Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هم

حشرهم

(حشرهم)
حشرا جمعــهم وساقــهم وَيُقَال حشر الله الْخلق حشرا بَعثــهمْ من مضاجعــهم وساقــهم والجدب النَّاس جمعــهم إِلَى الْأَمْصَار والجدب الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا أهلكها

عهم

عــهم عَيْــهَمُ مَوْضِع. والعَيْهَامَةُ الناقة الماضيَة، وقيل الطويلةُ العُنُق الضخمةُ الرأس، وكذلك العُيَاهمَــة والعَيْــهَمَــة. والعَيهوم أصلُ شجرٍ. والأديمً الأحمر. وعــهمــةُ اسمُ رجل.
[عــهم] العَيْــهَمُ من النوق: السريعة. قال الاعشى: وكور علافى وقطع ونمرق ووجناء مرقال الهواجر جئــهم والعيــهم: الشديد. وعيــهم: موضع. والعيــهمــان: الرجل الذى لا يدلج ينام على ظهر الطريق. وقال:

وقد أثير العيــهمــان الراقدا
الْعين وَالْهَاء وَالْمِيم

العَــهَمــان: التحير والتردد، عَن كرَاع.

والعَيْــهَم: السرعة.

وجمل عَيْــهَم، وعَيْهام، وعُياهِم: مَاض سريع، وَهُوَ مِثَال لم يذكرهُ سِيبَوَيْهٍ.

قَالَ ابْن جني: أما عُياهم، فحاكيه صَاحب الْعين، وَهُوَ مَجْهُول. قَالَ: وذاكرت أَبَا عَليّ رَحمَه الله يَوْمًا بِهَذَا الْكتاب. فأساء ثناءه، فَقلت لَهُ: إِن تصنيفه اصح وامثل من تصنيف الجمهرة. فَقَالَ: السَّاعَة لَو صنف إِنْسَان لُغَة بالتركية تصنيفا جيدا، أَكَانَت تُعد عَرَبِيَّة؟ وَقَالَ كرَاع: وَلَا نَظِير لعُياهم.

وَالْأُنْثَى عَيْــهَم، وعَيْــهَمــة، وعَيْهوم، وعَيْهامة، وعُياهِمــة. وَقد عَيْــهَمــت.

وَقيل: العَيْهامة، والعَيْــهَمــة: الطَّوِيلَة الْعُنُق الضخمة الرَّأْس. وجمل عَيْهام كَذَلِك. وَقيل: العَيْــهم من النوق: الشَّدِيدَة.

وعَيْــهَمــان اسْم.

وعَيْــهَم: اسْم مَوضِع بالغور. قَالَت امْرَأَة من الْعَرَب ضربهَا أَهلهَا فِي هوى لَهَا:

أَلا ليْتَ يَحْيَ يومَ عَيْــهَمَ زَارَنا ... وإنْ نَهِلَتْ منَّا السِّياط وعَلَّتِ
باب العين والهاء والميم (ع هـ م، ع م هـ، هـ م ع مستعملات)

عــهم: العَيْهَامَةُ: النَّاقَةُ الماضيةُ ويقال: هي الطَّويَلةُ الضَّخْمَةُ الرَّأْسِ، قال لبيد:

وَرَدْتُ بعَيْهَامَةٍ حُرَّةٍ ... فَعَنَّتْ شَمالاً وَهَبَّتْ جَنُوبا

وقال ذو الرمة:

هيهات خرقاء إلا أن يقربها ... ذو العرش والشعشعانات العَياهيمُ

والذَّكَرُ: عَيْهَامٌ. وعَيْــهَمَــتُها: سُرْعَتُها. وقال بعضــهُم: عُياهِمَــةٌ مثلُ عُذافَرة، وعُياهِمٌ عُذافِرٍ ... وعَيْــهَمٌ: اسم مَوْضِع، قال لبيد:

بِوادي السَّليلِ بينَ عُلْوَى وعَيْــهَمِ

عمه: عَمِهَ يَعْمَهُ عَمَهاً. فهو عَمِهٌ وهم عَمٍهُونَ: إذا تَرَدُّوا في الضَّلالة.

همــع: الهَيْمَعُ: المَوْتُ الوَحِيُّ، قال :

إذا بلغوا مَصْرَــهُمُ عاجَلُوا ... مِن المَوْتِ بالهَيْمَعِ الذَّاعِطِ

وبالغين خَطأٌ لأنَّ الهاءَ لا تَجْتَمِعُ مع الغَيْنِ في كلمة واحدة وتَــهَمَّــعَ الرَّجُلُ أي تَبَاكَى. وسَحابٌ هَمِــعٌ أي ماطِرٌ، قال:

تنكّر رسْمُها إلاَّ بَقايَا ... خلا عنها جدا همــع هتون وعَيْنٌ هَمِــعَةٌ: سائِلَةُ الدَّمْعِ. ورجُلٌ هَمِــعٌ: لا يزَالُ تَدْمَعُ عَيْنُهُ وهَمَــعَ الدَّمْعُ هُمُــوعاً أي انْــهَمَــلَ، قال رؤبة:

بادَرْنَ منْ طلٍّ ولَيْلٍ أَــهْمَــعَا

أي هَامِعٌ. وذَبَحْتُهُ ذَبْحاً هَمــيعاً أي سريعا. 

عــهم: العَــهَمــانُ: التحيُّر والتردّد؛ عن كراع. والعَيْــهَمُ: السُّرْعة

قوله «والعيــهم السرعة» كذا في الأصل والمحكم. وناقة عَيْــهَمٌ: سريعة؛ قال

الأَعشى:

وكَوْرٍ عِلافيٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ،

ووَجْناءَ مِرْقالِ الهَواجِرِ عَيْــهَمِ

وناقةٌ عَيْهامَةٌ: ماضية. وجَمَلٌ عَيْــهَمٌ وعَيْهامٌ وعُياهِم: ماض

سريع، وهو مثال لم يذكره سيبويه. قال ابن جني: أَما عُياهِم فحاكيه صاحب

العين، وهو مجهول، قال: وذاكرت أَبا علي، رحمه الله، يوماً بهذا الكتاب

فأَساء ثناءه، فقلت له: إن تصنيفه أَصح وأَمثل من تصنيف الجمهرة، فقال:

أَرأَيت الساعة لو صَنَّف إنسان لغة بالتركية تصنيفاً جيداً، أَكانت تُعدُّ

عربية؟ وقال كراع: ولا نظير لعُياهِم، والأُنثى عَيْــهَمٌَ وعَيْــهَمَــة

وعَيْــهَمــة وعَيْهومٌ وعَيْهامةٌ. وقد عَيْــهَمَــتْ، وعَيْــهَمَــتُها: سُرعَتُها،

وجمعها عَياهِيمُ؛ قال ذو الرمة:

هَيْهاتَ خَرْقاءُ، إلاَّ أَن يُقَرِّبَها

ذو العَرْشِ والشَّعْشعاناتُ العَياهِيمُ

وقيل: العَيْهامةُ والعَيْــهَمــةُ الطويلةُ العنق الضَّخْمةُ الرأْس.

والعَياهِم: نجائب الإبل. والعَياهِمُ: الشِّدادُ من الإبل، الوحد عَيْــهَمٌ

وعَيْهُومٌ. والعَيْــهَمُ: الشديد، وجَمَلٌ عَيْهامٌ كذلك، والعَيْــهَمُ

مِنَ النوق: الشديدة. والعَيْــهَمِــيُّ: الضخم الطويل. ويقال للفيل الذكر:

عَيْــهَمٌ. وعَيْــهَمــانُ: اسم.

وعَيْــهَمٌ: اسم موضع، وقيل: عَيْــهَمٌ اسم موضع بالغَوْرِ من تهامة؛ قالت

امرأَة من العرب ضربها أَهلها في هَوىً لها:

أَلا لَيْتَ يَحيى، يَوْمَ عَيْــهَمَ، زارَنا،

وإنْ نَهِلَتْ مِنَّا السِّياطُ وعَلَّتِ

وقال البُغَيْتُ الجُهَنِيُّ، والبغيت بباء موحدة مضمومة وغين معجمة

وتاء مثناة:

وَنَحْنُ وقَعْنا في مُزَيْنَةَ وَقْعَةً،

غَداةَ التَقَيْنا بَيْنَ غَيْقٍ فَعَيْــهَمــا

وقال العجاج:

وللشآمِينَ طَريقُ المُشْئِمِ،

وللْعِرافيِّ ثَنايا عَيْــهَمِ

كأنَّ عَيْــهَمــاً اسم جبل بعينه. والعَيْــهَمــانُ: الرجل الذي لا يُدْلِجُ

ينام على ظَهْرِ الطريق؛ وقال:

وقد أُثيرُ العَيْــهَمــانَ الراقِدا

والعَيْهُومُ: الأَديمُ الأَملس؛ وأَنشد لأَبي دُواد:

فَتَعَفَّتْ بَعْدَ الرَّبابِ زَماناً،

فَهْيَ قَفْرٌ، كأَنها عَيْهُومُ

وقيل: شَبَّه الدار في دُرُوسها بالعَيْــهَم من الإبل، وهو الذي أَنضاه

السير حتى بَلاَّه كما قال حميد بن ثور:

عَفَتْ مِثْلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ، وأَصْبَحَتْ

بها كِبْرِياءُ الصَّعْبِ، وهي رَكُوب

ويقال للعين العَذْبة: عَيْن عَيْــهَم، وللعين المالحة: عَيْن زَيْغَم

(*

قوله «زيغم» هكذا في الأصل والتهذيب).

جَلْهَمَ

(جَلْــهَمَ)
- فِيهِ «إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخَّرَ أبَا سُفْيان فِي الْإِذِنِ عَلَيْه وأدْخَل غَيْره مِنَ النَّاس قَبْلَه، فَقَالَ: مَا كدْتَ تأذَنُ لِي حَتَّى تَأْذَنَ لِحِجَارَةِ الجُلْــهُمَــتَين قَبْلي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ الصَّيْد فِي جَوْف الْفَرا» قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إنما هو لحجارة الجهلتين، والجَلْهَةُ:
فَمُ الوَادِي. وَقِيلَ جانِبُه زِيدَتْ فِيهَا المِيْم كَمَا زِيدَتْ فِي زُرْقُم وسُتْــهُم. وَأَبُو عُبَيْدٍ يَرْويه بِفَتْحِ الْجِيمِ والْهَاء، وشَمِرٌ يَرْويه بِضَمِّــهِمَــا. قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعِ الجُلْــهُمَــة إلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .

السهم والنسيان

الســهم والنسيان: مترادفان. وفُرِّق بأن السهو زوالُ الصورة عن المدركة مع بقائها في الحافظة، والنسيانُ: زوالها عنــهمــا معاً كذا في "الأشباه".

هُمومِيّ

هُمــومِيّ
من (ه م م) نسبة إلى الــهَمُــوم بمعنى الناقة التي تــهمــم الأرض بفيها وتلتقط أدنى شيء تجده، والحسنة المشية، والسحابة الممطرة.

كَهَمَ 

(كَــهَمَالْكَافُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى كَلَالٍ وَبُطْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الْفَرَسُ الْكَهَامُ: الْبَطِيءُ. وَالسَّيْفُ الْكَهَامُ: الْكَلِيلُ. وَاللِّسَانُ الْكَهَامُ: الْعَيِيُّ. ثُمَّ يَقُولُونَ لِلْمُسِنِّ كَهْكَمٌ. وَيَقُولُونَ: أَكْــهَمَ بَصَرُهُ، إِذَا رَقَّ.

يَهَمَ

(يَــهَمَ)
[هـ] فِيهِ «أَنَّهُ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْأَيْــهَمَــيْن» هُمــا السَّيْل والحَريقُ؛ لِأَنَّهُ لَا يُهْتَدَى فِيــهِمَــا كَيْفَ العَمَل في دفعــهمــا. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيت»
: الْأَيْــهَمَــانِ عِنْدَ أهْلِ البَادِيةَ: السَّيْلُ والجَمَلُ [الصَّؤول ] الهَائجُ، وَعِنْدَ أهْل الأمْصَارِ: السَّيْلُ والحَريقُ.
والْأَيْــهَمُ: البَلَدُ الَّذِي لَا عَلَمَ بِهِ. والْيَــهْمَــاءُ: الفَلاةُ الَّتِي لَا يُهْتَدَى لِطُرقِها، وَلَا ماءَ فِيهَا، وَلَا عَلَمَ بِهَا.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ قُسّ.
كُلُّ يَــهْمَــاءَ يَقْصُرُ الطَّرفُ عَنْهَا ... أَرْقَلَتْهَا قِلَاصُنَا إِرْقَالَا

علم الأوزان والمقادير المستعملة في علم الطب من الدرهم والأوقية والرطل وغير ذلك

علم الأوزان والمقادير المستعملة في علم الطب من الدرهم والأوقية والرطل وغير ذلك
ولقد صنف له: كتب مطولة، ومختصره، يعرفها مزاولوها؛ انتهى ما في: (مفتاح السعادة).
وقد جعله من فروع: علم الطب.
فيا ليت شعري ما هذه الكتب المطولة؟ نعم هو باب من أبواب الكتب المطولة في الطب؛ فلو كان أمثال ذلك علما متفرعا على علم الطب، لكان له ألف فرع، بل: وأزيد منه.

تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم

تلخيص المتشابه في الرسم، وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
للإمام، الحافظ، أبي بكر: أحمد بن علي الخطيب، البغدادي.
المتوفى: سنة 464، أربع وستين وأربعمائة.
ومختصره:
لعلاء الدين: أبي الحسن: علي بن عثمان المارديني.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.