ثــجل: الثَّــجَل: عِظَمُ البَطْن واسترخاؤه، وقيل: هو خروج الخاصرتين،
ثَــجِل ثَــجَلــاً وهو أَثْــجَل. والمُثَــجَّلُ: كالأَثْــجَل؛ قال:
لا هِجْرَعاً رَخْواً ولا مُثَــجَّلــا
وفي حديث أُم عبد في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم
تُزْرِ به ثُــجْلــة أَي ضِخَمُ بَطْن، ويروى بالنون والحاء، أَي نُحُول ودِقَّة.
الجوهري: الثُّــجْلــة، بالضم، عِظَم البطن وسَعَتُه. رجل أَثْــجَل بَيِّن
الثَّــجَل وامرأَة ثَــجْلــاء وجُلَّــة ثَــجْلــاء عظيمة؛ قال:
باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم،
وعِنْدهم البَرْنِيُّ في جُلَــلٍ ثُــجْل
ومَزَادة ثَــجْلــاء: عظيمة واسعة؛ قال أَبو النجم:
تَمْشي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّل،
مَشْيَ الرَّوَابا بالمَزَادِ الأَثْــجَل
وقد روي بالنون، يراد به الواسع. والأَثْــجَل: القطعة الضَّخْمة من
الليل؛ قال العجّاج:
وأَقْطَعُ الأَثْــجَلَ بَعْدَ الأَثْــجَل
وشي مُثَــجَّل أَي ضَخْم. وقولهم: طَعَنَ فلانٌ فلاناً الأَثْــجَلَــينِ
(*
قوله «الأثــجلــين» قال الميداني: يروى بالتثنية، والصواب الجمع كالأقورين
للدواهي والعرب تجمع اسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد والتهويل
والتعظيم) أَي رماه بداهية من الكلام.
سفرجل: السَّفَرْــجَل: معروف، واحدته سَفَرجلــة، والجمع سَفَارج؛ قال أَبو
حنيفة: وهو كثير في بلاد العرب. وقول سيبويه: ليس في الكلام مثل
سِفِرجال، لا يريد أَن سِفِرْجالاً شيء مقول ولا غيره، وكذلك قوله: ليس في
الكلام مثل اسْفَرْــجَلْــت، لا يريد أَن اسْفَرْــجَلْــت مقولة إِنما نَفَى أَن
يكون في الكلام مثل هذا البناء، لا اسْفَرْــجَلْــت ولا غيره، وتصغير
السَّفَرْــجَلــة سُفَيْرِجٌ وسُفَيْــجِلٌ، وذكره الأَزهري في الخماسي.
