دلــهم

دلــهم: المُدْلَــهِمُّ: الأسود. وادْلَــهَمَّ الليلُ والظلام: كَثُفَ

واسْودّ. وليلة مُدْلَــهِمَّــة أي مظلمة. وأسود مُدْلَــهِمّ: مُبالَغٌ به؛ عن

اللحياني. وفلاة مُدْلَــهِمَّــةٌ: لا أَعْلام فيها. ودَلْــهَمٌ: اسم رجل.

دلــهم

همهم

همــأ: هَمَــأَ الثَّوْبَ يَــهْمَــؤُه هَمْــأً: جَذَبَه فَانْخَرَقَ.

وانْــهَمَــأَ ثَوْبُهُ وتَــهَمَّــأَ: انْقَطَعَ من البِلَى، وربما قالوا تَهتَّأَ، بالتاءِ، وقد تقدم. والــهِمْــءُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وجمع الــهِمْــءِ أَــهْمَــاءٌ.

هم

همــلط: هَمْــلَطَ الشيءَ: أَخَذه أَو جمعه.

برهم: بَرْــهَمــةُ الشجَرِ: بُرْعُمَتُهُ، وهو مُجْتَمَعُ ورَقه وثَمره

ونَوْره. وبَرْــهَمَ: أَدام النظَر؛ قال العجاج:

بُدَّلْنَ بالنّاصعِ لَوْناً مُسْــهَمــا،

ونَظَراً هَوْنَ الهُوَيْنا بَرْــهَمــا

ويروى: دون الهُوَيْنا؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

عَذْب اللِّثى تَجْرى عليه البرْــهَمــا

قال: البَرْــهَمُ من قولــهم بَرْــهَمَ إذا أَدام النظرَ؛ قال ابن سيده.

وهذا إذا تأَمَّلْته وجَدْته غير مُقْنِع. الأَصمعي: بَرْــهَمَ وبَرْشَم إذا

أَدام النظر. غيرهُ: البَرْــهَمــةُ إدامةُ النظَر وسكون الطَّرْف. الكسائي:

البَرْطَمةُ والبَرْــهَمَــةُ كهيئة التَّخاوُص.

وإبراهيم: اسم أَعجمي وفيه لغات: إبْراهامُ وإبْراهَم وإبْراهِمُ، بحذف

الياء؛ وقال عبد المطلب:

عُذْتُ بما عاذَ به إبْراهِمُ

مُسْتَقْبِلَ القِبْلةِ، وهْو قائمُ،

إني لك اللَّــهمَّ عانٍ راغِمُ

وتصغيرُ إبراهيم أُبَيْرِةٌ، وذلك لأَن الأَلف من الأَصل لأن بعدَها

أَربعة أَحرف أُصول، والــهمــزة لا تُلْحق ببَنات الأَربعة زائدة في أَوَّلها،

وذلك يُوجِب حَذف آخره كما يُحذف من سَفَرْجَل فيقال سُفَيْرج، وكذلك

القولُ في إسمعيل وإسرافيل، وهذا قولُ المبرّد، وبعضُــهم يتوهَّم أن الــهمــزة

زائدة إذا كان الاسم أعْجميّاً فلا يُعْلَم اشتِقاقُه، فيصغِّره على

بُرَيْهِيمٍ وسُمَيْعيلٍ وسُرَيْفيلٍ، وهذا قول سيبويه وهو حسن، والأَوَّل

قِياسٌ، ومنــهم مَن يقول بُرَيْهٌ بطَرْح الــهمــزة والميم.

والبَراهِمــةُ: قوم لا يُجَوِّزُونَ على الله تعالى بِعْثةَ الرسل.