حلــن: الــحُلــاّنُ: الجدْي، وقيل: هو الجَدْيُ الذي يُشَقُّ عليه بطن أُمه
فيخرج؛ قال الجوهري: هو فُعّالٌ مبدل من حُلــاَّم، وهما بمعنى؛ قال ابن
أَحمر:
فِداكَ كلُّ ضَئِيلِ الجِسْمِ مُخْتَشِع
وَسْطَ المَقامةِ، يَرْعى الضَّأْنَ أَحياناً
تُهْدَى إليه ذِراعُ الجَدْي تَكْرِمةً،
إمّا ذبيحاً، وإمّا كان حُلــاّنا.
يريد: أَن الذراع لا تُهْدَى إلا لِمَهينٍ ساقطٍ لقلَّتها وحقارتها،
وروي:
إمّا ذكيّاً، وإمّا كان حُلــاّنا.
والذَّبيحُ: الكبير الذي قد أَدرك أَن يُضَحَّى به وصلح أَن يُذْبح
للنُّسك. والــحُلــاَّن: الجدْيُ الصغير ولا يصلح للنُّسُك ولا للذَّبْح، وقيل:
الذَّكيُّ الذي ماتَ، وإنما جاز أكله بعد موته لأَنه لما وُلِد جُعِل في
أُذنه حَزٌّ، على ما نشرحه؛ قال الجوهري: وإن جعلته من الــحلــال فهو
فُعْلان، والميم مبدلة منه؛ وقال الأَصمعي: الــحُلــاَّمُ والــحُلــاَّن، بالميم
والنون، صِغار الغنم. وقال اللحياني: الــحُلــاَّن الحَمَل الصغير يعني الخروف،
وقيل: الــحُلــاَّن لغة في الــحُلــاّم كأَنَّ أَحَدَ الحرفين بدلٌ من صاحبه،
قال: فإِن كان ذلك فهو ثلاثيٌّ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه قَضى في
فِداءِ الأَرنب، إذا قتلَه المُحْرِم، بِــحُلــاَّن، هو الــحُلــاَّم، وقد
فُسِّر في الحديث أَنه الحَمَل. الأَصمعي: وَلد المعزى حُلــاَّمٌ وحُلــاَّن.
ابن الأَعرابي: الــحُلــاَّم والــحُلــاَّن واحد، وهما ما يُولد من الغنم
صغيراً، وهو الذي يَخُطُّون على أُذنه إذا وُلِدَ خَطّاً فيقولون ذَكَّيْناه،
فإن مات أَكَلوه. وقال أَبو سعيد: ذكر أَن أَهل الجاهلية كانوا إذا
وَلَّدوا شاة عَمَدوا إلى السخلة فشَرَطوا أُذنَها وقالوا وهم يَشْرِطون:
حُلــاَّن حُلــاَّن أَي حَلــالٌ بهذا الشَّرْط أَن تؤكل، فإن ماتت كان ذكاتُها
عندهم ذلك الشرْط الذي تقدَّم، وهو معنى قول ابن أَحمر، قال: وسُمّي
حُلــاّناًإذا حُلَّ من الرّبْق فأَقبَل وأَدْبر، ونونه زائدة، ووزنه فُعْلان لا
فُعّال. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: أَنه قضى في أُم حُبَينٍ يقتُلها
المُحْرِم بــحُلــاَّن، والحديث الآخر: ذُبِح عثمانُ كما يُذْبَح الــحُلــاَّنُ
أَي أَن دمه أُبْطِل كما يُبْطَل دمُ الــحلــاَّن. الجوهري: ويقال في الضبّ
حُلــاَّنٌ، وفي اليَرْبُوع جَفْرة. وقال أَبو عبيدة في الــحُلــاَّن: إن أَهل
الجاهلية كان أَحدهم إذا وُلِد له جَدْيٌ حَزَّ في أُذنه حَزّاً وقال:
اللهم إن عاش فقَنيٌّ، وإن مات فذَكِيٌّ، فإن عاش فهو الذي أَراد، وإن مات
قال قد ذكيَّْتُه بالحُزِّ فاستجاز أَكله بذلك؛ وقال مُهَلْهِل:
كلُّ قَتيلٍ في كُلَيبٍ حُلــاَّنْ،
حتى يَنالَ القَتْلُ آلَ شَيْبانْ.
ويروى: حُلــاَّم وآلَ هَمَّام، ومعنى حُلــاَّن هَدَرٌ وفِرْغٌ. وحُلْــوان
الكاهن: من الــحَلــاوة، نذكره في حلــا.
