of the bride used, in some cases, to take for himself; see 1:] or a gift to a woman in consideration of having her as a wife during a certain fixed period; (K;) according to a practice obtaining in Mekkeh: (TA:) or a gift of the nature of a bride. (K.) حَلُــوٌّ: see حُلْــوٌ. b2: نَاقَةٌ حَلُــوَّةٌ: see the next paragraph.

قَوْلٌ حَلِــىٌّ A saying sweet in the mouth. (K.) b2: نَاقَةٌ حَلِــيَّةٌ (Lh, M, K) and ↓ حَلُــوَّةٌ, (K,) the latter is the original form [but app. obsolete], (Lh, M,) A she-camel eminent, (Lh, M,) or perfect, (K,) in pleasingness, or goodliness, or beauty: (Lh, M, K:) or pleasing in appearance and pace. (TA in art. علو.) حُلَــآءَةُ القَفَا: see حُلَــاوَة.

حَلَــاوَةٌ Sweetness; contr. of مَرَارَةٌ. (TA.) [See 1, of which it is an inf. n.] b2: See also حَلْــوَآءُ.

A2: أَرْضٌ حَلَــاوَةٌ Land that produces herbs, or leguminous plants, of the kind termed ذُكُور [q. v.]. (K.) A3: See also what next follows.

حُلَــاوَةُ القَفَا (T, S, Msb, K) and القفا ↓ حَلَــاوَةُ, (IAth, K,) but this is said by Ks to be unknown, (TA,) and القفا ↓ حِلَــاوَةُ (IAth) and القفا ↓ حُلَــآءَةُ, (K, TA,) with damm, mentioned by Lh, (TA, [in the CK حَلــاءَة,]) and القفا ↓ حَلْــوَآءُ (Sgh, K) and القفا ↓ حُلَــاوَى and القفا ↓ حَلَــاوَآءُ, (S, K,) The middle of the back of the neck: (T, S, Msb, K:) or, as some say, the [small protuberance termed]

فَأْس of [or rather above] the back of the neck. (T.) A2: حُلَــاوَةٌ is also said to signify the same as حُلَــآءَةٌ, i. e. What is rubbed between two stones, to be used as a collyrium. (TA. [See the latter of these two words in art. حلــأ.]) حِلَــاوَةُ القَفَا: see the next preceding paragraph.

حُلَــاوَى A certain plant: (S:) or a certain small tree, (K,) of the kind termed جَنْبَة, evergreen: (TA:) and, (K,) or, as some say, (TA,) a certain thorny plant, (K,) having a yellow flower, and small round leaves like those of the سَذَاب [or rue]: (TA:) a species of plant found in the desert: (T, TA:) pl. حُلَــاوَى, (K,) like the sing., (TA,) and, (K,) or, as some say, (TA,) حُلَــاوَيَاتٌ. (K.) It has been said that the sing. is حَلَــاوِيَةٌ, like رَبَاعِيَةٌ: but Az says that this was not known by him: As mentions, as of the measure فُعَالَى, the words خُزَامَى and رُخَامَى and حُلَــاوَى: each the name of a plant. (TA.) A2: حُلَــاوَى القَفَا: see حُلَــاوَة.

حَلَــاوَآءُ القَفَا: see حُلَــاوَة.

حَلَّــآءٌ A maker and seller of حَلَــاوَة [or sweetmeat]. (TA.) أَــحْلَــى More, and most, sweet, both properly and metaphorically:] ↓ حُلْــوَى is [its fem.,] the contr. of مُرَّى: you say, خُذِ الــحُلْــوَى وَأَعْطِهِ المُرَّى

[Take thou the sweeter, or sweetest, and give to him the bitterer, or bitterest]. (S.) مَا أُحَيْلَاهُ: see 4, last sentence.
(حلــو) : احْتَلَى مِن ابْنتِه أَخَذَ الــحُلْــوانَ. 
(ح ل و) : (الْــحَلْــوَاءُ) بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ وَالْجَمْعُ الْــحَلَــاوَى (وَــحُلْــوَانُ الْكَاهِنُ) أُجْرَتُهُ فُعْلَانُ مِنْ الْــحَلَــاوَةِ.
[حلــو] فيه: كان يحب "الــحلــواء" والعسل، هو بالمد والمراد كل شيء حلــو فالعسل تخصيص لشرفه. وفيه "أمن العسل، أي أزكى منه، وإلا فالعسل وحده أحلــى منه مع اللبن. ط: أي من العسل المخلوط مع اللبن. والــحلــواء يمد ويقصر ولا يقع إلا على ما دخلته الصنعة جامعاً بين الدسومة والــحلــاوة، وحبه ليس على معنى التشهي لها وإنما هو إذا قدمت له نال منها نيلاً صالحاً، فعلم أنه يعجبه طعمها. ك: وجد "حلــاوة" الإيمان، اختلف هل هي محسوسة أو معقولة، ويشهد للأول من قال: واطرباه! غداً ألقى الأحبة محمداً وأصحابه.

حلــو


حَلَــا(n. ac. حَلْــو
حُلْــوَاْن)
a. Gave to, in consideration for.

حَلَّــوَa. Sweetened, rendered sweet, pleasant, agreeable.

حَاْلَوَa. Made himself pleasant to, flattered.

أَــحْلَــوَa. Found pleasant, liked.
b. Rendered pleasant.
c. Said or did pleasant things.

تَــحَلَّــوَa. Pleased, was pleasing to.

تَحَاْلَوَa. Made himself pleasant, agreeable.

إِسْتَــحْلَــوَa. Deemed or found pleasant, agreeable, pleasing.

حَلْــوَى [] (pl.
حَلَــاْوَى)
a. Sweetmeat.

حُلْــوa. Sweet, pleasant, agreeable, amiable.

حَلــآءَة []
حَلَــاوَة []
a. Sweetness.

حَلَــاوَى []
a. Sweets, pastry, confectionery.

حَلْــوَانِيّ []
a. Confectioner, pastry cook.

حُلْــوَان []
a. Gift, present; fee, gratuity.

حَلْــوَآء []
a. Sweet-meats; confectionery, pastry, halwa.

مُــحْلِــي
a. Pastry, sweets.
ح ل و

حلــا الشيء والــحلــولي، واستــحلــاه، واحلــولاه. قال:


فلو كنت تعطي حين تسأل سامحت ... لك النفس واحلــولاك كل خليل

وحلــوت الفاكهة: نضجت. وحلّــى السويق. وهو يحب الــحلــاويّ. وحلــوته العطاء. و" نهي عن حلــوان الكاهن " وأخذ حلــوان بنته أي مهرها. وحلــيت المرأة، وهي حال. ولها حلــيٌ وحلــيٌّ وحلــية وحلّــي. وهذه حلــية السيف وحلــية المصحف. وعرفته بــحلــيته أي بهيئته، وعرفتهم بــحلــاهم. وحلــيت الرجل: بينت حلــيته.

ومن المجاز: حلــي فلان في صدري وفي عيني. قال:

فلم يــحل في العينين بعدك منظر

وحلــيت الشيء في عين صاحبه، وهو حلــو اللقاء، وحلــو الكلام. واستــحلــيت هذه الجارية، واحلــولت لي، وجارية حلــوة المنظر، وحلــوة العينين. وتحالى الرجل، وتحالت المرأة: أظهرت حلــاوتها، وتــحلّــى فلان بما ليس فيه.
حلــوان الكاهن. قَالَ الْأَصْمَعِي: الــحُلــوان مَا يعطاه الكاهن ويُجْعَلُ لَهُ على كهانته تَقول مِنْهُ: حلــوتُ الرجل أحلــوه حلــوانا إِذا حبوته بِشَيْء / ب وأنشدنا الْأَصْمَعِي بن حجر / يذم رجلا: [الطَّوِيل]

كَأَنِّي حلــوتُ الشعرَ حينَ مَدَحْتُهُ ... صفَا صخَرةٍ صَمَّاءَ يَبْسٍ بِلالُهَا

أَلا تَقْبَلُ المعروفَ مِنّي تَعَاوَرَتْ ... منولة أسيافا عَلَيْك ظلالها ويروى: ... كَأَنِّي حَلَــوْتُ الشعرَ يومَ مدَحْتُه.

فَجعل الشّعْر حلــوانا مثل الْعَطاء. ومنولة أم شمخ وعدي ابْني فَزَارَة وأظن مازنًا أَيْضا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الــحُلْــوَانُ الرِّشْوَة والرِشوة مِنْهَا يُقَال مِنْهُ: حَلــوتُ أَي رَشوتُ. قَالَ الشَّاعِر: [الطَّوِيل]

فَمن رَاكب أحلــوه رحلًــا وناقةً ... يبلغ عني الشّعْر إِذْ مَاتَ قَائِله

وَقَالَ غَيره: والــحلــوان أَيْضا أَن يَأْخُذ الرجل من مَهْرِ ابْنَته لنَفسِهِ [قَالَ -] : وَهَذَا عَار عِنْد الْعَرَب قَالَتِ امْرَأَة تمدح زَوجهَا:

[الرجز]

لَا يأخُذ الــحلــوان من بناتنا 
حلــو الــحَلــاوَةُ: مَعْروفَةٌ، حَلــا يَح
ْلُوْ حَلْــواً وحُلْــواناً، واحْلَــوْلى يَــحْلَــوْلي، وتَــحَلَّــى. والــحُلْــوُ والــحُلْــوَةُ: مَنْ تَسْتَــحْلِــيْه العَيْنُ وقَوْمٌ حُلْــوُوْنَ. ومن أحْلــا فلانٌ ولا أمَرَّ. وشَيْءٌ حَلِــيٌ: حُلْــو. وحَلــا في عَيْني يَــحْلُــوْ حَلْــواً. وحَلِــيَ بصَدْري يَــحْلــى حُلْــوَاناً. وحَلَّــيْتُ السَّوِيْقَ وحَلَّــأتُ - مَهْمُوْزٌ - وفَوَاكِهُ الطّائفِ: حِلْــأ؛ جَمْعُ حُلْــوَةٍ. واحْلَــوْلاني فلانٌ: اسْتَــحْلــاني.
وحَلــا فلانٌ فلاناً يَــحْلُــوْهُ حَلْــواً وحُلْــوَاناً: إذا أعْطَاهُ على كَهانَتِه شَيْئاً. وهو الرِّشْوَةُ أيضاً. وأنْ يَأْخُ َمن مَهْرِ ابْنَتِه شَيْئاً لِنَفْسِه.
وفي المثل: " حَلَــيْتَ ولا تُنْكَه " أي هَنِئْتَ.
والــحَلَــاوى: ضَرْبٌ من النَّبَاتِ، الواحِدَةُ: حَلــاَوِيَةٌ. وحُلــاَوَةُ القَفَا: حاقُّ وَسَطِ القَفَا، وحَلَــوَاءةُ وحِلــاَوَةٌ وحَلَــاوةٌ وحُلَــاوى - على وَزْنِ شُكَاعي -.
والــحِلْــوُ: حَفٌّ صَغِيرٌ يُنْسَجُ به. وحُلْــوَانُ: اسْمُ كُوْرَةٍ. والــحَلْــيُ للنِّسَاءِ: مَعْرُوْفٌ. وتَــحَلَّــتِ المَرْأةُ وحَلِــيَتْ: اتَّخَذَتْ حَلْــياً أوْ لَبِسَتْهُ والجَميعُ: الــحُلِــيُّ.
والــحَلــاَةُ: الــحِلْــيَةُ للسَّيْفِ. وحَلَــوْتُ المَرْأةَ وحَلَــيْتُها: جَعَلْتُ لها حَلْــياً، وحَلِــيَتْ هي. والــحِلْــيَةُ: تَــحْلِــيَتُكَ وَجْهَ الرَّجُلِ حِلْــيَتَه، وتُجْمَعُ: حَلَــوَاتٍ. وحَلِــيَ منه بِخَيْرٍ يَــحْلــى حَلــاً: أصَابَه، وفي لُغَةٍ: حَلــا يَــحْلــي. والــحَلِــيُّ: يَبِيْسُ النَّصِيِّ. واهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّوْنَ الخَشَبَةَ الطَّوِيْلَةَ بين الثَّوْرَيِنْ: الــحَلِــيَّ. والــحَلــا: ما يُذَافُ من الأدْوِيَةِ. والــحَلــاةُ: جَبَلٌ من الحَرَّةِ، والجَميعُ: حَلَــىً، ومنهم مَنْ يَكْسِرُ الحاءَ. والــحُلــاةُ: الأرْضُ الكَثيرةُ الشَّجَرِ.
والــحُلَــيّا: نَبْتٌ. وهو من الأطْعِمَةِ: ما يُدْلَكُ فيه التَّمْرُ. وحَلْــيَةُ: مَأْسَدَةُ من ناحِيَةِ اليَمَنِ.
ح ل و : حَلَــا الشَّيْءُ يَــحْلُــو حَلَــاوَةً فَهُوَ حُلْــوٌ وَالْأُنْثَى حُلْــوَةٌ وَــحَلَــا لِي الشَّيْءُ إذَا لَذَّ لَكَ وَاسْتَــحْلَــيْتَهُ رَأَيْتَهُ حُلْــوًا وَالْــحُلْــوَانُ بِالضَّمِّ الْعَطَاءُ وَهُوَ اسْمٌ مِنْ حَلَــوْتُهُ أَــحْلُــوهُ وَنُهِيَ عَنْ حُلْــوَانِ الْكَاهِنِ وَالْــحُلْــوَانُ أَيْضًا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ مَهْرِ ابْنَتِهِ شَيْئًا وَكَانَتْ الْعَرَبُ تُعَيِّرُ مَنْ يَفْعَلُهُ وَــحُلْــوَانُ الْمَرْأَةِ مَهْرُهَا وَــحُلْــوَانُ بَلَدٌ مَشْهُورٌ مِنْ سَوَادِ الْعِرَاقِ وَهِيَ آخِرُ مُدُنِ الْعِرَاقِ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ بَغْدَادَ نَحْوُ خَمْسِ مَرَاحِلَ وَهِيَ مِنْ طَرَفِ الْعِرَاقِ مِنْ الشَّرْقِ وَالْقَادِسِيَّةُ مِنْ طَرَفِهِ مِنْ الْغَرْبِ قِيلَ سُمِّيَتْ بِاسْمِ بَانِيهَا وَهُوَ حُلْــوَانُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ إلْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ وَــحَلِــيَ الشَّيْءُ بِعَيْنِي وَبِصَدْرِي يَــحْلَــى مِنْ بَابِ تَعِبَ حَلَــاوَةً حَسُنَ عِنْدِي وَأَعْجَبَنِي وَــحَلِــيَتْ الْمَرْأَةُ حَلْــيًا سَاكِنُ اللَّامِ لَبِسَتْ الْــحَلْــيَ وَجَمْعُهُ حُلِــيٌّ وَالْأَصْلُ عَلَى فُعُولٍ مِثْلُ: فَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَالْــحِلْــيَةُ بِالْكَسْرِ الصِّفَةُ وَالْجَمْعُ حِلًــى مَقْصُورٌ وَتُضَمُّ الْحَاءُ وَتُكْسَرُ وَــحِلْــيَةُ السَّيْفِ زِينَتُهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَلَا تُجْمَعُ وَتَــحَلَّــتْ الْمَرْأَةُ لَبِسَتْ الْــحُلِــيَّ أَوْ اتَّخَذَتْهُ وَــحَلَّــيْتُهَا بِالتَّشْدِيدِ أَلْبَسْتُهَا الْــحُلِــيَّ أَوْ اتَّخَذْتُهُ لَهَا لِتَلْبَسَهُ وَــحَلَّــيْتُ السَّوِيقَ جَعَلْتُ فِيهِ شَيْئًا حُلْــوًا حَتَّى حَلَــا وَالْــحَلْــوَاءُ الَّتِي تُؤْكَلُ تُمَدُّ وَتُقْصَرُ وَجَمْعُ الْمَمْدُودِ حَلَــاوِيٌّ مِثْلُ: صَحْرَاءَ وَصَحَارِيٌّ بِالتَّشْدِيدِ وَجَمْعُ الْمَقْصُورِ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَقَالَ الْأَزْهَرِي الْــحَلْــوَاءُ اسْمٌ لِمَا يُؤْكَلُ مِنْ الطَّعَامِ إذَا كَانَ مُعَالَجًا بِــحَلَــاوَةٍ وَــحَلَــاوَةُ الْقَفَا وَسَطُهُ. 
حلــو: حَلِــيَت نَفسُه: اشرف على الغشي (محيط المحيط) (554).
حلَّــى (بالتشديد): رقَّق جعله رقيقا (فوك) لعله في الكلام عن الثوب (انظر حلــاوة).
تــحلّــضى: صار حلــوا (ألكالا) - وصار رقيقا (فوك)، واكل حلــوى (ألف ليلة 1: 109) 634، 467، برسل 2: 188).
تحالى: أكل الــحلــوى (ألف ليلة برسل 4: 3).
تحالى على أحد: عبث به، وأزعجه بكلام سفيه (بوشر).
انــحلــى: ذكرها فوك في مادة ( Dulcorare) (555) .
استــحلــى: (لين) وانظر: رسالة إلى فليشر ص122، أبو الوليد ص398، وذكرها فوك في مادة ( Dulcorare) (555) .
حُلْــو ذهب حلــو ونحاس حلــو: ليِّن، سهل التصفيح (معجم الادريسي).
خاتم حلــو: سهل الدوران في الإصبع (محيط المحيط) (556).
حُلْــو: مربب، مبى (بوشر).
حلــو: مِرَّة، الصفراء، من استعمال اللفظ بالضد معناه (فوك).
حلــو: لطيف، رقيق (فوك).
حلــوة مُرَّة (557): عنب الثعلب (بوشر). حُلْــوات: يقول روزة في رحلــة إلى نيابة الجزائر (3: 239): ( Alouet) مصير كبير أسمر محشو لوزا، وهو عجين من القمح يوضع في وسطه بعد عجنه باليد مسبحة من اللوز النيئ قد نظم في قطعة خيط غليظ ثم طبخ بعد ذلك في عصير العنب)).
وفي رياض النفوس هو قرص سميد بعسل ففي (ص91 و) منه: وقال أبو علي أنا أشتهي قرصا من سميد بعسل ثم أتى بقرص سميد بعسل طيب وقال كُلْ يا با علي ويا صاحب الــحلــوات.
عيد الــحلــوات: عيد البوريم عند اليهود (دوماس حياة العرب ص286).
حَلْــوَى: حلــوى عجمية: خلاصة العسل مع عصير العنب المغلي المكثف (الجريدة الآسيوية 186، 2: 386).
حَلَــزِيّ: حلــواني، صانع الــحلــوى وبائعها (ألكالا).
حُلْــوان، حلــوان المفتاح: أجرة الدلال، وهي تعطي له عند تأجيره داراً أو غرفة (ألف ليلة 4: 540) مع التعليق في ترجمة لين (3: رقم 4).
حَلَــواني: بائع الــحلــوى وصانعها (فريتاج) وهي مذكورة في رحلــة ابن بطوطة (2: 283، 3: 274، ألف ليلة 1: 56، بوشر).
حِلْــواني: صنف من الحب كبير الحب جدا (زيشر 11: 479).
حَلُــوّ ومؤنثه حَلُــوَّة: صنف من التمر عذب المذاق (باجني ص151، وفي المخطوط ( Kalüa)) ديسكرياك ص11: براكس مجلة الشرق والجزائر 5: 212، السلسلة الجديدة منها 1: 311، بركهارت عرب 2: 212، برتون 1: 384).
حُلــوَّة: مِرَّة، الصفراء. من استعمال اللفظ بضد معناه (فوك).
حلــية: تمر صغير الحجم، وقد سمي حلــية لشدة حلــاوته (بركهارت عرب 2: 212) وفيه ( Heleya) وعند برتون (1: 385): ( Hilayah) : تمر رديء النوع.
حَلــاَوَة، حلــاوة القمح: نوع من الــحلــاوة لا توجد إلا بمصر (المقري 1: 694).
حلــاوة: ملاحة، ظرافة، لطافة، جاذبية، جمال (بوشر، الجريدة الآسيوية 1852، 2: 222) والكلمة التي قبلها في الجريدة الآسيوية لابد من أن تقرأ ((بذكائه)).
حلــاوة النسيج: رقته (فوك).
حلــاوة: حُلــوان، عطية، منحة، مكافاة، (زيشر20: 509، ألف ليلة 2: 120، برسل 9: 352).
حلــاوة السلامة: حُلــوان السلامة وهي عطية يعطيها الرجل حين يعود سالما من السفر أو حين يبرأ من مرضه إلى غير ذلك. فيقيم عندئذ وليمة لأصدقائه (ألف ليلة 2: 93) مع تعليق لين في الترجمة (2: 324، رقم 57، برسل 4: 188). حلــاوة المفتاح: حُلْــوان المفتاح (انظرها فيما تقدم) (ألف ليلة برسل11: 344).
حَلــاَوِيّ: صوت موسيقى، نغم، (هوستص258).
وحَلــاَوِيّ: صنف من التمر (558) (نيبور رحلــة إلى الجزيرة العربية 2: 215).
حَلــاَواتِي: حَلْــوانِيّ: بائع الــحلــاوي وصانعها (بوشر).
حَلــاَوِيَّات: حَلــاَوى، حَلْــوَى (بوشر).
حيليوة: قليل الــحلــاوة (بوشر).
مُحالاة: تكلف الظرافة، تصنع، ولغو، كلام تافه، كلام لا طائل فيه (بوشر).
حلــو
حلــا/ حلــا بـ/ حلــا في/ حلــا لـ يَــحلُــو، احْلُ، حلــاوةً، فهو حُلْــو، والمفعول مَــحلُــوّ به
حلــا الشَّيءُ: كان له طعم السُّكَّر "حلــا العصيرُ" ° أحلــى من العَسَل: حلــوٌ جدًّا.
حَلَــتِ الفاكهةُ: طابَت "ذاق حُلْــوَ الحياة ومُرَّها"? حلــاوة الرُّوح: طِيبُ النَّفس ومرحُها.
حلــا الشَّيءُ بعينه/ حلــا الشَّيءُ في عينه/ حلــا الشَّيءُ لفلان: لذّ، حَسُن، أعجبه "حلــا لبعضهم أن يثير الخلافات بين المسلمين- حُلْــو الحديث: "? افعلْ ما يــحلــو لك: أنت حرُّ التَّصرُّف- حَسبَما يــحلــو له: كما يسرّه أو يراه مناسبًا. 

حلِــيَ/ حلِــيَ بـ/ حلِــيَ في يَــحلَــى، احْلَ، حَلْــيًا وحلــاوةً وحُلــوانًا، فهو حالٍ، والمفعول مَــحلِــيّ
حلِــي الشَّيءَ: عدَّه حُلــوًا كطعم السُّكَّر، أو استلذَّه "حلِــي العصيرَ".
حلِــي من فلان بكذا: ظفِر منه بفائدة "حلِــي من أستاذه بخير".
حلِــي بعينه/ حلِــي في عينه: أعجبه "حلِــي الكتابُ في عيني- {يَــحْلَــوْنَ فِيهَا مِنْ أَسْوَرَ مِنْ ذَهَبٍ} [ق] ". 

أحلــى يُــحلــي، أَــحْلِ، إحلــاءً، فهو مُــحْلٍ، والمفعول مُــحْلًــى (للمتعدِّي)
• أحلــى فلانٌ: جاء بالشَّيء الــحلــو.
• أحلــيتُ الشَّايَ:
1 - جعلته حُلْــوًا ° هو لا يُمِرُّ ولا يُــحْلــي: لا يضرُّ ولا ينفع.
2 - وجده حُلْــوًا. 

استــحلــى يستــحلــي، اسْتَــحْلِ، استــحلــاءً، فهو مُستَــحْلٍ، والمفعول مُستَــحْلًــى
• استــحلــى الشَّيءَ: حَلِــيه؛ وجده أوعدّه حُلــوًا كطعم السُّكَّر، أو استلذَّه "استــحلــى هذا الشكلَ- استــحلــى التَّعبَ طلبًا للنَّجاح". 

تحالى يتحالى، تَحالَ، تحاليًا، فهو مُتحالٍ
• تحالى فلانٌ: تكلَّف الظَّرْفَ والــحلــاوة. 

تــحلَّــى/ تــحلَّــى بـ يتــحلَّــى، تَــحَلَّ، تــحلّــيًا، فهو مُتَــحَلٍّ، والمفعول مُتــحلًّــى (للمتعدِّي)
• تــحلَّــتِ المرأةُ: مُطاوع حَلَّــى: تزيَّنت بمصوغات وأحجار ثمينة، صارت ذات حُلِــيّ.

• تــحلَّــى الشَّيءَ: حَلِــيَه؛ عدّه حُلــوًا كطعم السُّكّر أو استلذّه "تــحلَّــى الطَّعامَ/ الحياةَ".
• تــحلَّــى بما ليس فيه: ادّعاه وتكلَّفه "تــحلَّــى بالصِّدق وهو كذوب- تــحلَّــى بالشَّجاعة وهو الجَبَان".
• تــحلَّــى بالشَّيءِ: اتّصف به وتزيَّن "يتــحلّــى المجاهدون بالصَّبر والشّجاعة والإيمان- تــحلّــى بالأخلاق الفاضلة". 

حَلَّــى يــحلِّــى، حَلِّ، تَــحلــيةً، فهو مُــحَلٍّ، والمفعول مُــحلًّــى
حلَّــى الطَّعامَ ونحوَه: أضاف إليه مادّة سُكّريّة "حلَّــى الشّايَ بكثير من السُّكّر".
حلَّــى ماءَ البحر: عذّبه، أزال ملوحتَه وجعله صالحًا للشّرب والاستعمال الآدميّ بطرق علميّة.
حلَّــى المرأةَ والسَّيفَ وغيرَهما: زيَّنها بمصوغ المعدنيّات أو الأحجار الثَّمينة "سيف مــحلَّــى بالذَّهب".
حلَّــى الشَّيءَ أو الشَّخْصَ:
1 - وصفه ونعته بما يحسِّنه "حلَّــى أباه أمام الحاضرين- حلَّــى أحدَ المرشَّحين أمام المجلس".
2 - جعله جميلاً حسنًا "حلَّــتِ ابنتَها يوم زفافها".
حلَّــى الشَّيءَ في عينه: جعلَه يراه جميلاً حُلْــوًا "حلَّــى في عينه السَّفَرَ للخارج". 

إحلــاء [مفرد]: مصدر أحلــى. 

استِــحلــاء [مفرد]: مصدر استــحلــى. 

تَــحْلِــية [مفرد]: مصدر حَلَّــى. 

حَلــاوة [مفرد]:
1 - مصدر حلــا/ حلــا بـ/ حلــا في/ حلــا لـ وحلِــيَ/ حلِــيَ بـ/ حلِــيَ في ° حلــاوة النَّسيج: رقَّته.
2 - كلّ ما عولج بسُكَّر أو عسل، ضدّ المرارة "عيش وحلــاوة- لا حلــاوة بدون كدٍّ وعرق" ° حلــاوة السَّلامة: حُلْــوان السلامة، وهي عطيّة يعطيها الرجلُ حين يعود سالمًا من السفر أو حين يبرأ من مرض إلى غير ذلك، فيقيم عندئذٍ وليمة لأصدقائه- حلــاوة المولد: أنواع مختلفة من الــحلــوى تشيع عند الاحتفال بالمولد النبويّ الشريف، أو موالد الأولياء الصالحين- حلــاوة النَّجاح: هدية ماليّة صغيرة تُعطى للمبشِّر بالنَّجاح- حلــاوة طَحينيَّة: حلــوى يدخل في صنعها زيت السمسم.
حلــاوة الإيمان: الراحة النفسيّة التي يجدها المؤمنُ في قلبه. 

حُلْــو [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حلــا/ حلــا بـ/ حلــا في/ حلــا لـ ° النِّصف الــحلــو: الزوجة- حُلْــو الشَّمائل: سهلٌ طيِّبٌ.
2 - عذب. 

حَلْــواء [مفرد]: ج حَلــاَوَى: حَلــاوة؛ كلُّ ما عولج بسُكَّر أو عسل، ضدّ المرارة "في تونس أنواع من الــحَلْــواء التي تُصنع باللَّوز والسُّكَّر". 

حُلْــوان [مفرد]:
1 - مصدر حلِــيَ/ حلِــيَ بـ/ حلِــيَ في.
2 - أجرة الدَّلاَّل "أخذ السِّمْسارُ حُلْــوانَه من الطَّرفين" ° حُلْــوان الكاهن: ما يُعطاه من أجر.
3 - رِشْوة "تزداد نسبة الــحُلْــوان كُلَّما ازدادت نسبة الفوضى". 

حَلْــوانِيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى حَلْــوَى: على غير قياس.
2 - بائع الــحَلْــوى "كثيرًا ما يذهب الأطفالُ إلى الــحَلْــوانيّ".
3 - صانع الــحَلْــوى "يعمل حَلْــوانيًّا". 

حَلْــوَى [مفرد]: ج حَلْــوَيات وحَلــاَوَى: حَلــاوة؛ كلُّ ما عولج بسُكَّر أو عسل، ضدّ المرارة ° حَلْــوى السُّوس: نوع من الــحلــويّات مصنوعة من عرق السُّوس- حلــوى عجميّة: خلاصة العَسَل مع عصير العنب المغليّ المكثَّف- لا حَلْــوى بلا نار: لا نجاح بلا معاناة.

حَلْــي [مفرد]: مصدر حلِــيَ/ حلِــيَ بـ/ حلِــيَ في. 
باب الحاء واللام و (وا يء) معهما ح ل و، ح لء، ح ل ي، ل ح و، ل ح ي، ح ول، ل وح، وح ل، ول ح مستعملات

حلــو: الــحُلْــوُ: كلّ ما في طَعْمِهِ حَلــاوة، والــحُلْــوُ، والــحُلْــوَةُ من الرّجال والنّساء: من تَسْتَــحلــيهِ العين، وقوم حُلْــوون. والــحَلْــواءُ: اسم لما يؤكل من الطّعام مُعالجاً بــحلــاوة. ويُقالُ للفاكهة: حلــواء. يقال: حلــا يَــحْلُــو حَلْــواً وحُلْــواناً، وقد احلَــوْلَى. وحلَّــيْتُ السَّوِيق، ومن العرب من هَمَزَهُ فقال: حلــأّتُ السَّويقَ، وهذا غلط. وحلــا في عيني يَــحْلــو حَلْــواً، وحَلِــيَ بصدري يَــحْلَــى حُلــواناً. ومن الــحُلْــوان وهو ما يُعطاه الكاهن ويجعل له على كهانته: حلــا يَــحْلــو حُلْــوانا، وهو أن تعطيه شيئاً على كهانته، وعلى أن يُزوّجه ذات محرم كالرِشوْةِ. والــحَلــاوَى : ضَرْبٌ من النّبات يكون بالبادية، الواحدة: حلــاوِيَةٌ بوزن رَباعِيَةٍ. وحَلــاَوةُ القفا: حاقُّ وَسَطِه. والــحِلْــوُ: حَفٌّ صغيرٌ يُنْسَجُ به، وشبّه الشّماخ لسان الحمار به فقال:

قُوَيْرحُ أعوامٍ كأنّ لسانَه ... إذا صاح حِلْــوٌ زلّ عن ظَهْر مِنْسَجِ

وحُلــوان: كورة. وحُلــوانُ المرأة: مَهْرُها، ويقال: بل كانت تُعطَى على متعتها بمكة. حلــي: والــحَلْــيُ: كلّ حِلْــيةٍ حلــيت به امرأة أو سيفاً أو نحوه، والجميع: حُلِــيّ. وحَلِــيَتِ المرأة- لغة- أي: لَبِسَتْهُ. والــحلــي للمرأة وما سواها، فلا يقال إلاّ حِلْــيَةٌ للسيف ونحوه. والــحِلْــيةُ: تَــحْلِــيَتُك وجه الرّجل إذا وصفته. ويقال: حَلِــيَ منه بخير يَــحْلَــى حَلًــى- مقصور- إذا أصاب خيراً. والــحَلِــيُّ: يبيس النَّصِيّ وكلّ نباتٍ يُشْبِهُ نَباتَ الزَّرْعِ. قال:

نحن منعنا منبت النَّصِيَّ ... ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والــحَلِــيِّ

ويُقال: ما أَــحْلَــى فلانٌ ولا أَمَرَّ، أي: ما تَكلَّم بــحُلــو ولا مُرٍّ. وامرأة حاليةٌ ومتــحلّــية.

حلــأ: الــحُلــاءة بوزن فُعالة: حُكاكةُ حَجَرين يُحَكُّ أحدهما بالآخر، تكــحل بها العين. حَلَــأْته حلــء- مجزوم مهموز- إذا كــحلــته بها. وحلــأتُ الإِبلَ: حبستها عن الوِرْدِ. وحلــأتُ الأديمَ: قَشَرْتُ عنه التَّــحْلِــيَء، والتَّــحلــيءُ: القشر الذي على وجه الأديم مما يلي منبِتَ الشَّعر.

لحى: اللَّحيان: العظمان اللذان فيهما منابت الأسنان من كلّ ذي لَحْيٍ، والجميع: ألح  واللِّحا- مقصور- واللِّحاُء- ممدود: ما على العصا من قشرها. والْتَحَيْتُ اللِّحاء، ولَحَيْتُهُ الْتِحاءً ولَحْياً إذا أخذت قشره. واللُّحَى- مقصور، جمعُ اللِّحية وفي لغة: اللِّحَى. وتلحّيتُ العمامةَ : جعلتُها تحَت الحَنَكِ. ورجلٌ لِحيِانيّ: طويلُ اللِّحيةِ. وبنو لحيان: حيٌّ من هَذَيل. واللِّحاء والمُلاحاةُ: الملامة، كالسَّباب بينهم. واللِّحاء: اللّعنُ والعَذل، واللَّواحي: العواذل.

حول: والحَوْل: سَنةٌ بأَسْرِها. تقول: حال الحَوْلُ، وهو يَحُول حَوْلاً وحؤولاً، وأحال الشّيءُ إذا أتى عليه حول كامل. ودارٌ مُحِيلةٌ: غاب عنها أهلُها منذ حول، وكذاك إذا أتت عليها أحوال، ولغة أخرى: أَحْوَلَت الدّار. وأَحْوَلَ الصّبِيُّ إذا تمَّ له حَوْل، فهو مُحْوِل. والحَوْل: الحِيلة. تقول: ما أَحْوَلَ فلاناً، وإنّه لذو حِيلةٍ، والمُحَالةُ: الحِيلة نفسها. ويقولون في موضع لا بدَّ: لا مَحَالَةَ، وقد يُنوَّن في الشِّعر اضطراراً. والاحتيال والمحاولة: مطالبتك الأمر بالحِيَل، وكلّ من رامَ أمراً فقد حاول. قال

ألا تَسألانِ المرءَ ماذا يُحاولُ ... أَنْحَبٌ فيُقْضَى أم ضَلالٌ وباطِلٌ

ورجُلٌ حُوَّل: ذو حِيَل. قال :

وما غرّهم لا بارَكَ الله فيهم ... به وهو فيه حُوَّلُ الرَّأيِ قُلَّبُ

وامرأة حولة وقلبة. ورجلٌ مِحْوالٌ: كثير مُحالِ الكلام، والمحال من الكلام: ما حُوّل عن وجهه. وكلامٌ مُسْتَحيلٌ: محالٌ. وأرضٌ مُسْتَحالةٌ: تُرِكَتْ حَوْلاً أو أَحْوالاً عن الزّراعة. وقوس مُسْتَحالَةٌ: في سِيئَتِها اعوجاجٌ. ورِجْلٌ مُسْتَحالَةٌ: إذا كان طَرَفا السّاقين منها مُعْوَجَّين. وكلّ شيءٍ استحال عن الاستواء إلى العِوَجِ ، يقال له: مُستحيل. والحَوْلُ اسم يجمع الحَوَالَيْ، تقول: حوالَيِ الدّار كأنها في الأصل: حوالَيْنِ، كقولك جانِبَيْن، فأُسْقطتِ النّونُ، وأُضيفَتْ، كقولك: ذو مالٍ، وأولو مالٍ. والحِوالُ المُحاوَلةُ. حاولتُه حِوالاً ومُحاوَلةً. والحِوالُ: كلّ شيءٍ حال بين اثنين، يقال: هذا حِوَالُ بَيْنِهِما، أي: حائل بينهما. فالحاجز والحجاز والحِوَل يجري مَجْرَى التّحويل. وحال الشيءُ يحول حؤولاً في معنيين، يكون تغييراً، ويكونُ تحويلاً. والحائل: المُتَغَيِرّ اللَّوْن. رمادٌ حائِلٌ، ونباتٌ حائِلٌ. وحوّلتُ كسائي إذا جعلت فيه شيئاً ثم حملته على ظهري، والاسم: الحالُ. والحائلُ: كلّ شيء يتحركُ من مكانِه، أو يتحوّل من موضع إلى موضع، ومن حالٍ إلى حالٍ. قال

رمقت بعيني كل شَبْحٍ وحائلٍ ... لأنَظُرَ قبلَ الليل كيف يحول وناقةٌ حائل: التي لم تحمل سنةً أو أكثر، حالت تحول حِيالاً وحُؤُولاً، والجميع: الحِيالُ والحُولُ، وقالوا للجميع: حولَك. قال:

وراداً وحُوّاً كلَوْن البُرود ... طوال الحدود فحُولا وحُولا

والحِيلانُ: الحدائد بخُشُبِها يُداسُ بها الكُدْسُ . والحَوَالَةُ: إحالتك غريماً، وتحوّل ماءٍ من نَهْرٍ إلى نَهْر. والحَوَلُ: إقبالُ الحَدَقَةِ على الأنف. حَوِلَتْ تَحْوَل. وإذا كان الحول يَحْدُث ويَذْهَبُ قيل: آحْوَلَّتْ عينه احوِلالاً، وآحْوالَّت احويلالاً. ولغةُ تميمٍ: حالَتْ عينُه تَحالُ حَوَلاً. والحال تؤنث فيقال: حال حسنة. وحالات الدّهر وأحواله: صروفه. والحال: الوقت الذي أنت فيه. والحال: التُّراب اللّيّنُ الذي يُقالُ له: السَّهْلة. والحُوِلَاءُ من النّاقة كالمَشِيمِة من المرأة. قال:

على حُوَلاء يطفو السخد فيها ... فراها الشَّيُذمانُ عنِ الجنين

ويروى: الشَّيمذان. وآحْتَوَلَه القومُ: احتوشوا حَوَالَيْه. والمَحَالَةُ: مَنْجَنُونٌ يُستَقَى عليه. والجميع مَحاوِلُ. والمَحَالَةُ والمَحَالُ: واسط الظَّهْر. يُقال: هو مَفْعَلٌ، ويُقال: مَفالٌ، والميم أصلية. لوح: لوح الّلوْحُ: كلّ صحيفةٍ من صفائح الخشب والكَتِفِ إذا كتب عليها سُميّ لوح. وألواحُ الجَسَد: عِظامُه ما خلا قَصَبَ اليدَيْنِ والرِجْلَيْن. ويقال: بل الألواحُ من الجَسَدِ كلّ عظْمٍ فيه عِرَضٌ. ولاحَهُ العطشُ ولوّحه، إذا غيَّره، ولاحَهُ البَرْدُ، ولاحَهُ السُّقْمُ والحُزْنُ. والمِلْواحُ: الضّامر. قال العجاج:

من كلِّ شَقَّاءِ النَّسا مِلْواحِ

والمِلْواح: العظيم البطن. قال:

يتبعنَ إثرَ بازلٍ مِلْواحِ

والمِلْواحُ: العطشانُ. واللُّوْحُ: النّظرةُ كاللَّمْحةِ. لُحتُه ببصري لَوْحَةً، إذا رأيته ثُمَّ خَفِيَ عليك. وأَلاَحَ البَرْقُ فهو مُليحٌ. قال:

رأيت وأهلي بوادي الرجيع ... من نحوِ قَيْلَةَ برقاً مُليحا

يُليحُهُمْ: يدعوهم إلى مَطَره. وكلّ من لَمَعَ بشيء فقد ألاحَ ولَوَّح به. والمِلْواحُ: أن تَعْمِد إلى بومةٍ فَتَخيِطَ عينها، وتَشُدَّ في رِجْلها صوفةً سوداء، وتجعل له مَرْبأة، ويَرْتَبِىءُ الصّائد في القُتْرة ويطيّرها ساعة بعد ساعة، فإذا رآها الصّقر أو البازي سقط عليها فأَخَذَهُ الصّيّاد، فالبومةُ وما يليها يسمّى: ملواحاً. ويقال للشيء إذا تلألأ: لاح يلوح لوحا ولووحا. والّلِياحُ: الثَّوْرُ الوحشيُّ لبياضِه، والصُّبْح يُقال له: لِياحٌ. واللُّوحُ: الهواءُ. قال:

يَنْصَبُّ في اللوح فما يفوت

وحل: [الوَــحَلُ: طينٌ يرتَطِم فيه الدّوابّ] وَــحِلَ فيه يَوْــحَلُ وَــحَلــاً فهو وَــحِلٌ إذا وقع في الوحل، والجميع: الأَوْحال والوُحُولُ. واستوحل المكانُ.

ولح: الوَليحةُ: الجُوالِقُ الضَّخْمُ الواسع. والجميع: الوَليح.

حلكم

الــحلــكم: الــحلــكم: الأسود.

حلــكم: الــحُلْــكُمُ: الرجل الأسود، وفيه حَلْــكَمةٌ؛ قال هَمَيان:

ما منهمُ إلاَّ لَئِيمٌ شُبْرُمُ،

أَرْصَعُ لا يُدْعَى لخيرٍ، حُلْــكُمُ

وهذه الترجمة أوردها ابن بري في ترجمة حلــك، قال: وأهمل الجوهري من هذا

الفصل الــحُلْــكُمَ، وهو الأَسود، والميم زائدة. الفراء: الــحُلْــكُمُ الأَسود

من كل شيء في باب فُعْلُلٍ.

حلــكم

(الــحُلْــكُمُ، كَقُنْفُذٍ وَجَعْفَرٍ) أهمله الجوهريّ، وَقَالَ الفَرّاء: (الأَسْوَدُ مِن كُلِّ شَيْءٍ) ، والمِيمُ زائدةٌ، (وفِيه حَلْــكَمَةٌ) أَي: (سَوادٌ) ، وَأوردهُ ابنُ بَرِّي فِي تَرْجَمَة ((ح ل ك)) وَأنْشد لهَميانَ:
(مَا مِنْهُمُ إِلاّ لَئِيمٌ شُبْرُمُ ... أَرْصَعُ لَا يُدْعَى لِخَيْرٍ حُلْــكُمُ) 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.