Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حل

الذَّحْلُ

الذَّــحْلُ: الثَّأْرُ، أو طَلَبُ مكافَأَةٍ بِجِنَايَةٍ جُنِيَتْ عليك، أو عَداوةٍ أُتِيَتْ إليك، أو هو العَداوةُ والحِقْدُ، ج: أذْحالٌ.
وذُحولٌ، وع.
الذَّــحْلُ:
بلفظ الوتر: موضع، قال الشاعر:
عفا الذّــحل من ميّ فعفّت منازله
وفي رواية عليّ بن عيسى قال مالك بن الريب:
أتجزع أن عرفت ببطن قوّ ... وصحراء الأديم رسم دار
وأن حلّ الخليط، ولست فيهم، ... مراتع بين ذحل إلى سرار
إذا حلّــوا بعائجة خلاء ... يقطّف نور حنوتها العرار

دَحَلَ

(دَــحَلَ)
[هـ] فِي حَدِيثِ أَبِي وَائِل «قَالَ: وَرَدَ عَلَيْنَا كتابُ عمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إذَا قَالَ الرَّجُلُ للرَّجُل لَا تَدْــحَلْ فَقَدْ أمَّنَه» يُقَالُ دَــحَلَ يَدْــحَلُ إِذَا فَرّ وهرَب: مَعْناه إِذَا قَالَ لَهُ لَا تَفِرّ وَلَا تَهْرُبْ فَقَدْ أعْطاهُ بِذَلِكَ أَمَانًا. وَحَكَى الْأَزْهَرِيُّ أَنَّ مَعْنَى لَا تَدْــحَل بالنَّبَطِيَّة: لَا تَخَف.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ مِصْرادٌ أفَأُدْخِل المِبْوَلة مَعي فِي البَيْت؟ فَقَالَ نَعم، وادْــحَلْ فِي الكِسْر» الدَّــحْلُ: هُوّة تكونُ فِي الأرضِ وَفِي أسَافِل الأوْدِية، يكونُ فِي رأسِها ضِيقٌ ثُمَّ يَتَّسع أسْفَلُها، وكِسْر الْخِبَاءِ: جَانِبُه، فَشَبَّه أَبُو هُرَيْرَةَ جَوَانِبَ الْخِبَاءِ وَمَدَاخِلَهُ بِالدَّــحْلِ. يَقُولُ: صِرْ فِيهِ كَالَّذِي يَصِيرُ فِي الدَّــحْلِ. ويُروى: وادْحُ لَهَا فِي الكِسْر:
أَيْ وَسِّع لَهَا مَوضِعًا في زاوية منه. 

ضمحل

ضمــحل:
ضَمْــحَل: أضعف، لا شيء (فوك).

ضمــحل


ضَمْــحَلَ — إِضْمَــحَلَّ
a. Went away, disappeared (cloud); became
extinct.

ضمــحل

Q. 4 إِضْمَــحَلَّ accord. to some, but Q. Q. accord. to most. اِضْمَــحَلَّ: see art. ضــحل.

ضمــحل: اضْمَــحَلَّ الشيءُ واضْمَحَنَّ، على البدل؛ عن يعقوب،

وامْضَــحَلَّ، على القلب، كُلُّ ذلك: ذَهَب، والدليل على القلب أَن المصدر إِنما هو

على اضْمَــحَلَّ دون امْضَــحَلَّ، وهو الاضْمِــحْلــال، ولا يقولون

امْضِــحْلــال.

ضمــحل
اضمــحلَّ يضمــحلّ، اضْمَــحْلِــلْ/اضْمــحِلَّ، اضمــحلــالاً، فهو مُضمــحِلّ
• اضمــحلَّ نفوذُه: تلاشى وفني، ذهب وزال "اضمــحلّ الضوءُ" ° الحضارات المضمــحلّــة: البائدة.
• اضمــحلَّ الشَّيءُ: ضعف "أرهقه الجريُ حتى اضمــحلّــت قواه"? أفكاره مُضمــحلّــة: ضعيفة أو تافهة.
• اضمــحلَّ السَّحابُ: انقشع. 

اضمــحلــال [مفرد]: مصدر اضمــحلَّ ° اضمــحلــال الاستضاءة: نقصان الضوء المنبعث من مادّة فسفوريّة مع الزمن.
• الاضمــحلــال: (حي) انحطاط الكائنات الحيَّة، وعجزها عن أداء وظائفها، يقابله التَّطوُّر. 
ضمــحل
اضْمَــحَلَّ الشَّيْءُ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ عَلى أَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ عَلى الجَوْهَرِيُّ، وليسَ كذلكَ، بل ذَكَرَهُ فِي تركيبِ ض ح ل،، قَالَ: وَفِي لُغَةِ الكِلابِيين: امْضَــحَلَّ، بتَقْدِيمِ الميمِ، حَكاها أَبُو زَيْدٍ، وَهُوَ على القَلبِ، واضْمَحَنَّ على البَدَلِ، عَن يَعْقُوبَ، كُلُّ ذلكَ: ذَهَبَ، والدَّلِيلُ على القَلْبِ أَنَّ المَصْدَرَ إِنَّما هُو على اضْمَــحَلَّ، دُونَ امْضَــحَلَّ، وَهُوَ الاضْمِــحْلــاَلُ، وَلَا يقُولُونَ: امْضِــحْلــاَلٌ، واضْمَــحَلَّ أَيْضا: انْــحَلَّ. واضْمَــحَلَّ السَّحَابُ: انْقَشَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهَذَا مَوْضِعُهُ، لَا ض ح ل، فيهِ تَعْرِيضٌ بالجَوْهَرِيِّ، لأنَّهُ كذلكَ ذَكَرَهُ، وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بهِ أَكْثَرُ أَئِمَّةَ الصَّرْفِ، وصَرَّحَ ابنُ أبي الْحَدِيدِ وغيرُهُ بِزِيادَةِ المِيمِ، قَالَ: ومنهُ الضَّــحْلُ، وكَأَنًَّ المُصَنِّفَ جَرَى عَلى أَنَّ الْكَلِمَةَ رُبَاعِيَّةٌ، وأنَّ المِيمَ أَصْلِيَّةٌ، كَمَا مَالَ إِليهِ بعضُ الصّرْفِيِّينَ، وَمَا جَرَى عليْهِ الجَوْهَرِيُّ أَكْثَرُ اسْتِعْمالاً عِنْدَهُم، واللهُ أَعْلَمُ. قالَهُ شَيْخُنا.

حَلَجَ 

(حَلَــجَ) الْحَاءُ وَاللَّامُ وَالْجِيمُ لَيْسَ عِنْدِي أَصْلًا. يُقَالُ حَلَــجَ الْقُطْنَ. وَــحَلَــجَ الْخُبْزَةَ: دَوَّرَهَا. وَــحَلَــجَ الْقَوْمُ يَــحْلِــجُونَ لَيْلَتَهُمْ، إِذَا سَارُوهَا. وَكُلُّ هَذَا مِمَّا يُنْظَرُ فِيهِ.

إِحْلال المفرد محل المثنى

إِــحْلــال المفرد مــحل المثنى
الأمثلة: 1 - اشْتَرَيت حِذَاءً جديدًا 2 - تَــحَلَّــت أذنا سلمى بقُرْط 3 - خَلَع نَعْله 4 - ضِعْف الشيء (مثلاه) 5 - قَصَّ شعره بالمقص 6 - لَبِسَ خُفَّه 7 - هُمَا زوج مُتآلِف 8 - وَقَعت عَيْنِي عليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المفرد بدلاً من المثنى.

الصواب والرتبة:

1 - اشتريت حِذاءً جديدًا [فصيحة]-اشتريت حِذاءين جديدين [فصيحة]

2 - تَــحَلَّــت أذنا سلمى بقُرْط [فصيحة]-تَــحَلَّــت أذنا سلمى بقُرْطَيْن [فصيحة]

3 - خلع نَعْله [فصيحة]-خلع نَعْليه [فصيحة]

4 - ضِعْف الشيء (أمثاله) [فصيحة]-ضِعْف الشيء (مثلاه) [فصيحة]-ضِعْف الشيء (مثله) [فصيحة]

5 - قَصَّ شَعْرَه بالمِقَصّ [فصيحة]-قَصَّ شَعْرَه بالمِقَصّين [فصيحة مهملة]

6 - لبس خُفَّه [فصيحة]-لبس خُفَّيْه [فصيحة]

7 - هما زَوْجان مُتآلِفان [فصيحة]-هما زَوْج مُتآلِف [فصيحة]

8 - وَقَعت عَيْنَايَ عليه [فصيحة]-وَقَعت عَيْنِي عليه [فصيحة]
التعليق: قد يــحل المفرد- في الفصحى- مــحل المثنى إذا كان الاثنان يقومان بعمل واحد، وهو ما ينطبق على الأمثلة المرفوضة.

حلقم

(حلــقم) : الاحْلِــنْقام: تَرْك الطَّعامِ.
[حلــقم] الــحُلْــقومُ: الــحَلْــقُ. وحَلْــقَمَهُ، أي قطع حلــقومه.
ح ل ق م: (الْــحُلْــقُومُ) الْــحَلْــقُ. 

حلــقم


حَلْــقَمَ
a. Cut the throat of.

حُلْــقُوْم (pl.
حَلَــاْقِيْمُ)
a. Throat, windpipe.

رَاحَة الــحَلْــقُوْم
a. Rahat-lakoum: Turkish-delight.
(حلــقم)
الْبُسْر بدا فِيهِ النضج من قبل قمعه وَبلغ الإرطاب ثُلثَيْهِ وَالْحَيَوَان ذبحه وَقطع حلــقومه
حلــقم: حُلْــقُوم: فتحة القنطرة، ففي ابن حيان (ص102 ق): حلــاقيم القنطرة.
وحلــقوم: عنق القنينة أو القارورة (بوشر).
راحة الــحلــقوم: نوع من الــحلــاوات سهل البلع، (محيط المحيط).
(حلــقم) - في حَدِيثِ الحَسَن : "في حَلــاقِيم البِلاد".
: أي في أَواخِرها، كما أن حُلــقُومَ الرَّجل في طَرَفه، والــحُلْــقوم: مأخوذ من الــحَلْــق، والوَاوُ والمِيمُ مَزِيدَتَان.
(ح ل ق م) : (الْــحُلْــقُومُ) مَجْرَى النَّفَسِ وَعَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْحَجَّاجَ وَضَعَ الْجُمُعَةَ بِالْأَهْوَازِ فَقَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْحَجَّاجَ يَتْرُكُ الْجُمُعَةَ بِالْأَمْصَارِ وَيُقِيمُهَا فِي حَلَــاقِيمِ الْبِلَادِ أَيْ فِي مَضَائِقِهَا لِأَنَّ الْأَهْوَازَ بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِهَا مِنْ الْأَمْصَارِ بَلَدٌ ضَيِّقٌ.
حلــقم
حُلْــقوم [مفرد]: ج حلــاقِمُ وحلــاقيمُ: (شر) تجويفٌ خلف تجويف الفَم، وفيه ستّ فتحات، فتحة الفم الخلفيّة وفتحتا المنخرين، وفتحتا الأذنين وفتحة الحنجرة، وهو مجرى الطَّعام والشَّراب والنَّفَس " {فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الْــحُلْــقُومَ} " ° حلــاقيمُ البلاد: نواحيها وأطرافها. 
[حلــقم] نه: في ح الحسن قيل له: إن الحجاج يأمر بالجمعة في الأهواز، فقال: يمنع الناس في أمصارهم ويأمر بها في "حلــاقيم" البلاد، أي أواخرها وأطرافها كــحلــقوم الرجل وهو حلــقه فإنه في طرفه. ك: بلغت "الــحلــقوم" بضم حاء مجرى النفس، قلت لفلان كناية عن الموصى له، وقد كان لفلان أي صار للوارث فيبطله أو يجيزه لو زاد على الثلث، أو أوصى به لوارث آخر، يعني أن تصدقه حين أيس من الحياة لا يوجب له كثير أجر ولا يذهب سمة البخل.

حلــقم

Q. 1 حَلْــقَمَهُ, (S, K,) inf. n. حَلْــقَمَةٌ, (TA,) He cut, or severed, his حُلْــقُوم [or windpipe]; (S, K;) accord. to the K, meaning his حَلْــق; but see the explanations of حلــقوم below: (TA:) he slaughtered him in the manner termed ذَبْحٌ. (TA.) [Mentioned in the Msb in art. حلــق.]

A2: حَلْــقَمَ الرُّطَبُ [or rather البُسْرُ] (assumed tropical:) The dates began to be ripe next the base; as also حَلْــقَنَ, in which the ن is asserted by Yaakoob to be a substitute for م. (TA.) Q. 3 احْلَــنْقَمَ He left, or forsook, food; expl. by تَرَكَ الطَّعَامَ. (K.) حُلْــقُومٌ The windpipe, or passage of the breath; (T, Mgh, TA;) by the cutting, or severing, of which, and of the مَرِىْء [or œsophagus] and وَدَجَانِ [or two external jugular veins], the lawful slaughtering of an animal is completed: (T, TA:) accord. to the S and K, [and to the Msb, in art. حلــق, though it is there correctly and fully explained as meaning the windpipe,] i. q. حَلْــقٌ: but in the M it is explained [agreeably with general usage] as the passage of the breath, and of coughing, from the جَوْف [or chest]; consisting of a series of successively-superimposed cartilages (أَطْبَاقُ غَرَاضِيفَ), before which, in the exterior of the throat, is nothing but skin; having its lower extremity in the lungs, and its upper extremity at the root of the tongue: from it pass forth the breath and the wind and the saliva and the voice: [see also another explanation voce حَلْــقٌ, from Zj in his “ Khalk el-Insán,” and the Msb:] pl. حَلَــاقِمُ and حَلَــاقِيمُ. (TA.) Accord. to some, the م is augmentative: accord. to others, radical. (TA.) b2: [Hence,] they say, نَزَلْنَا مِثْلَ حُلْــقُومِ النَّعَامَةِ, meaning (assumed tropical:) We alighted in a strait, or confined, place. (TA.) And حَلَــاقِيمُ البِلَادِ means (assumed tropical:) The strait, or confined, parts of the country, or of countries: (Mgh:) or the lateral, and extreme, parts thereof. (TA.) حُلْــقَامةٌ: see what follows.

رُطَبٌ مُــحَلْــقِمٌ [or rather بُسْرٌ مــحلــقم] (assumed tropical:) Dates that have begun to be ripe next the base; (K;) [or that have become ripe to the extent of two thirds; (see حُلْــقَانٌ in art. حلــق;)] as also مُــحَلْــقِنٌ: (TA:) and ↓ رُطَبَةٌ حُلْــقَامَةٌ [or rather بُسْرَةٌ حلــقامة (in the CK حَلْــقَامَةٌ)] is applied to a single date in this sense. (K, * TA.)

حلــقم: الــحُلْــقُوم: الــحَلْــقُ. ابن سيده: الــحُلْــقُومُ مَجْرى النَّفَس

والسُّعال من الجوف، وهو أَطْباقُ غَراضِيفَ، ليس دونه من ظاهر باطن

العُنُقِ إلاَّ جِلْدٌ، وطرفُه الأسفل في الرئةِ، وطَرَفُهُ الأعلى في أَصل

عكَدَةِ اللسان، ومنه مخرج النَّفَس والريح والبُصاق والصوت، وجمعه حَلــاقِمُ

وحَلــاقيم. التهذيب قال: في الــحُلْــقُوم والحُنجور مَخْرَجُ النَّفَس لا

يجري فيه الطعامُ والشراب المريء

(* قوله «لا يجري فيه الطعام والشراب

المريء» كذا هو بالأصل، وعبارة التهذيب: لا يجري فيه الطعام والشراب يقال له

المريء)، وتمام الذكاة قطع الــحُلْــقُوم والمَريء والوَدَجَيْنِ، وقولهم:

نزلنا في مثل حُلْــقُوم النَّعامة، إنما يريدون به الضيق. والــحَلْــقَمةُ:

قطع الــحُلْــقُوم. وحَلْــقَمَه: ذبحه فقطع حُلْــقومَهُ. وحَلْــقَمَ التمرُ:

كَــحَلْــقَن، وزعم بعقوب أنه بدل. الجوهري: الــحُلُــقوم الــحلْــقُ. وفي حديث الحسن:

قيل له إن الحجاج يأْمر بالجمعة في الأَهْواز فقال: يمنع الناسَ في

أَمصارهم ويأْمر بها في حَلــاقيم البلادِ أي في أَواخرها وأَطرافها، كما أَن

حُلْــقُومَ الرجل وهو حَلْــقُه في طَرَفه، والميمُ أصلية، وقيل: هو مأْخوذ

من الــحَلْــقِ، وهي والواوُ زائدتان. وحَلــاقيمُ البلاد: نواحيها، واحدُها

حُلْــقُوم على القياس. الأَزهري: رُطَبٌ مُــحَلْــقِمٌ ومُــحَلْــقِنٌ وهي

الــحُلْــقامةُ والــحُلــقانة، وهي التي بدا فيها النضج من قِبَلِ قِمَعها، فإذا أرطبت

من قِبَلِ الذَّنَبِ، فهي التَّذْنوبةُ. وروي عن أَبي هريرة أَنه قال:

لما نزل تحريمُ الخمر كنا نَعْمِدُ إلى الــحُلْــقامة، وهي التَّذْنُوبةُ،

فنقطع ما ذَنَّبَ منها حتى نَخْلُص إلى البُسْرِ ثم نَفْتَضِخُه. أبو عبيد:

يقال للبُسر إذا بدا فيه الإِرْطابُ من قِبَلِ ذنبه مُذَنِّبٌ فإذا بلغ

الإِِرطابُ نصفَهُ فهو مُجَزِّعٌ، فإذا بلغ ثلثيه فهو حُلْــقان

ومُــحَلْــقِنٌ.

حلــقم

(حَلْــقَمَهُ) حَلْــقَمَةً: ذَبَحَه و (قَطَعَ حُلْــقُومَه) ، بالضَّمّ، وإِنّما ترك ضَبْطَه اعْتِمَادًا على الشُّهْرَة، (أَي: حَلْــقَهُ) ، هَكَذَا هُوَ فِي الصّحاح.
وَفِي المُحْكَمِ: الــحُلْــقُوم: مَجْرَى النَّفَس والسُّعال من الجَوْفِ وَهُوَ أَطْباقُ غَراضِيفَ لَيْسَ دونه من ظاهِرِ العُنُقِ إِلاَّ جِلْدٌ وطَرَفُه الأَسفل فِي الرِّئَة، وطَرَفُه الأَعْلَى فِي أَصْل عَكدَةِ اللِّسان، وَمِنْه مَخْرَج النَّفَس والرِّيحِ والبُصاق والصَّوْت، وَجمعه حَلــاقِمُ وحَلــاقِيمُ.
وَفِي التَّهذيب: الــحُلْــقُوم والحُنْجُور: مَخْرَجُ النَّفَسِ، وتَمام الذَّكاة قَطْعُ الــحُلْــقُومِ والمَرِيء والوَدَجَيْن. واخْتَلفُوا فِي مِيمِ حُلْــقُوم، فَقيل: زَائِدَة، ورجَّحه أَبُو حَيّان، واختارَه، وَقيل: أصليّة، وَهُوَ قَوْلٌ لابْنِ عُصْفُور، وصَرِيحُ المُصَنِّفِ يُساعِدُه.
(ورُطَبٌ مُــحَلْــقِمٌ، بِكَسْرِ الْقَاف: بَدَا فِيهِ النُّضْجُ من قِبَلِ قِمَعِها) ، هَكَذَا فِي النُّسخ والصَّواب: قِمَعِهِ، وكَذلِك مُــحَلْــقِنٌ بالنُّون. وَقد حَلْــقَمَ وَــحَلْــقَنَ، وَزَعَم يعقوبُ أَنَّه بَدَلٌ. (ورُطَبَةٌ حِلْــقامَةٌ) وحِلْــقانَةٌ بِهَذَا الْمَعْنى، فَإِذا أَرْطَبَتْ من قِبَل الذَّنَبِ فَهِيَ التَّذْنُوبَة.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: يُقال للبُسْرِ إِذا بَدَا فِيهِ الإِرْطابُ من قِبَل ذَنَبِه مُذَنِّب، أَو نِصْفه فَهُوَ مُجَزِّعٌ، أَو ثُلْثَيْه فَهُوَ حُلْــقان ومُــحَلْــقِنٌ.
(واحْلَــنْقَمَ) الرجلُ: (تَرَكَ الطَّعامَ) .
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
حَلــاقِيمُ البِلادِ: نَواحِيها وَأَطْرافُها وَأَواخِرُها.
ويقُولون: نَزَلْنا فِي مِثْل حُلْــقُوم النَّعامَة، يُرِيدُونَ بِهِ الضِّيق.

حُلاحِلُ

حُلــاحِلُ:
بضم الحاء الأولى، وكسر الثانية: موضع يروى في بيت ذي الرّمة:
هيا ظبية الوعساء، بين حلــاحل ... وبين النّقا، أأنت أم أمّ سالم؟
بالجيم والحاء، وقد تقدّم ذكره، والــحلــاحل: السيد الركين، والجمع الــحلــاحل، بالفتح.

حلأ 

[حلــأ] ابن السكيت: حَلــأْتُ له حلــوءا، على فعول، إذا حككت له حجراً على حجر، ثم جعلت الحُكاكَةَ على كَفِّكَ، وصَدَّأْتَ به المِرْآةَ، ثمَّ كَــحَلْــتَه بها. والــحُلــاءَةُ بالضم على فُعالَة، مثل الــحلــوء. والــحلــاءة أيضا: قشرة الجلد التي يَقْشُرُها الدبَّاغُ مما يلي اللحم، تقول حَلــأْتُ الجلد، إذا قشرته. وفى المثل: " حلــات حالئة عن كوعِها "، لأن المرأة الصَّنَاعَ، ربما استعجلت فقشرت كوعها. والتــحلــئ بالكسر: ما أفسده السِّكين من الجلد إذا قُشِرَ، تقول منه: حَلــئَ الأَديمُ حَلــأً بالتحريك، إذا صار فيه التــحلــئ. والــحلــا أيضا: العُقْبُولُ. وقد حَلِــئَتْ شَفَتي، أي: بَثُرَتْ. أبو زيد: حَلــأْتُه بالسوط حَلــأً، إذا جلدته به، وحَلــأْتُه بالسيف: ضربته به، وحَلــأْتُه مائة دِرهم، إذا أعطيته. وحلــأْتُ الإِبِل عن الماء تــحْلِــئَةً وتــحلــيئاً، إذا طَرَدْتَها عنه، ومنعتها أن تَرِدَهُ، قال الشاعر : لحائم حام حتى لا حوام به * مــحلــا عن سبيل الماء مطرود وكذلك غير الابل. قال امرؤ القيس:

كمشى الاتان حلــئت عن مناهل * ويقال: قد حلــات السويق. قال الفراء: قد همزوا ما ليس بمهموز، لانه من الــحلــواء.

حَلِفٌ

حَلِــفٌ:
بالفتح ثم الكسر، والفاء، وهو اليمين:
موضع، قال أبو وجزة:
فذي حلــف فالروض روض فلاجة ... فأجزاعه من كلّ عيص وغيطل
وقد ألحق ابن هرمة الهاء فقال:
عوجا نقضّ الدموع بالوقفة ... على رسوم، كالبرد، منتسفة
بادت، كما باد منزل خلق، ... بين ربى أريم فذي الــحلــفة

فقحل

فقــحل


فَقْــحَلَ
a. Was quick-tempered.

فُقْــحُلa. Irascible, testy.

فقــحل: فَقْــحَل الرجلُ إِذا أَسرع الغَضبَ في غير موضعه. الفراء: رجل

فُقْــحُل سريع الغضب.

فقــحل
فَقْــحَلَ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي أَسْرَعَ الغَضَب فِي غير مَوضِعِه. وَمِنْه الفُقْــحُلُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ السَّريعُ الغَضَب. وفَقْــحَلٌ، كجَعْفَرٍ: حَيٌّ من بني شَيْبانَ.

الحلّ

الــحلّ:
[في الانكليزية] Solution ،dissolution ،sesame oil
[ في الفرنسية] Solution ،dissolution ،huile de sesame
بالفتح والتشديد ضد العقد فلذلك يكون ترقيق القوام حلــا. والأطباء خصّوا ذلك بالترقيق الذي يلزمه فناء المادّة كالسمسم ودهنه كذا في بحر الجواهر. وفي اصطلاح البلغاء عبارة عن أن ينثر نظم وعكسه العقد أي أن ينظم نثر.

مثال الــحل قول بعض المغاربة: فإنّه لمّا قبحت فعلاته، وحنظلت نخلاته، لم يزل سوء الظنّ يقتاده، ويصدّق توهمه الذي يعتاده. أي قول بعض أهل المغرب لمّا قبحت أعماله وصارت ثمار نخلاته كالحنظل في المرارة ما زال سوء ظنّه يقوده إلى تخيلات فاسدة وتوهمات باطلة، ويصدق أوهامه التي صارت عادة له. فهذا النثر حلّ شعر أبي الطيب:
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدّق ما يعتاده من توهّم ومثال العقد شعر [أبي] العتاهية: ما بال من أوّله نطفة. وجيفة آخره يفخر فهذا الشعر عقد قول علي رضي الله تعالى عنه:
ما لابن آدم والفخر وإنّما أوله نطفة وآخره جيفة.
كذا في المطول في الخاتمة.

حَلِسَ

(حَلِــسَ)
- فِي حَدِيثِ الفِتَن «عَدّ مِنْهَا فِتْنة الأَــحْلَــاس» جَمْع حِلْــس، وهو الكساء الذى بلى ظَهْرَ الْبَعِيرِ تَحْتَ الْقَتَبِ، شَبَّهَهَا بِهِ لِلزُومها ودَوامها.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى «قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: كُونوا أَــحْلَــاس بُيوتِكم» أَيِ الْزموها.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «كُنْ حِلْــس بَيْتك حَتَّى تأتِيَك يَدٌ خاطِئة أَوْ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ» . وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ «قَامَ إِلَيْهِ بَنُو فَزارةَ فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ نَحْنُ أَــحْلَــاس الخَيْل» يُريدون لُزومَهم لظُهُورها، فَقَالَ: نَعَم، أَنْتُمْ أَــحْلَــاسُها ونَحْن فُرْسانُها. أَيْ أَنْتُمْ رَاضَتُها وسَاسَتُها فتَلْزمون ظُهُورَها، وَنَحْنُ أهْل الفُروسيَّة.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ «قَالَ لِلْحَجَّاجِ: اسْتَــحْلَــسْنَا الْخَوْفَ» أَيْ لَازَمْنَاهُ وَلَمْ نُفَارِقْهُ، كَأَنَّا اسْتَمْهَدْناه.
وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ فِي تَجْهِيزِ جَيْش العُسْرة «عليَّ مائةُ بَعير بِأَــحْلَــاسِهَا وأقْتابها» أَيْ بأكْسِيَتِهَا.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ «ألَمْ تَر الجِنّ وإبْلاَسها، ولحُوقَها بالْقِلاَص وأَــحْلَــاسِها» .
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَانعي الزَّكَاةِ «مُــحْلَــسٌ أخْفافُها شوْكاً مِنْ حَدِيد» أَيْ أَنَّ أخْفافها قَدْ طُورِقَت بِشَوْكٍ مِنْ حَديد واُلْزِمتْه وعُوليَت بِهِ، كَمَا ألزِمَت ظهورَ الْإِبِلِ أَــحْلَــاسُها.

الضَّحْلُ

الضَّــحْلُ: الماءُ القَليلُ على الأرضِ لا عُمْقَ له
ج: أضْحالٌ وضُحولٌ وضِحالٌ. وأتانُ الضَّــحْلِ في أت ن. وكَمَقْعَدٍ: المَكانُ يَقِلُّ فيه الماءُ.
وضَــحَلَ الماءُ: رَقَّ،
وـ الغُدُرُ: قَلَّ ماؤُها.

بَطْنُ حُلَيَّات

بَطْنُ حُلَــيَّات:
بضم الحاء المهملة، وفتح اللام، في شعر عمر بن أبي ربيعة:
ألم تسأل الأطلال والمتربّعا ... ببطن حلــيّات، دوارس بلقعا
لهند وأتراب لهند، إذ الهوى ... جميع، وإذ لم نخش أن يتصدّعا
بَطْنُ الذَّهاب:
يروى بفتح الذال وضمها: لبني الحارث بن كعب، كان فيه يوم من أيامهم.

حُلامات

حُلــامات:
بالضم، قال أبو محمد الأعرابي ونزل باللعين المنقري ابن أرض المرّيّ فذبح له كلبا، فقال:
دعاني ابن أرض يبتغي الزاد بعد ما ... ترامى حلــامات به وأجارد
ومن ذات أصفاء سهوب كأنها ... مزاحف هزلى، بيتها متباعد [1]
رأى ضوء نار من بعيد فأمّها، ... تلوح كما لاحت نجوم الفراقد
فقلت لعبديّ: اقتلا داء بطنه ... وأعفاجه العظمى ذوات الزوائد
فجاءا بخرشاوي شعير، عليهما ... كراديس من أوصال أكدر سافد
فما نام حتى نازع الشحم أنفه، ... وبتنا نعلّي استه بالوسائد
فبات بشرّ غير ضرّ، وبطنه ... يعجّ عجيج المعصرات الرواعد
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.