قنــجل: القُنْــجُل: العَبْد.

عنــجل: العُنْــجُل: الشيخُ إِذا انْحَسَرَ لحمُه وبَدَت عِظامُه.

والعُنْجُول: دُوَيْبَّة؛ قال ابن دريد: لا أَقف على حقيقة صفتها. الأَزهري:

العُنْجُف والعُنْجُوف جميعاً اليابس هُزالاً، وكذلك العُنْــجُل، وحكى ابن بري

عن ابن خالويه قال: لم يَفْرُق أَحدٌ لنا بين العُنْــجُل والغُنْــجُل إِلا

الزاهد قال: العُنْــجُل الشيخُ المُدْرَهِمُّ إِذا بدت عِظامُه، وبالغين

التُّفَّة، وهو عَنَاق الأَرض.

جلــنب: التهذيب في الرباعي: ناقة جَلَــنْباةٌ: سَمِينةٌ صُلْبةٌ؛ وأَنشد

شمر للطِّرِمَّاحِ:

كأَنْ لم تَجُدْ بالوَصْل، يا هِنْدُ، بَيْنَنا * جَلَــنْباةُ أَسْفارٍ، كجَنْدَلةِ الصَّمْدِ

جلــحز: رجل جَلْــحَزٌ وجِلْــحاز: ضيِّق بخيل؛ قال الأَزهري: هذا الحرف في

كتاب الجمهرة لابن دريد مع حروف غيره لم أَجد أَكثرها لأَحد من الثقات

ويجب الفحص عنها، فما وجد لإِمام موثوق به أُلحق بالرباعي وإِلا فليحذر

منها.