صــحل

صــحل

صــحل: صَــحِل الرَّجُلُ، بالكسر، وصَــحِلَ صوتُه يَصْــحَل صَــحَلــاً، فهو

أَصْــحَلُ وصَــحِلٌ: بَحَّ؛ ويقال: في صوته صَــحَلٌ أَي بُحُوحة؛ وفي صفة رسول

الله، صلى الله عليه وسلم، حين وصَفَتْه أُمّ مَعْبَد: وفي صوته صَــحَلٌ؛

هو بالتحريك، كالبُحَّة وأَن لا يكون حادًّا؛ وحديث رُقَيْقَة: فإِذا أَنا

بهاتفٍ يَصْرُخُ بِصَوْتٍ صَــحِل؛ وحديث ابن عمر: أَنه كان يَرْفَع صوتَه

بالتَّلْبية حتى يَصْــحَل أَي يَبَحَّ. وحديث أَبي هريرة في نَبْذِ العهد

في الحَجِّ: فكُنْت أُنادي حَتى صَــحِل صوتي؛ قال الراجز:

فلم يَزَلْ مُلَبِّياً ولم يَزَلْ،

حتَّى علا الصَّوتَ بُحوحٌ وصَــحَل،

وكُلَّما أَوْفى على نَشْزٍ أَهَلّْ

قال ابن بري: وقد صَــحِلَ حَلْــقُه أَيضاً، قال الشاعر:

وقد صَــحِلَــتْ من النَّوْحِ الــحُلُــوقُ

والصَّــحَلُ: حِدَّة الصوت مع بَحَحٍ؛ وقال في صفة الهاجرة:

تُصْــحِلُ صَوْتَ الجُنْدُب المُرَنِّم

وقال اللحياني: الصَّــحَلُ من الصِّياح، قال: والصَّــحَل أَيضاً انْشقاق

الصوت وأَن لا يكون مستقيماً يزيد مَرَّة ويَسْتقيم أُخْرى، قال:

والصَّــحَل أَيضاً أَن يكون في صَدْره حَشْرَجَة.

فطــحل: الفِطَــحْل، على وزن الهِزَبْر: دهر لم يخلَق الناس فيه بَعْدُ،

وزمنُ الفِطَــحْل زمن نوح النبي، على نبينا وعليه الصلاة والسلام؛ وسئل رؤبة

عن قوله زمن الفِطَــحْل فقال: أَيام كانت الحجارة فيه رِطاباً، روي أَن

رؤبة بن العجاج نزل ماء من المياه فأَراد أَن يتزوَّج امرأَة فقالت له

المرأَة: ما سِنُّك ما مالُك ما كذا؟ فأَنشأَ يقول:

لمَّا ازْدَرتْ نَقْدِي وقلَّت إِبلي

تأَلَّقَتْ، واتَّصَلتْ بعُكْل

تَسْأَلُني عن السِّنِين كَمْ لي؟

فقلت: لو عَمَّرْتُ عمرَ الحِسْل،

أَو عُمْرَ نوح زمنَ الفِطَــحْل،

والصَّخْر مُبْتَلٌّ كطِين الوَــحْل،

أَو أَنَّني أُوتِيتُ عِلْم الحُكْل،

علم سليمان كلامَ النَّمْل،

كنتُ رَهِين هَرَم أَو قَتْل

وقال بعضهم:

زَمَن الفِطَــحْل إِذ السَّلام رِطاب

وقال أَبو حنيفة: يقال أَتيتك عام الفِطَــحْل والهِدَمْلة يعني زمَن

الخِصْب والرِّيفِ.

الجوهري: فَطْــحَل، بفتح الفاء، اسم رجل؛ وقال:

تَبَاعَد مني فَطْــحَلٌ إِذْ رأَيتُه

أَمينَ، فزاد الله ما بيننا بُعْدَا

(* ورد هذا البيت في كلمة فحطل مختلفة روايته عما هي عليه هنا).

والفِطَــحْل: السَّيْل. وجملٌ فِطَــحْل: ضخْم مثل السِّبَــحْل؛ قاله

الفراء.

حلــش

حلــط

حلــط: حَلَــطَ حَلْــطاً وأَــحْلَــطَ واحْتَلَطَ: حَلَــفَ ولَجَّ وغَضِبَ

واجتهد. الجوهري: أَــحْلَــطَ الرجلُ في اليمين إِذا اجتهد؛ قال ابن أَحمر:

وكُنّا وهُمْ كابْنيْ سُباتٍ تَفَرَّقا

سِوًى، ثم كانا مُنْجِداً وتِهامِيا

فأَلقَى التِّهامي منهما بلَطاتِه،

وأَــحْلــطَ هذا: لا أَعُودُ ورائِيا

(* قوله «لا أَعود ورائيا» في الأَصل بازاء البيت: لا أريم مكانيا أ هـ.

وهي رواية الجوهري.)

لَطاتُه: ثِقَلُه؛ يقول: إِذا كانت هذه حالَهما فلا يجتمعان أَبداً.

والسباتُ: الدهر. الأَزهري: قال ابن الأَعرابي في قول ابن أَحمر وأَــحْلَــط

هذا أَي أَقام، قال: ويجوز حَلَــفَ.

قال الأَزهري: والاحْتِلاطُ الاجتهادُ في مَــحْلٍ ولَجاجةٍ. الجوهري:

الاحْتِلاطُ الغضَب والضجَر؛ ومنه حديث عبيد بن عمير: إِنما قال رسول اللّه،

صلّى اللّه عليه وسلّم: كشاتَيْنِ بين غَنَمَينِ فاحْتلَط عُبَيْدٌ

وغَضِب. وفي كلام عَلْقَمةَ بن عُلاثة: إِن أَوَّل العِيِّ الاحْتِلاطُ

وأَسْوَأ القوْلِ الإِفْراطُ. قال الشيخ ابن بري: يقال حَلَــطَ في الخير

وخَلَطَ في الشرّ. ابن سيده: وحَلِــطَ عليَّ حَلَــطاً واحْتَلَطَ غَضِب،

وأَــحْلَــطَه هو أَغضَبه. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الــحَلْــطُ الغَضَبُ من

الــحَلْــطِ القسَمِ. والــحَلْــطُ: الإِقامة بالمكان، قال: والــحِلــاطُ الغَضَب الشديد،

قال: وقال في موضعٍ الــحُلُــطُ المُقْسِمون على الشيء، والــحُلُــط

المُقِيمون في المكان، والــحُلُــطُ الغَضابَى من الناس، والــحُلُــط الهائمون في

الصَّحارِي عِشقاً. ابن سيده: وأَــحْلَــطَ الرجل نزل بدار مَهْلكةٍ. وفي التهذيب:

حَلَــط فلان، بغير أَلف، وأَــحْلَــط بالمكان أَقام. وأَــحْلَــط الرجلُ

البعيرَ: أَدخل قضيبه في حَياءِ الناقة، والمعروف بالخاء معجمة.