Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هم

حذف همزة الاستفهام

حذف همــزة الاستفهام

مثال: خرجتَ اليوم؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لحذف همــزة الاستفهام.

الصواب والرتبة: -أَخَرجت اليوم؟ [فصيحة]-خرجت اليوم؟ [فصيحة]
التعليق: أجاز النحاة حذف الــهمــزة لوروده، كقول الشاعر:
ولا لعبًا مني وذو الشيب يلعب
أي: أَو ذو الشيب يلعب، وأقر مجمع اللغة المصريّ- في الدورة الحادية والخمسين- ما جاء من أمثلة معاصرة حذفت فيها همــزة الاستفهام.

همع

همــع:
هامع: والجمع هُمَّــع أيضاً (الكامل 15:252).
هـ م ع

عين دامعة: هامعة وقد همــعت بالدمع همــوعاً.

همــع


هَمَــعَ(n. ac.
هَمْــع
هُمُــوْع
هَمَــعَاْن
تَــهْمَــاْع)
a. Wept.
b. Dropped (dew).
تَــهَمَّــعَa. Feigned weeping.

إِهْتَمَعَ
a. [pass.], Changed (colour).
هَمَــعa. Fawn.

هَمِــعa. Raining (cloud).
هَاْمِعَة
(pl.
هَوَاْمِعُ)
a. Flowing (tears).
هَمُــوْعa. Fluid.

هِمْــيَع هَمْــيَع
a. Sudden death.
هـ م ع: (الْــهَمُــوعُ) بِفَتْحِ الْهَاءِ السَّائِلُ وَبِالضَّمِّ السَّيَلَانُ، وَقَدْ (هَمَــعَتْ) عَيْنُهُ أَيْ دَمَعَتْ وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ، وَ (هَمَــعَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ الْمِيمِ. وَكَذَا الطَّلُّ إِذَا سَقَطَ عَلَى الشَّجَرِ ثُمَّ سَالَ قِيلَ: (هَمَــعَ) وَسَحَابٌ (هَمِــعٌ) بِوَزْنِ كَتِفٍ أَيْ مَاطِرٍ. 
العين والهاء والميم
. همــع: الهَيْمَعُ: المَوْتُ الوَحي. وذَبح هَيْمع: سريعٌ، منه. قلنا: ذكر الخليلُ الهَيْمَع بالعين على مثال حَيدَر - العَيْنُ غير مُعْجَمة -. وأنكر ذلك سائر العلماء وقالوا: هو الــهمْــيَع - بالعين معجمة - على مثال عِثْيَر، وهكذا رَوَينا لأسامة بن الحارث:
إذا بَلَغوا مصْرَــهُمْ عجلوا ... من الموتِ بالــهِمْــيَغ الذاعطِ
وسَحابٌ هَمِــعٌ: ماطِر، ومنه: تَــهَمــعَ: أي تَباكى. والهَيْمَعُ: شَجَر.
[همــع] الــهُمــوعُ: بالضم: السيَلانُ. والهامِعُ: السائلُ. وقد هَمَــعَتْ عينهُ تَــهْمَــعُ هَمْــعاً وهُمــوعاً وهَمَــعاناً ، أي دمعت. وكذلك الطَلُّ إذا سقط على الشجر ثم سال قيل: هَمَــعَ. وقال :

بادر من ليل وطل أهمــعا * وسحابٌ هَمَــعٌ، أي ماطرٌ. وتَــهَمَّــعَ الرجل: تباكى. والــهمــلع: السريع من الابل، وربَّما سمِّي الذئب هَمَــلَّعاً، واللام مشددة وأظنها زائدة. 

همــع: هَمَــعَ الدمْعُ والماءُ ونحوهمــا يَــهْمَــعُ ويَــهْمُــعُ هَمْــعاً

وهَمَــعاً وهُمُــوعاً وهَمَــعَاناً وأَــهْمَــعَ: سالَ، وكذلك الطَّلُّ إثذا سَقَطَ

على الشجر ثم تَــهَمَّــعَ أَي سالَ؛ قال رُؤْبةُ:

بادَرَ مِنْ لَيْلٍ وطَلٍّ أَــهْمَــعا،

أَجْوَفَ بهَّى بَهْوَه فاسْتَوْسَعا

وهو في الصحاح: وطَلٍّ هَمَــعا، بغير أَلف. وهَمَــعَتْ عينُه إِذا سالت

دموعها، قال اللحياني: زعموا أَنَّ هَمِــعَتْ لغة، وتَــهَمَّــعَ الرجل: بَكَى،

وقيل تَباكَى. وعين هَمِــعةٌ: لا تزال تَدْمَعُ، بُنِيَتْ على صيغة الداء

كَرَمِدَت، فهي رَمِدةٌ. وسَحاب هَمِــعٌ: ماطر بنَوْئِه على صيغة هَطِلٍ.

قال ابن سيده: ولا تَلتفت للــهِمْــيَعِ بالعين فإِنه بالغين، وإِن كان قد

حكاه بالعين قوم، وبالعين والغين قوم آخرون، وفي التهذيب: قال الليث

الهَيْمَعُ، بالياء والميم قبل العين، المَوْتُ الوَحِيُّ. قال: وذَبَحَه

ذَبْحاً هَيْمَعاً أَي سَرِيعاً. قال أَبو منصور: هكذا قال الليث:

الهَيْمَعُ، بالعين والياء قبل الميم؛ وقال أَبو عبيد: سمعت الأَصمعيّ يوقل

الــهِمْــيَعُ الموْتُ؛ وأَنشد للهذلي:

مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ،

إِذا جَنَّه الليْلُ كالنّاحِطِ

إِذا وَرَدُوا مِصْرَــهُم عُوجِلُوا،

مِنَ المَوْتِ، بالــهِمْــيَعِ الذاعِطِ

هكذا روي بكسر الهاء والياء بعد الميم؛ قال أَبو منصور: وهو الصواب،

والهَيْمَعُ عند البُصَراء تصحيف.

واهْتُمِعَ لَوْنهُ وامتُقِعَ لونه بمعنى واحد؛ قاله الكسائي وغيره،

وقال أَبو زيد: هَمَــعَ رأْسَه، فهو مَــهْمُــوعٌ إِذا شَجَّه.

هـمــع
همَــعَ يــهمَــع، هَمْــعًا وهُمــوعًا وهَمَــعًا وهَمَــعانًا، فهو هَمِــع وهامِع، والمفعول مــهمــوع (للمتعدِّي)
همَــعتِ العينُ: أسالت الدَّمعَ "لمّا حان الفراقُ همــعَت العيون- همَــع الطّلُ على الشَّجر".
همَــع رأسَ فلان: شجَّه. 

أهمــعَ يُــهمــع، إهمــاعًا، فهو مُــهمِــع
• أهمــعَ الدَّمعُ: سالَ "أهمَــع الماءُ في الوديان بعد هطول المطر- أهمَــع الطّلُّ على النبات". 

تــهمَّــعَ يتــهمَّــع، تــهمُّــعًا، فهو مُتــهمِّــع
• تــهمَّــع الدَّمعُ: أهمــع، سال.
• تــهمَّــع الإنسانُ:
1 - بكَى.
2 - تَباكَى. 

همِــع [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من همَــعَ. 

هَمْــع [مفرد]: مصدر همَــعَ. 

هَمَــع [مفرد]: مصدر همَــعَ. 

هَمَــعان [مفرد]: مصدر همَــعَ. 

هُمــوع [مفرد]: مصدر همَــعَ. 
همــع
هَمَــعَتْ عَيْنُه، كجَعَلَ، ونَصَرَ وعَلى الثّانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ تَــهْمَــعُ وتَــهْمُــعُ هَمْــعاً، بالفَتْحِ وهُمُــوعاً بالضَّمِّ وهَمَــعَاناً، بالتَّحْرِيكِ، وتَــهْمــاعاً، بالفَتْحِ: أسالَتِ الدُّمُوعَ كَذَا فِي العُبابِ، وَفِي الصِّحاحِ: أَي دَمَعَتْ وَفِي اللِّسَانِ: أَي سالَتْ دُمُوعُهَا، وَكَذَا الطَّلُّ على الشَّجَرَةِ إِذا سَقَطَ ثمَّ سالَ، يُقَالُ: هَمَــع.
وسَحَابٌ هَمِــعٌ، ككَتِفٍ: ماطِرٌ، كَمَا فِي الصِّحاحِ زادَ غَيْرُه: بَنَوْه على صِيغَةِ هَطِلٍ، قالَ الطِّرِمّاحُ:
(تَنَكَّرَ رَسْمُهَا إِلَّا بقايَا ... عَفَا عَنْهَا هَمِــعٍ هَتُونِ)
ودُمُوعٌ هَوَامِعُ: سائِلاتٌ.
والهَيْمَعُ، كصَيْقَلٍ: شَجَرٌ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ: وسَيَأْتِي فِي الغَيْنِ أيْضاً.
وقالَ اللَّيْثُ: الهَيْمَعُ: المَوْتُ الوَحِيُّ، وأنْشَدَ لأبي سَــهْمٍ الهُذَلِيِّ:
(إِذا بَلَغُوا مِصْرَــهُمْ عُوجِلُوا ... منَ المَوْتِ بالهَيْمَعِ الذِاعِطِ)
كالهِيْمَعِ، كحِذْيَمٍ، قالَهُ العُزَيْزِيّ، وأنْشَدَ البَيْتَ بالهِيْمَعِ الذّاعِطِ وكذلكَ ابنُ فارسٍ قَالَ: ويُقَالُ بالغَيْنِ أيْضاً وَلم يُنْشِدِ البَيْتَ، قالَ الصّاغَانِيُّ: وكِلاهُمَــا تَصْحِيفٌ، والصّوابُ: بالــهِمْــيَغِ المِيم قَبْلَ الياءِ، وبالغَيْنِ المُعْجَمَةِ، وَهَكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، كَذَا فِي العُبَابِ وَفِي المُحْكَمِ: وَلَا تَلْتَفِتْ للهَيْمَعِ، بالعَيْنِ فإنَّهُ بالغَيْنِ، وإنْ كانَ قدْ حكَاهُ قَوْمٌ بالعَيْنِ، وبالغَيْن والعَيْنِ قَوْمٌ آخَرُونَ، وَفِي التَّهذيبِ بعدَ مَا نَقَلَ قَوْلَ اللَّيثِ وقالَ أَبُو عُبَيد: سَمِعْتُ الأصْمَعِيَّ يَقولُ: الــهِمْــيَعُ: المَوْتُ، وأنْشَدَ قَوْلَ الهُذَلِيِّ قالَ: هَكَذَا رُوِيَ بكَسْرِ الهاءِ، والياءُ بَعدَ المِيمِ، قالَ الأزْهَرِيُّ: وهُوَ الصّوَابُ، قَالَ: والــهَمْــيَعُ عِنْدَ البُصَراءِ تَصْحِيفٌ. وقالَ الليثُ: ذَبْحٌ هَمْــيَعٌ: سَرِيعٌ.
وقالَ ابنُ عَبَادٍ: تَــهَمَّــعَ الرَّجُلُ، أَي: تَبَاكَى وقيلَ: بَكَى.
وقالَ أيْضاً: اهْتُمِعَ لَوْنُه، مَجْهُولاً: إِذا تَغَيَّرَ منْ خَوْفٍ أَو فَزَعٍ، وكذلكَ امْتُقِعَ قالَهُ، الكِسَائِيُّ وغَيْرُه، كَمَا فِي اللِّسَانِ.)
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: أهْمَــعَ الدَّمْعُ والماءُ ونَحْوُــهُمــا: سالَ، كتَــهَمَّــعَ، وأهْمَــعَ الطَّلُّ كذلكَ، قالَ رُؤُبَةُ يَصِفُ ثَوْراً: بادَرَ منْ لَيْلٍ وطَلٍّ أهْمَــعَا ورَوَاهُ الجَوْهَرِيُّ: وطَلٍّ هَمَــعَا وقالَ الصّاغَانِيُّ: طَلّ أهْمَــعَ: ذِي هَمَــعَانٍ.
وعَيْنٌ هَمِــعَةٌ: لَا تَزالُ تَدْمَعُ، بُنِيَتْ على صِيغَةِ الدّاءِ، كرَمِدَتْ فهِيَ رَمِدَةٌ، وقالَ اللِّحْيَانِيِّ: وزَعَمُوا أنَّ هَمِــعَتْ لُغَةٌ.
وقالَ أَبُو زَيدٍ: هَمَــعَ رأْسَهُ، فهُوَ مَــهْمُــوعٌ: إِذا شَجَّهُ.
قلت: وسَيَأْتِي فِي الغَيْنِ، هَمَــغَ رَأْسَه: إِذا شَدَخَهُ.
والــهَمُــوعُ، كصَبُورٍ: السّائِلُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

توهم إِمَّا

توهم إِمَّا: وَاعْلَم أَن المصنفين يَقُولُونَ فِي الديباجة وَبعد فَإِن أَو فَهَذَا وتوجيه إتْيَان الْفَاء توهم كلمة إِمَّا أَو تقديرها فِي نظم الْكَلَام وَالْفرق بَين توهمــها وتقديرها أَن توهمــها عبارَة عَن حكم الْعقل بِوَاسِطَة الْوَــهم إِنَّهَا مَذْكُورَة فِي النّظم بِوَاسِطَة اعتياده بهَا فِي أَمْثَال هَذَا الْمقَام فَيكون حكما كَاذِبًا. وَمعنى التَّقْدِير أَنَّهَا مقدرَة فِي الْكَلَام وَيجْعَل فِيهِ كالمذكور فَهُوَ حكم مُطَابق للْوَاقِع فَإِن قيل إِن كلمة إِمَّا حرف وَالْفَاء أَثَرهَا والحرف فِي التَّأْثِير ضَعِيف بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَخَوَيْهِ فتقديرها مَعَ إبْقَاء أَثَرهَا غير جَائِز قُلْنَا يعوض عَنْهَا الْوَاو بعد الْحَذف فَإِن قيل لَا نسلم أَن الْوَاو وَعوض عَنْهَا إِذْ لَو كَانَت عوضا لما اجتمعتا وَالْحَال أَنَّــهُمَــا تجتمعان كَمَا فِي عبارَة الْمِفْتَاح فِي آخر فن الْبَيَان حَيْثُ قَالَ وَإِمَّا بعد فَإِن خُلَاصَة الْأَصْلَيْنِ الخ قُلْنَا إِن الْوَاو إِنَّمَا تعْتَبر عوضا بعد حذف إِمَّا وَإِمَّا إِذا لم تحذف فَلَا تعْتَبر عوضا عَنْهَا.
وَاعْلَم أَن إتْيَان الْفَاء على توهم إِمَّا أَو تقديرها مَذْهَب السَّيِّد السَّنَد شرِيف الْعلمَاء قدس سره وتابعيه. وَقَالَ نجم الْأَئِمَّة الشَّيْخ الرضي رَحمَه الله أَن إتْيَان الْفَاء لإجراء الظّرْف مجْرى الشَّرْط كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: {وَإِذ لم يهتدوا بِهِ فسيقولون} . لَا لتقدير إِمَّا فَإِنَّهُ مَشْرُوط بِكَوْن مَا بعد الْفَاء أمرا أَو نهيا وَمَا قبلهَا مَنْصُوبًا كَقَوْلِه تَعَالَى: {وَرَبك فَكبر} .

هملع

همــلع: الــهَمَــلعَّ: الرجُلُ المُتَخطِرفُ الذي يُوَقِّع وَطْأه تَوقيعاً شديداً، قال:

رأيت الــهَمَــلَّع ذا اللعوتين ... ليس بآبٍ ولا ضَهْيَدِ

ضَهْيَد كلمة مُوَلَدة لأنَّها على بناء فَعْيَل، وليس فَعْيَل من بناء كَلام العرب، قال:

جاوَزْتُ أهوالاً وتَحْتيَ شَيْقَبٌ  ... يَعْدو برحْلي كالفنيق هَمَــلَّعُ

همــلع: رجل هَمَــلَّعٌ: مُتَخَطْرِفٌ خفيف الوَطْءِ يُوَقِّعُ وطْأَهُ

تَوْقِيعاً شَدِيداً من خِفّةِ وطْئِه؛ وأَنشد:

رأَيْتُ الــهَمَــلَّعَ ذَا اللَّعْوَتَيْـ

ـنِ لَيس بآبٍ، ولا ضَهْيَدِ

وقال: ضَهْيَد كلمة مولَّدة وليس في كلام العرب فَعْيَلٌ، وقيل: هو

الخفيف السريع من كل شيء. وفي ترجمة هلع: رجل هَمَــلَّعٌ وهَوَلَّعٌ وهو من

السُرْعةِ. والــهَمَــلَّعُ والسَّمَلَّعُ: الذئب الخفيف، وربما سمي الذئب

هَمــلَّعاً، ولامه مشدّدة، قال ابن سيده: وأَظنها زائدة؛ قال:

لا تأْمُرِينِي ببَناتِ أَسْفَعِ،

فالشاةُ لا تَمْشِي مع الــهَمَــلَّعِ

أَسْفَعُ: فَحْلٌ من الغنم، وقوله لا تمشي مع الــهَمَــلّع أَي لا تكثر مع

الذئب، وقيل وقوله تمشي يكثر نسلها. والــهَمَــلَّعُ: الجمل السريع، وكذلك

الناقة، قال: والــهَمَــلَّعُ السير السريع؛ قال:

جاوَزْتُ أَهْوالاً، وتَحْتِيَ شَيْقَبٌ،

تَغْدُو بِرَحْلِي، كالفَنِيقِ، هَمَــلَّعُ

وقيل: الــهَمَــلَّع من الرجال الذي لا وَفاء له ولا يدوم على إِخاءِ أَحد.

همــلع
الــهَمَــلَّعُ، كعَمَلَّسٍ: رُبَاعِيٌّ، واللامُ أصْلِيَّةٌ، ونَقَلَ القَوْلَيْنِ الشَّيْخُ أَبُو حَيّان، ووَــهِمَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ ذكَرَه فِي تَرْكيبِ همــع كَمَا ذكَرَهُ الأزْهَرِيُّ والخَلِيلُ وابنُ فارِسٍ وابنُ دُرَيدٍ وغَيْرُــهُم، فسَقَط بذلكَ قولُ شَيْخِنَا: بِلَا لَا قائِلَ بكَوْنِه رُبَاعِياً، وأنَّ حُرُوفَها كُلَّهَا أصْلِيَّةٌ، فتأمَّلْ. وهُوَ المُتَخَطْرِفُ الخَفِيفُ الوَطْءِ، الّذِي يُوَقِّعُ وَطْأَهُ تَوْقيعاً شَديداً منْ خِفَّةِ وَطْئِه، قالَهُ الليثُ، وأنْشَدَ:
(رَأيْتُ الــهَمَــلَّعَ ذَا اللَّعْوَت ... يْنِ لَيْسَ بآبٍ وَلَا ضَهْيَدِ) والــهَمَــلَّعُ: الذِّئبُ، عَن ابنِ السِّكِّيتِ، وأنْشَدَ: لَا تأمُرِيني ببَناتِ أسْفَعِ فالشّاةُ لَا تَمْشي مَعَ الــهَمَــلَّعِ أسْفَعُ: فحْلٌ منَ الغَنَمِ، وقَوْلُه: لَا تَمْشِي أَي: لَا تَكْثُر معَ الذِّئْبِ، وقيلَ: قَوْلهُ: تَمْشِي: يَكْثُرُ نَسْلُها.
وقالَ اللِّحْيَانِيِّ: الخَبُّ الخَبيثُ يُقَالُ لَهُ: إنَّهُ لسَمَلَّعٌ هَمَــلَّعٌ، وقدْ ذُكِرَ فِي السِّينِ أيْضاً وقالَ الجَوْهَرِيُّ: ورُبَّمَا سُمِّيَ الذِئْبُ هَمَــلَّعاً، واللامُ مُشَدَّدَةٌ وأظُنُها زائِدَةٌ.
والــهَمَــلَّعُ: منْ لَا وَفاءَ لَهُ، وَلَا يَدُومُ على إخاء أحَدٍ.
والــهَمَــلَّعُ: الجَمَلُ السَّرِيعُ، وكذلكَ النَّاقَةُ، وعِبَارَةُ الصِّحاحِ: السَّرِيعُ منَ الإبِلِ، وقالَ غَيْرُه: رَجُلٌ هَمَــلَّعٌ وهَولَّعٌ، وهُوَ منَ السُّرْعَةِ، وقيلَ: الــهَمَــلَّعُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، قالَ الشّاعِرُ: جاوَزْتُ أهْوالاً وتَحْتِيَ صَهْيَبٌ يَعْدُو بَرَحْلِي كالفَنِيقِ هَمَــلَّعُ وقيلَ: الــهَمَــلَّعُ: السَّرِيعُ الخَفِيفُ منْ كُلِّ شَيءٍ.

همط

همــط


هَمَــطَ(n. ac. هَمْــط)
a. Took all.
b. Seized upon, took.
c. Oppressed.

تَــهَمَّــطَa. see I (b)
إِهْتَمَطَa. see I (b)b. Maligned.
[همــط] الــهَمْــطُ: الظلمُ والخبطُ. يقال: هَمَــطَ الناسَ فلانٌ يَــهْمِــطُــهُمْ، إذا ظلمــهم حقَّــهم. والــهَمْــطُ أيضاً: الأخذ بغير تقدير. واهتمط عرض فلان، أي شتمه وتنقصه.
همــط
الــهَمْــطُ: الخَلْطُ من الأباطِيلِ والظُّلْم، يَــهْمِــطُ ويَخْلِط، هَمْــطاً وخَلْطاً. واهْتَمَطَ فلانٌ عِرْضَ فلانٍ: أي تَنَقَّصَه وشَتَمَه. واهْتَمَطَ المالَ والطَّعامَ وغيرَــهمــا: أخَذَ مَرَّةً ثم مرةً من غير وَجْهِه. وأصْلُ الــهَمْــطِ: الظُّلْمُ.
(همــط)
همــطا عجل فِي تنَاول الْأُمُور وخلط وأتى بالأباطيل وَلم يكترث فَلم يبال مَا قَالَ وَمَا أكل وَالنَّاس ظلمــهم حَقــهم وَيُقَال همــط المَال أَخذه غصبا على سَبِيل الْغَلَبَة والجور وَالشَّيْء أَخذه جزَافا بِغَيْر تَقْدِير
باب الهاء والطاء والميم معــهمــا هـ م ط، ط هـ م مستعملان فقط

همــط: الــهَمْــطُ: الخَلْط من الأَباطيلِ والظُّلْم، تقول: يَــهْمِــطُ ويخلط همــطا وخلطا.

طــهم: المُطَــهَّم: الفَرَسُ التّامُّ الخَلْقِ، الجهير الجمال.
(همــط) - في حديث خالدِ بنِ عبدِ الله: "لا غَرْوَ إلَّا أكْلَةٌ بــهَمْــطَة"
الــهَمْــطُ : الأخْذُ بِخُرْق، والظُّلمُ والخَلْطُ من الأَباطيلِ.
واهْتَمَط عِرْضَه وَمالَه وَطعَامَه: أَخَذهُ مَرَّةَ بعد مَرةٍ مِن غَير وَجْهِه.
[همــط] نه في ح النخعي: سئل عن عمال ينهضون إلى القرى "فيــهمــطون" الناس - أي يأخذون منــهم على القهر - فقال: لــهم المهنأ وعليــهم الوزر، من همــط ماله واهتمطه- إذا أخذه مرة بعد مرة من غير وجه. ومنه: كان العمال "يــهمــطون" ثم يدعون فيجابون، يريد أنه يجوز أكل طعامــهم وإن كانوا ظلمة إذا لم يتعين الحرام. وفيه: لا غرو إلا أكلة "بــهمــطة"، استعمله في الأخذ بخرق وعجلة ونهب.
همــط
الــهَمْــطُ: الظلمُ والخبطُ، يقال: هَمَــطَ الناس يــهمــطــهم - بالكسر -: إذا ظلمــهم حقــهم. وفي حديث إبراهيم النخعي: انه قال: كان العمالُ يــهمــطون ثم يدعونَ فيجابون: أي كانوا مع ظلمــهم وأخذهم الأموالَ من غير جهتها وحقها إذا دعوا إلى الطعام أجيبوا. وعنه - أيضاً - أنه سُئلَ عن العُمالِ ينهضونَ إلى القرى فيــهمــطونَ أهلها، فإذا رجِعوا إلى أهاليــهم أهذوا لجيِرانــهم ودعوهمُ إلى طعامِــهم، فقال النخعي: لك المهنأ وعليــهم الوزرُ.
ومثلُه ترخيصُ ابنِ مسعودٍ - رضي الله عنه - في إجابةِ دعوةَ صاحبِ الربى إذا هو دَعَا وأكلِ طعامهِ، وقولهُ: لك المهنأُ وعليه الوزرُ.
والــهَمْــطُ - أيضاً - الأخذُ بغيرِ تقديرٍ.
ويقُال - أيضاً -: هَمَــطَ: إذا لم يُبالِ ما قالَ وما أكلَ.
وهَمَــطَ المالَ واهْتَمَطَهُ: إذا أخذه من صاحبهِ على سبيلِ الغلبةِ والجور.
واهتَمَطَ عِرضَ فلانٍ: إذا تنقَصَهُ وشَتَمَه.
والتــهَمُــطُ: الغَشْمَرَةُ في الظلم والأخذُ بغير تثبتٍ.

همــط: الــهَمْــطُ: الظلم. هَمَــطَ يَــهْمِــطُ هَمْــطاً: خلَط بالأَباطِيلِ.

وهَمَــطَ الرجلَ واهْتَمَطَه: ظلمَه وأَخَذ منه ماله على سبيل الغَلَبة

والجَوْر؛ قال الشاعر:

ومِنْ شدِيدِ الجَوْرِ ذِي اهْتِماطِ

والــهَمَّــاطُ: الظالم. وهَمَــطَ فلان الناسَ يَــهْمِــطُــهم إِذا ظلمــهم

حَقَّــهم. وسئل إِبراهيم النخعي عن عُمَّال يَنْهَضُون إِلى القُرى فيَــهْمِــطون

أَهلَها، فإِذا رجعوا إِلى أَهالِيــهم أَهْدَوْا لجِيرانــهم ودعَوْــهم إِلى

طَعامِــهم، فقال: لــهم المَهْنَأُ وعليــهم الوزْر؛ معناه أَنــهم يأْخذون منــهم

على سبيل القَهْر والغلَبة. يقال: همَــطَ مالَه وطعامَه وعِرْضه واهتمطه

إِذا أَخذه مرة بعد مرة من غير وجه، وفي رواية: كان العُمّال يَــهْمِــطُون

ثم يَدْعُون فيُجابُون، يعني يدْعون إِلى طعامــهم، يريد أَنه يجوز أَكل

طعامــهم وإِن كانوا ظلَمَة إِذا لم يتعيَّن الحرام. وفي حديث خالد بن عبد

اللّه: لا غَزْوَ إِلا أَكْلةٌ بِــهَمْــطةٍ؛ استعمل الــهَمْــطَ في الأَخذ

بِخُرْقٍ وعَجَلةٍ ونَهْب. أَبو عَدْنان: سأَلت الأَصمعي عن الــهمــط فقال: هو

الأَخذ بخرق وظُلم؛ وقيل: الــهمْــط الأَخذ بغير تقدير، والــهمْــطُ الخَلْط من

الأَباطِيل والظلمُ. تقول: هو يَــهْمِــط ويَخْلِطَ هَمْــطاً وخَلْطاً. ويقال:

همَــط يَــهْمِــطُ إِذا لم يُبال ما قال وما أَكل. ابن الأَعرابي: امْتَرَزَ

من عِرْضه واهْتَمَطَ إِذا شتمَه وعابَه. وقال ابن سيده: واهتمط عرضه

شتمه وتنقَّصه، وقال: واهتَمَط الذئبُ السخْلة أَو الشاةَ أَخَذها؛ عن ابن

الأَعرابي.

هـمــط
هَمَــطَ يَــهْمِــطُ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ: ظَلَمَ وخَبَطَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ: يُقَالُ: هَمَــطَ فُلانٌ النّاسَ: إِذا ظَلَمَــهُمْ حَقَّــهُمْ. وهَمَــطَ: أَخَذَ بِغَيْر تَقْدِيرٍ. وقالَ أَبُو عَدْنانَ: سَأَلْتُ الأَصْمَعِيَّ عَن الــهَمْــطِ، فقالَ: هُوَ الأَخْذُ بخُرْقٍ وظُلْمٍ. وهَمَــطَ الرَّجُلُ: إِذا لَمْ يُبالِ مَا قالَ وَمَا أَكَلَ.
وهَمَــطَ الماءَ كَذَا فِي النُّسَخ، وَهُوَ غَلطٌ صَوابُُ المالِ: أَخَذَهُ غَصْباً أَيْ عَلَى سَبِيلِ الغَلَبَةِ والجُورِ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: سُئِلَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيّ عَن عُمَّالٍ يَنْهَشُونَ إِلَى القُرَى، فَيَــهْمِــطُون أَهْلَها، فإِذا رَجَعُوا إِلى أَهَالِيــهِم أَهْدَوْا لِجِيرانِــهِم ودَعَوْــهُمْ إِلَى طَعامِــهِم، فقالَ: لَــهُمُ المَهْنَأُ وعَلَيْــهِم الوِزْرُ.
وَفِي رِوَايَةٍ: كانَ العُمَّالُ يَــهْمِــطُونَ ويَدْعُونَ فيُجَابُون يَعْنِي يَدْعُونَ إِلى طَعَامِــهِم وإِنْ كانُوا ظَلَمَةً، إِذا لَمْ يَتَعَيَّنِ الحَرَامُ. كاهْتَمَطَهُ، ومنهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ: ومِنْ شَدِيدِ الجُوْرِ ذِي اهْتِماطِ وتَــهَمَّــطَهُ، قالَ الصّاغَانِيُّ: التَّــهَمُّــطُ: الغَشْمَرَةُ فِي الظُّلْمِ، والأَخْذُ مِنْ غَيْرِ تَثَبُّتٍ.
واهْتَمَطَ عِرْضَهُ أَيْ شَتَمَهُ وتَنَقَّصَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: امْتَرَزَ مِنْ عِرْضِهِ واهْتَمَطَ: إِذا شَتَمَهُ وعابَهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــهَمْــطُ: التَّخْلِيطُ بالأَباطِيل.
والــهَمّــاطُ، كشَدَّادٍ: الظَّالِمُ. وهَمَــطَ أَخَذَ بعَجَلَةٍ.
والــهَمْــطُ: الخَلْطُ. واهْتَمَطَ الذِّئْبُ السَّخْلَةَ أَو الشّاةَ: أَخَذَها، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

درهم

درهم


دَرْــهَمَ
a. Produced round leaves like the dirhem.

دِرْــهَم
(pl.
دَرَاْــهِمُ)
a. Drachm, dram, eighth part of an ounce.
b. Dirhem: silver coin.

دَرْوِيْش (pl.
دَرَاْهِيْمُ), P.
a. Dervish.
د ر هـ م : (الدِّرْــهَمُ) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَكَسْرُ الْهَاءِ لُغَةٌ فِيهِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: (دِرْهَامٌ) وَجَمْعُ الدِّرْــهَمِ (دَرَاهِمُ) وَجَمْعُ الدِّرْهَامِ (دَرَاهِيمُ) . 
درهم: الدَّرهمُ والدِّرْــهِمُ لغتان. ورجل مُدَرْــهَمٌ: كثير الدّراهم، أدْرَــهَمَّ الشَّيخ أدرِــهْمــاماً، أي كَبرِ. قال :

والله لا أسأمُ حتّى تَسأمُوا ... أو أَدْرَــهِمَّ هَرَماً أو تهرموا 
درهم: دِرْــهم. الدرهم الأسود في القاهرة يساوي ثلاثة دراهم ناصرية (المقري 1: 694) وقد ذكر في ابن خلكان (8: 21) وزيشر (20: 498). ويوجد في مراكش درهم كبير ويساوي ثمانية مرابطي، ودرهم صغير وهو يساوي أربعة مرابطي. (توريس ص83).
دريــهم: نسيج حريري وقطني (غدامس ص40). ويغلب على ظني أن الكلمة هي دَرَاهم وأنها تطلق على نسيج ذي أشكال مدورة تشبه الدراهم. انظر مُدرهم. وانظر كذلك دَرْــهَم في معجم لين.
مُدَرْــهَم. دراهم مدرهمــة: دراهم منقودة مصكوكة، مقابل الدفع غلة. (معجم البلاذري).
ومَدَرْــهم: مزين بأشكال مستديرة تشبه الدراهم (المقري 2: 559).
ومُدَرْــهم: له شكل الدرهم أي مستدير (راجع لين مادة دَرْــهَم). ففي (ابن البيطار 1: 71) هي حشيشة ذات ورق مدرهم. وانظر ابن العوام (1: 473) ففيه: وهي مثل الدرهم المستدير.
ومُدَرْــهم: لامع لمعان الدرهم ففي المقري (3: 27): والزهر بين مدرهم ومُدّنر.
درهـم
دِرْــهَم [مفرد]: ج دَراهِمُ:
1 - جُزْءٌ من اثني عشر جزءًا من الأوقيّة (وحدة وزن).
2 - عملة فضيِّة قديمة مضروبة للمعاملة " {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ} " ° عَبْدُ الدَّراهِم: مُحِبُّ المال.
3 - (قص) عملة نقديّة عربيّة مُستعملة في الإمارات وقطر وليبيا والمغرب وموريتانيا، ويختلف سعرها بحسب البلد. 

دُرَيْــهمــات [جمع]: مف دُرَيْــهِم:
1 - تصغير دَراهِمُ.
2 - مبالغُ نقدِيَّةٌ ضئيلةُ القيمة "لم يَبْقَ في جيبي سِوَى دُرَيــهمــات قليلة". 
(د ر هـ م) : (الدِّرْــهَمُ) اسْمٌ لِلْمَضْرُوبِ الْمُدَوَّرِ مِنْ الْفِضَّةِ كَالدِّينَارِ مِنْ الذَّهَبِ (وَقَوْلُهُ) الْمُعْتَبَرُ مِنْ الدَّنَانِيرِ وَزْنُ الْمَثَاقِيلِ وَفِي الدَّرَاهِمِ وَزْنُ سَبْعَةٍ (قَالَ الْكَرْخِيُّ) فِي مُخْتَصَرِهِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الدِّرْــهَمُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ قِيرَاطًا وَتَكُونَ الْعَشَرَةُ وَزْنَ سَبْعَةِ مَثَاقِيلَ وَالْمِائَتَانِ وَزْنَ مِائَةٍ وَأَرْبَعِينَ مِثْقَالًا وَكَانَتْ الدَّرَاهِمُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثِقَالًا مَثَاقِيلَ وَخِفَافًا طَبَرِيَّةً فَلَمَّا ضُرِبَتْ فِي الْإِسْلَامِ جَمَعُوا الثَّقِيلَ وَالْخَفِيفَ فَجَعَلُوهُمَــا دِرْــهَمَــيْنِ فَكَانَتْ الْعَشَرَةُ مِنْ هَذِهِ الدَّرَاهِمِ الْمُتَّخَذَةِ وَزْنَ سَبْعَةِ مَثَاقِيلَ (وَذَكَرَ) أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ الْأَمْوَالِ أَنَّ هَذَا الْجَمْعَ وَالضَّرْبَ كَانَ فِي عَهْدِ بَنِي أُمَيَّةَ وَطَوَّلَ الْقَوْلَ فِيهِ وَهُوَ فِي الْمُعْرِبِ.

درهم: المُدْرَــهِمُّ: الساقط من الكِبَرِ، وقيل: هو الكبيرُ السِّنِّ

أَيّاً كان. وقد ادْرَــهَمَّ يَدْرَــهِمُّ ادْرِــهْمــاماً أَي سقط من الكبر؛

وقال القُلاخُ:

أَنا القُلاخُ في بُغائي مِقْسَما،

أَقْسمْتُ لا أَسْأَمُ حتى يَسْأَما،

ويَدْرَــهِمَّ هَرَماً وأَهْرَما

وادْرَــهَمَّ بصرُه: أَظلم. والدِّرْــهَمُ والدِّرْــهِمُ: لغتان، فارِسِيّ

مُعَرَّبٌ مُلْحَقٌ ببناء كلامــهم، فدِرْــهَمٌ

كهِجْرَعٍ، ودِرْــهِمٌ، بكسر الهاء، كحِفْرِدٍ، وقالوا في تصغيره

دُرَيْهِيم، شاذة، كأَنَّــهم حَقَّرُوا دِرْهاماً، وإن لم يتكلموا به؛ هذا قول

سيبويه، وحكى بعضــهم دِرْهام، قال الجوهري: وربما قالوا دِرْهام؛ قال

الشاعر:لو أَنَّ عِنْدي مائتي دِرْهامِ،

لجاز في آفاقِها خاتامي

(* قوله «لو أن عندي إلخ» في التكملة ما نصه: هذا الإنشاد فاسد،

والرواية:لو أن عندي مائتي درهام * لابتعت داراً في بني

حراموعشت عيش الملك الــهمــام * وسرت في الأرض بلا

خاتام).وجمع الدِّرْــهَمِ دَراهِمُ؛ ابن سيده: وجاء في تكسيره الدَّراهِيمُ؛

وزعم سيبويه أَن الدَّراهِيمَ إنما جاء في قول الفرزدق:

تَنْفِي يَداها الحَصى في كلِّ هاجِرَةٍ،

نَفْيَ الدَّراهِيمِ تَنْقادُ الصَّياريفِ

قال ابن بري: شَبَّهَ خروج الحصى من تحت مَناسِمِها بارتفاع الدراهم عن

الأَصابع إذا نُقِدَتْ. ورجل مُدَرْــهَمٌ، ولا فعل له، أَي كثير

الدَّراهِمِ؛ حكاه أَبو زيد، قال: ولم يقولوا دُرْــهِمَ؛ قال ابن جنتي: لكنه إذا

وجد اسم المفعول فالفعل حاصِلٌ.

ودَرْــهَمَــتِ الخُبَّازى: استدارت فصارت على أشكال الدَّراهِمِ، اشتقوا

من الدراهِمِ فِعْلاً وإن كان أَعجميّاً. قال ابن جني: وأَما قولــهم

دَرْــهَمَــتِ الخُبَّازى فليس من قولــهم رجل مُدَرْــهَمٌ.

درهم

Q. 1 دَرْــهَمَــتْ, said of the خُبَازَى [or mallow], (K, TA,) It became round [in its leaves]; (TA;) its leaves became like [the silver coins called]

دَرَاهِم. (K.) Q. 4 اِدْرَــهَمَّ, (S, K,) inf. n. اِدْرِــهْمَــامٌ, (S,) He (a man, TA) became aged: (K, TA:) or he (an old man) tottered (سَقَطَ) by reason of age. (S, TA.) b2: ادرهمّ بَصَرَهُ His sight became dim, or obscure. (K.) دِرْــهَمٌ, (S, Mgh, Msb, K,) of the measure فِعْلَلٌ, (Msb, MF,) of which it has been said that there are only three other instances, but there are many more; (MF;) an arabicized word, (S, Msb,) from the Pers\. [دِرَمْ]; (S;) also pronounced ↓ دِرْــهِمٌ, (S, Msb, K,) but this is of rare occurrence; (TA;) and ↓ دِرْهَامٌ, (S, K,) which is more rare; (TA;) A certain silver coin; (Mgh, Msb;) like as دِينَارٌ signifies a certain gold coin: (Mgh:) [and the weight thereof; i. e. a drachm, or dram:] its weight is six دَوَانِيق [or dániks]; (Msb, and K in art. مك;) i. e., the weight of the دِرْــهَم إِسْلَامِىّ: but in the Time of Ignorance, some dirhems were light, being four دوانيق; and these were called طَبَرِيَّةٌ: and some were heavy, being eight دوانيق; and these were called عَبْدِيَّةٌ, or بَغْلِيَّةٌ: and of these two they made two that were equal; so that each درهم was six دوانيق: this is said to have been done by 'Omar: or, accord. to another account, some dirhems were of the weight of twenty carats, and were called the weight of ten [i. e. of ten dániks]; and some were of the weight of ten [carats], and were called the weight of five; and some were of the weight of twelve [carats], and were called the weight of six; and they put the three weights together, and called the third part thereof the weight of seven: and one of the weights of the درهم before El-Islám was twelve carats, which is six دوانيق: but the درهم اسلامىّ is sixteen carats; the دانق of this being a carat and two thirds: (Msb:) or dirhems should be fourteen carats [i. e. seven dániks]; ten being of the weight of seven مَثَاقِيل [or mithkáls]: in the Time of Ignorance, some were heavy, [equal to] مثاقيل; and some were light, [called]

طَبَرِيَّةٌ; and when they were coined in the age of El-Islám, they made of the heavy and the light two dirhems, so that ten became equal to seven مثاقيل: A 'Obeyd says that this was done in the time [of the dynasty] of the sons of Umeiyeh: (El-Karkhee, cited in the Mgh:) [see also De Sacy's “ Chrest. Arabe,” sec. ed., vol. ii. p. 110 of the Arabic text, and p. 282 of the transl.; where it is further stated, on the authority of Ibn-Khaldoon, that the دِرْــهَم مَغْرِبِىّ was three دوانيق; and the يَمَنِىّ, one دانق; and, as is said in the Msb, that 'Omar adopted the mean between the بغلىّ and the طبرىّ, making the درهم to be six:] the pl. (of درهم, S) is دَرَاهِمُ and (of درهام, S) دَرَاهِيمُ. (S, K.) [The former of these pls. is often used as signifying Money, cash, or coin, in an absolute sense.] The dim. is ↓ دُرَيْــهِمٌ and ↓ دُرَيْهِيمٌ: the latter held by Sb to be anomalous; for he says that it is as though it were formed from دِرْهَامٌ, though this was not used by them. (TA.) b2: Hence, as being likened thereto, [i. e., to the coin thus called,] (TA,) دِرْــهَمٌ signifies also (assumed tropical:) A حَدِيقَة [app. as meaning a round piece of land surrounded by a fence or the like, or by elevated land; for this is one of the significations of حَدِيقَةٌ]. (K.) [It is said that] this is taken from the saying of 'Antarah, [describing shower of copious rain,] فَتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كَالدِّرْــهَمِ [So that they left every ridged-round spot of ground like the درهم]. (TA.) [But accord. to one reading, he said, كُلَّ قَرَارَةٍ; meaning, as is said in the EM, p. 227, “every round hollow; ” and likening such a hollow to the درهم because of its roundness, and the clearness and whiteness of its water.]

دِرْــهِمٌ: see the next preceding paragraph.

دِرْهَامٌ: see the next preceding paragraph.

دُرَيْــهِمٌ: see the next preceding paragraph.

دُرَيْهِيمٌ: see the next preceding paragraph.

مُدَرْــهَمٌ A man possessing many دَرَاهِم: (Az, K:) it has no verb: (TA:) you should not say دُرْــهِمَ. (Az, K.) مُدْرَــهِمٌّ An old man tottering (سَاقِطٌ) by reason of age. (S, K.)
درهـم

(الدِّرْــهَمُ، كَمِنْبَرٍ، ومِحْرَابٍ) ، قَالَ شيخُنا: تَمْثِيلُه بِمِنْبر غَيْر سَدِيد، وَلَا جارٍ على قَواعِده. فَإِن مِنْبَر مِفْعَل وَدِرْــهَم فِعْلَل، وَلَو ضَبَطه بكَسْر الدَّالِ وسُكُون الرَّاء وفَتْح الْهَاء لَكَانَ أَوْلَى؛ لأنَّه مَعَ كَوْنِه من أوزانِه الَّتِي يُمَثِّل بهَا كَثِيرًا من الأَوزان الغَرِيبَة حَتَّى قَالَ الشَّيخ بحرق فِي شَرْحه لِلاَمِيَّةِ الْأَفْعَال: إِنَّه لم يظْفَر بِكَلِمَة على وَزْنَه، وَإِن كَانَ قُصورًا، فَفِي الصّحاح أَنه وَرَد مَثلَه ثلاثةُ أَلفاظ أُخَر لَا خامِسَ لَهَا، مِنْهَا ضِفْدَع، وَفِي المَصْباح أَنه وَزْن قَلِيل. وَذكر لَهُ أمثلِةً فِي المُزْهِر، وزِدْت عَلَيْهَا أَضْعافَها فِي المسفر، وَلَو اسْتَقْرى هَذَا الكِتابَ وَحْدَه لوَجَد من أَمْثالِه مَا لَا يُحْصَى، وجَمعْتُ مِنْهَا جُملةً فِي شَرْح نَظْم الفَصِيح. انْتهى.
قُلتُ: والكَلام على وَزْنِه الثَّانِي بمِحْراب كَالَّذي تَقَدَّم، وَقَالَهُ شَيْخُنا، ثمَّ إِنَّه لَو قَالَ: كهِجْرع وقْرْطَاس، أَو كَضِفْدَع وسِرْبال (وَزِبْرِج) وغَيْرِ ذلِك مِمَّا يُورِدُها من الأَمثلة أَحْيَانًا لَسَلِم من هَذَا الِاعْتِرَاض، وَمَا أَحْسَنَ سِياقَ الجوهريّ، وأبعدَه من اللَّوم: الدِّرْــهَم فارسيّ مُعَرَّب، وكَسْر الهَاءِ لُغة، وَرُبمَا قَالُوا: دِرْهام، قَالَ الشاعِرُ:
(لَو أَنَّ عِنْدي مائَتَيْ دِرْهامِ ... لَجَازَ فِي آفاقِها خَاتَامِي)

فأهْمَــل ضَبْطَه لشُهْرته، وأَشَار إِلَى تَعْرِيبه، وَأنّ كَسْرَ الهَاءِ لُغَة ثانِية، وَهِي قَلِيلة، وأَقَلّ مِنْــهُمَــا دِرْهَام، ثمَّ استدَلَّ لَهَا بِقَولِ الشَّاعِر، فَهذِه فوائدُ جَلِيلة مَعَ غايَةِ الاخْتِضار لَو تَأَمَّل سَلِيم العَقْل لأَنْصَفَ فِي الاعْتِبار، وَمن نَظائِر دِرْــهَم الخِنْصر والخِنْجَر وهِجْرع وضِفْدَع وقِلْفَع، وَسَيَأْتِي قِلْعَم. وَقد تقدّم للمصَنِّف من ذَلِك أَشْياءُ كَثيرة لَو اعْتناه المُعْتَنِي لجَاءَت رِسالةً مُسْتَقلَّة فِي بَابِها. وَقَوله (م) أَي: مَعْرُوف، (وذَكَرْنا وَزْنَه فِي م ك ك " ج " دراهِمُ) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: (و) جَاءَ فِي تَكْسِيره (دَرَاهِيم) ، وَزعم سِيبَوَيْه أَن الدَّراهِيمَ إِنّما جَاءَ فِي قَوْلِ الفَرَزْدَق:
(تَنْفِي يَدَاهَا الحَصَى فِي كُلِّ هَاجِرَةٍ ... نَفْيَ الدَّراهيم تَنْقادُ الصَّيَارِيفِ)

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: شَبَّه خُروجَ الحَصَى من تَحْتِ مَناسِمَها بارْتِفَاع الدَّراهم عَن الأَصابع إِذا نُقِدَت.
(ورجُلٌ مُدَرْــهَم بفَتْح الهَاءِ) أَي: (كَثِيرُها) ، وَلَا فِعْلَ لَهُ، حَكَاهُ أَبو زَيْد. قَالَ: (وَلَا تَقُل: دُرْــهِم) ، مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ، قَالَ ابنُ جِنّي: (لكِنَّه إِذا وُجِد اسمُ المَفْعُول فالفِعْل حَاصِلٌ) .
(و) يُقالُ: (دَرْــهَمَــتِ الخُبَّازَى) :
استَدَارت، و (صَار وَرَقُها كالدَّرّاهِم) ، اشتَقُّوا من الدَّرَاهِم فعلا وَإِن كَانَ أَعْجَمِيًّا. وَقَالَ ابنُ جِنّي: وَأما قَولُــهم: دَرْــهَمَــت الخُبَّازى فَلَيْسَ من قَوْلِــهم رَجُلٌ مَدَرْــهَم.
(وشَيْخٌ مُدَرْــهِمٌ كَمُشْمَعِلّ) أَي: (سَاقِطٌ كِبَرًا) ، وَقد ادرهَمَّ ادرهْمَــامًا: سَقَط من الكِبَر، وَأنْشد الجَوْهَرِيُّ للقُلاخِ) :
أَنا القُلاخُ فِي بُغائِي مِقْسَمَا
أَقْسَمْتُ لَا أَسْأَمُ حَتّى يَسْأَمَا
ويَدْرَــهِمَّ هَرَمًا وَأَهْرَما
(وادرَــهَمَّ بَصَرُه: أَظْلَم. و) ادرَــهَمّ الرجلُ: (كَبِر سِنُّه) . (والدِّرْــهَمُ، كَمِنْبَرٍ) فِيهِ الكَلاَم الَّذِي سَبَق أَولا: (الحَدِيقَة) على التَّشْبِيه، من قَوْلِ عَنتَرَة:
(فَتَرَكْنَ كُلَّ حَدِيقَةٍ كالدِّرْــهَم ... )

(ودِرْــهَم أَبو زِياد) يَرْوي عَن دِرْــهَم ابنِ زِياد بنِ دَرْــهَم، عَن أَبِيه، عَن جَدّه رَفعه: " اخْتَضِبُوا بالحِنَّاء فَإِنَّهُ يَزِيد فِي جَمالِكم وشَبابِكم ونِكاحِكم "، (و) دِرْــهم (أَبُو مُعَاوِية) ، روى عَنهُ ابنُه مُعاوِيةُ، وَعنهُ محمدُ بنُ طَلْحَةِ بنِ مُصَرّف: (صَحَابِيَّانِ) رَضِي اللهُ عَنْــهُمَــا.
(و) دِرْــهَمُ: (فرسُ خِداش بنِ زُهَيْر) .
(و) الإمامُ أبُو إِسْمَاعِيل (حَمَّادُ بنُ زَيْدِ بنِ دِرْــهَم) الأَزْدِيّ الْأَزْرَق، (مُحَدِّث) أَضَرّ، وَكَانَ يَحْفَظُ حَدِيثَه كالماءِ، عَن أبي عِمْرانَ الجَوْنِيّ وثابِتِ وَأبي حَمْزة. وَعنهُ مُسَدّد وعليّ مَاتَ سَنَةَ مِائَة وتِسْعَ وسَبعِين عَن إِحْدَى وثَمانِين سَنَة.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
دُرَيْــهِم وَدُرَيْهِيم تَصْغيرا دِرْــهَم، والأََخِيرة شاذَّة، كَأَنَّــهُمْ حَقَّروا دِرْهَامًا، وَإِن لم يَتَكَلَّموا بِهِ، هَذَا قَولُ سِيْبَوَيه.
والدُّرَيْــهِمِــيّ: قَرْية باليَمَن مَا بَيْنَ الحُدَيِّدَة والمُرَاوَمة، وَقد وَردتُها، وسمعتُ بهَا الحَدِيثُ على شَيْخِنا الصُّوفِيّ العَارِف أَبِي القَاسِم الجماعيّ. ودُرَيْــهم ونَصْف: لَقَب.
درهم
قال تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ
[يوسف/ 20] ، الدّرهم: الفضّة المطبوعة المتعامل بها.
[درهم] الدِرْــهَمُ فارسيّ معرّب، وكسر الهاء لغة، وربَّما قالوا دِرْهامٌ. قال الشاعر: لو أن عندي مائتي درهام لجاز في آفاقها خاتامى وجمع الدِرْــهَمِ دَراهِمُ، وجمع الدِرْهامِ دَراهيمُ. وقال : تَنْفي يداها الحَصى في كل هاجِرَةٍ نَفْيَ الدَراهيمِ تنقادُ الصَياريفِ وشيخٌ مُدْرَــهِمٌّ، أي مُسِنٌّ. وقد ادْرَــهَمَّ ادْرِــهْمــاماً، أي سقط من الكبر. وقال القلاخ: أنا القلاخ في بغائى مقسما أقسمت لا أسأم حتى يسأما ويدرهم هرما وأهرما

رهم

هم] فيه: ونستخيل "الرهام" هي الأمطار الضعيفة جمع رهمــة، وقيل الرهمــة أشد وقعًا من الديمة.
رهم: مَرْــهَم، مرهم الغَرَب: ضرب من المراهم الملينة. حَوْرِيّ وهو نوع من المرهم اللين الذي يدخل في تركيبه براعم الحَوْر، مُرَوّخ (بوشر).
ر هـ م : (الْمَرْــهَمُ) الَّذِي يُوضَعُ عَلَى الْجِرَاحَاتِ مُعَرَّبٌ. 

رهم


رَــهم
أَرْــهَمَa. Rained steadily.

رِــهْمَــة
(pl.
رِــهَم رِهَاْم)
a. Drizzling rain.

أَرْــهَمُa. More fertile.

مَرْــهَمa. Plaster, cataplasm; poultice.
b. Unguent, ointment, pomade.

رُهَاْمa. Birds (tame).
ر هـ م

أرهمــت السماء: جاءت بالرهام والرهم، ووقعت رهمــة: مطرة ليّنة صغيرة القطر. وروضة مرهومة. قال ذو الرمة:

أو نفحة من أعالي حنوة معجت ... فيها الصبا موهناً والروض مرهوم وقد رهمــت الأرض. وتقول: مراهم الغوادي مراهم البوادي. ونزلنا بفلان فكنا في أرهم جانبيه: في أخصبــهمــا.
هم] الرِــهْمَــةُ بالكسر: المَطْرة الضعيفة الدائمة والجمع رِــهَمٌ ورِهامٌ. وروضةٌ مرهومة. قال أبو زيد: ومن الدِيمَةِ الرِــهْمَــةُ، وهي أشدُّ وقْعاً من الدِيمَةِ وأسرع ذَهاباً. وأَرْــهَمَــتِ السحابةُ: أتت بالرِّهامِ. ونَزلنا بفلانٍ فكنّا في أَرْــهَمِ جانبَيه، أي أخصبــهمــا. ورهم بالضم: اسم امرأة. والمرهم: الذى يوضع على الجراحات، معرب.
رهم
الرِّــهْمَــةُ: المَطْرةُ الصَّغيرةُ القَطْرِ الدائمةُ، والجميع الرِّهَامُ والرِّــهَمُ. ورَوْضَةٌ مَرْهُومَةٌ، وأرْــهَمَــتِ السَّمَاءُ وهي مُرْــهِمَــةٌ. والرَّهَامُ من الغَنَم: الضَّعِيفةُ المَهْزُولةُ، وشاةٌ رَهُوْمٌ، وهو من السَّحاب: الذي فَرَّغَ ماءه.
والرُّهَامُ: العَدَدُ الكَثيرُ. ورَجُلٌ رَهُوْمٌ: ضَعيفُ الطَّلَب يَرْكَبُ الظَّنَّ، وهو الرَّــهْمــاَنُ أيضَاً، وهو في سَيْرِ الإبل: تَحَامُلٌ وتَمَايُلٌ. والرَّهَامُ من الطَّيْرِ: الغُرْنُوْقُ.
رهـم
تمرهَمَ يتمرهَم، تَمَرْــهُمًــا، فهو مُتمرهِم (انظر: م ر هـ م - تمرهَمَ). 

مرهَمَ يمرهِم، مَرْــهَمــةً، فهو مُمرهِم، والمفعول مُمرهَم (انظر: م ر هـ م - مرهَمَ). 

مَرْــهَم [مفرد]: ج مَراهِمُ: (انظر: م ر هـ م - مَرْــهَم). 
(ر هـ م)

الرِّــهْمَــةُ: الْمَطَر الضَّعِيف الدَّائِم الصَّغِير الْقطر، وَالْجمع رِــهَمٌ ورِهامٌ. وأرْــهَمَــتِ السَّمَاء: أمْطرت.

وروضة مَرْهومَةٌ، وَلم يَقُولُوا: مُرْــهَمــةٌ، قَالَ ذُو الرمة:

أَو نَفحَةٌ مِنْ أعالي حَنْوَةٍ مَعَجَتْ ... فِيهَا الصَّبا مَوْهِناً والرَّوْضُ مَرْهومُ

والمَرْــهَمُ: طلاء يطلى بِهِ الْجرْح، وَهُوَ أَلين مَا يكون من الدَّوَاء، مُشْتَقّ من الرِّــهْمَــةِ للينه.

والرُّهامُ: مَا لَا يصيد من الطير.

وَبَنُو رُــهْمٍ: بطن.

رهم: الرِّــهْمــةُ، بالكسر: المطر الضعيف الدائم الصغير القَطْر، والجمع

رِــهَمٌ

ورِهامٌ، قال أَبو زيد: من الدِّيمة الرِّــهْمَــةُ، وهي أَشد وقعاً من

الديمة وأَسرع ذهاباً. وفي حديث طهفة: ونستحيل الرِّهامَ وهي الأمطار

الضعيفة. وأَرْــهَمَــتِ السحابة: أَتت بالرِّهام. وأَرْــهَمَــتِ السماء إرْهاماً:

أَمطرت. وروضة مَرْهُومَةٌ، ولم يقولوا مُرْــهَمَــةٌ؛ قال ذو الرمة:

أَو نَفْحَة من أعالي حَنْوَةٍ مَعَجَتْ

فيها الصَّبا مَوْهِناً، والرَّوْضُ مَرْهومُ

ونزلنا بفلان فكنا في أَرْــهَمِ جانبيه أَي أَخصبــهمــا.

والمَرْــهَمُ: طِلاء يُطْلى به الرجح، وهو ألين ما يكون من الدواء، مشتق

من الرِّــهْمَــةِ للينه، وقيل: هو معرب.

والرَّهامُ: ما لا يصيد من الطير، الأَزهري: والرُّــهْم جماعته وبه سميت

المرأة رُــهْمــاً، قال: وقيل الرُّهامُ جمع رُهامةٍ؛ قال الأَزهري: لا أعرف

الرُّهامَ، قال: وأَرجو أَن يكون صحيحاً.

وبنو رُــهْم: بطن. الجوهري: ورُــهْمٌ، بالضم، اسم امرأة؛ وأَنشد الأزهري

في ترجمة برعس:

إنْ سَرَّكَ الغُزْرُ المَكُودُ الدائمُ،

فاعْمِدْ بَراعِيسَ أَبوها الرَّاهِمُ

قال: وراهِمٌ اسم فحل.

رهم

1 رُــهِمَــتِ الأَرْضُ The land was rained upon [with such rain as is termed رِــهْمَــة]. (Z, TA.) 4 ارهمــت السَّمَآءُ, (JK, K,) or السَّحَابَةُ, (S,) The sky, or the cloud, shed the sort of rain, or rains, termed رِــهْمــة, or رِهَام. (JK, S, K.) رِــهْمَــةٌ A drizzling and lasting rain; i. e. a lasting, or continuous, rain, consisting of small drops: (JK:) or weak and lasting rain, (S, K,) said by Az to be such as falls with more force, and passes away more quickly, than that which is termed دِيمَةٌ: (S:) pl. رِــهَمٌ and رِهَامٌ: (JK, S, K:) El-Ámidee seems to have held that رِهَامٌ is pl. of رَــهَمَــةٌ; for he likens these two words to إِكَامٌ and أَكَمَةٌ; but this is at variance with what is held by the leading lexicologists. (TA.) [See an ex. of the pl. رِهَامٌ in a verse of Lebeed cited in the first paragraph of art. رزق.]

أَرْضٌ رَــهْمَــآءُ Land upon which rains such as are termed رِهَام have fallen: (Ham p. 99:) and ↓ رَوْضَةٌ مَرْهُومَةٌ, [from رُــهِمَــت, Meadows] watered by the rain termed رِــهْمَــةٌ: (JK, S, K:) one should not say مُرْــهَمَــةٌ. (K.) رَــهْمَــانُ: see رَهُومٌ.

رَــهَمَــانٌ, in the going of camels, A bearing, and leaning, on one side, or sideways. (JK, * K. [In the former, it is implied that the word is رَــهْمَــان, which is at variance with an express statement in the K.]) رَهَامٌ (assumed tropical:) A sheep, or goat, [شَاةٌ,] lean, or ema ciated; (JK, K; [in the former written رُهَام, but said in the latter to be like سَحَابٌ;]) and so ↓ رَهُومٌ: (TA:) [i. e.] you say also شَاةٌ رَهُومٌ, (JK, K, TA,) meaning (assumed tropical:) a sheep, or goat, lean, or emaciated: (TA:) from [رَهُومٌ, or perhaps رَهَامٌ, or both, as meaning] clouds (سَحَابٌ) that have discharged their water. (JK.) رُهَامٌ, applied to a bird, That does not prey: (K:) or the bird called غُرْنُوق. (JK.) A2: Also A large number. (JK, K.) رَهُومٌ: see رَهَامٌ. b2: Also (assumed tropical:) A man weak in seek ing, or searching, [to find what is best to be done;] who follows mere opinion; as also ↓ رَــهْمَــانُ. (JK, K.) أَرْــهَمُ More [and most] fruitful, or plentiful, or abundant in herbage or in the goods or conveniences or comforts of life: [as though meaning more, and most, watered by rain such as is termed رِــهْمَــة:] so in the saying, نَزَلْنَا بِفُلَانٍ فَكُنَّا فِى أَرْــهَمِ جَانِبَيْهِ [We alighted at the dwelling of such a one, and we were in the more fruitful, &c., of the two sides of his place of abode; meaning, and we were entertained by him in the best, or most bountiful, manner]. (S.) مَرْــهَمٌ [A place upon which has fallen rain such as is termed رِــهْمَــةٌ: pl. مَرَاهِمُ: see an ex. in what follows. b2: Also] A certain application for wounds; (S;) a soft plaster or dressing, (K, TA,) the softest of medicaments, (TA,) [i. e. an unguent, or the like,] with which a wound is plastered, dressed, overspread, or anointed: (K, TA:) [pl. as above:] it is an arabicized word [from the Pers\. مَرْــهَمْ]: (S:) or derived from الرِّــهْمَــةُ, [as some say,] because of its softness. (K.) You say, مَرَاهِمُ الغَوَادِى مَرَاهِمُ البَوَادِى [The places watered by the drizzling and lasting rains of the early morning-clouds are the soft plasters, or unguents, of the deserts]. (A, TA.) رَوْضَةٌ مَرْهُومَةٌ: see أَرْضٌ رَــهْمَــآءُ, above.
رهـم

(الرِّــهْمَــةُ، بالكَسْر، المَطَر الضَّعِيفُ الدَّائِمُ) الصَّغِيرُ القَطْر. وَقَالَ أَبُو زيد: من الدِّيمَةِ الرِّــهْمَــةُ، وَهِي أشدُّ وَقْعاً من الدِّيمة، وأَسْرعُ ذَهاباً (ج: كَعِنَب، وَجِبال) . وَمِنْه حَديثُ طَهْفَة: " ونَسْتَحِيلُ الرِّهام "، ويُفْــهَم من سِياقِ الآمديّ أَنّ الرِّهام جمع رَــهَمــة مُحَرَّكة، فَإِنَّهُ شَبَّهه بأَكَمة وآكام، وَهُوَ مُخالِف لِمَا عَليه أَئِمَّة اللُّغَة.
(وَأَرْــهَمَــت السَّماءُ: أَتَت بِهِ) أَي: بالمَطَر الضَّعِيف.
(ورَوْضَةٌ مرهُومَةٌ) ، كَمَا فِي الصَّحاح. و (لَا) يَقُولُون: (مُرْــهَمَــة) ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
(أَو نَفْحة من أَعالِي حَنْوةٍ مَعَجَتْ ... فِيهَا الصَّبا مَوْهِناً والرّوضُ مَرْهُوم) (والمَرْــهَمُ، كَمَقْعَدٍ: طِلاءٌ لَيِّن يُطْلَى بِهِ الجُرْحُ) ، وَهُوَ ألينُ مَا يَكُون من الدَّواء، (مُشْتَقٌّ من الرَّــهْمَــة) بالكَسْر (لِلِينِهِ) . وَقَالَ الجَوْهريّ: المَرْــهَمُ معرَّب.
(وبَنُو رُــهْم، بالضَّمّ: بَطْن) من الْعَرَب.
(و) الرُّهَام (كَغُراب: مَا لَا يَصِيدُ من الطَّيْر. و) أَيْضا: (العَدَدُ الكَثِير) .
(و) الرَّهَام (كَسَحاب: المَهْزُولَة من الغَنَم) .
(وشَاة رَهُومٌ) : مَهْزُولَة.
(وَرجل رَهُومٌ: ضَعِيفُ الطَّلَب يَرْكَبُ الظَّنَّ) .
والرَّــهَمَــان، مُحَرَّكَة: فِي سَيْر الْإِبِل تَحامُلٌ وتَمايُلٌ) ، وَهُوَ من الضَّعْف والهُزال.
(و) رَــهْمــانُ (كَسْكران: ع) .
(و) رُهَيْمَةُ (كَجُهَيْنَةَ: عَيْنٌ بَيْن الشّامِ والكُوفَة) .
وَأَبُو رُــهْمٍ الأَنْمارِيّ، بالضَّمّ) رَوَى عَنهُ خالِدُ بن مَعْدان. (و) أَبُو رُــهْم (السَّمَعيُّ) ذكره ابنُ أَبي خَيْثَمَة فِي الصَّحابة، وَهُوَ تَابِعِيٌّ اسمُه أَحْزابُ اْبن أَسِيد، وَقد ذكر فِي س م ع، وَفِي ح ز ب (و) أَبُو رُــهْم كُلْثُوم بنُ الحُصَيْن (الغِفّارِيّ) شَهِد أُحداً، وَبَايع تَحْتَ الشَّجَرة، رَوَى الزّهرِيّ عَن اْبنِ أَخِيه عَنهُ. (و) أَبُو رُــهْم (اْبنُ قَيْس الأَشْعَرِيّ) أَخُو أَبِي مُوسَى. (و) أَبُو رُــهْم (بنُ مُطْعِم الأرحَبِيّ) : شاعِرٌ لَهُ وِفادةٌ (وَأَبُو رُــهْمَــة) السَّمَاعِيّ، (و) قيل: (أَبُو رُهَيْمَة) بالتَّصْغِير، (أَو هُمَــا وَاحِد) وَهُوَ الصَّواب، وَهُوَ أَبُو رُــهْم السَّمَعِيّ الَّذِي ذُكر: (صَحَابِيُّون) رَضِي اللهُ تَعالى عَنْــهُم.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
رُــهِمَــت الأرضُ، كَعُني: أمْطرت، نَقله الزمخشريّ.
وَتقول: نزلنَا بفلانٍ فكنّا فِي أَرْــهَم جانبيه: أَي أَخْصَبِــهمــا، نَقله الجوهريّ، وتَقُولُ: مَراهِمُ الفَوادِي مراهم البَوادِي، وَهُوَ من سجعات الأساس. ومحمدُ بنُ مرهم الشِّرْواني، أَخَذَ عَن الشريف الجُرْجاني.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
هم) - في الحَدِيثِ ونَسْتَخِيل الرِّهامَ".
: أي الأمطارَ الضَّعِيفَة الصَّغِيرةَ القَطْر، التي لا تَروِى الأَرضَ ولا يَسِيل منها وادٍ، واحِدَتُها رَــهْمَــة، وقيل الرَّــهْمَــة أشدُّ وَقْعاً من الدِّيمَةِ.

همك

همــك
انْــهَمَــكَ في أمْرِه: أي لَجَّ وتماى.
هـ م ك

انــهمــك في الباطل. وفلان منــهمــك في الغيّ.
[همــك] نه: فيه: إن الناس "انــهمــكوا" في الخمر، أي تمادوا ولجوا فيها.
[همــك] انْــهَمَــكَ الرجلُ في الأمر، أي جدَّ ولَجَّ. وكذلك تَــهَمَّــكَ في الامر.
(هـ م ك)

هَمَــكه فِي الْأَمر فانــهمَــك: لججه فلج.
هـ م ك : انْــهَمَــكَ فِي الْأَمْرِ انْــهِمَــاكًا جَدَّ فِيهِ وَلَجَّ فَهُوَ مُنْــهَمِــكٌ. 
هـ م ك: (انْــهَمَــكَ) الرَّجُلُ فِي الْأَمْرِ أَيْ جَدَّ وَلَجَّ. 
(همــك)
البطاطس وَنَحْوه همــكا هرسه فَهُوَ مــهمــوك (مو) وَأَصله من همــق وَفُلَانًا فِي الْأَمر جعله يجد ويثابر فِيهِ
(همــك) - في حديث خالد: "أَنّ الناسَ انْــهَمَــكُوا في الخَمْرِ"
الانْــهمَــاك: اللَّجَاجُ في الشىّء والتَّمادِى فيه.

همــك: هَمَــكه في الأمر فانْــهَمَــك: لَجَّجَه فَلَجَّ. وانْــهَمــكَ الرجل في

الأمر أي جَدَّ ولَجَّ وتَمادَى فيه، وكذلك تَــهَمَّــك في الأمر، وتقول: ما

الذي هَمَــكه فيه. وفي حديث خالد بن الوليد: أن الناس انــهمــكوا في الخمر؛

الانْــهمــاكُ التَّمادي في الشيء واللَّجاجُ فيه. ويقال: فرس مَــهْمــوك

المَعَدَّيْنِ أي مُرْسَلُ المَعَدَّينِ؛ وقال أبو دُواد:

سَلِطُ السُّنْبُكِ لأمٌ فَصُّه،

مُكْرَبُ الأَرْساغِ مَــهْمــوكُ المَعَدّ

واهْمَــأكَّ فلان يَــهْمَــئِكُّ، فهو مُــهْمَــئِكٌّ ومُزْمَئِكٌّ

ومُصْمَئِكٌّ إذا امتلأ غضباً.

هـمــك
هَمَــكَه فِي الأَمْرِ يَــهْمُــكُه هَمْــكًا فانْــهَمَــكَ وتَــهَمَّــكَ فِيهِ: لَجَّجَه فلَجَّ وجَدَّ وَتمادَى فِيهِ، والانْــهِمــاكُ: التَّمادِي فِي الشَّيْء واللَّجاجُ والتَّوَغُّلُ فِيهِ وزِيادَةُ التَّقَيدِ فِي الاسْتِكْثارِ مِنْهُ برَغْبَة وحِرصٍ.
وَقَالَ أَبو عُبَيدَةَ: فرَسٌ مَــهْمُــوكُ المَعَدَّيْنِ، أَي: مُرسَلُــهُمــا قَالَ أَبُو دُوادٍ الإِيادِي:
(سَلِطُ السُّنْبُكِ لأْمٌ فَصُّهُ ... مُكْرَبُ الأَرْساغ مَــهْمُــوكُ المَعَد)
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: اهْمَــاكَّ فلانٌ اهْمِــيكاكًا: إِذا امْتَلأَ غَضَبًا وكذلِكَ اهْمَــأَكَّ واصْمَأَكَّ وازْمَأَكَّ فِو مُــهْمَــئكٌّ ومُصْمَئكّ ومُزْمَئكّ.
همــك:
انــهمــك في: انغمس في اللذات (على سبيل المثال)؛ انغمر في المسرّات أو استغرق فيها وهناك أيضاً انــهمــك في المحارم، أي أمعن في الفسق والفجور؛ وانــهمــاك هنا ذات معانٍ متعددة فهي تفيد الفسق والفجور والإفراط والتحلل والتسيب (بقطر) وتستعمل أحياناً مع حرف الجر على (عباد 9:4:1، مملوك 101:2:2، طرائف، نويري أفريقيا 20): انــهمــك في الملاذ (26) الانــهمــاك بالنساء. إن فعل ينــهمــك لا يعني: je Omnino captus, Fuit re (de timore) الذي فسّره به (فريتاج) في (فاكهة القول 26:211). أن يقول: (كنّا في بيداء الحيرة والهلاك وظلماء الضر والخوف في انــهمــاك) فإن هذا القول لا معنى له. إنها قَطعاً من بيداء أي كنا في انــهمــاك من بيداء الحيرة الخ، أي كنا منغمسين في .. ألخ). منــهمــك: Passinne، متحمس، منفعل fanatisé ( مملوك 102:2، انظر حيان 98): دعا عمر بن حفصون إلى معاودة الطاعة وأقصر في الأنــهمــاك. (كذا). أي ان هذا الثائر قد كامن من انفعاله وحدّته.
هـمــك
همَــكَ يــهمُــك، هَمْــكًا، فهو هامِك، والمفعول مَــهْمــوك
همَــك البطاطسَ ونحوَها: هرَسها.
همَــك الشخصَ في العمل ونحوه: جعله يجدّ ويثابر فيه برغبة وحرص. 

انــهمــكَ بـ/ انــهمــكَ على/ انــهمــكَ في ينــهمِــك، انــهمــاكًا، فهو مُنــهمِــك، والمفعول مُنــهمَــك به
• انــهمــك الطَّالبُ بالمذاكرة ونحوِها/ انــهمــك الطَّالبُ على المذاكرة ونحوِها/ انــهمــك الطَّالبُ في المذاكرة ونحوِها: واصلها بجدٍّ وحرص ومثابرة "انــهمــك في/ على كتابة البحث- انــهمــك في عمله الجديد". 

تــهمَّــكَ في يتَــهمَّــك، تــهمُّــكًا، فهو مُتــهمِّــك، والمفعول مُتــهمَّــكٌ فيه
• تــهمَّــكَ فلانٌ في الأمر: انــهمــك، جدَّ فيه ولجّ "تــهمّــك في إنجاز مشروعه الصناعيّ". 

هَمْــك [مفرد]: مصدر همَــكَ. 

همــك


هَمَــكَ(n. ac. هَمْــك)
a. [acc. & Fī], Pressed.
تَــهَمَّــكَإِنْــهَمَــكَ
a. [Fī], Devoted himself to.
N. Ac.
إِنْــهَمَــكَa. Excessive zeal.

إِــهْمَــاكَّ [إِــهْمَــاْكَّ]
a. Was angry.

همي

هـ م ي

همــي القطر والدمع يــهمــى، وهمــت العين. ورأيت الخيل تــهمــي أفواهها دماً. وهذا من هوامي الإبل، وهمــت على وجوهها: ذهبت. وله همــيانٌ أعجر وهمــايين عجر.

همــي


هَمَــى(n. ac. هَمْــي
هِمْــيَاْن
هَمَــيَاْن
هُمِــيّ )
a. Flowed (tears).
b. Wept.
c. Roamed.

هَوَامٍ []
a. Wandering (camels).
هِمْــيَان (pl.
هَمَــايِيْن), P.
a. Pouch; belt, girdle; purse, scrip.

هَمَــايُوْن هَمَــايُوْنِيّ
P.
a. Royal.
هـ م ي : هَمَــى الدَّمْعُ وَالْمَاءُ هَمْــيًا مِنْ بَابِ رَمَى سَالَ وَــهَمَــتْ الْإِبِلُ هَمْــيًا رَعَتْ بِغَيْرِ رَاعٍ فَهِيَ هَامِيَةٌ وَالْجَمْعُ الْهَوَامِي وَــهَمَــى عَلَى وَجْهِهِ هَمْــيًا هَامَ. 
هـ م ي: (هَمَــى) الْمَاءُ وَالدَّمْعُ سَالَ وَبَابُهُ رَمَى، وَ (هَمَــيَانًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ، وَ (هِمْــيَانُ) الدَّرَاهِمِ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَهُوَ مُعَرَّبٌ. 
[همــي] نه: فيه: قيل: إنا نصيب "هوامي" الإبلن فقال: ضالة المؤمن حرق النار، الهوامي: المــهمــلة التي لا راعي لها ولا حافظ، همــت تــهمــي فهي هامية - إذا ذهبت على وجهها، وكل ذاهب وجار من حيوان أو ماء فهو هام. ومنه: "همــي" المطر، ولعله مقلوب هام يهيم.
باب هن
هـمــي
همَــى/ همَــى على يــهمِــي، هَمْــيًا وهَمَــيانًا، فهو هامٍ، والمفعول مَــهْمِــيّ عليه
همَــتِ العينُ: صبَّت دُموعَها.
همَــى الماءُ والدّمعُ ونحوُــهمــا: سال "جادك الغيثُ إذا الغيثُ همَــى ... يا زمانَ الوصلِ بالأندلسِ".
همَــى الحائطُ: سقط.
همَــى الشَّخصُ على وجهه: هامَ، خرج ولا يدري أين يتوجّه. 

هَمْــي [مفرد]: مصدر همَــى/ همَــى على. 

هَمَــيان [مفرد]: مصدر همَــى/ همَــى على. 
الْهَاء وَالْمِيم وَالْيَاء

هَمَــتْ عينُه هَمْــياً، وهُمِــياًّ، وهَمَــياناً: صبَّتْ دمعها، عَن اللحياني، وَقيل: سَالَ دمعها، وَكَذَلِكَ كل سَائل من مطر وَغَيره، قَالَ مساور ابْن هِنْد:

حَتَّى إِذا ألقَمَها تَقَمَّما

واحتَمَلَتْ أرحامُها مِنه دَما

مِنْ آيِلِ الماءِ الَّذِي كانَ هَمَــى

آيل المَاء: خاثره، وَقيل: الَّذِي قد أَتَى عَلَيْهِ الدَّهْر، وَهُوَ بالخاثر هُنَا أشبه، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يصف مَاء الْفَحْل.

وهَمَــى الشَّيْء هَمْــياً: سقط، عَن ثَعْلَب.

وهَمَــتِ النَّاقة: ذهبت على وَجههَا فِي الأَرْض لرعي وَلغيره مُــهْمــلَة بِلَا رَاع وَلَا حَافظ، وَكَذَلِكَ كل ذَاهِب.

والــهِمْــيانُ: شَدَّاد السَّرَاوِيل، قَالَ ابْن دُرَيْد: أَحْسبهُ فارسيا معربا.

والــهِمْــيانُ: الَّذِي تجْعَل فِيهِ النَّفَقَة.

وهِمْــيانُ: اسْم شَاعِر.

والــهَمَــيانُ: مَوضِع، أنْشد ثَعْلَب:

وإنَّ امرَأً أمْسَى ودونَ حَبيبِه ... سَواسٌ فَوادِي الرَّسِّ فالــهَمَــيانِ

لَمُعْتَرِفٌ بالنَّأْيِ بَعْدَ اقْتِرابِهِ ... ومَعْذورَةٌ عَيْناهُ بالــهَمَــلانِ

همــي: هَمَــتْ عينُه هَمْــياً وهُمِــيًّا وهَمَــياناً: صَبَّتْ دمعها ؛ عن

اللحياني ، وقيل: سالَ دَمْعُها، وكذلك كلُّ سائل من مطر وغيره، قال :

وليس هذا من الهائم في شيء؛ قال مُساوِر بن هند:

حتى إذا أَلْقَحْتها تَقَمَّما،

واحْتَمَلَتْ أَرْحامُها منه دَمَا،

مِن آيِلِ الماء الذي كان هَمَــى

آيلُ الماء: خاثِرُه، وقيل: الذي قد أَتى عليه الدهرُ، وهو بالخاثر هنا

أَشبه لأَنه إِنما يصف ماء الفحل، وهَمَــت السماء. ابن سيده: وهَمَــت عينُه

تَــهْمُــو صَبَّتْ دُموعها ، والمعروف تَــهْمِــي، وإِنما حكى الواو اللحياني

وحده. والأَــهمــاء: المياه السائلة. ابن الأعرابي: هَمَــى وعَمى كل ذلك إذا

سالَ . ابن السكيت: كلُّ شيءٍ سَقَطَ منك وضاعَ فقد هَمَــى يَــهْمِــي.

وهَمَــى الشَّيءُ هَمْــياً: سقط؛ عن ثعلب. وهَمَــتِ النَّاقةُ هَمْــياً:

ذَهَبَتْ على وجْهها في الأَرض لزَعْيٍ ولغيره مُــهْمَــلةً بل راعٍ ولا حافظ،

وكذلك كلُّ ذاهِبٍ وسائلٍ.

والــهِمْــيانُ: هِمْــيانُ الدراهم، بكسر الهاء ، الذي تُجعل فيه

النَّفَقَةُ. والــهمْــيانُ: شِدادُ السَّراوِيل؛ قال ابن دُرَيْد: أَحسبه فارسّياً

معرَّباً.

وهِمْــيانُ بنُ قُحافَة السَّعْدِي: اسم شاعر ، تكسر هاؤُه وترفع.

والــهَمْــيانُ: موضع ؛ أَنشد ثعلب:

وإِنَّ امْرأَ أَمْسَى، ودُونَ حَبِيبِه

سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ فالــهَمَــيانِ

لَمُعْتَرِفٌ بالنَّأْيِ ، بَعْدَ اقْتِرابِه،

ومَعْذُورةٌ عَيْناهُ بالــهَمَــلانِ

وهَمَــتِ الماشيةُ إذا نَدَّت للرَّعْي. وهوامِي الإبل: ضَوالُّها . وفي

الحديث: أَنَّ رجلاً سأَل النبيَّ،صلى الله عليه وسلم، فقال إِنَّا

نُصِيبُ هَواميَ الإبلِ، فقال لضالَّةُ المُؤْمِنِ حَرَقُ النارِ؛ أَبو عبيدة:

الهَوامِيِ الإِبلُ المُــهمَــلة بلا راعٍ، وقد هَمَــتْ تَــهْمِــي فهي

هَامِيةٌ إذا ذَهَبَتْ على وَجْهِها؛ ناقة هامِيةٌ وبَعير هامٍ ، وكلُّ ذاهِبٍ

وجارٍ من حَيوانٍ أَو ماء فهو هامٍ ؛ ومنه: هَمَــى المطرُ، ولعله مقلوب من

هامَ يَهِيمُ. وكلُّ ذاهب وسائل من ماءٍ أَو مطر أَو غيره فقد هَمَــى ؛

وأَنشد:

فَسَقَى دِيارَكِ ، غَيْرَ مُفْسِدِها،

صَوْبُ الرَّبِيعِ ودِيمةٌ تَــهْمِــي

يعني تسِيل وتَذْهَب.

الليث: هَمَــى اسم صنم؛ وقول الجعدي أَنشده أَبو الهيثم:

مِثْلُ هِمْــيانِ العَذَرَاى بَطْنُه،

يَلْهَزُ الرَّوْضَ بِنُقْعانِ النَّفَلْ

ويروى:

أَبْلَقُ الحَقْوَيْنِ مَشْطُوبُ الكَفَل

مَشْطُوبٌ أَي في عجزه طرائقُ أَي خُطوطٌ وشُطُوبٌ طويل غير مُدَّورٍ،

والــهِمْــيانُ: المِنْطَقةُ؛ يقول: بَطْنُه لَطِيف يُضَمُّ بَطْنُه كما

يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراء، وإنما خص العَذْراء بضمّ البطنِ دون الثيِّبِ لأَن

الثيِّب إذا وَلَدت مرة عَظُم بَطنُها. والــهِمْــيانُ: المِنْطَقة كُنَّ

يَشددن به أَحْقِيَهُنَّ، إما تِكَّةٌ وإما خَيْطٌ، ويَلْهَزُ: يأْكل،

والنُّقْعانُ: مُسْتَقَرُّ الماء. ويقال: هَمــا والله لقد قال كذا ، بمعنى

أَمَا والله .

همــي
: (ي ( {هَمَــى الماءُ والدَّمْعُ} يَــهْمِــي {هَمْــياً) ، بِالْفَتْح، (} وهُمِــيًّا) ، كصُلِيَ؛ وَهَذِه عَن ابنِ سِيده؛ (وهَمَــياناً) ، محرَّكةً؛ واقْتَصَرَ عَلَيْهَا والأُوْلى الجَوْهرِي؛ أَي سَالاَ.
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {هَمَــى وعَمَى كلُّ ذلكٍ إِذا سَالَ؛ قَالَ مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ:
حَتَّى إِذا لقحتها تَقَمَّم
واحْتَمَلَتْ أَرْحامُها مِنْهُ دَمَا مِن آيلِ الماءِ الَّذِي كَانَ هَمَــى (و) } هَمَــتِ (العَيْنُ) {تَــهْمِــي} هَمْــياً {وهُمْــياً} وهَمَــياناً: (صَبَّتْ دَمْعَها) ؛ عَن اللّحْياني؛ وقيلَ: سَالَ دَمْعُها؛ وكذلكَ كلُّ سائِلٍ مِن مَطَرٍ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:
فسَقَى دِيارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِها
صَوْبُ الرَّبيعِ ودِيمةٌ {تَــهْمِــي يعْني تَسِيلُ وتَذْهَبُ.
(و) } هَمَــتِ (الماشِيَةُ) {هَمْــياً (نَدَّتْ للرَّعْي) ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) } هَمَــى (الشَّيءُ {هَمْــياً: سَقَطَ) ؛ عَن ثَعْلب.
(} وهَوامِي الإبِلِ: ضَوالّها) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
وَقد {هَمَــتْ} تَــهْمِــي {هَمْــياً: إِذا ذَهبَتْ على وَجْهِها فِي الأرْضِ مُــهْمَــلَة بِلا رَاعٍ وَلَا حافِظٍ، فَهِيَ} هامِيَةٌ. وَفِي الحديثِ: (أنَّ رجُلاً سأَلَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقالَ: إنَّا نُصِيبُ {هَوامِيَ الإِبِلِ، فقالَ: ضالَّةُ المُؤْمِنِ حرَقُ النارِ) ،
وَقَالَ أَبو عبيدَةَ:} الهَوامِي الإبِلُ المُــهْمــلَةُ بِلا رَاعٍ: ناقَةٌ {هامِيَةٌ، وبَعيرٌ} هامٍ، وكلُّ ذاهبٍ وجارٍ من حَيَوانٍ أَو ماءٍ فَهُوَ {هامٍ؛ وَمِنْه} هَمَــا المَطَرُ، ولعلَّه مَقْلوبُ هامَ يَهِيمُ.
( {والــهِمْــيانُ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ) ؛ كَذَا فِي المُحْكم.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه فارِسِيًّا مُعَرّباً؛ ومِثْلُه لابنِ الجواليقِي.
(و) أَيْضاً: (وِعاءٌ للدَّراهِمِ) .
قَالَ الجَوْهرِي: مُعَرَّبٌ.
وَقَالَ أَبُو الهَيْثم: الــهِمْــيانُ المِنْطَقَةُ كُنَّ يَشْددنَ بِهِ أَحْقِيَهُنَّ، وَبِه فسَّر قولَ الجَعْدي:
مِثْلُ} هِمْــيانِ العَذارَى بَطْنُه
يَلْهَزُ الرَّوْضَ بنُقْعانِ النَّفَلْيقولُ: بَطْنُه لَطِيفٌ يُضَمُّ بَطْنُه كَمَا يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراءِ، وإنَّما خَصَّ العَذْراءَ بضَمِّ البَطْنِ دونَ الثَّيِّبِ إِذا وَلَدَتْ مَرَّةً عَظُمَ بَطْنُها.
(و) {هِمْــيانٌ: (شاعِرٌ) ، وَهُوَ} هِمْــيانُ بنُ قحافَةَ السَّعْدِي.
(ويُثَلَّثُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر والضَّم، فعلى الكَسْر يكونُ مِن هِمْــيانِ النَّفَقَةِ أَو المِنْطَقَةِ؛ وعَلى الضَّم: كأنَّه جَمْعُ بَعيرٍ هامٍ كرَاعٍ ورِعْيان، أَو اسْمٌ مِن همــى كعُثمان مِن عثم؛ وعَلى الفَتْح: اسْمٌ مِن {هَمَــى كسَحْبان مِن سَحَبَ.
ومَرَّ للمصنِّفِ ذِكْرُ الــهِمْــيانِ فِي النونِ وأعادَهُ هُنَا إشارَةً إِلَى القَوْلَيْن، وذَكَرَ هُنَاكَ فِي اسْمِ الشاعرِ الكَسْر أَو الضَّم أَو التَّثْلِيثَ، هَكَذَا بأَوْ إشارَة إِلَى أنَّها أَقْوالٌ، فتأَمَّل.
(و) } الــهَمَــيانُ، (كالغَثَيانِ محرَّكةً) ؛ وَلَو قالَ: بالتّحْريكِ أَغْناهُ عَن هَذَا التَّطْويل فِي غَيْر مَوْضِعِهِ؛ (ع) ؛ عَن ثَعْلَب أَنْشَدَ:
وإنَّ امْرَأً أَمْسَى ودُونَ حَبِيبهِ
سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ {فالــهَمَــيانِ لمُعْتَرِفٍ بالنَّأْي بَعْدَ اقْتِرَابِه
ومَعْذُورة عَيْناهُ بالــهَمَــلانِوهو ممَّا أَغْفَلَهُ ياقوتُ.
وَفِي التكملةِ: قالَ أَبو سعيدٍ:} الــهَمَــيانُ وادٍ بِهِ قوائِمُ شاخِصَةٌ، وَهِي قوائِمُ مِن صَخْرٍ خَلَقَها اللهاُ تَعَالَى، وإنَّــهم يبردُونَ الماءَ عَلَيْهَا فيَبْردُ ويُفرِطُ، وكانَ يُنْشِدُ قولَ الأحْوَلِ الكِنْدي:
فلَيْتَ لنا مِن ماءِ زَمْزَم شُرْبَة
مبردة باتَتْ على {الــهَمَــيانِ وَكَانَ يُنْكِرُ الطَّهَيان.
(و) يقالُ: (} هَمَــا واللهاِ) لقد كانَ كَذَا بمعْنَى (أَمَا واللهاِ) ؛ عَن الفرَّاء.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{الأهْمــاءُ: المِياهُ السَّائِلَةُ.
وكلُّ شيءٍ ضاعَ عنْك: فقد هَمَــا؛ عَن ابنِ السِّكِّيت.
} وهَمَــى، مَقْصورٌ: اسْمُ صَنَمٍ؛ عَن اللّيْث.
! وهُمــاءُ؛ بِالضَّمِّ والمدِّ وَقد يُكْتَبُ بالياءِ فِي آخرِه؛ هُوَ العُقابُ، أَو طائِرٌ آخرُ مَنْ وَقَعَ ظِلُّه عَلَيْهِ صارَ مَلِكاً، تَتَّخِذُ المُلُوكُ مِن رِيشِه فِي تيجانِــهم لعِزَّتهِ، وكأَنَّها فارِسِيَّةٌ.
{والــهَمــاءُ، كسَماءِ موضِعٌ بينَ مكةَ والطائِفِ، نقلَهُ السُّكَّريُّ فِي شرْحِ شِعْر هُذَيْل؛ وأنْشَدَ أَبو الحَسَنِ المهلبي للنميري:
فأَصْبَحْنَ مَا بَين الــهَمــاءِ فصَاعداً
إِلَى الجزعِ جَزْعِ الماءِ ذِي العُشَراتِ

هما

هـمــا
هُمــا [كلمة وظيفيَّة]:
1 - ضمير رفع منفصل للمثنَّى الغائب بنوعيه "همــا طالبان مجدّان- همــا فتاتان مهذّبتان- {وَــهُمَــا يَسْتَغِيثَانِ اللهَ} ".
2 - ضمير متَّصل للمثنى الغائب بنوعيه، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفي محل نصب أو جرّ مع الحرف "مررت بــهمــا- رأيتــهمــا في المدرسة". 
همــا: ضمير مُشْتَرك بَين تَثْنِيَة الْمُذكر والمؤنث فَإِن قيل قَالَ جَار الله الزَّمَخْشَرِيّ صَاحب الْكَشَّاف فِي ميزَان الصّرْف فِي بَيَان معنى فعلا كردندآن دومردان صِيغَة تثينه مُذَكّر غَائِب لفظ إِثْبَات فعل ماضي مَعْرُوف همــا درومضمر است. وَكَذَا قَالَ فِي فعلوا هم درومضمر است. وَهَكَذَا فِي فعلن وَفعلت إِلَى فعلت وَفعلنَا.
وَلَا يخفى أَن الْألف فِي فعلا وَالْوَاو فِي فعلوا وَكَذَا النُّون فِي فعلن وَالتَّاء المتحركة فِي فعلت وَسَائِر الصِّيَغ ضمائر بارزة وَلَيْسَ فَاعل هَذِه الْأَفْعَال ضميرا مستترا فَكيف صِحَة هَذَا الْمقَال. قلت مَا ذكره على مذْهبه لَا على مَذْهَب الْجُمْهُور فَإِن مذْهبه أَن الْألف فِي فعلا وَالْوَاو فِي فعلوا وَكَذَا سَائِر الضمائر البارزة عِنْد الْجُمْهُور عَلَامَات تذكير الْفَاعِل وتأنيثه وَجمعه وخطابه. وضمائر الْفَاعِل مستترة فِي هَذِه الصِّيَغ. وَمذهب الْجُمْهُور إِنَّهَا ضمائر الْفَاعِل بارزة وَلَيْسَ فاعلها بمنوي مستتر فالزيدان فِي مثل ضربا الزيدان والزيدون فِي ضربوا الزيدون فَاعل عِنْد الزَّمَخْشَرِيّ ومبتدأ مُؤخر أَو بدل عَن الْفَاعِل عِنْد الْجُمْهُور فَافْــهَم.
همــا نمى وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس أَن رجلا أَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي أرمي الصيدَ فأصْمِي وأنْمِي فَقَالَ: مَا أصْمَيْتَ فَكُلْ وَمَا أنميت فَلَا تَأْكُل. [قَوْله: مَا أصْمَيْتَ فكُلْ -] الإصماء أَن يرميه فَيَمُوت بَين يَدَيْهِ لم يغب عَنهُ [وَكَذَلِكَ الإقعاص -] . والإنماء أَن يغيب عَنهُ فَيَمُوت فيجده مَيتا [يُقَال مِنْهُ: قد أنميتُ الرَّميّة أنميهَا إنماء فَإِذا أردْت أَن تجْعَل الْفِعْل للرميّة نَفسهَا قلت: قد نَمَتْ تنمى أَي غَابَتْ ثمَّ مَاتَت وَمِنْه قَول امْرِئ الْقَيْس يصف رجلا بجودة الرَّمْي: (المديد)

فَهُوَ لَا تنمى رَمِيّتُه ... مَا لَه لَا عُدّ من نَفَرِه

قَوْله: لَا عُدّ من نَفَرِه فإنّه دُعَاء عَلَيْهِ وَهُوَ يمدحه وَهَذَا كَقَوْلِك للرجل يفعل الشَّيْء أَو يتَكَلَّم بالْكلَام يُعْجِبك مِنْهُ: مَاله قَاتله الله أَخْزَاهُ الله فَقَالَ هَذَا وَهُوَ يُرِيد غير معنى الدُّعَاء عَلَيْهِ. وَهَذَا مثل الَّذِي فسرت لَك فِي الحَدِيث الأول من قَوْله: خَطّأ الله نوءها أَنه دُعَاء عَلَيْهَا وَهُوَ لَا يُرِيد مَذْهَب الأنواء إِنَّمَا هُوَ على مجْرى كَلَامــهم. وَقَوله: لَا تنمى يَقُول: لَا تغيب عَنهُ الرميَّة تَمُوت مَكَانهَا] .

التَّرْتيب بين همزة الاستفهام وحروف العطف

التَّرْتيب بين همــزة الاستفهام وحروف العطف

مثال: وَأَلا يكفي العالم العربي ما به من انقسام
الرأي: مرفوضة عند بعضــهم
السبب: لتقديم حرف العطف على همــزة الاستفهام.

الصواب والرتبة: -أَوَلا يكفي العالم العربي ما به من انقسام [فصيحة]
التعليق: (انظر: اجتماع همــزة الاستفهام وحروف العطف «الواو- والفاء- وثم»).

نَهَمَ 

(نَــهَمَالنُّونُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُــهُمَــا صَوْتٌ مِنَ الْأَصْوَاتِ وَالْآخَرُ وَلُوعٌ بِشَيْءٍ.

فَالْأَوَّلُ النَّهِيمُ: صَوْتُ الْأَسَدِ. وَالنَّهِيمُ: زَجْرُكَ الْإِبِلَ إِذَا صِحْتَ بِهَا. تَقُولُ: نَــهَمْــتُهَا، إِذَا صِحْتَ بِهَا لِتَمْضِيَ. قَالَ:

أَلَا انْــهَِمَــاهَا إِنَّهَا مَنَاهِيمْ ... وَإِنَّمَا يَنْــهَمُــهَا الْقَوْمُ الْهِيمْ

وَيُقَالُ لِلْحَذْفِ بِالْعَصَا وَالْحَذْفِ بِالْحَصَى نَــهْمٌ ; وَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِمَا يُحْذَفُ بِهِ أَدْنَى صَوْتٍ. قَالَ:

يَنْــهَمْــنَ بِالدَّارِ الْحَصَى الْمَنْهُومَا

فَأَمَّا الْآخَرُ فَالنَّــهْمَــةُ: بُلُوغُ الْــهِمَّــةِ فِي الشَّيْءِ. وَهُوَ مَنْهُومٌ بِكَذَا: مُولَعٌ بِهِ. وَيُقَالُ مِنْهُ نُــهِمَ يُنْــهَمُ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابَيْنِ النِّهَامِيُّ: الْحَدَّادُ. 

هَمَزَى

هَمَــزَى:
بوزن جمزى، والــهمــز: العصر، تقول:
همــزت رأسه، وجوّز ابن الأنبار قوس همــزى:
شديدة الــهمــز إذا نزع فيها، وفرس همــزى: شديدة الجمز إذا جالت، وهمــزى: هو موضع بعينه.

مَا إطلاق سراحهم إلاّ تصحيحًا

مَا إطلاق سراحــهم إلاّ تصحيحًا
الجذر: ص ح ح

مثال: مَا إطلاق سراحــهم إلاّ تصحيحًا لهَذَا العمل غير الأخلاقيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضــهم
السبب: لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة: -ما إطلاق سراحــهم إلاّ تصحيحٌ لهذا العمل غير الأخلاقيّ [فصيحة]
التعليق: كلمة «تصحيح» خبر المبتدأ «إطلاق»، ولا تأثير لـ «ما» النافية لانتقاض نفي الخبر بـ «إلا».

سَاهَمَ

سَاهَمَ
الجذر: س هـ م

مثال: ساهم في مناقشة القضية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: شارك في ذلك

الصواب والرتبة: -أســهم في مناقشة القضية [فصيحة]-ساهم في مناقشة القضية [فصيحة]
التعليق: شاع استعمال الفعلين: «أســهم» و «ساهم» بمعنى «شارك» في لغة العصر الحديث، وعلى الرغم من الخلاف حول صحة الفعل «ساهم» فقد صححه مجمع اللغة المصري لوروده في مقدمة معجم لسان العرب بالإضافة إلى وروده في شعرٍ لزهير. وقد ورد في المعاجم الحديثة كالوسيط، والمنجد، والأساسي.

فهم الْحَال

فــهم الْحَال: من جملَة الْكَلِمَات القدسية لحضرة الخواجة بهاء الدّين النقشبندي قدس سره الْعَزِيز فِي (الرشحات) وَكَذَلِكَ من الْكَلِمَات القدسية لحضرة الخواجا ثَمَانِيَة فقرات تبنى عَلَيْهَا الطَّرِيقَة (الخواجية) قدس الله تَعَالَى أَرْوَاحــهم. وَهِي (فــهم الْحَال) _ (النّظر إِلَى الْقدَم) _ (السّفر فِي الوطن) _ الْخلْوَة فِي الْمجْلس) _ (الذّكر) _ (العودة) _ (المداومة) _ (الاستذكار أَو التَّذَكُّر) . أما (فــهم الْحَال) فَهُوَ أَن كل نفس يخرج من الدَّاخِل يجب أَن يكون نابعا من أصل الْحُضُور والمعرفة وَأَن لَا يكون للغفلة طَرِيقا عَلَيْهِ.
و (النّظر إِلَى الْقدَم) أَنه على السالك فِي ذَهَابه ومجيئه فِي الصَّحرَاء والحاضرة وَجَمِيع الْأَمَاكِن أَن يكون نظره على قَدَمَيْهِ. حَتَّى لَا يتشتت نظره وَحَتَّى لَا يَقع فِي مَكَان لَا يجب أَن يَقع عَلَيْهِ، وَيُمكن أَن يكون (النّظر إِلَى الْقدَم) إِشَارَة إِلَى سرعَة سير السالك فِي قطع مَسَافَة الْوُجُود وطي عقبات الأنانية وَعبادَة الذَّات.
و (السّفر فِي الوطن) يَعْنِي أَن يُسَافر السالك فِي الطبيعة البشرية، أَي الِانْتِقَال من الصِّفَات البشرية إِلَى الصِّفَات الملكوتية. وَمن الصِّفَات الذميمة إِلَى الصِّفَات الحميدة.
و (الْخلْوَة فِي الْمجْلس) وَقد سُئِلَ حَضْرَة الخواجة بهاء الدّين قدس سره، على مَاذَا تقوم طريقتكم، فَقَالَ إِن الْخلْوَة فِي الْمجْلس ظَاهرا مَعَ الْخلق وَبَاطنا مَعَ الْحق.
و (الذّكر) هُوَ عبارَة عَن الذّكر بِاللِّسَانِ أَو الْقلب وَهُوَ عِنْدهم مرسوم.
و (العودة) أَو الأوبة وَهِي أَنه كلما ورد على لِسَان قلب الذاكر كلمة طيبَة، يجب أَن يَقُول وباللسان نَفسه فِي عَقبهَا (يَا إلهي، إِن مقصودي أَنْت ورضاك) لِأَن لهَذِهِ الْكَلِمَة حَاصِل سالب. لكل خاطر يَأْتِي من الْحسن أَو الْقبْح من يصفي ذكره ويفرغ رَأسه عَمَّا سواهُ، وَإِذا ذكر الْمُبْتَدِئ فِي الْبِدَايَة كلمة لَا يظْهر مِنْهَا الصدْق فَلَا يجب أَن يَتْرُكهَا لِأَن آثَار صدقهَا ستظهر بالتدريج.
و (المداومة) هِيَ عبارَة عَن مراقبة الخاطر، لِأَنَّهُ فِي لَحْظَة مَا يَقُول كلمة طيبَة عدَّة مَرَّات حَتَّى لَا يتَغَيَّر خاطره، وَقد قَالَ مَوْلَانَا سعد الدّين قدس سره الْعَزِيز فِي معنى هَذِه الْكَلِمَة أَن احفظ خاطرك سَاعَة أَو ساعتين أَو أَكثر من ساعتين على قدر المتيسر وداوم على أَن لَا يكون فِي خاطرك سواهُ.
و (الاستذكار أَو التَّذَكُّر) هُوَ عبارَة عَن دوَام التنبه والانتباه للحق سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى على سَبِيل الذَّوْق، وَالْبَعْض عبر بِهَذَا (الْحُضُور الشهودي _ لَا غيب فِيهِ) وَعند أهل التحقق الْمُشَاهدَة أَي اسْتِيلَاء شُهُود الْحق على الْقلب بِوَاسِطَة الْحبّ الذاتي، كِنَايَة عَن حُصُول الاستذكار أَو التَّذَكُّر.

الدِّرْهم الشرعي

الدِّرْــهم الشرعي: هو سبعون شعيرة قال السندي:
درهمٌ شرعيٌّ أزين مسكين شنو . .. كان سه ماشه هست يك سرخه دوجو

وفي "المغرب: الدرهم اسمٌ للمضروب المدور من الفضة كالدينار من الذهب جمعه الدراهم قال الكرخي: الدرهم أربعةَ عَشَرَ قيراطاَ وتكون العشرة وزن سبعة مثاقيل".

تَقْدِيم حروف العطف على همزة الاستفهام

تَقْدِيم حروف العطف على همــزة الاستفهام

مثال: وَأَلا يكفي العالم العربي ما به من انقسام
الرأي: مرفوضة عند بعضــهم
السبب: لتقديم حرف العطف على همــزة الاستفهام.

الصواب والرتبة: -أو لا يكفي العالم العربي ما به من انقسام [فصيحة]
التعليق: (انظر: الترتيب بين همــزة الاستفهام وحروف العطف).

كهم

[كــهم] سيفٌ كَهامٌ، أي كليلٌ. ولسانٌ كَهامٌ، أي عَيٌّ. وفرسٌ كهام: بطئ. ورجل كهام وكهيم، أي مُسِنٌّ لا غَناءَ عنده. وقومٌ كَهامٌ أيضاً. ويقال: أكْــهَمَ بصره، إذا كل ورق.
[كــهم] نه: فيه: فجعل "يتكــهم": بــهم، التكــهم: التعرض للشر والاقتحام فيه، وربما يجري مجرى السخرية، ولعله مقلوب من التهكم وهو الاستهزاء. وفي مقتل أبي جهل: إن سيفك "كهام"، أي كليل لا يقطع.
ك هـ م

سيف كهام: كليل، وقد كــهم وكــهم كهامة وتكــهم.

ومن المجاز: لسان كهام: عيٌّ. وفرس كهام: بطيء عن الغاية. ورجل كهام وكهيم: لا غناء عنده. وكــهم بصره إذا كلّ ورقّ.

كــهم


كَــهِمَ
كَــهُمَ(n. ac. كَهَاْمَة
كُهُوْم)
a. Was weak; was blunt; was obtuse.

أَكْــهَمَa. Was dim (sight).
كَهَاْمa. Blunt (sword).
b. Slow (horse).
c. Heavy (tongue).
d. Decrepit.

كَهِيْمa. see 22 (d)
كَــهْمَــس
a. Ugly.
b. Lion.

كَــهْمَــل
a. Heavy; forbidding.
كــهم
كَــهُمَ الرَّجُلُ يَكْــهُمُ كَهَامَةً: إذا كَانَ بَطِيئاً عن النُّصْرَة والحَرْب، وفَرَسٌ وسَيْفٌ كَهَامٌ: بَطِيئانِ عن الغاية، وقد كَــهَّمَــتْه الشَّدائدُ: إذا نَكَصَتْه عن الإِقدام. والكَهْكَمُ: الكَبيرُ. وقيل: الباذِنْجَانُ.
(كــهم)
الرجل كهَانَة بطؤ عَن النُّصْرَة وَالْحَرب فَهُوَ كهام وَالسيف كل فَهُوَ كهام وكهيم والشدائد الرجل كــهمــا جعلته جَبَانًا

(كــهم) بَصَره كهامة كل ورق وَلسَانه عي فَهُوَ كهام وكهيم
(كــهم) - في حديثٍ أُسامَةَ - رضي الله عنه -: "فجعل يَتَكَــهَّم"
التكَــهُّمُ: التَّعَرُّضُ للشَّرِّ والاقتِحَام فيه.
وربّما يَجْرِى مَجْرى السُّخْرِيَة، ولَعلَّه - إن كان محفُوظاً - مقْلوبٌ من التَّهَكُّم . والله تعالى أعلم.
- في مَقْتَلِ أبي جَهْل: "إنَّ سَيْفَك كَهامٌ"
: أي كَلِيلٌ.
(ك هـ م)

كَــهُمَ الرجل، وكَــهَم يَكْــهَم كَهامةً فَهُوَ كَهام وكَهِيم، وتكــهَّمَ: بطؤ عَن النُّصْرَة وَالْحَرب، قَالَ ملحة الْجرْمِي:

إِذا مَا رَمى أصحابَه بجَبينه ... سُرَى الليلةِ الظلماءِ لم يتَكــهَّم وَفرس كَهام: بطيء عَن الْغَايَة.

وَرجل كَهام وكَهِيم: ثقيل دثور لَا غناء عِنْده.

وَسيف كَهام وكَهيم: لَا يقطع.

ولسان كَهِيمٌ: كليل عَن البلاغة.

وكَــهمَــتْه الشدائد: نكصته عَن الْإِقْدَام.

وكَيْــهَمٌ: اسْم.

كــهم: كَــهُمَ الرجل وكَــهَمَ يَكْــهَم كَهامةً، فهو كَهامٌ وكَهِيمٌ،

وتكَــهَّمَ: بَطُؤَ عن النُّصرة والحرب؛ قال مِلْحة الجرمي:

إِذا ما رَمى أَصْحابَه بِجَنيبِه،

سُرى اللَّيلةِ الظلماء، لم يَتَكَــهَّمِ

(* قوله «بجنيبه» كذا بالأصل مضبوطاً، والذي في نسخة المحكم: بحنيبه،

بالحاء المــهمــلة بدل الجيم).

وفَرَس كَهام: بِطيء عن الغاية. ورجل كَهام وكَهِيم: ثقيل مُسِنٌّ دَثور

لا غَناء عنده، وقوم كَهامٌ أَيضاً. وسيف كَهام وكَهِيم: لا يقطع،

كَلِيل عن الضربة. وفي مَقتل أَبي جهل: إِن سيفك كَهامٌ أَي كَليل لا يقطع.

ولسان كَهيمٌ: كَليل عن البلاغة، وفي التهذيب: لسان كَهامٌ. الجوهري: لسان

كَهام عَيِيٌّ. ويقال: أَكْــهَمَ بَصَرُه إِذا كَلَّ ورَقَّ.

وكــهَّمَــتْه الشدائدُ: نكَّصَتْه عن الإِقدام وجبَّنَتْه. وكَيْــهمٌ: اسم.

وقوله في حديث أُسامة: فجعل يتَكــهَّمُ بــهم؛ التَّكَــهُّم: التعرُّض للشر

والاقتحام به، وربما يَجْري مِجرى السُّخرية، ولعله إِن كان محفوظاً

مقلوب من التَّهَكُّم، وهو الاستهزاء.

الأَزهري في ترجمة كهكه: الكَهْكاهةُ المُتَهَيِّب، قال: وكَهْكامة،

بالميم، مثل كَهْكاهةٍ المُتَهيِّبُ، وكذلك كَهْكَمٌ، قال: وأَصله كَهامٌ

فزيدت الكاف؛ وأَنشد:

يا رُبَّ شَيْخٍ مِن عَدِيٍّ كَهْكَمِ

(* قوله «من عديّ» كذا في الأصل والتهذيب، والذي في التكملة على اصلاح

بدل علي لكيز بصيغة التصغير).

وأَنشد الليث قول أَبي العيال الهذلي:

ولا كَهْكامةٌ بَرَمٌ،

إِذا ما اشتَدَّتِ الحِقَبُ

ورواه أَبو عبيد:

ولا كَهكاهةٌ برم

بالهاء، وسيأْتي ذكره. ابن الأَعرابي: الكَهْكمُ والكَهْكَبُ

الباذِنجان.

كــهـم

(كَــهَمَــتْهُ الشَّدَائِدُ) كَــهْمًــا: (جَبَّنَتْه عَن الإِقْدَامِ) ونَكَّصَتْه.
(و) يُقالُ: (أَكْــهَمَ بَصَرُه) ، إِذَا (كَلَّ وَرَقَّ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجازٌ.
(وسَيْفٌ (كَهَامٌ، (ولِسَانٌ) كَهَامٌ، (وفَرسٌ) كَهامٌ، (ورَجُلٌ كَهَامٌ، كَسَحَابٍ) . وَفِي الكُلِّ أَي: (كَلِيلٌ) عَن الضَّرْبَةِ (عَيٌّ بَطِيءٌ مُسِنٌّ لَا غَناءَ عِنْدَه) ، وفِيه لَفٌّ ونَشْر مُرتَّبٌ، يُقال: سيفٌ كَهَامٌ: لَا يَقْطَع، وَمِنْه حَدِيثُ مَقْتَلِ أَبِي جَهْل: " إِنَّ سَيْفَكَ كهَامٌ ".
وفَرسٌ كَهامٌ: بَطِيءٌ عَن الغَايَة، وَهُوَ مجَاز.
وَرجل كَهَامٌ: ثَقيلٌ مُسِنٌّ دَثُورٌ.
ولِسَانٌ كَهَامٌ: كَليلٌ عَن البَلاغَةِ، وَهُوَ مَجَاز، (كَكَهِيمٍ) ، كَأَمِير.
يُقال: رَجُلٌ كَهَامٌ وكَهِيمٌ، وفَرَسٌ كَهَامٌ، وكَهِيمٌ.
(وقَومٌ كَهَامٌ أَيْضا) بهَذَا المَعْنَى.
(وكَيْــهَمٌ، كَحَيْدَرٍ: اسْمٌ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: كَــهُمَ الرَّجلُ، كَكَرُمَ، ومَنَع، كَهَامةً وتَكَــهَّم: بَطُؤَ عَن الحَرْبِ والنُّصْرةِ، قَالَ مِلْحَةُ الجَرْمِيُّ:
(إذَا مَا رَمَى أَصحَابَه بِجَبِينِهِ ... سُرَى اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ لم يَتَكَــهَّمِ)

وتَكَــهَّمَ الرَّجُل: تَعَرَّضَ للشَّرِّ والاقْتِحَامِ بِهِ، ورُبَّمَا جَرَى مَجْرَى السُّخْرِيَّةِ، وكَأَنَّه مَقْلُوب تَهَكَّم. [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الكَهْرَمُ، كَجَعْفَرٍ: والكَهْرَمَانُ هُوَ الكَهْرَبُ والكَهْرَبَانُ، لِهَذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ، والكَهْرَمَانُ والقَهْرَمَانُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.