Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جل

همرجل

[همرجل] الهَمَرْــجَلُ من الإبل: السريعُ، والميم زائدة. وقال أبو زيد: الهَمَرْــجَلَــةُ من النوق: النجيبة الراحلة.
همرجل: الهَمَرْــجَلُ: الجواد السَّريع. وجَمَلٌ هَمَرْــجلٌ: سريعٌ، وناقةٌ هَمَرْــجَلٌ: سريعة ونجاءً. همرجل: سريعة، قال ذو الرمة :

إذا جد فيهن النجاء الهَمَرْــجلُ

همرجل: الهَمَرْــجَلُ: الجَواد السريع، وعَمَّ به السيرافي كل خفيف سريع.

قال الجوهري: والميم زائدة. وناقة هَمَرْــجلــة: سريعة، وتكون من نعت السير

أَيضاً، والهَمَرْــجَلــة من النوق: النَّجيبة، وتجمع الهَمَرْــجَلــةُ

هَمَرْــجَلــات. والهَمَرْــجَل من الإِبل: السريع. وجمل هَمَرْــجَل: سريع؛

وأَنشد:يَسُفْن عِطْفَيْ سَنِمٍ هَمَرْــجَل

ونَجَاء هَمَرْــجَل؛ قال ذو الرمة:

إِذا جَدَّ فيهنَّ النَّجَاءُ الهَمَرْــجَلُ

ابن الأَعرابي. الهَمَرْــجَل الجمل الضخم، ومثله الشَّمرْذل.

هـمرجل

(الهَمَرْــجَلُ) ، كَسَفَرْــجَلٍ، ذَكَره الجَوْهَرِيّ بَعْدَ تَرْكيب " هرجل " وَقَالَ: الْمِيم زَائِدة، وَوَجدتُ فِي هامِشِهِ مَا نَصّهُ: هَذَا لَيْس بِصَحيح، فَإِنْ كَانَت الميمُ أَصْلِيَّة فَمَوْضِعها بعْدَ تَرْكيب " هلل "، وَإِنْ كَانَت زَائِدة فَلا حَاجة إِلى إِثْبات هَذَا الحَرْف. وَقَالَ اللَّيْث: الهَمَرْــجَلُ: (الجَوادُ السَّرِيعُ) ، وَفي الصِّحاح: مِنَ الإِبِلِ السَّرِيعُ، يُقالُ: جَمَلٌ هَمَرْــجَلٌ. (و) الهَمَرْــجَلَــةُ: (النّاقَةُ السَّرِيْعَةُ) ، وَقَالَ أَبُو زَيْد: هِيَ مِنَ النُّوقِ النَّجِيْبَةُ الرّاحِلَةُ، كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ اللَّيْث: ناقَةٌ هَمَرْــجَلٌ: سَريعةٌ، وَأَنْشَدَ لِأَبِي النَّجْم:
(يَسُفْنَ عِطْفَيْ سَنَمٍ هَمَرْــجَلِ (لَمْ يُرْعَ مَأْزُولًا وَلَم يُسْتَهْمَلِ ... )
(و) قَالَ السّيرافيّ: (كُلُّ خَفِيفٍ عَــجِل) هَمَرْــجل.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ ابْنُ الْأَعرَابِي: الهَمَرْــجَلُ: الجَمَلُ الضَّخْم، وَمِثْلُه الشَّمَرْذل، وَنَجاءٌ هَمَرْــجَلٌ: سَرِيعٌ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(إِذا جَدَّ فِيْهِنَّ النّجاءُ الهَمَرْــجَلُ ... )

همرجل



هَمَرْــجَلٌ A bulky she-camel. (IAar, TA, voce شَمَرْدَلٌ.)

عثجل

عثــجل


عَثْــجَلَ
a. Was decrepit, helpless.

عَثْــجَلa. Corpulent.
[عثــجل] أبو عبيد: العَثْــجَلُ مثل الاثــجل، وهو العظيم البطن.

عثــجل: العَثْــجَل: الواسع الضَّخْم من الأَوْعِيَة والأَسْقِية ونحوها.

والعَثْــجَل والعُثاجِل: العظيم البطن مثل الأَثْــجَل. وعَثْــجَل الرجُلُ:

ثَقُل عليه النُّهُوض من هَرَمٍ أَو عِلَّة.

عثــجل: العَثْــجَلُ: الواسعُ الضَّخم من الأسقِية والأوعية ونحوها، قال الراجز يصف الناقة:

تَسقي به ذاتَ فراغٍ عثْــجَلــا

أي كَرْشاً واسعاً.
عثــجل
العَثْــجَلُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، مِثْلُ الأَثْــجَلِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن أبي عُبَيْدٍ، كالْعُثَاجِلِ، كعُلاَبِطٍ، عَن ابنِ سِيدَه. وَأَيْضًا: الْوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الأَساقِي والأَوْعِيَةِ، ونَحْوِها، عَن اللَّيْثِ. قَالَ: والْعَثْــجَلِــيَّةُ: أَرْضٌ، ومَاءٌ بِوَادِي السُّلَيْعِ، مِن أَرْضِ الْيَمامَةِ. وعَثْــجَلَ الرِّــجُلُ: ثَقُلَ عَلَيْهِ النُّهُوضُ، مِنْ هَرَمٍ أَو عِلَّةٍ. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ. عَثْــجَلٌ، كجَعْفَرٍ: مَكانٌ، كَذا فِي بعضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ مِنَ الزِّيادَاتِ فِي الهَامِشِ.

نَجَلَ

(نَــجَلَ)
- فِي صِفَةِ الصَّحَابَةِ «مَعَهُ قومٌ صدورُهم أَنَاجِيلُهُمْ» هِيَ جَمْعُ إِنْجِيل، وَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللَّهِ المُنَزَّل عَلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَهُوَ اسْمٌ عِبْرانيٌّ، أَوْ سُرْيانيٌّ. وَقِيلَ:
هُوَ عَرَبِيٌّ.
يريد أنهم يقرأون كِتَابَ اللَّه عَنْ ظَهْر قُلُوبِهِمْ، ويَجْمَعونه فِي صدورِهم حِفْظاً. وكان أهل الكتاب إنما يَقْرأون كُتُبَهم مِنَ الصُحُف. وَلَا يَكاد أحدُهم يَجْمَعُها حِفْظاً إِلَّا الْقَلِيلُ.
وَفِي رِوَايَةٍ «وأناجِيلُهم فِي صدورِهِم» أَيْ أنَّ كُتُبَهم محفوظةٌ فِيهَا.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «وَكَانَ وادِيها يَجْرِي نَــجْلًــا» أَيْ نَزّاً، وَهُوَ الماءُ الْقَلِيلُ، تَعْني وادِي الْمَدِينَةِ. ويُجْمع عَلَى أَنْجَال.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ كَلَدَةَ «قَالَ لِعُمَرَ: الْبِلَادُ الْوَبِيئَةُ ذَاتُ الْأَنْجَالِ وَالْبَعُوضِ» أَيِ النُّزُوز والبَقِّ.
(س) وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ «عَيْنَين نَــجْلَــاوَيْنِ» يُقَالُ: عينٌ نَــجْلَــاءُ: أَيْ وَاسِعَةٌ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الزُّهرِي «كَانَ لَهُ كَلْبَةٌ صَائِدَةٌ يَطْلُب لَهَا الفُحولَةَ، يَطلُب نَــجْلَــها» أَيْ وَلَدَها.
وَفِيهِ «مَن نَــجَلَ الناسَ نَــجَلُــوه» أَيْ مَنْ عابَهُم وسَبَّهم وقَطَع أعراضَهم بالشَّتم، كَمَا يَقْطَع الْمِنْــجَلُ الحشيشَ.
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَهُ اللَّيثُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «وتُتَّخَذُ السيوفُ مَنَاجِلَ» أرادَ أنَّ النَّاسَ يَتْرُكون الْجِهَادَ، ويَشتغلون بِالْحَرْثِ والزِّراعة. والميمُ زَائِدَةٌ.

جلمط

(ج ل م ط)

جَلْــمَط رَأسه: حلق شعره.

جلــمط: جَلْــمطَ رأْسَه. حلَق شعره، قال الجوهري: والميم زائدة، واللّه

أَعلم.

جلــمط
جَلْــمَطَ رَأْسَهُ: حَلَقَهُ، هكَذَا هُوَ فِي سَائِرِ النُّسَخِ بالقَلَمِ الأَحْمَر، عَلَى أَنَّهُ مُسْتَدْرَك عَلَى الجَوْهَرِيّ، وَلَيْسَ كَذلِكَ، فإِنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَ فِي مادَّةِ ج ل ط هَذَا الْمَعْنى بعَيْنِه، نقلا عَن الفَرَّاءِ، قالَ: والميمُ زائدةٌ فَكيف يَكُونُ مُسْتَدْرَكاً عَلَيْهِ وَهُوَ قَدْ ذَكَرَهُ وَهَذَا غَريبٌ فتأَمَّلْ. والعَجَبُ من الصَّاغَانِيُّ حيثُ أَهمَلَ هَذَا الحَرْفَ من كِتابَيْهِ، وأَمَّا صاحِبُ اللّسَان فإِنَّه ذَكَرَهُ هُنا، ولكنَّهُ نَبَّهَ عَلَيْهِ بأَنَّ الميمَ زائدةٌ فِي قَوْلِ الجَوْهَرِيّ.

جلوكوما

جلــوكوما
جلــوكوما [مفرد]: (طب) مرض المياه الزرقاء الذي يصيب العين، وتتجمَّع المياه فيما بين القرنيّة والحدقة، وينتج عن ذلك ضغط على جسم العين (أي كرة العين) مما يحدث أضرارًا ببعض الخلايا العصبيّة. 

جلبب

جلــبب


جَلْــبَبَ
جِلْــبَاْب
(pl.
جَلَــاْبِيْبُ)
a. Veil; outer garment.

جِلْــبَان
P.
a. Peas; beans.

جُلْــبُوط (pl.
جَلَــاْبِيْبُ)
a. Fledgeling.
جلــبب
جلــببَ يــجلــبب، جلــببةً، فهو مُــجلــبِب، والمفعول مُــجلــبَب
جلــبب الشَّخصَ: ألبسه الــجِلْــباب، وهو ثوب يشتمل على الجسد كله "جَلْــبَبَت ابنها لتحميه من البرد". 

تــجلــببَ يتــجلــبب، تــجلــبُبًا، فهو مُتــجلــبِب
 • تــجلــبب الشَّخْصُ: مُطاوع جلــببَ: لبِس الــجِلْــبَابَ، وهو ثوب يشتمل على الجسد كلِّه. 

جِلْــباب [مفرد]: ج جلــابيبُ:
1 - قميص واسع يُلْبَس فوق الثِّياب كالجبة ونحوها.
2 - ثوب مشتمل على الجسد كُلّه.
3 - ثوب واسع تشتمل به المرأة " {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلــاَبِيبِهِنَّ} ". 

جَلَحَ 

(جَلَــحَ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ التَّجَرُّدُ وَانْكِشَافُ الشَّيْءِ عَنِ الشَّيْءِ. فَالْــجَلَــحُ ذَهَابُ شَعَْرِ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، وَرَــجُلٌ أَــجْلَــحُ. وَالسُّنُونُ الْمَجَالِيحُ اللَّوَاتِي تَذْهَبُ بِالْمَالِ. وَالسَّيْلُ الْــجُلَــاحُ: الشَّدِيدُ يُجْرِفُ كُلَّ شَيْءٍ، يَذْهَبُ بِهِ. وَيُقَالُ جَلَــحَ الْمَالُ الشَّجَرَ يَــجْلَــحُهُ جَلْــحًا إِذَا أَكَلَ أَعْلَاهُ، فَهُوَ مَــجْلُــوحٌ. وَالْأَــجْلَــحُ مِنَ الْهَوَادِجِ الَّذِي لَا قُبَّةَ لَهُ. فَهَذَا هُوَ الْقِيَاسُ الْمُطَّرِدُ.

وَمِمَّا يُحْمَلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ فُلَانٌ مُــجَلِّــحٌ، إِذَا صَمَّمَ وَمَضَى فِي الْأَمْرِ مِثْلَ تَــجْلِــيحِ الذِّئْبِ، وَهَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا بِكَشْفِ قِنَاعِ الْحَيَاءِ. وَمِنْهُ التَّــجْلِــيحُ فِي السَّيْرِ، وَهُوَ الشَّدِيدُ ; وَذَلِكَ أَنَّهُ تَجَرُّدٌ لَهُ وَانْكِمَاشٌ فِيهِ. وَفِيهِ النَّخْلَةُ الْمِــجْلَــاحُ الَّتِي لَا تُبَالِي الْقَحْطَ. وَالنَّاقَةُ الْمِــجْلَــاحُ الَّتِي تُدِرُّ فِي الشِّتَاءِ. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، كَأَنَّهَا صُلْبَةٌ، صُلْبَةُ الْوَجْهِ، لَا تُبَالِي الشِّدَّةَ.

وَجل

وَــجل

(} الوَــجَلُ، مُحَرَّكَة) : الفَزَعُ و (الخَوْفُ) ، وَجَمْعُهُ {أَوْجَالٌ، تَقُولُ مِنْهُ: (} وَــجِلَ، كَفَرِحَ) ، وَفِي الحَدِيثِ:
" {وَــجِلَــتْ مِنْهَا الْقُلُوب ". وَفِي مُسْتَقْبَله أَرْبَعُ لُغَاتٍ (} يَاجَلُ {وَيَيْــجَلُ} وَيَوْــجَلُ {وَيِيْــجَلُ بِكَسْر أَوَّله) ، وَكَذلِكَ فِيْما أَشْبَهَهُ مِنْ بَابِ المِثَالِ إِذا كَانَ لاَزِمًا، فَمَنْ قَالَ: يَاجَلُ، جَعَلَ الواوَ أَلِفًا لِفَتْحِهِ مَا قَبْلَها، وَمَنْ قَالَ: يِيْــجَلُ، بِكَسْرِ الياءِ، فَهِيَ عَلَى لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ، فَإِنَّهُم يَقُولُونَ: أَنَا} إِيْــجَلُ، وَنَحْنُ {نِيْــجَلُ، وَأَنْتَ} تِيْــجَلُ، كُلُّها بِالكَسْرِ، وَهُمْ لاَ يَكْسِرُونَ الياءَ فِي يَعْلَم، لاسْتِثْقَالِهِم الكَسرَ عَلَى الياءِ، وَإِنَّمَا يَكْسِرُونَ فِي {يِيــجَل لِتَقَوِّي إِحْدَى الياءَيْنِ بِالأُخْرَى، وَمِنْ قَالَ: يَيْــجَل بَنَاهُ عَلى هذِهِ اللُّغَة، وَلكِنَّهُ فَتَحَ الياءَ كَما فَتَحُوهَا فِي يَعْلَم، كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَقَالَ ابْنُ بَرِّي: إِنَّما كُسِرَتْ الياءُ مِنْ يِيْــجَل؛ لِيَكُونَ قَلْبُ الواوِ يَاء بِوَجْهٍ صَحِيحٍ، فَأَمَّا يَيْــجَل، بِفَتْح الياءِ، فَإِنّ قَلْبَ الواوِ فِيْهِ عَلى غَيْرِ قِياسٍ صَحِيح. (} وَــجَلــاً) ، بالتَّحْرِيك، ( {وَمَوْــجَلــاً، كَمَقْعَدٍ، والأَمْرُ) مِنْهُ (} ايْــجَلْ) ، صَارَتِ الواوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَها.
(و) {المَوْــجِلُ، (كَمَنْزِلٍ، لِلْمَوْضِعِ) ، عَلَى مَا فُسِّرَ فِي " وع د ". (وَرَــجُلٌ} أَوْــجَلُ {وَوَــجِلٌ) ، تَقُولُ: إِنِّي مِنْهُ} لِأَوْــجَلُ، قَالَ مَعْنُ بن أَوْسٍ المُزَنِيُّ:
(لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنِّي {لَأَوْــجَلُ ... عَلَى أَيِّنَا تَغْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ)
(ج:} وِجَالٌ) ، بِالكَسْرِ، (! وَوَــجِلُــون) ، قَالَتْ جَنُوبُ أُخْتُ عَمْرو ذِي الكَلْبِ تَرْثِيْه:
(وَكُلُّ قَبِيْلٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ... أَرَدْتَهُمُ مِنْكَ بَاتُوا {وِجالاَ)
(وَهِي} وَــجِلَــةٌ) ، وَلاَ يُقَالُ {وَــجْلــاءُ كَما فِي الصِّحاح. (} وَواجَلَــهُ {فَوَــجَلَــهُ: كَانَ أَشَدَّ} وَــجَلــاً مِنْهُ) ، وَتَقُولُ: لَو {وَاجَلْــتَ فُلاَنًا} لَوَــجَلْــتَه؛ أَي: غَلَبْتَهُ فِي {الوَــجَل.
(و) } الوَجِيْلُ {والمَوْــجِلُ، (كَأَمِيْرٍ وَمَوْعِدٍ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فِيْها الْماءُ) ، يَمانِيَةٌ، عَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ.
(} وإِيْــجَلَــى) ، بِالكَسْرِ وَفَتْحِ الجِيمِ مَقْصُورًأ: (ع) ، كَمَا فِي العُبابِ. ( {وَإِيْــجَلَــنْ) كَذلِكَ: (قَلْعَةٌ بِالمَغْرِبِ،} وَإِيْــجِلِــين) ، بِكَسَرات: (جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى مُرَّاكِشَ) ، وَلَمْ يَذْكُرْ مُرَّاكِشَ فِي مَوْضِعِهِ، وَقَدْ نَبَّهْنَا عَلَيْهِ فِي " ر ك ش ".
(و) فِي المُحِيطِ: ( {وَــجُلَ) فُلاَنٌ، (كَكَرُمَ) } يَوْــجُلُ {وَــجَلــاً: (كَبِرَ) ، قَالَ: (} والوُجولُ) ، بِالضَّمّ: (الشُّيُوخُ) . [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {المَوْــجَلُ، كَمَقْعَدٍ: حِجَارَةٌ مُلْسٌ لَيِّنَةٌ، ذَكَرَهُ أَبُو بَحْرٍ عَنْ أَبِي الوَلِيْد الوَقَّشِيّ.
وَبَنُو} أَوْــجَلَ: بَطْنٌ مِنْ جُهَيْنَةَ وَهُمْ إِخْوَةُ أَحْمَسَ وَأَكْتَم، وَهُمْ بَنُو عامِرِ ابْنِ مَوْدعة غَرَّبُوا، وَبِهِم سُمِّيَتْ {أَوْــجَلَــة مَدِيْنَةٌ بَيْنَ بَرْقَةَ وَفَزَّانَ، ذَكَرَهُ الشَّرِيْفُ النَّسّابَة.
(وَــجل) (يوجل) وجلــا وموجلــا خَافَ وفزع فَهُوَ أوجل ووجل (ج) وجال وَهِي وَــجلــة وَلَا يُقَال وجلــاء

(وَــجل) (يوجل) وجلــا ووجالة كبر وشاخ
(وَج ل)

الوَــجَل: الْفَزع.

وجِل وَــجَلــا.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وجِل ياجَل ويِيــجَل، أبدلوا الْوَاو الْفَا كَرَاهِيَة الْوَاو مَعَ الْيَاء، وقلبوها فِي ييــجَل يَاء لقربها من الْيَاء، وكسروا الْيَاء إشعارا بوَــجِل، وَهُوَ شَاذ.

وَرجل أجَل، ووَــجِل. وَجمعه: وِجَال، قَالَت جنوب أُخْت عَمْرو ذِي الْكَلْب ترثيه:

وكلُّ قَبِيل وَإِن لم تكن ... أردتهمُ مِنكَ باتوا وِجَالا

وَالْأُنْثَى: وَــجِلــة، وَلَا يُقَال: وَــجْلــاء.

وَقوم وجِلــون، ووَجالَى.

وواجَلــه فوجَلــه: كَانَ أشدَّ وَــجَلــاً مِنْهُ.

والوَجِيلُ، والمَوْــجِل: حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء، يَمَانِية.

الزجل

(الزجل) نوع من الشّعْر تغلب عَلَيْهِ العامية وسحاب ذُو زجل ذُو رعد (ج) أزجال

(الزجل) يُقَال نَبَات زجل تصوت فِيهِ الرّيح وغيث وسحاب زجل لرعده صَوت

الرِّجل

الرِّــجل: مؤنثة تصغيرها رجيلة، وتجمع ثلاث أرجل. وكذلك الرجل من الجراد.
(بَاب الرِّــجل)
(162) يُقالُ (87) : رِــجْلُ الإنسانِ وقَدَمُ الْإِنْسَان وحافِرُ الفَرَسِ. يُقالُ ذلكَ لكلِّ ذِي حافِرٍ. ويُقالُ: خُفُّ البعيرِ، والجمعُ: أَخْفاف. ويُقالُ للنعامةِ خُفٌّ أَيْضا. وقالَ الرَّاعِي (88) يصِفُ ناقَتضهُ: ورِــجْلٍ كرِــجلِ الأَخْدَرِيِّ يَشُلُّها وظيفٌ على خُفِّ النَّعَامَةِ أَرْوَحْ وعُرْقُوبُ الرَّــجُلِ بَين قَدَمِهِ وساقِهِ. وعُرْقوبُ كلِّ ذِي أَرْبَعٍ فِي رِــجْلَــيْهِ فوقَ الوظيفِ ورُكْبَتاهُ فِي يَدَيْهِ فوقَ الوَظِيفِ. يُقالُ فِي الرِــجْلِ: وَظِيفُ البعيرِ ثُمَّ عُرْقُوبُهُ ثُمَّ ساقُهُ ثُمَّ الفَخِذُ ثُمِّ الوَرِكُ. وَفِي اليَدِ: الوَظِيفُ ثُمَّ الرُّكْبَةُ ثُمَّ الذِراعُ ثُمَّ العَضِدُ ثُمَّ الكَتِفُ. وكذلكَ الفَرَسُ. ويُقالُ لَهَ من ذواتِ الأَظْلافِ: الأَكارِعُ، وَقد استعارَهُ بعضُ الشعراءِ فَجَعَلَهُ للناسِ. أَنْشَدَني ابنُ الأَعرابيّ عَن أبي زيادٍ الكِلابيّ (89) : أَشْكُو إِلَى مولايَ من مولاتي تَرْبِطُ بالحَبْلِ أُكَيْرِعاتي 

أهل الرجل

أهل الرجل: من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو غير ذلك من صناعة وبيت وبلد وصنعة، فأهل الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر، وعبر عن أهله بامرأته، وفلان أهل لكذا أي خليق به. والآل قيل مقلوب منه لكن خحص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون النكرات والأزمنة والأمكنة فيقال آل فلان ولا يقال آل رجل ولا آل زمان كذا وموضع كذا كما يقال أهل بلد كذا وموضع كذا. 

جلحط

جلــحط: الــجِلْــحِطاء: الأَرض التي لا شجر فيها، وقيل: هي الــجِلْــحِظاء،

بالظاء المعجمة، وقيل: هي الــجِلْــخِطاء، بالخاء المعجمة والطاء غير المعجمة،

وقيل: هي الحَزْنُ؛ عن السيرافي.

جلــحط
قال ابن دريدٍ: قال سِيْبَويهِ في كتابه جِلْــحِطَاءُ؛ بالحاء والطاء، فلا أدري ما أقول فيه، قال؟ أعني ابن دريدٍ -: جِلْــحِظَاءُ أرض لا شجر بها، قال: وأنا من الحرف أوجَرُ؟ أي: أشفقُ - لأني سمعت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي يقول: الــجلْــحِظَاءُ - بالحاء غير المعجمة والظاء المعجمة -؛ وقال: هكذا رأيت في كتاب عمي فخفت ألا يكون سمعه.
جلــحْط: ابنُ عَبّادٍ - في الخاء المُعْجَمَةِ والجيم -: الحِلْخِطَاءُ: أرضّ لا شجرَ بها. قال الصّغَانيّ مُؤلُف هذا الكتاب: وهكذا هو في الجَمْهَرة بخطّ ابي سَهْلٍ الهَروي وفي نُسخةٍ من الجَمْهرة بخطّ الأرْزَنيّ كما ذَكرْتُ في التركيب الذي هو قبل هذا الترْكيب.
جلــحط
الــجِلْــحِطَاءُ، بكَسْرِ الجِيم والحاءِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب نَقلاً عَن ابنِ دُرَيْدٍ: هِيَ الأَرْضُ الَّتِي لَا شَجَرَ بهَا، ومثْلُه فِي اللّسَان، وَهُوَ فِي كتاب سِيبَوَيْه هَكَذَا، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قالَ سِيبَوَيْه فِي كِتابِه: جِلْــحِطَاءُ، بالحاءِ والطَّاءِ، فَلَا أَدري مَا أَقولُ فِيهِ، قالَ ابنُ دريدٍ: جِلْــحِظَاءُ: أَرْضٌ لَا شَجَرَ بهَا، وأَنا من الحَرْفِ أَوْجَرُ، أَي أُشْفِقُ لأَنِّي سمعتُ ابنَ أَخي الأَصْمَعِيّ يَقُولُ: الــجِلْــحِظَاءُ، بالحاءِ غيرِ المُعْجَمَةِ والظَّاءِ المُعْجَمَةِ. وَقَالَ: هَكَذا رَأَيْتُ فِي كتابِ عَمِّي، فخِفْتُ أَن لَا يَكُونَ سَمِعَه.

جلء

جلــء


جَلَــأَ(n. ac. جَلْــء)
a. Threw down, knocked over.
الْجِيم وَاللَّام والهمزة

جَلــأَ بِالرجلِ يَــجْلــأُ جَلــأً. وجَلــاءةً: صرعه.

وجَلــأ بِثَوْبِهِ جلــأً: رمى بِهِ. 

فرجل

فرجل


فَرْــجَلَ
a. Strode, stalked along.
(ف ر ج ل)

والفَرْــجَلــة: التَّفَحُّج.
فرجل: الفَرجلــةُ: التّفَجُّجُ، قال:

تقحُّمَ الفيلِ إذا ما فرجلــا 

فرجل: الفَرْــجَلــة: التَّفَحُّج؛ قال الراجز:

تَقَحُّمَ الفيل إِذا ما فَرْــجَلــا،

تَمُرّ أَحْفافاً تَهُضُّ الجَنْدَلا

وفَرْــجَل الرجلُ فَرْــجَلــة: وهو أَن يتفحَّج ويسرع، ويقال: هو الذي

يُدَرْبِجُ في مشيه وهي مِشْية سهلة.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.