Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جل

الأَجَلُ

الأَــجَلُ، محرَّكةً: غايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ، وحُلولُ الدَّيْنِ، ومُدَّةُ الشيءِ، ج: آجالٌ.
والتأجيلُ: تَحْديدُ الأَــجَلِ.
وأجِلَ، كفَرِحَ، فهو أجِلٌ وأجيلٌ: تأخَّرَ. واسْتأجَلْــتُه فأجَّلَــنِي إلى مُدَّةٍ.
والآجِلَــةُ: الآخِرَةُ.
والإِــجْلُ، بالكسرِ: وجَعٌ في العُنُقِ، وقد أجِلَ، كعَلِمَ،
وأجَلَــهُ يأجِلُــهُ،
وأجَّلَــهُ وآجَلَــهُ: داواه منه، والقَطيعُ من بَقَرِ الوَحْشِ، ج: آجالٌ،
وبالضم: جمع أجيلٍ: للمُتأخِّرِ، وللمُجْتَمعِ من الطينِ يُجْعَلُ حوْلَ النَّخْلَةِ.
وتأجَّلَ: اسْتَأْــجَلَ،
وـ الصِّوارُ: صار إجْلــاً،
وـ القومُ: تَجَمَّعُوا.
وفَعَلْتُه من أجْلِــكَ، ومن أجْلــاكَ،
(ومن أجْلــالِكَ) ، ويُكْسَرُ في الكلِّ، أي: من جَلَــلِكَ.
وأجَلَــهُ يأْــجِلُــهُ،
وأجَّلَــهُ وآجَلَــهُ: حَبَسَهُ ومنعَه،
وـ الشَّرَّ عليهم يأْــجُلُــه ويأْــجِلُــه: جَناهُ، أو أثارَهُ وهَيَّجَهُ،
وـ لأَهْلِهِ: كسَبَ وجَمَعَ وجَلَــبَ واحْتَالَ. وكمَقْعَدٍ ومُعَظَّمٍ: مُسْتَنْقَعُ الماءِ.
وأجَّلَــهُ فيه تأجيلاً: جَمَعَهُ فَتأجَّلَ. وعُمَرُ وعُثْمانُ ابْنا أُجَيْلٍ، كزُبَيْرٍ: محدِّثانِ. وناعِمُ بنُ أُجَيْلٍ: تابِعِيٌّ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ.
وأجَلْ: جَوابٌ كنَعَمْ إلا أنه أَحْسَنُ منه في التَّصْدِيقِ، ونَعَمْ أَحْسَنُ منه في الاسْتِفْهامِ.
وكجمَزَى: مَرْعًى لهم م.
وأجْلَــةُ، كَدَــجْلَــةَ: ة باليمامةِ.
والأُــجَّلُ، كقِنَّبٍ وقُبَّرٍ: ذَكَرُ الأَوْعَالِ.

جَلُظَ

(جَلُــظَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا اضْطَجَعْتُ لاَ أَــجْلَــنْظِي» المُــجْلَــنْظِي: المُسْتَلْقِي عَلَى ظَهْره رَافعاً رجْلــيه، ويُهْمَزُ وَلا يُهْمَزُ. يُقَالُ: اجْلَــنْظَأْتُ واجْلَــنْظَيْتُ، والنُّون زَائِدَةٌ: أَيْ لَا أَنَامُ نَوْمة الكَسْلان، ولكِنْ أَنَامُ مُسْتَوْفِزاً.

جلفز

جلــفز: الــجَلــفَزيزُ: نابٌ هَرِمة حمول عمول. وعجوز جلــفزيز: متشنِّجةٌ، وهي مع ذلك عمول، ويقال: الــجلــفزيز: الرجل الجافي.
[جلــفز] الــجلــفزيز: العجوز المتشنجة العمول. وقال العامري: العجوز التى ليست فيها بقية. وقال السن من جلــفزيز عوزم خلق * والعقل عقل صبى يمرث الودعه
(ج ل ف ز) الــجَلْــفَز؛ والــجُلــافِز: الصلب.

وناقة جَلْــفَزِيز: صلبة من ذَلِك.

والــجَلْــفَزِيز: الْعَجُوز المتشنجة.

وناب جَلْــفَزِيز: هرمة حمول.

وَقيل: الــجَلْــفَزِيز من النِّسَاء: الَّتِي أَسَنَّت وفيهَا بَقِيَّة.

وَكَذَلِكَ: النَّاقة.

والــجَلْــفَزِيز: الثقيل، عَن السيرافي.

جلــفز: الــجَلْــفَزُ والــجُلــافِزُ: الصلب. وناقة جَلْــفَزِيزٌ: صلبة غليظة،

من ذلك. والــجَلْــفَزِيزُ: العجوز المُتَشَنّجة وهي مع ذلك عَمُول. ونابٌ

جَلْــفَزِيز: هَرِمَة عَمُول حَمُول، وقيل: الــجَلْــفَزِيز من النساء التي

أَسَنَّتْ وفيها بقية، وكذلك الناقة؛ وأَنشد ابن السكيت يصف امرأَة

أَسَنَّتْ وهي مع سِنِّها ضعيفة العقل:

السِّنُّ من جَلْــفَزِيزٍ عَوْزَمٍ خَلَقٍ،

والحِلْمُ حِلْم صَبيٍّ يَمْرُثُ الوَدَعَه

ويقال: داهية جَلْــفَزِيز؛ وقال:

إِني أَرى سَوْداءَ جَلْــفَزِيزَا

ويقال: جعلها الله الــجَلْــفَزِيزَ إِذا صَرَم أَمره وقطعه.

والــجَلْــفَزِيز: الثقيل؛ عن السيرافي.

جلــفز
الــجَلْــفَزيز: العجوزُ المُتَشَنِّجَةُ وَهِي مَعَ ذَلِك عَمْوُلٌ، أَو الَّتِي أَسَنَّتْ وفيهَا بقيَّةٌ وَكَذَلِكَ الناقةُ، وَأنْشد ابْن السِّكِّيت يصفُ امْرَأَة أسَنَّت وَهِي مَعَ سِنّها ضَعيفةُ العَقلِ:
(السِّنُّ من جَلْــفَزيزٍ عَوْزَمٍ خَلَقٍ ... والحِلمُ حِلمُ صَبِيٍّ يَمْرُثُ الوَدَعَهْ) الــجَلْــفَزيزُ من النابِ: الهَرِمَةُ الحَمُولُ العَمُول. من أسماءِ الدّاهية: الــجَلْــفَزيز، قَالَ: إنّي أرى سَوْدَاءَ جَلْــفَزِيزا الــجَلْــفَزيز: الثّقيلُ، عَن السِّيرافيّ. الــجَلْــفَزيز: الناقةُ الصُّلبةُ الغليظةُ الشديدةُ، كالــجَلْــفَز، كَجَعْفَر.
والــجَلْــفَزُ والــجُلــافِز: الصُّلبُ الشَّديد من كلِّ شيءٍ، وَكَذَلِكَ الــجَلْــبَز والــجُلــابِز، كَمَا تقدّم عَن ابْن دُرَيْد. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُقَال: جَعَلَها اللهُ الــجَلْــفَزيز، إِذا صَرَمَ أَمْرَه وقَطَعَه، هَذَا نصُّ اللِّسان، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: يُقَال للأمرِ إِذا قُطِع وصُرِم: جَعَلَها واللهِ الــجَلْــفَزيز.

فنجل

فنــجل: فنــجل: انظر في فنجن.
(فنــجل)
مَشى متراخيا كالشيخ الضَّعِيف وَمَشى مباعدا مَا بَين سَاقيه
فنــجل
فنــجَلَ يفنــجل، فنــجلــةً، فهو مُفَنــجِل، والمفعول مُفَنْــجَل
• فنــجل عينيه: فتّحهما ووسَّعهما ليعيَ ما حوله. 
(ف ن ج ل)

والفَنْــجَلــة، والفَنْــجَلــى: مشْيَة ضَعِيفَة.

وَقد فَنْــجَل.

والفَنْــجَلــة، أَيْضا: تبَاعد مَا بَين السَّاقَيْن والقدمين. والفَنْــجَل من الرِّجَال: الأفحج.

والفُنْــجُل: عنَاق الأَرْض.

فنــجل: الفَنْــجَلــة والفَنْــجَلــى: مِشْية ضعيفة. ابن الأَعرابي: الفَنْــجَلــة

أَن يمشي مُفَاجًّا، وقد فَنْــجَل. والفَنْــجَلــة أَيضاً: تباعُد ما بين

الساقين والقدَمين. والفَنْــجَل من الرجال: الأَفْحَج. ورجل فَنْــجَل: وهو

المتباعد الفخذين الشديد الفَحَج؛ وأَنشد:

أَللهُ أَعْطانِيك غيرَ أَحْدَلا،

ولا أَصَكّ أَو أَفَجَّ فَنْــجَلــا

والفُنُْــجُل: عَناق الأَرض.

فنــجل
الفُنْــجُل، كقُنْفُذٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ عَناقُ الأَرْض، ويُروى بالعَين، وَقد تقدّمَ عَن ابنِ خالَوَيْه. الفَنْــجَلُ من الرِّجال، بالفَتْح: الأَفْحَج، وَهُوَ المُتباعِدُ الفَخِذَيْن الشديدُ الفَحَجِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد: اللهُ أعطانِيكَ غيرَ أَحْدَلا وَلَا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْــجَلــا والفَنْــجَلــةُ: تَباعُدُ مَا بينَ الساقَيْنِ والقَدمَيْن. أَيْضا: مِشيَةٌ ضعيفةٌ كالفَنْــجَلــى، وَهِي مِشيةُ الشيخِ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الفَنْــجَلَــة: أَن يمشي مُتَفاجَّاً، وَقد فَنْــجَلَ، وَقد تقدّمَ فِي فــجل.

غنجل

غنــجل: الغُنْــجُلُ: ضربٌ من السباع كالدلدل، وهو القُنْفُذُ العظيم.
(غ ن ج ل)

والغنــجل: ضرب من السبَاع كالدلدل.

غنــجل: الغُنْــجُل: ضرب من السباع كالدُّلْدُل. الأَزهري: ابن الأَعرابي

قال: التُّفَّة عَناق الأَرض وهي التُّمَيْلة، ويقال لذكره الغُنْــجُل؛ قال

الأَزهري: وهو مثل الكلب الصيني يعلَّم فتصاد به الأَرانب والظباء ولا

يأْكل إِلا اللحم، وجمعه الغَناجِل. قال ابن خالويه: لم يفرق أَحد لنا بين

العُنْــجُل والغُنــجُل إِلا الزاهد، قال: العُنْــجُل الشيخ المُدْرَهِمّ

إِذا بدت عظامه، وبالغين التُّفَّة، وهو عَناق الأَرض.

غنــجل
الغُنْــجُلُ، كقُنْفُذٍ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: التُّفَّةُ، عَناقُ الأَرْضِ، وَهِي التُّمَيْلَةُ، ويُقال لِذَكَرِه الغُنْــجُلُ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ مِثلُ الكَلبِ الصِّينِيِّ، يُعَلَّمُ فتُصادُ بِهِ الأرانِبُ والظِّباءُ، وَلَا يأْكُلُ إلاّ اللَّحْمَ. وَقَالَ ابنُ خالَوَيْهِ: لمْ يُفَرِّقْ لنا أَحَدٌ بينَ العُنــجَلِ والغُنــجُلِ إلاّ الزَّاهِدُ، قَالَ: العُنــجُلُ: الشَّيْخُ المُدْرَهِمُّ إِذا بدَت عِظامُهُ، وبالغينِ: التُثفَّةُ وَهُوَ عَناقُ الأَرضِ، فتأَمَّلْ بينَ العبارَتينِ، وَقد مرَّ ذلكَ فِي عنــجل. ج: غَناجِلُ. والغُنْجولُ، كزُنبُورٍ، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: دابَّةٌ لَا تُعرَفُ حقيقَتُها، قَالَ: هَكَذَا قَالَ الأَصمعيُّ، وتقدَّم فَبِي العينِ أَيضاً.

جلفظ

[جلــفظ] في ح عمر: لا أحمل المسلمين على أعواد نجرها النجار و"جلــفظها الــجلــفاظ" الــجلــفاظ الذي يسوي السفن ويصلحها، وهو بطاء مهملة وقيل بمعجمة.

جلــفظ: جَلْــفَظَ السفينةَ: قَيَّرها. والــجِلْــفاظُ: الذي يُشدّد السفن

الجُدُد بالخُيوط والخِرَق ثم يُقَيِّرها. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: لا

أَحْمِل المسلمين على أَعْواد نَجَرها النجَّارُ وجَلْــفَظَها الــجِلــفاظ؛

هو الذي يُسوِّي السفُن ويُصْلِحُها، وهو مروي بالطاء المهملة والظاء

المعجمة.

جلــفظ
الــجِلْــفَاظُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ مُصْلِحُ السُّفُن بالخُيُوطِ والخِرَق ِ والتَّقْيِيرِ، وَبِه يُرْوَى الحَدِيث وجَلْــفَظَها الــجِلْــفَاظُ، وفِعْلُهُ الــجَلْــفَظَةُ، وقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ فِيه فِي حَرْفِ الطاءِ مَشْروحاً، والحَدِيثُ رُوِيَ بالوَجْهَيْن، فراجِعْهُ.

جلفق

جلــفق: أَتان جَلَــنْفَقٌ: سَمِينة. وجَلَــوْبَق: اسم، وكذلك الــجَلَــوْفَقُ.

جلــفق
الجفلقُ، كجعفر أهْمَله الجَوْهرِيُّ وَقَالَ ابْن عَبادِ: هُوَ الَّذِي يُسمى بالفارسيَّةِ دَرابزِين كَمَا فِي العُبابِ.
وَمِمَّا يُستَدرَك عَلَيْهِ: أَتان جلــنفَق: سَمِينَة. وجَلــوفَق، كسَفرْــجلِ: اسْم. 

جَلَجَ 

(جَلَــجَ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْجِيمُ لَيْسَ أَصْلًا ; لِأَنَّ فِيهِ كَلِمَتَيْنِ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الْــجَلَــجُ شَبِيهٌ بِالْقَلَقِ. فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَالْجِيمُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْقَافِ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى الْــجَلَــجَةُ الرَّأْسُ ; يُقَالُ عَلَى كُلِّ جَلَــجَةٍ فِي الْقِسْمَةِ كَذَا. وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَلَعَلَّهُ بَعْضُ مَا يُعَرَّبُ مِنْ لُغَةٍ غَيْرِ عَرَبِيَّةٍ.

البرجل

(البرجل) آلَة مركبة من ساقين متصلتين تثبت إِحْدَاهمَا وتدور حولهَا الْأُخْرَى ترسم بهَا الدَّوَائِر والأقواس وَيَقُولُونَ لَهُ أَيْضا بركار وفرجار (د)

جُلاباذُ

جُلــاباذُ:
بالضم، وبين الألفين باء موحدة، وآخره ذال معجمة: محلّة كبيرة كانت بنيسابور يقال لها
كلاباذ منها أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب بن هارون الفقيه الــجلــاباذي الشعيبي عم أبي أحمد الشاهد، سمع يحيى بن محمد بن يحيى الذّهلي وغيره، روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه وغيره، توفي في ذي القعدة سنة 338.

جُلْفَرُ

جُلْــفَرُ:
بسقوط الألف من التي قبلها، وهما واحد، وأهل مرو يقولون كلفر ينسب إليها أبو نصر محمد ابن الحسن بن عليّ بن أحمد القزاز الــجلــفري، كان فقيها فاضلا، سافر إلى العراق والشام ولقي الشيوخ وسمع الكثير، روى عن أبيه أبي العباس وغيره، وروى عنه أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، توفي بعد سنة 463.

بحث: المولى: علي جلبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي

بحث: المولى: علي جلــبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي
فيما يتعلق: بإعراب السمين، و(تفسير أبي حيان)، واعتراضات السمين عليه.
فقال الشيخ: إن أكثرها غير وارد.
وقال القاضي: أكثرها وارد.
جرى ذلك في الجامع الأموي، لما ختم الشيخ درس التفسير، وجرى بينهما من الأبحاث الرائقة، ما تناقلته الرواة، وسارت به الركبان.
ثم طلب القاضي من الشيخ، فاستخرج عشرة أبحاث، رجح فيها كلام أبي حيان، وزيف اعتراضات السمين.
وسماها: (الدر الثمين، في المناقشة بين: أبي حيان، والسمين) فلما وقف انتصر للسمين، ورجح كلامه، وأجاب عن اعتراضات الشيخ، ورد كلامه.
وكتب في ذلك: رسالة.
وقف عليها علماء الشام، ورجحوا كتابته على كتابة البدر، وقد سبق في الإعراب ما يتعلق به.

جَلَوَ 

(جَلَــوَ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَقِيَاسٌ مُطَّرِدٌ، وَهُوَ انْكِشَافُ الشَّيْءِ وَبُرُوزُهُ. يُقَالُ جَلَــوْتُ الْعَرُوسَ جَلْــوَةً وَــجَلَــاءً، وَــجَلَــوْتُ السَّيْفَ جَلَــاءً. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: السَّمَاءُ جَلْــوَاءُ أَيْ مُصْحِيَةٌ. وَيُقَالُ تَــجَلَّــى الشَّيْءُ، إِذَا انْكَشَفَ. وَرَــجُلٌ أَــجْلَــى، إِذَا ذَهَبَ شَعَْرُ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، وَهُوَ الْــجَلَــا. قَالَ:

مِنَ الْــجَلَــا وَلَائِحُ الْقَتِيرِ

وَمِنَ الْبَابِ: جَلَــا الْقَوْمُ عَنْ مَنَازِلِهِمْ جَلَــاءً، وَأَــجْلَــيْتُهُمْ أَنَا إِــجْلَــاءً. وَيَقُولُونَ: هُوَ ابْنُ جَلَــا، إِذَا كَانَ لَا يَخْفَى أَمْرُهُ لِشُهْرَتِهِ. قَالَ:

أَنَا ابْنُ جَلَــا وَطَلَّاعُ الثَّنَايَا ... مَتَّى أَضَعِ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُونِي

وَيُقَالُ جَلَــا الْقَوْمُ وَأَــجْلَــيْتُهُمْ أَنَا، وَــجَلَــوْتُهُمْ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: فَلَمَّا جَلَــاهَا بِالْأُيَامِ تَحَيَّزَتْ ... ثُبَاتٍ عَلَيْهَا ذُلُّهَا وَاكْتِئَابُهَا

جَلَمَهُ

جَلَــمَهُ يَــجْلِــمُه: قَطَعَهُ،
وـ الجَزُورَ: أخَذَ ما على عِظامها من اللَّحْمِ،
كاجْتَلَمَه،
وـ الصُّوفَ: جَزَّهُ. وكثُمامَةٍ: ما جُزَّ منه.
والــجِلْــمُ، بالكسر: شَحْمُ ثَرْبِ الشاةِ.
وهو مَــجْلــومٌ: مَحْلوقٌ.
والــجَلَــمَةُ، محرَّكةً: الشاةُ المسلوخَةُ إذا ذهَبَتْ أكارِعُها وفُضولُها، وجميعُ الشيءِ،
كالــجَلْــمَةِ، ويضم. وكزُنَّار: التُّيوسُ المَحْلوقَةُ.
والــجَلَــمُ، محرَّكةً: غَنَمٌ طِوالُ الأَرْــجُلِ لا شَعَرَ على قَوائِمها، تكونُ بالطائِف، وتَيْسُ الظِباءِ والغَنَمِ
ج: ككِتابٍ، وما يُجَزُّ به، والقُرادُ، وسِمَةٌ للإِبِلِ، والقَمَرُ،
كالجَيْلَمِ، أو الهِلالُ، أو الجَدْيُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.