Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جل

زنجل

زنــجل: الأُموي وابن الأَعرابي: الزِّنْجِيل الضَّعيف، بالنون، وقال

الفراء: الزِّئجِيل مهموز، وهو الزُّؤَاجِل. والزِّنْجِيل: القويُّ

الضَّخْم.

زنــجل
الزِّنْجيلُ، بالكسرِ: الضَّعيفُ، هَكَذَا رَواهُ الأُمَوِيُّ وابنُ الأَعْرَابِيِّ بالنُّونِ، وَقَالَ الفَرَّاءُ: هُوَ الزِّنْجِيُ، بالهَمْزِ بَدَلَ النُّونِ، وَقد اسْتَطْرَدَهُ المُصَنِّفُ فِي ز ج ل. والزِّنْجِيلُ أَيْضا: الْقَوِيُّ الضَّخْمُ، كَمَا فِي اللّسانِ. والزِّنْجِيلِيَّةُ: مَدْرَسَةٌ بِدِمَشْقَ، نُسِبَتْ إِلَى. .

جلخَظ

جلــخَظ
كالــجِلْــخَاظِ، بالكَسْرِ، وبالخَاءِ المُعْجَمَة، وقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ فِي نَوادِرِ الأَعْرَابِ. هكَذَا، ونَصُّه: جِلْــظاءٌ مِنَ الأَرْضِ، وجِلْــخاظٌ، وجلْــذَاء وجِلْــذَانٌ كالــجِلْــخِظِ، كزِبْرِجٍ. والــجِلْــخِظاءِ أَو الصَّوابُ بالمُهْمَلَة، كَمَا قالَهُ الأَزْهَرِيّ.

جَلَمَ 

(جَلَــمَ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْقَطْعُ، وَالْآخَرُ جَمْعُ الشَّيْءِ.

فَالْأَوَّلُ جَلَــمْتُ السِّنَامَ قَطَعْتُهُ. وَالْــجَلَــمُ مَعْرُوفٌ، وَبِهِ يُقْطَعُ أَوْ يُجَزُّ.

وَالْآخَرُ قَوْلُهُمْ: أَخَذْتُ الشَّيْءَ بِــجَلَــمَتِهِ أَيْ كُلِّهِ. وَــجَلَــمَةُ الشَّاةِ مَسْلُوخَتُهَا إِذَا ذَهَبَتْ مِنْهَا أَكَارِعُهَا وَفُصُولُهَا. وَيُقَالُ إِنَّ الْــجِلَــامَ الْجِدَاءُ فِي قَوْلِ الْأَعْشَى:

سَوَاهِمُ جُِذْعَانُهَا كَالْــجِلَــا ... مِ قَدْ أَقْرَحَ الْقَوْدُ مِنْهَا النُّسُورَا

وَهَذَا لَعَلَّهُ يَصْلُحُ فِي الثَّانِي، أَوْ يَكُونَ شَاذًّا. 

جلأ

جلــأ: جَلــأَ بالرَّــجُل يَــجلــأُ به جَلــأ وجَلــاءةً: صَرَعَه. وجَلــأَ بثَوْبه

جلــاءً: رَمَى به.

جلــأ
أبو زَيْد: جَلــأتُ به الأرضَ وحَلأْتُ: ضَربتُ به. وجَلــأْتُ به: رَمَيت به.
جلــأ
: (} جَلــأَ الرجُلَ كَمَنَعَ) جَلــأً بِفَتْح سُكُون كَذَا فِي الْمُحكم و ( {جَلــاَءً) كسَلامٍ، وَضَبطه بَعضهم بِالتَّحْرِيكِ (} وجَلــاَءَةً) ككَرامة، وَضَبطه بعضٌ بِالتَّحْرِيكِ أَيضاً (: صَرَعَه) وَضرب بِهِ الأَرض كحلأَ بالحاءِ عَن أَبي زيد (و) {جَلــأَ (بثَوْبِهِ: رَمَاهُ) .

وَجَلَ

(وَــجَلَ يَــجلُ) وَــجَلَــتْ قُلوبُهم تَــجلُ: لغةٌ في وَــجِلَــتْ تَوْــجَلُ، وقرأَ يَحْيى، وإِبراهيمُ، وأَبو واقِد (وَــجَلَــتْ قُلوبُهم) . 
وَــجَلَ
الجذر: و ج ل

مثال: رَأَى الأسد فَوَــجَلَ مِنْهُ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط عين الفعل في الماضي بالفتحة.
المعنى: خافَ وفَزِعَ

الصواب والرتبة: -رأى الأسد فَوَــجِلَ منه [فصيحة]
التعليق: تذكر المعاجم الفعل «وَــجِلَ» من باب «تَعِبَ» لهذا المعنى، ومن ثَمَّ تكون عين ماضيه مكسورة، وعليه قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَــجِلَــتْ قُلُوبُهُمْ} الأنفال/2. وفي الحديث: «وَــجِلَــتْ منها القلوب».

حَجَلَ 

(حَــجَلَالْحَاءُ وَالْجِيمُ وَاللَّامُ لَيْسَ يَتَقَارَبُ الْكَلَامُ فِيهِ إِلَّا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ فِيهَا ضَعْفٌ، يُقَالُ عَلَى طَرِيقَةِ الِاحْتِمَالِ وَالْإِمْكَانِ إِنَّهُ شَيْءٌ يُطِيفُ بِشَيْءٍ. فَالْحِــجْلُ الْخَلْخَالُ، وَهُوَ مُطِيفٌ بِالسَّاقِ. وَالْحَــجَلَــةُ: حَــجَلَــةُ الْعَرُوسِ. وَمَرَّ فُلَانٌ يَحْــجِلُ فِي مِشْيَتِهِ، أَيْ يَتَبَخْتَرُ. وَهُوَ قِيَاسُ مَا ذَكَرْنَاهُ، كَأَنَّهُ يَدُورُ عَلَى نَفْسِهِ. وَتَحْجِيلُ الْفَرَسِ: بَيَاضٌ يُطِيفُ بِأَرْسَاغِهِ. وَالْحَوْــجَلَــةُ: الْقَارُورَةُ. قَالَ الرَّاجِزُ:

كَأَنَّ عَيْنَيْهِ مِنَ الْغُؤُورِ ... قَلْتَانِ فِي صَفْحِ صَفًا مَنْقُورِ

أَذَاكَ أَمْ حَوْــجَلَــتَا قَارُورِ

وَقَالَ عَلْقَمَةُ:

كَأَنَّ أَعْيُنَهَا فِيهَا الْحَوَاجِيلُ وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الْحَــجَلُ، هَذَا الطَّائِرُ. وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ: حَــجَّلَــتِ الْعَيْنُ: غَارَتْ.

جلت

جلــت: الخارزنجيُّ: الرَّــجُلُ المَــجْلُــوتُ الألْيَةِ: وهو الخَفِيْفُها، وقد جُلِــيَتْ ألْيَتُه في فَخِذِه.
جلــت
قال تعالى: وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ
[البقرة/ 250] ، وذلك أعجميّ لا أصل له في العربية.

جلــت: الــجَلِــيتُ: لغة في الــجَلِــيدِ، وهو ما يقع من السماء. وجالُوتُ: اسم

رجل أَعجمي، لا ينصرف. وفي التنزيل العزيز: وقَتَل داودُ جالوتَ.

ويقال: جَلَــتُّه عشرينَ سَوْطاً أَي ضَرَبْته؛ وأَصله جَلَــدْتُه،

فأُدْغِمَت الدال في التاء.

جلــت
: (جَلَــتَهُ) : أَهملَهُ الجوهرِيّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: جَلَــتَهُ، (يَــجْلِــتُه: ضَرَبَه) ، مثل جَلَــدَهُ، لُغَة أَو لُثْغَة، (اجْتَلَتَهُ) ، كاجْتَلَدَهُ. وَفِي اللسَان: ويُقَال: جَلَــتُّهُ عشرينَ سَوْطاً: أَي ضَرَبْتُه، وأَصلُهُ: جَلَــدْتُهُ، فأُدْغِمَتِ الدَّالُ فِي التّاءِ.
(والمَــجْلُــوتُ الأَلْيَةِ) أَي (الخَفِيفُها) وَقد جُلِــتَت أَلْيَتُه: أَي انحَدرتْ فِي فَخِذِه.
(واجْتَلَتَهُ: شَرِبَهُ، أَو أَكَلَهُ أَجْمَعَ) .
(والــجَلِــيتُ: الــجَلِــيدُ) ، لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ مَا يَقَعُ من السَّماءِ.
(وجالُوتُ) : اسْمٌ (أَعْجَمِيٌّ) ، لَا ينصرفُ. وَفِي التَّنزيل الْعَزِيز: {وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ} (الْبَقَرَة: 251) ، قَالَ ابْن دُرَيْد: فأَمّا طالُوتُ وجالُوت وصابونُ، فَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب، وإِنْ كَانَ الأَوّلانِ فِي التَّنْزيل، فهما اسْمانِ أَعْجَمِيّانِ.
جُلَــلْتَا) ، بضَمِّ الْجِيم وَفتح اللاَّم، (وتُضَمُّ اللاَّمُ: ة بالنَّهْرَوانِ) ، هَكَذَا قيّدَه الصّاغانيُّ.
جلــخت: وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:
جَلَــخْتَى، بفَتْح الْجِيم واللاَّم وَسُكُون الخاءِ الْمُعْجَمَة وبعدَها تاءٌ مُثَنَّاة فَوْقِيّة وأَلِفٌ: ناحِيةٌ بواسِطَ، وإِليها نُسِبَ أَبو الحَسَن مُحَمَّد بنُ مُحَمَّدِ بنِ مخلد الــجَلَــخْتِيُّ الواسطيُّ من مشاهير المُحَدِّثِينَ، وَكَذَا ابنُه نَصْرُ اللَّهِ بنُ محمَّد.

َجِلا

َــجِلــا
أفْرَحُ أنْ أُرْزَأ الكِرامَ وأنْ ... أُوْرَثَ ذَوْداً شَصَائصاً نَبَلا
واجْتَزأْتُ بالشيء وتَجَزَّأْتُ به - بمعنى -: إذا اكْتَفَيْتَ به.
والتركيب يدلُّ على الاكتِفاء بالشيء.

جُلَخْتُجَانُ

جُلَــخْتُجَانُ:
بالضم ثم الفتح، وسكون الخاء، وضم التاء، وجيم أخرى، وألف، ونون: قرية من قرى مرو أيضا، بينهما خمسة فراسخ خرج منها جماعة قديما وحديثا، منهم: أبو مالك سعيد بن هبيرة الــجلــختجاني، يروي عن حماد بن زيد، سمع منه القاسم بن محمد الميداني.

جلبر

جلــبر
: (الــجُلُــبّارُ، بضمّتَيْن وتشديدِ الباءِ) الموحَّدةِ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الصغانيُّ: هُوَ (قِرابُ السَّيْف) كالجُرُبَّانِ، (أَو حَدُّه) ، لغةٌ فِي الــجُلُــبّانِ.
(و) جُلْــبَار (كبُطْانٍ: محَلَّةٌ بأَصْفَهَانَ) ، معرَّب كلبار.

جلدس

جلــدس: جِلْــداسٌ: اسم رجل؛ قال:

عَــجِّلْ لنا طعامَنا يا جِلْــداسْ،

على الطعام يَقْتُلُ الناسُ الناسْ

وقال أَبو حنيفة: الــجِلْــداسِيُّ من التين أَجوده يغرسونه غرساً، وهو تين

أَسود ليس بالحالك فيه طول، وإِذا بلغ انقلع بأَذنابه وبطونه بيض وهو

أَحلى تين الدنيا، وإِذا تمـَّلأَ منه الآكل أَسكره، وما أَقل من يُقْدِمُ

على أَكله على الرِّيق لشدَّة حلاوته.

(ج ل د س) وجِلْــداس: اسْم رجل، قَالَ:

عَــجَّل لنا طعامَنا يَا جِلْــدَاسْ

على الطَّعَام يقتل الناسُ الناسْ

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــجِلْــداسِيُّ من التِّين أجوده، يغرسونه غرسا. وَهُوَ تين أسود لَيْسَ بالحالك، فِيهِ طول. وَإِذا بلغ انقلع بأذنابه، وبطونه بيض وَهُوَ أحلى تين الدُّنْيَا. وَإِذا تمللأ مِنْهُ الْآكِل أسكره وَمَا اقل من يقدم على أكله على الرِّيق لشدَّة حلاوته.
جلــدس
وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: جِلْــداسٌ، بالكسْر: اسمُ رَــجُلٍ، قَالَ:
(عَــجِّلْ لنا طعامَنا يَا جِلْــداسْ ... على الطَّعام يَقتُلُ النّاسُ النّاسْ.)
وَقَالَ أَبو حنيفةَ رَحمَه اللهُ: الــجِلــداسِيُّ من التَّينِ: أَجودُه، يَغرسونَه غَرْساً، وَهُوَ تينٌ أَسوَدُ، وليسَ بالحالِكِ، فِيهِ طولٌ، وَإِذا بلغَ انقلَعَ بأَذنابِه، وبُطونُه بِيضٌ، وَهُوَ أَصلُ تين الدُّنيا، وَإِذا امْتَلأَ مِنْهُ الآكلُ أَسْكَرَه، وقَلَّ مَنْ يُكْثِر مِنْ أَكْلِه على الرِّيقِ لِشِدَّة حلاوَتِه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.