Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جل

جَلاوَنْد

جَلــاوَنْد:
بتخفيف اللام، وفتح الواو، وسكون النون: من قرى قمّ نسب إليها بعضهم.
جلــاهيدُ:
كذا وجدته في شعر الراعي في النسخة المقروءة على أحمد بن يحيى ثعلب، وهو في قوله:
فأفرعن من وادي جلــاهيد، بعد ما ... كسا البيت ساقي الغيضة المتناصر

جلنر

جلــنر: الــجُلــنَّارُ: معروف.

(ج ل ن ر)

والــجُلَّــنار: مَعْرُوف.
جلــنر
: (الــجُلَّــنَارُ، بضمِّ الجيمِ وفتحِ اللّام المشدَّدةِ) ، أَهملَه الجوهريُّ. وَقَالَ الصغانيُّ: هُوَ فارسيٌّ مَعْنَاهُ (زَهْرُ الرُّمَّانِ) ، وَهُوَ (مُعَرَّبُ كُلْنار، بضمِّ الكافِ المَمْزُوجَةِ بالقافِ والسكونِ، قَالَ شيخُنا: وَهِي القافُ الَّتِي يُقَال لَهَا: المعقودَةُ، لغةٌ مشهورةٌ لأَهل اليمنِ، وَقد سأَل الحافظُ ابنُ حَجَر شيخَه المصنِّفَ رَحمهَا اللهُ تعالَى عَن هاذه الْقَاف ووقُوعِها فِي كلامِهم، فَقَالَ: إِنها لغةٌ صحيحةٌ، ثمَّ قَالَ شيخُنا: وَقد ذَكَرها العَلّامةُ ابنُ خلْدُون فِي تاريخِه، وأَطالَ فِيهَا الكلامَ، وَقَالَ: إِنها لغةٌ مُضَرِيَّةٌ، بل بالغَ بعضُ أَهلِ البيتِ فَقَالَ: لَا تَصِحُّ القراءَةُ فِي الصّلاة إِلّا بهَا. ورأَيتُ فِيهَا رِسَالَة جَيِّدَةً بخطِّ الوالِدِ، قَدَّسَ اللهُ رُوحَه، وَلَا أَدْرِي هَل كَانَت لَهُ أَو لغيره، ثمَّ نَقَلَ شيخُنا عَن ابْن الأَنباريِّ بعدَ مَا أَنشدَ لبَعض المُحْدَثِين:
غَدَتْ فِي لِبَاسٍ لَهَا أَخْضَرٍ
كَمَا يَلْبَسُ الوَرق الــجُلَّــنارَهْ وَلَا أَعلمُ هاذا الإِسمَ جاءَ فِي شِعْر فصيحٍ، وإِنما هُوَ لفْظٌ مُحْدَثٌ، وكأَنه فِي الأَصل جاءَ على معنَى التَّشبِيهِ؛ شَبَّهوا حُمْرَتَه بحُمْرَة الجَمْرِ، وَهُوَ جُل النَّار، ثمَّ تَصَرَّفوا فِي نَقْله وتغييره. قَالَ شيخُنا: هاذا الكلامُ مَبْنَاه على الحَدْسِ والتَّخْمِينِ والحُكْمِ بِغَيْر يَقِينٍ؛ إِذْ لَا قائِلَ ببقاءِ الــجُل على مَعْنَاهُ العربيّ فِيهِ، وَلَا أَن الــجُل هُوَ حُمْرَةُ الجَمْرِ، وَلَا أَنه هُوَ الجَمْر، وكذالك قَوْله: إِنه كلامٌ محدَث، بل الــجُلَّــنارُ كلُّه فارسيٌّ، كَمَا يُومِي إِليه كلامُ المصنِّف، وَهُوَ الَّذِي صَرَّحَ بِهِ المصنِّفون فِي النَّباتات، والحُكَماءُ، والأَطباءُ الَّذين تَعَرَّضُوا لمنافِعه والمرادُ من جُل نَار زهرُ الرُّمّان لَيْسَ إِلّا، وَهُوَ موضوعٌ وَضْعَ الفُرْس، وَلَا يختلفُ فِيهِ أَحدٌ، وَلَا يقولُ أَحدٌ غيرَه، لَا من المتكلِّمين بأَصْل الفارسيَّة، وَلَا مِمَّنْ عرَّبُوه ونَطَقُوا بِهِ كالعربيَّة، والمعرَّباتُ من الفارسيَّة لَا تحتاجُ إِلى مَا ذكَره من التَّكَلُّفات، كَمَا لَا يخْفَى.
(ويُقَال) فِي خواصّ الــجُلَّــنار: (من ابْتَلَعَ ثلاثَ حَبّاتٍ مِنْهُ) ، بِشَرْط أَن يأْخذَها بفَمه من الشَّجَرَة قبل تَفَتُّحِها، عِنْد طُلُوع شمسِ يومِ الأَربعاءِ. وَكَذَا قَيَّدَه داوودُ فِي التَّذْكِرَةِ، مِنْهُم من قَيَّدَ بأَنه (مِن أَصغَرِ مَا يكون) ، وكأَنه ليسهل الابتلاعُ (لم يَرْمَدْ فِي تِلْكَ السَّنَةِ) ، مجرَّب، نَصَّ عَلَيْهِ الأَطباءُ أَربابُ الحَواصِّ. وَقد سقَطتْ هاذه العبارةُ من عِنْد قَوْله: (وَيُقَال) إِلى آخرهَا من بعض النُّسَخ، زَاد الشِّهابُ القَلْيُوبِيُّ فِي رسَالَته الَّتِي وَضَعها فِي المجربات: أَو الأَربعة، والسبعة لسبْعِ سِنِين أَو عشرةٍ أَو ثَلَاثِينَ أَو وَاحِدَة.

تاريخ: قرة جلبي زاده

تاريخ: قرة جلــبي زاده
هو: المولى: عبد العزيز بن محمد القسطنطيني، المنفصل عن منصب الفتوى.
وله: تواريخ متعددة.
بالتركية.
منها: (تاريخ السلطان: سليمان).
و (تاريخ كبير).
من: أول الخلق، إلى زمانه.
بإنشاء لطيف.
سماه: (روضة الأبرار).
وله: (مرآة الصفا).
و (الفوائح النبوية).... وغير ذلك.

أجل المواهب، في معرفة وجوب الواجب

أجل المواهب، في معرفة وجوب الواجب
رسالة.
على: مقدمة، وثلاثة مطالب، ووصية.
للمولى، الفاضل، أبي الخير: أحمد بن مصطفى، المعروف: بطاشكبري زاده.
المتوفى: سنة 968، ثمان وستين وتسعمائة.
أوله: (الحمد لله واجب الوجود... الخ).

جلحن

جلــحن
: (الــجِلْــحِنُ والــجِلْــحانُ، بكسرِهِما والحاءُ مُهْمَلَةٌ) :
(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهُما (الضَّيِّقُ البَخِيلُ) ، وكأَنَّه مِن جلــح والنّونُ زائِدَةٌ.

العَثْجَلُ

العَثْــجَلُ: العظيمُ البَطْنِ،
كالعُثاجِلِ، والواسِعُ الضَّخْمُ من ط الأساقي وط الأَوْعية،
والعَثْــجَلِــيَّةُ: أرضٌ، وماءٌ بوادي السُّلَيْعِ من اليمامة.
وعَثْــجَلَ: ثَقُلَ عليه النُّهوضُ من هَرَمٍ أو عِلَّةٍ.

جَلَفَهُ

جَلَــفَهُ: قَشَرَهُ، فهو جَلــيفٌ ومَــجْلــوفٌ، وجَرَفَهُ،
وـ بالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ،
وـ: قَلَعَهُ واسْتَأْصَلَهُ،
كاجْتَلَفَهُ.
والجالِفَةُ: الشَجَّةُ تَقْشِرُ الــجِلْــدَ باللَّحْمِ، والطَّعْنَةُ لم تَصِلِ الجَوْفَ، والسَّنَةُ تَذْهَبُ بالأموالِ،
كالــجَلــيفَةِ.
والــجِلْــفُ، بالكسرِ: الرَّــجُلُ الجافي،
كالــجَلِــيفِ، وقد جَلِــفَ، كَفَرِحَ، جَلَــفاً وجَلــافَةً،
وـ: الدَنُّ، أو الفارِغُ، أو أسْفَلُهُ إذا انْكَسَرَ، وفُحَّالُ النَّخْلِ، والغَلِيظُ اليابِسُ من الخُبْزِ، أو الخُبْزُ غَيْرُ المأدومِ، أو حَرْفُ الخُبْزِ، والظَّرْفُ، والوعاءُ،
وـ من الغَنَمِ: المَسْلوخُ الذي أُخْرِجَ بَطْنُهُ وقُطِعَ رأسُهُ وقَوائِمُهُ،
وطائرٌ م، والزِقُّ بلا رَأس ولا قوائِمَ، وبهاءٍ: الكِسْرَةُ من الخُبْزِ اليابِسِ القَفارِ، والقِطْعَةُ من كُلِّ شيءٍ،
وـ من القَلَمِ: ما بَيْنَ مَبْراهُ إلى سِنَّتِهِ، ويُفْتَحُ، ومنه قولُ عبدِ الحميدِ لسَلْمِ بنِ قُتَيْبَةَ ـ ورآهُ يَكْتُبُ رَدِيئاً ـ: إن كُنْتَ تُحِبُّ أنْ تُجَوِّدَ خَطَّكَ، فأطِلْ جَلْــفَتَكَ، وأسْمِنْها، وحَرِّفْ قَطَّتَكَ وأيْمِنْها، قال: فَفَعَلْتُ، فَجادَ خَطِّي، وبالفتح: لغةٌ في الجَرْفَةِ لِسِمَةِ البعيرِ، وبالضم: ما جَلَــفْتَهُ من الــجِلْــدِ، وبالتحريكِ: المِعْزَى التي لا شَعَرَ عليها إلاَّ صِغارٌ لا خيرَ فيها.
وخُبْزٌ مَــجْلــوفٌ: أحْرَقَهُ التَّنُّورُ. وكغُرابٍ: الطينُ.
والــجَلــافَى من الدلاءِ: العظيمةُ.
وأجْلَــفَ: نَحَّى الــجُلــافَ عن رأسِ الخُنْبُجَةِ. وكأَميرٍ: نَبْتٌ سُهْلِيٌّ سِنْفَتُهُ كالبلوطِ مَمْلوأةٌ حَبّاً كالأرْزَنِ، مَسْمَنَةٌ للمالِ. وكمُعَظَّمٍ: من ذَهَبَتِ السِنونَ بأموالِه، والذي أُخِذَ من جوانِبِه، والذي بَقِيتْ منه بَقِيَّةٌ.
وجَلَّــفَتْ كَحْلُ تَــجْلِــيفاً، أَي: اسْتَأْصَلَتِ السَّنَةُ الأموالَ.
والمُتَــجَلِّــفُ: المَهْزولُ.
وسِنونَ جَلــائِفُ وجُلُــفٌ، بضمتينِ وبضمةٍ: تَــجْلُــفُ الأموالَ وتُذْهِبُها.

جَلُولَتَين

جَلُــولَتَين:
اللام الثانية مفتوحة، والتاء مفتوحة فوقها نقطتان، وياء ساكنة، ونون: قرية من قرى بعلبكّ
قريبة من النهروان سمع بها أبو سعد من أبي البقاء كرم بن بقاء بن ملاعب الــجلــولتيني.

جُلادة

جُلــادة
الجذر: ج ل د

مثال: تَخَلَّص العمال من الــجُلــادة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تخلّف من تــجلــيد الكتب

الصواب والرتبة: -تَخَلَّص العمال من الــجُلــادة [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛ ولذا يمكن تصحيحه.

الحَجَلُ

الحَــجَلُ: الذَّكَرُ من القَبَجِ، الواحدةُ: حَــجَلَــةٌ.
والحِــجْلَــى، كدِفْلَى: اسمٌ للجمعِ، ولا نَظيرَ لها سِوَى ظِرْبَى، ولَحْمهُ مُعْتَدِلٌ، وابْتِلاعُ نِصْفِ مِثْقالٍ من كَبِدِه يَنْفَعُ الصَّرْعَ، والاسْتِعاطُ بمَرارَتِه كلَّ شَهْرٍ مَرَّةً يُذَكِّي الذِهْنَ جِدّاً، ويُقَوِّي البَصَرَ.
والحَــجَلَــةُ، محرَّكةً: كالقُبَّةِ، ومَوْضِعٌ يُزَيَّنُ بالثيابِ والسُّتورِ للعَروسِ، ج: حَــجَلٌ وحِجالٌ، وصِغارُ الإِبِلِ، وحَشْوُها، ج: حَــجَلٌ.
وحَــجَّلــها تَحْجيلاً: اتَّخَذَ لها حَــجَلَــةً، أو أدْخَلَها فيه،
وـ المرأةُ بَنانَها: لَوَّنَتْ خِضابَها.
وحَــجَلَ المُقَيَّدُ يَحْــجِلُ ويَحْــجُلُ حَــجْلــاً وحَــجَلــاناً: رَفَعَ رِــجْلــاً وتَرَيَّثَ في مَشْيِه على رِــجْلِــه،
وـ الغُرابُ: نَزا في مَشْيِه.
والحِــجْلُ، بالكسر والفتح، وكإِبِلٍ وطِمِرٍّ: الخَلْخالُ، ج: أحْجالٌ وحُجولٌ، وبالكسر: البَياضُ نَفْسُه، ج: أحْجالٌ، وحَلْقَتا القَيْدِ، والقَيْدُ نَفْسُه، ويُفْتَحُ، ويقالُ بكَسْرَتَيْنِ.
والتَّحْجيلُ: بياضٌ في قوائِمِ الفرسِ كلِّها، ويكونُ في رِــجْلَــيْنِ ويَدٍ، وفي رِــجْلَــيْنِ فقطْ، وفي رِــجْلٍ فقطْ، ولا يكونُ في اليَدَيْنِ خاصَّةً إلاَّ مع الرِــجْلَــينِ، ولا في يَدٍ واحدةٍ دونَ الأخْرَى إلاَّ مع الرِــجْلَــيْنِ،
والفرسُ مَحْجولٌ ومُحَــجَّلٌ، وبياضٌ في أخْلافِ الناقَةِ من آثارِ الصِّرارِ، والضَّرْعُ مُحَــجَّلٌ، وسِمَةٌ للإِبِلِ.
وحَــجَلَــتْ عَيْنُهُ تَحْــجِلُ حُجولاً،
وحَــجَّلَــتْ: غارَتْ.
وحَوْــجَلَ: غارَتْ عَيْنُهُ.
والحَوْــجَلَــةُ، وقد تُشَدُّ لامُها: القارورَةُ، أو العَظيمَةُ الأَسْفَلِ، ج: حَواجِلُ وحَواجيلُ.
والحَــجْلــاءُ: شاةٌ ابْيَضَّتْ أوظِفَتُها.
والحاجِلــاتُ من الإِبِلِ: التي عُرْقِبَتْ فَمَشَتْ على بعضِ قَوائِمِها، وقولُ الجوهريِّ: تَحْــجُلُ: اسمُ فرسٍ، تصحيفٌ، والصوابُ: عَــجْلَــى، كسَكْرَى.
والحُجَيْلاءُ: الماءُ الذي لا تُصيبُه الشمسُ،
ومَقْصوراً: ع.
والحَــجْلــاءُ: وادٍ. وكشَدَّادٍ: البَريقُ. وكصَبورٍ: البعيدُ.
وحَــجَلْ حَــجَلْ، محرَّكتيْنِ: زَجْرٌ للنَّعْجَةِ، أو إِشْلاءٌ لها للحَلَبِ.
ودِبَّى حَــجَلْ: لُعْبَةٌ. وحَــجَلُ بنُ عَمْرٍو: فارسٌ حَنَفِيٌّ. وحَــجَلٌ الشاعرُ: عبدٌ لبني مازِنٍ.
وفرسٌ حَجيلٌ، كأَميرٍ: مُحَــجَّلُ ثَلاثٍ.
وحَــجْلٌ، بالفتح: عَمٌّ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، واسْمهُ: مُغيرةُ.
وتَحْجيلُ المِقْرَى: أن يُصَبَّ فيه لُبَيْنَةٌ قليلةٌ قَدْرَ تَحْجيلِ الفرسِ، ثم يُوَفَّى المِقْرَى بالماءِ، وذلك في الجُدوبةِ وعَوْزِ اللبنِ.
وأحْــجَلَ البعيرَ: أطْلَقَ قَيْدَه من يدِه اليُسْرَى، وشَدَّه في اليُمْنَى.
وحُــجِلَ بينَه وبينَه،
كعُنِيَ حَــجْلــاً: حِيلَ.

درجل

درجل
الدَّرْــجَلَــةُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ عَبّاد: هُوَ سَيرٌ أَو عَقَبٌ يوضَعُ فِي الحَمائِلِ ويُجْعَلُ على القَوْس. ودَرجَلَ قَوْسَه: فَعَل بهَا ذَلِك. قَالَ الصَّاغَانِي: هَكَذَا نَصُّ المُحِيط، وَالصَّوَاب: أَن يُوضَعَ سَيرٌ أَو عَقَبٌ فِي الحَمائِلِ.

جَلَزَ

(جَلَــزَ)
(هـ) فِيهِ «قَالَ لَهُ رَــجُلٌ: إِنِّي أحِبُّ أَنْ أتَجَمَّل بِــجِلَــازٍ سَوْطِيٍّ» الــجِلَــازُ: السَّيْر الَّذِي يُشَدُّ فِي طَرَف السَّوط. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ مَعين: جِلَــانِ، بِالنُّونِ، وَهُوَ غَلَطٌ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.