Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هم

همرجل

[همــرجل] الــهَمَــرْجَلُ من الإبل: السريعُ، والميم زائدة. وقال أبو زيد: الــهَمَــرْجَلَةُ من النوق: النجيبة الراحلة.
همــرجل: الــهَمَــرْجَلُ: الجواد السَّريع. وجَمَلٌ هَمَــرْجلٌ: سريعٌ، وناقةٌ هَمَــرْجَلٌ: سريعة ونجاءً. همــرجل: سريعة، قال ذو الرمة :

إذا جد فيهن النجاء الــهَمَــرْجلُ

همــرجل: الــهَمَــرْجَلُ: الجَواد السريع، وعَمَّ به السيرافي كل خفيف سريع.

قال الجوهري: والميم زائدة. وناقة هَمَــرْجلة: سريعة، وتكون من نعت السير

أَيضاً، والــهَمَــرْجَلة من النوق: النَّجيبة، وتجمع الــهَمَــرْجَلةُ

هَمَــرْجَلات. والــهَمَــرْجَل من الإِبل: السريع. وجمل هَمَــرْجَل: سريع؛

وأَنشد:يَسُفْن عِطْفَيْ سَنِمٍ هَمَــرْجَل

ونَجَاء هَمَــرْجَل؛ قال ذو الرمة:

إِذا جَدَّ فيهنَّ النَّجَاءُ الــهَمَــرْجَلُ

ابن الأَعرابي. الــهَمَــرْجَل الجمل الضخم، ومثله الشَّمرْذل.

هـمــرجل

(الــهَمَــرْجَلُ) ، كَسَفَرْجَلٍ، ذَكَره الجَوْهَرِيّ بَعْدَ تَرْكيب " هرجل " وَقَالَ: الْمِيم زَائِدة، وَوَجدتُ فِي هامِشِهِ مَا نَصّهُ: هَذَا لَيْس بِصَحيح، فَإِنْ كَانَت الميمُ أَصْلِيَّة فَمَوْضِعها بعْدَ تَرْكيب " هلل "، وَإِنْ كَانَت زَائِدة فَلا حَاجة إِلى إِثْبات هَذَا الحَرْف. وَقَالَ اللَّيْث: الــهَمَــرْجَلُ: (الجَوادُ السَّرِيعُ) ، وَفي الصِّحاح: مِنَ الإِبِلِ السَّرِيعُ، يُقالُ: جَمَلٌ هَمَــرْجَلٌ. (و) الــهَمَــرْجَلَةُ: (النّاقَةُ السَّرِيْعَةُ) ، وَقَالَ أَبُو زَيْد: هِيَ مِنَ النُّوقِ النَّجِيْبَةُ الرّاحِلَةُ، كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ اللَّيْث: ناقَةٌ هَمَــرْجَلٌ: سَريعةٌ، وَأَنْشَدَ لِأَبِي النَّجْم:
(يَسُفْنَ عِطْفَيْ سَنَمٍ هَمَــرْجَلِ (لَمْ يُرْعَ مَأْزُولًا وَلَم يُسْتَــهْمَــلِ ... )
(و) قَالَ السّيرافيّ: (كُلُّ خَفِيفٍ عَجِل) هَمَــرْجل.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قَالَ ابْنُ الْأَعرَابِي: الــهَمَــرْجَلُ: الجَمَلُ الضَّخْم، وَمِثْلُه الشَّمَرْذل، وَنَجاءٌ هَمَــرْجَلٌ: سَرِيعٌ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(إِذا جَدَّ فِيْهِنَّ النّجاءُ الــهَمَــرْجَلُ ... )

همــرجل



هَمَــرْجَلٌ A bulky she-camel. (IAar, TA, voce شَمَرْدَلٌ.)

تحسّونهم

ح س س [تحسّونــهم]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: إِذْ تَحُسُّونَــهُمْ بِإِذْنِهِ .
قال: تقتلونــهم بأمر محمد .
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:
ومنا الذي لاقى بسيف محمد ... فحسّ به الأعداء عرض العساكر 
وقال أوس بن حجر :
فما غضبوا إنا نحس عليــهم ... ولكن رأوا نارا تحصّ وتسفع 

هَمَجَ 

(هَمَــجَ) الْهَاءُ وَالْمِيمُ وَالْجِيمُ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ وَاضْطِرَابٍ. فَالْهَامِجُ: الْمَتْرُوكُ يَمُوجُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ. قَالَ:

يَعِيثُ فِيهِ هَمَــجٌ هَامِجٌ

وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

مُوَلَّعَةٌ بِالطُّرَّتَيْنِ هَمِــيجُ

فَيُقَالُ: الْــهَمِــيجُ: كُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطَا.

وَمِنَ الْبَابِ الْــهَمَــجُ: الْبَعُوضُ، وَيُقَالُ لِرُذَالِ النَّاسُ الْــهَمَــجُ تَشْبِيهًا. وَالْــهَمَــجُ: الدَّبَا مِنَ الْجَرَادِ. [وَ] يُقَالُ: أَــهْمَــجَ الْفَرَسُ إِــهْمَــاجًا: اضْطَرَبَ فِي جَرْيِهِ. وَالْــهَمَــجُ: الْجُوعُ، لِمَا يَعْتَرِي صَاحِبَهُ مِنَ الِاخْتِلَاطِ وَالِاضْطِرَابِ. قَالَ:

قَدْ هَلَكَتْ جَارَتُنَا مِنَ الْــهَمَــجْ وَــهَمَــجَتِ الْإِبِلُ، وَرَدَتِ الْمَاءَ فَشَرِبَتْ مِنْهُ. وَيُقَالُ: الْــهَمَــجَةُ: الشَّاةُ الْمَهْزُولَةُ، كَأَنَّهَا شُبِّهَتْ بِالْبَعُوضَةِ.

وَهِمَ

(وَــهِمَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ صَلَّى فَأَوْــهَمَ فِي صَلاتِه» أَيْ أسْقَطَ مِنْها شَيئاً. يُقَالُ: أَوْــهَمْــتُ الشَّيءَ، إِذَا تَرَكْتُهُ، وأَوْــهَمْــتُ فِي الْكَلَامِ وَالْكِتَابِ، إِذَا أسْقَطْتَ مِنه شَيئا. ووَــهَمَ إلىَ الشَّيء، بالفَتْح، يَــهِمُ وَــهْمــاً، إذَا ذَهَب وَــهْمُــه إِلَيْهِ. ووَــهِمَ يَوْــهَمُ وَــهَمــاً، بالتَّحريك، إِذَا غَلِطَ.
(هـ) وَمِنَ الْأَوَّلِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «أنَّه وَــهَمَ فِي تَزْوِيج مَيْمونَة» أَيْ ذَهَب وَــهْمُــه إِلَيْهِ.
(هـ) وَمِنَ الثَّانِي الْحَدِيثُ «أنَّه سَجَدَ لِلْوَــهَمِ وَهُو جَالِسٌ» أَيْ لِلْغَلَط.
(هـ) وَفِيهِ «قِيلَ لَهُ: كأنَّك وَــهِمْــتَ؟ قَالَ: وكَيْف لَا إِيــهَمُ؟» هَذا عَلَى لُغَة بَعْضِــهم، الأصْل: أَوْــهَمَ ، بالفَتح وَالْوَاوِ، فكَسر الــهَمْــزَة، لِأَنَّ قَوماً مِن العَرَب يَكْسِرون مُسْتَقْبَل فَعِلَ، فيَقولُون: إعْلَمُ، ونِعْلَم، وتِعْلَم. فلمَّا كَسَر هَمْــزة «أوْــهَمُ» انْقَلَبَت الواوُ يَاءً.

هَمهمْ

(هَمهمْ)
الرجل تكلم كلَاما خفِيا يسمع وَلَا يفــهم محصوله وردد الزئير فِي صَدره من الْــهم والحزن وَيُقَال هَمهمْ الْأسد والرعد سمع لَهُ دوِي

ثقفتموهم

ث ق ف [ثقفتموهم]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ .
قال: حيث وجدتموهم.
قال: وهل تعرف العرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت وهو يقول:
فإمّا تثقفنّ بنو لؤيّ ... جذيمة إنّ قتلــهم دواء 

همزه

(همــزه)
همــزا غمزه وَيُقَال همــزه اغتابه وغض مِنْهُ ونخسه يُقَال همــز الْفرس بالمــهمــاز وَدفعه وَيُقَال همــز الشَّيْطَان الْإِنْسَان هَمــس فِي قلبه وسواسا وضربه والحرف نطق بِهِ بِالْــهَمْــز أَو وضع عَلَيْهِ الْــهمــزَة وَالشَّيْء كَسره وَبِه الأَرْض صرعه فَهُوَ هامز وهمــاز وَهِي هامزة وهمــازة وَهُوَ وَهِي همــزَة

الدهم

(الدهم) الْعدَد الْكثير يُقَال جَاءَ دهم من النَّاس وجيش دهم كثير وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي الدهم هُوَ الْخلق والغائلة من أَمر عَظِيم (ج) دهوم

الْهم

الْــهم: الْغم وَالْقَصْد أَي عقد الْقلب على فعل شَيْء قبل أَن يفعل من خير أَو شَرّ.
(الْــهم) الْحزن وَمَا هم بِهِ الرجل فِي نَفسه وَأول الْعَزِيمَة (ج) همــوم وَيُقَال هَذَا رجل همــك من رجل حَسبك

(الْــهم) الشَّيْخ الْكَبِير الفاني وَيُقَال قدح هم قديم متكسر (ج) أهمــام

هَمْزَة الأمر من الثلاثي المجرّد

هَمْــزَة الأمر من الثلاثي المجرّد
الأمثلة: 1 - تَخَفَّف من العمل وإقْضِ العطلة بين الحدائق 2 - يَارَب أُنْصُرْنا على الأعداء
الرأي: مرفوضة عند بعضــهم
السبب: للخطأ في ورودها بــهمــزة القطع.

الصواب والرتبة:
1 - تَخَفَّف من العمل واقْضِ العطلة بين الحدائق [فصيحة]
2 - ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق: فعل الأمر من الثلاثي المجرّد يكون دائمًا بألف الوصل لا همــزة القطع، وتُضبط ألفه بالضم عند الابتداء بها إن كان مضارع الثلاثي مضموم العين، وبالكسر إن كان مضارعه مفتوح العين أو مكسورها.

دَهَمَ 

(دَــهَمَالدَّالُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى غِشْيَانِ الشَّيْءِ فِي ظَلَامٍ، ثُمَّ يَتَفَرَّعُ فَيَسْتَوِي الظَّلَامُ وَغَيْرُهُ يُقَالُ: مَرَّ دَــهْمٌ مِنَ اللَّيْلِ، أَيْ طَائِفَةٌ. وَالدُّــهْمَــةُ: السَّوَادُ. وَالدُّهَيْمَاءُ: تَصْغِيرُ الدَّــهْمَــاءِ، وَهِيَ الدَّاهِيَةُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِإِظْلَامِهَا. وَمِنَ الْبَابِ الدَّــهْمُ: الْعَدَدُ الْكَثِيرُ. وَادْهَامَّ الزَّرْعُ، إِذَا عَلَاهُ السَّوَادُ رِيًّا. قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي صِفَةِ الْجَنَّتَيْنِ: {مُدْهَامَّتَانِ} [الرحمن: 64] ، أَيْ سَوْدَاوَانِ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ، وَذَلِكَ لِلرَّيِّ وَالْخُضْرَةِ. وَدَــهَمَــتْــهُمُ الْخَيْلُ تَدْــهَمُهُمْ، إِذَا غَشِيَتْــهُمْ. وَالدَّــهْمَــاءُ: الْقِدْرُ.

همرج

(همــرج)
همــرجة لغط وَعَلِيهِ الْخَبَر خلطه عَلَيْهِ
[همــرج] الــهَمْــرَجَةُ: الاختلاط في المشي. وهَمْــرَجْتُ عليه الخبر، أي خَلَّطْتُهُ.

همــرج


هَمْــرَجَ
a. Was confused.
هَمْــرَجa. see 51t (a)
هَمْــرَجَةa. Confusion.
b. Noise.
c. Mixture.
d. Lightness.
e. Vanity.

هَمَــرَّجa. see 51t (a)b. Faction.
c. Energetic.

هَمَــرَّجَةa. see 51t (a) & 56
(b).

همــرج: الــهَمْــرَجَةُ والــهَمْــرَجُ: الالتباس والاختلاط. وقد هَمْــرَجَ عليه

الخبرَ هَمْــرَجَةً: خَلَّطَه عليه. وقالوا: الغُولُ هَمْــرَجةٌ من الجنّ.

والــهَمْــرَجَة: الخفة والسُّرْعة. ووقع القومُ في هَمَــرَّجة أَي اختلاط؛

قال:

بينا كذلك، إِذ هاجتْ هَمَــرَّجَةٌ

والــهَمَــرَّجُ: الاختلاط والفتنة. الجوهري: الــهَمْــرَجةُ الاختلاط في

المشي.

همــرج

Q. 1 هَمْــرَجَ عَلَيْهِ الخَبَرَ, (inf. n. هَمْــرَجَةٌ, L, K,) He rendered the news, tidings, or information, confused to him. (S, L, K. *) هَمْــرَجَةٌ Confusion; (K, L;) as also هَمْــرَجٌ, and ↓ هَمَــرَّجٌ, and هَمَــرَّجَةٌ: ex. of the last وَقَعَ القَوْمُ فِى هَمَــرَّجَةٍ The people fell into a state of confusion: (L:) and the third (L) and fourth (TA) signify also civil war, or conflict and faction, or discord, or dissension; syn. فِتْنَةٌ. (L, TA.) b2: A confused manner, or state, in walking. (S.) b3: A confused noise, or mixture of voices, or unintelligible sounds, of men; as also ↓ هُمْــرُجَانٌ. (K.) b4: Lightness, or agility, and quickness. (K.) b5: What is rain, or false; syn. بَاطِلٌ. (K.) b6: الغُولُ هَمْــرَجَةٌ مِنَ الجِنِّ The Ghool are a mixture of the Jinn. (L.) هَمَــرَّجٌ: see هَمْــرَجَةٌ. b2: Penetrating (مَاضٍ) in affairs. (K.) هُمْــرُجَانٌ: see هَمْــرَجَةٌ.
همــرج
: (الــهَمْــرَجَةُ: الاخْتلاطُ) والالْتبَاسُ كالــهَمْــرَجِ. وَقد هَمْــرَجَ عَلَيْهِ الخَبَرَ هَمْــرَجَةً: خَلَّطَه عَلَيْهِ. وَقَالُوا: الغُولُ هَمْــرَجةٌ من الجِنِّ. (و) الــهَمْــرَجَةُ: (الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ. و) الــهَمْــرَجَةُ: (لَغَطْ النّاسِ، كالــهُمْــرُجَان، بالضّمّ) (و) الــهَمْــرَجَة: (الباطلُ والتَّخْليطُ فِي الخَبرِ) . وَقد هَمْــرَجَ عَلَيْهِ الخَبرَ.
(و) الــهَمَــرَّجُ (كعَمَلَّسٍ: الماضِي فِي الأُمور) .
ووَقَعَ القَومُ فِي هَمَــرَّجَةٍ، بالتِّشْديد أَي اختلاطٍ. قَالَ:
بَيْنَا كذالكَ إِذا هَاجَتْ هَمَــرَّجَةٌ
أَي اختِلاطٌ وفتْنَةٌ. وَقَالَ الجوهريّ الــهَمْــرَجَةُ: الاختلاطُ فِي المَشْيِ.
قلت: فإِذنْ يَنْبَغِي أَن تُكْتَب هاذه المادّة بالمداد الأَسود.

وَقد كَانَ لِلْحسنِ الْبَصْرِيّ خليفتان هما

وَقد كَانَ لِلْحسنِ الْبَصْرِيّ خليفتان همــا: الأول حبيب العجمي وَالثَّانِي عبد الْوَاحِد ابْن زيد، وَقد تفرع من حبيب العجمي تِسْعَة فرق أَو عوائل هِيَ:
1 - الحبيبية. 2 _ الطيفورية. 3 _ الكرخية. 4 _ السقطية. 5 _ الجنيدية. 6 _ الكازرونية. 7 _ الطوسيه. 8 _ السهرورية. 9 _ الفردوسية.
وَأما من تفرع من عبد الْوَاحِد بن زيد فخمسة وهم: 1 _ الزيدية. 2 _ العياطية. 3 _ الأدهمــية. 4 _ الهبيرية. 5 _ الجشتية. إِذا أَرْبَعَة كبار اثْنَان مِنْــهُمَــا أصبحا أَصْحَاب فرق أَو عوائل وهمــا: حبيب العجمي وَعبد الْوَاحِد بن زيد رَحْمَة الله عَلَيْــهِمَــا.
يَقُول المقرب من الْأَسْرَار والقدس الإلهي الشَّيْخ فريد الدّين الْعَطَّار قدس سره وأنور مرقده فِي كِتَابه: (تذكرة الْأَوْلِيَاء) أَن لربيب النُّبُوَّة ونجيب الشهامة وكعبة الْعلم وَالْعَمَل وخلاصة الْوَرع والحلم والمرقب لصَاحب الصَّلَاة صدر السّنة الْحسن الْبَصْرِيّ رَحْمَة الله عَلَيْهِ مَنَاقِب كَثِيرَة. ومجهداته لَا تعد وَكَانَ صَاحب علم ومعاملة دَائِم الْخَوْف والحزن، وَكَانَت والدته (أمة) مولاة لأم الْمُؤمنِينَ أم سَلمَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، وَمرَّة كَانَت أمه تقوم بِعَمَل مَا فَبَدَأَ حسن الْبَصْرِيّ بالبكاء، فَجَاءَتْهُ أم سَلمَة وأعطته صدرها الْمُبَارك حَتَّى يرضع مِنْهُ، فَحدث أَن در صدر أم سَلمَة من الرَّحْمَة والشفقة، فرضع حَتَّى شبع. وَنقل أَن الْحسن الْبَصْرِيّ وَقد كَانَ طفْلا، شرب المَاء من إِنَاء رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَقَالَ لَهُ الرَّسُول، هَل شربت من هَذَا المَاء، وَقَالَ من شرب من هَذَا المَاء فقد سرى علمي فِيهِ. (انْتهى) ، لذَلِك وَلِهَذَا السَّبَب فقد دعى الرَّسُول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الْحسن الْبَصْرِيّ (ابْني) وَكَذَلِكَ فَإِن كميل بن زِيَاد رَحْمَة الله عَلَيْهِ قد قضى مُدَّة فِي جوَار رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَحَازَ نعْمَة نبوته. وَفِي تَفْصِيل خبر هَذِه العائلة أَن أَبنَاء عبد الرَّحْمَن بن عَوْف كَانُوا اثْنَيْنِ وَقد التحقوا بالعالم والمتقي واصلح النَّاس حبيب العجمي، معتزلين النَّاس مؤثرين الْخلْوَة قد تسموا (بالحبيبية) وَهُوَ اسْم:
العائلة أَو الْفرْقَة الأولى: قاطعين بذلك انتسابــهم إِلَى آبَائِــهِم وأجدادهم كَمَا فعل بَاقِي أَفْرَاد (الْفرق) أَو العوائل الْأُخْرَى حِين اسقطوا عائلاتــهم من نسبــهم.
(أَصبَحت عبدا للعشق فاترك نسبك يَا (جامي))
(لِأَن فِي هَذَا الطَّرِيق فلَان ابْن فلَان لَا تَسَاوِي شَيْئا ... )
العائلة الثَّانِيَة: (الطيفورية) الَّتِي تتصل بسُلْطَان العارفين (بايزيد البسطامي) عَلَيْهِ الرَّحْمَة، وطيفور اسْم مَدِينَة، وَكَانَ عَلَيْهِ الرَّحْمَة خَليفَة حبيب العجمي وَعمر مائَة وَخمسين سنة.
العائلة الثَّالِثَة: (الكرخية) الَّتِي تتصل ب (مَعْرُوف الْكَرْخِي) خَليفَة دَاوُد الطَّائِي الَّذِي يرقى إِلَى حبيب العجمي، والكرخ محلّة فِي بَغْدَاد.
العائلة الرَّابِعَة: (السقطية) الَّتِي تتصل (بالسري السَّقطِي) الَّذِي كَانَ خَليفَة مَعْرُوف الْكَرْخِي.
العائلة الْخَامِسَة: (الجنيدية) الَّتِي تتصل (بالجنيد الْبَغْدَادِيّ) رَحْمَة الله عَلَيْهِ وَكَانُوا اثْنَيْنِ، الأول هُوَ الشَّيْخ عُثْمَان الدقاق، وَالثَّانِي هُوَ فَخر الدّين الْمَنْصُور وَكَانَ كِلَاهُمَــا من تلامذة الإِمَام أَبُو حنيفَة الْكُوفِي، لَا مثيل لَــهمــا فِي الْعلم وَالتَّقوى، يصومان أسبوعا وقضيا سبعين سنة فِي المجاهدة الرياضة وأصبحا من مريدي الْجُنَيْد الْبَغْدَادِيّ.
العائلة السَّادِسَة: (الكازرونية) يتبعُون بِالنعْمَةِ والبيعة للسُّلْطَان إِسْحَاق الْأَمِير الكازروني، وَقد ترك السُّلْطَان رَحْمَة الله عَلَيْهِ أَمر الْملك وَأصْبح مرِيدا لعبد الله الْخَفِيف، وكازرون اسْم مَدِينَة.
العائلة السَّابِعَة: (الطوسية) الَّتِي تتصل بالشيخ عَلَاء الدّين الطوسي.
العائلة الثَّامِنَة: (الفردوسية) وتتصل بالجنيد الْبَغْدَادِيّ وَكَانَ شيخــهم هُوَ الشَّيْخ نجم الدّين الْكُبْرَى الَّذِي قَالَه الشَّيْخ ضِيَاء الدّين الجنيدي لقد صنعت مِنْك شَيخا من أكَابِر مَشَايِخ الْجنَّة.
العائلة التَّاسِعَة: (السهروردية) وَالَّتِي تتصل كَذَلِك بالجنيد الْبَغْدَادِيّ عَن طَرِيق الشَّيْخ شهَاب الدّين السهروردي وضياء الدّين أَبُو النجيب السهروردي، وَالشَّيْخ ممشاد الدينَوَرِي الَّذِي أصبح خَليفَة الْجُنَيْد الْبَغْدَادِيّ.
أما تَفْصِيل العوائل الْخَمْسَة لعبد الْوَاحِد بن زيد هُوَ: العائلة الأولى: (الزيدية) فقد كَانَ لعبد الْوَاحِد بن زيد خليفتين الأول هُوَ عبد الرَّزَّاق، الَّذِي يُقَال لَهُ (الزيدي) .
العائلة الثَّانِيَة: (العياطية) لقد كَانَ ل (فُضَيْل بن عِيَاض الزيدي) خليفتان همــا الشَّيْخ عبد الله وَالسُّلْطَان إِبْرَاهِيم أدهم الْبَلْخِي، وَعبد الله هُوَ العياطي.
العائلة الثَّالِثَة: (الأدهمــية) الَّتِي تتصل بالسلطان إِبْرَاهِيم أدهم الْبَلْخِي وبهذه الطَّرِيقَة كَانَ لإِبْرَاهِيم أدهم خليفتين الأول حميد الدّين وَالثَّانِي حُذَيْفَة المرعشي، والأدهمــية نِسْبَة إِلَى (عبد الحميد) .
العائلة الرَّابِعَة: (الهبيرية) لقد كَانَ ل (هُبَيْرَة الْبَصْرِيّ) خليفتان الأول الشَّيْخ (بايزيد) وَالثَّانِي الشَّيْخ ممشاد علو الدينَوَرِي والهبيرية نِسْبَة إِلَى الشَّيْخ (بايزيد) .
العائلة الْخَامِسَة: (الجشتية) الَّتِي تتصل بِأبي إِسْحَاق الجشتي والجشتي كَانَ من مريدي الشَّيْخ ممشاد علو الدينَوَرِي رَحْمَة الله عَلَيْــهِم أَجْمَعِينَ، و (جشت) اسْم ولَايَة.

هملق

همــلق


هَمْــلَقَ
a. Went fast.
هـمــلق
الــهَمْــلَقَةُ أَــهمَــلَه الجَوهرِيّ وَصَاحب اللِّسانِ، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هُوَ السّرعَةُ وَمثله فِي أَفْعالِ ابنِ القَطّاع.

تواريخ همدان

تواريخ همــدان
منها:
تاريخ: أبي شجاع: محمد بن الحسين الــهمــداني، الوزير.
المتوفى: سنة تسع وخمسمائة.
وهو: ذيل على تاريخ متقدم.
وأظن أنه: (تاريخ شيرويه).
والذيل: على (تاريخ أبي شجاع).
للشيخ: محمد بن عبد الملك الــهمــداني.
المتوفى: سنة 521.
ومنها:
(طبقات همــدان).
لعبد الرحمن بن أحمد الأنماطي.
وتاريخ: صالح بن أحمد، هو: الحافظ: صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد الكوملاذي، الــهمــداني.
المتوفى: سنة 384.
ذكره: الذهبي في (سير النبلاء).

الدرهم

الدرهم والدرهم لغتان. رجل مدرهم كثير الدراهم. والمدرهم الكبير. والادرهمــام السقوط من الكبر. وادرهم بصره أظلم. وقيل الدرهم الحديقة.
الدرهم: الفضة المضروبة أي المطبوعة المتعامل بها، كذا في المفردات. وفي المصباح: الدرهم الإسلامي للمضروب من الفضة، وهو معرب. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.