Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هم

الالْتِبَاس بين همزتي الوصل والقطع في بعض الكلمات

الالْتِبَاس بين همــزتي الوصل والقطع في بعض الكلمات

مثال: الإِبْن الأكبر
الرأي: مرفوضة عند بعضــهم
السبب: لورودها بــهمــزة القطع، وهي بــهمــزة الوصل.

الصواب والرتبة: -الابْن الأكبر [فصيحة]
التعليق: (انظر: كتابة همــزة الوصل همــزة قطع في بعض الكلمات).

جودة الفهم

جودة الفــهم: صحة الانتقال من الملزومات إلى اللوازم.
جودة الفــهم:
[في الانكليزية] Good understanding
[ في الفرنسية] Bonne comprehension
صحة الانتقال من الملزومات إلى اللوازم كذا في اصطلاحات السيّد الجرجاني.

استعواهم

(استعواهم) اسْتَغَاثَ بــهم وصابح بــهم إِلَى الْفِتْنَة وَالْكَلب وَنَحْوه حمله على العواء وَفُلَانًا طلب مِنْهُ تعوية الْحَبل أَو الشّعْر

جرهم

جرهم حي من اليمن.
[جرهم] ك فيه: رفقة من "جرهم" بضم جيم وهاء حي من اليمن.
(ج ر هـ م) : (جُرْــهُمُ) حَيٌّ مِنْ الْعَرَبِ وَــهُمْ أَصْهَارُ إسْمَاعِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.
جرهم: جُرْــهُم: حيٌّ من اليَمَن. نزلوا مكّة، وتزوج فيــهم إسماعيلُ ع، فعصَوُا الله، وأُلحِدوا في الحَرَم فأبادهم الله.
[جرهم] جرهم: حى من اليمن، وهم أصهار إسماعيل عليه السلام. الفراء: جمل جراهم وناقة جراهمــة، أي ضخمة.

جرهم: جُرْــهُم: حيّ من اليَمن نزلوا مكة وتزوج فيــهم إسمعيل بن إبراهيم،

عليــهمــا السلام، وهم أَصهاره ثم أَلْحَدُوا في الحرَم فأَبادَــهم الله

تعالى. ورجل جِرْهامٌ ومُجْرَــهِمٌّ: جادٌّ

(* قوله «مجرهم جادّ» كذا ضبط

مجرهم كمقشعرّ بالأصل والمحكم لكن ضبط في القاموس كالتكملة بوزن مدحرج). في

أَمْره، وبه سمي جُرْــهُمٌ. وجِرْهامٌ: من صفات الأَسد. التهذيب: الفراء

الجُرْــهُمُ الجَرِيءُ في الحرب وغيرها. وجمل جراهم: عظيم؛ وقول ساعدة بن

جُؤَيَّة يصف ضَبُعاً:

تراها الضَّبْعَ أَعْظَمَهُنَّ رأْساً

جُراهِمَــةً، لها حِرَةٌ وثِيلُ

عنى الجُراهِمَــةِ الضخمةَ الثقيلةَ، وقوله: لها حِرَةٌ وثِيل، معناه أن

كل ضَبُع خنثى فيما زعموا، واستعار الثِّيلَ لها وإنما هو للبعير، يقال:

بعير عُرَاهِنٌ وعُراهِمٌ وجُراهِمٌ عظيم؛ وقال عمرو الهُذَلي:

فلا تَتَمَنَّنِي وتَمنَّ جِلْفاً

جُراهِمَــةً هِجَفّاً، كالخَيالِ

جُراهِمَــة: ضخماً، هِجَفّاً: ثقيلاً طويلاً، كالخيال: لا غَناءَ عنده.

وجمَل جُراهِمٌ وناقة جُراهِمَــةٌ أَي ضَخمة.

جرهـم

(جُرْــهُمٌ، كَقُنْفُذٍ: حَيٌّ من اليَمَنِ) وَهُوَ ابنُ قَحْطانَ بنِ عائِرِ بن شالخ ابْن ارْفَخْشذ بنِ سامِ بن نُوحٍ، نَزَلُوا مَكَّة، و (تَزَوَّجَ فيــهم إِسْماعِيلُ عَلَيْهِ السَّلام) وهُمْ أصهارُه ثمَّ أَلْحَدُوا فِي الحَرَمِ، وأبادَــهُم الله تعالَى. قَالَ ابنُ إِسْحاق: وَكَانَ أَخُوه قَطُوْرَاء أَوَّلَ من تَكَلَّمَ بالعَرَبٍ يَّةِ عِنْد تَبَلْبُلِ الأَلْسُنِ، كَذَا فِي التَّوشْيِح.
(و) جُرْــهُم (بنُ ناشِرٍ) أَبُو ثَعْلَبَة، ذُكر (فِي " ج ر ث م ") قَرِيبا.
(و) الجُراهِمُ، (كَعُلابِطٍ) : الأَسَدُ، كالجِرْهام بالكَسْر. (و) الجُراهِمُ: (الضَّخْمُ) العَظِيمُ (من الإِبِل) ، يُقال: جَمَلٌ جُراهِمٌ وعُراهِمٌ وَعُراهِنٌ؛ أَي: عَظِيمٌ، (وَهِي بِهاءٍ) ، قَالَ ساعِدَةُ بن جُؤَيَّةَ يصفُ ضَبْعاً:
(تَراها الضُّبْعُ أَعْظَمَهُنَّ رَأْساً ... جُراهِمَــةٌ لَها حِرَةٌ وَثِيلُ)

عَنَى بالجُراهِمَــة الضَّخْمة الثَّقِيلَة. وَقَالَ عَمْرو الهُذَلِيُّ:
(فَلا تَتَمَنَّنِي وَتَمَنَّ جِلْفاً ... جُرَاهِمَــةً هِجَفّاً كالخَيالِ)

(وَرَجُلٌ جِرْهامٌ) ، بِالْكَسْرِ، (ومُجَرْــهِمٌ، بِكَسْر الهاءِ) ؛ أَي: (جادٌّ فِي أَمْرِهِ) ، ويُقالُ: مُجْرَــهِمٌّ، كَمُقْشَعِرٍّ.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الجُرْــهُمُ، بالضَّمِّ: الجَرِيءُ فِي الحَرْبِ وَغَيْرها، نَقله الأزهريُّ عَن الفَرّاء. 

تبيان الوهم والتخليط، الواقع في حديث الأطيط

تبيان الوهم والتخليط، الواقع في حديث الأطيط
للحافظ، أبي القاسم: علي بن حسن بن عساكر الدمشقي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
وهو رسالة.
في جزء.
رد فيه الحديث الذي أخرجه أبو داود، وهو أن أعرابيا أتى إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فاستشفع للمطر، وفيه لفظ: أطيط الرحل بالراكب.
ذكره: ابن كثير.

فَهْم لِـ

فَــهْم لِـ
الجذر: ف هـ م

مثال: فَــهْمــك للكلام غير دقيق
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية المشتق الاسمي «فَــهْم» باللام، مع أنَّ فعله متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة: -فَــهْمــك الكلامَ غير دقيق [فصيحة]-فَــهْمــك للكلام غير دقيق [فصيحة]
التعليق: تنصُّ معاجم اللغة على أنَّ فعل المشتقّ الاسمي المذكور يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه، فيقال: «فَــهمَ الكلام». ويمكن تعدية هذا المشتق أو نظائره باللام، باعتبارها زائدة للتقوية، كما ذكر النحاة. فقد ذكروا أنَّ هذه اللام تقوِّي عامِلاً إعرابيًّا ضعيفًا، وذلك إذا كان العامل فرعًا في عمله عن الفعل، كما إذا كان مصدرًا أو صفة دالة على فاعِل، سواء تقدَّمت على المفعول أو تأخّرت عنه، كقوله تعالى: {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ} التوبة/112، وقوله تعالى: {مُصَدِّقًا لِمَا مَعَــهُمْ} البقرة/91، وقوله تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} المائدة/42، وقوله تعالى: {وَكُنَّا لِحُكْمِــهِمْ شَاهِدِينَ} الأنبياء /78، وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِــهِمْ وَعَهْدِــهِمْ رَاعُونَ} المؤمنون/8.

أَيْهَمُ

أَيْــهَمُ:
بالميم: موضع في قول النابغة:
ألمم برسم الطّلل الأقدم، ... بجانب السّكران فالأيــهم
دار فتاة كنت ألهو بها، ... في سالف الدهر عن الأخرم
قال نصر: ولطيء الأيــهم: وهي أودية لبني موقع.

هَمَى

هَمَــى الماءُ والدَّمْعُ يَــهْمِــي هَمْــياً وهُمِــيًّا وهَمَــيَاناً،
وـ العَيْنُ: صَبَّتْ دَمْعَها،
وـ الماشِيَةُ: نَدَّتْ للرَعْيِ،
وـ الشيءُ هَمْــياً: سَقَطَ.
وهَوامِي الإِبِلِ: ضَوالُّها.
والــهِمْــيانُ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ، ووِعاءٌ للدَراهِمِ، وشاعِرٌ، ويُثَلَّثُ، ـ وكالغَثَيَانِ محرَّكةً: ع.
وهَمَــا واللهِ: أما والله.

عجهم

عجــهم: العُجهُوم: طائرٌ من طَيْر الماء منقارُهُ كجَلَمِ الخيَاط

عجــهم: ابن الأعرابي: العُجْهومُ طائرٌ من طير الماء كأَن مِنقارَه

جَلَمُ الخَيَّاط.

عجــهـم

(العُجْهُومُ) - بالضَّمِّ - أَــهمَــلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ (طَائِرٌ من طَيْرِ الماءِ) كَأَنَّ مِنْقارِه جَلَمُ الخَيَّاطِ، كَمَا فِي اللِّسان.

الْعُفَاهِمُ

(وَالْعُفَاهِمُ) : الْجَلْدُ الْقَوِيُّ. وَكُلُّ قَوِيٍّ عُفَاهِمٌ. قَالَ:

مِنْ عُنْفُوَانِ جَرْيِهِ الْعُفَاهِمِ

وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الْفَاءُ، وَهُوَ مِنَ الْعَيْــهَمَــةِ أَيْضًا.

دَهَمَ

دَــهَمَ
الجذر: د هـ م

مثال: دَــهَمــتــهم الحربُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لفتح عين الفعل وهي مكسورة.
المعنى: غشيتــهم

الصواب والرتبة: -دَــهَمَــتْــهم الحربُ [فصيحة]-دَــهِمَــتْــهُم الحربُ [فصيحة]
التعليق: تنصّ المعاجم على ضبط عين الفعل «دَــهمَ» بالكسر والفتح. فهو كَسَمِعَ ومَنَعَ، وفي التاج قول ثعلب: «كل ما غَشِيَك فقد دَــهَمَــك ودَــهِمَــكَ».
(دَــهَمَ)
(هـ) فِيهِ لمَّا نزلَ قَوْلُهُ تَعَالَى «عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ» قَالَ أبُو جَهْل: أَمَا تَستَطِيعُون يَا معْشَر قُرَيشٍ وأنتُم الدَّــهْمُ أَنْ يَغْلِبَ كُلُّ عَشرةٍ منكُم وَاحِدًا» الدَّــهْمُ: العددُ الكثيرُ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مُحَمَّدٌ فِي الدَّــهْمِ بِهَذَا القَوْز» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ بَشِيرِ بْنِ سَعْد «فأدْرَكَه الدَّــهْمُ عِنْدَ اللَّيلِ» .
[هـ] وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِدَــهْمٍ» أَيْ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ وَغَائِلَةٍ، مِنْ أمرٍ يَدْــهَمُهُمْ:
أي يفْجأُــهم.
وَمِنْهُ حَدِيثُ بَعْضِــهِمْ وسَبَق إِلَى عَرَفة فَقَالَ «اللَّــهُمَّ اغْفِرْ لِي مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْــهَمَــكَ الناسُ» .
أي يَكثُروا عليك ويَفْجَأوكَ. ومثلُ هَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُستَعْمَل فِي الدُّعاء إلاَّ لِمَنْ يقولُه مِنْ غَيْرِ تَكلُّف.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «لَمْ يَمنعْ ضوءَ نُورِها ادْــهِمَــامُ سَجْفِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ» الِادْــهِمَــامُ مَصْدَرُ ادْــهَمَّ أى اسودّ، والِادْهِيمَامُ: مَصْدَرُ ادْهَامَّ، كالاحْمرار والاحميرارِ فِي احْمرَّ واحْمارَّ.
وَفِي حَدِيثِ قُس «وَرَوْضَةٌ مُدْهَامَّة» أَيْ شديدَة الخُضْرةِ المُتنَاهية فِيهَا، كأنَّها سَوْداء لِشدَّة خُضْرَتِها.
(هـ) وَفِيهِ «إِنَّهُ ذَكَرَ الفِتَن حَتَّى ذَكَر فِتْنةَ الأحْلاس ثُمَّ فِتْنةَ الدُّهَيْمَاءِ» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ «أَتَتْكُمُ الدُّهَيْمَاءُ تَرْمِي بالرَّضْفِ» هِيَ تصغِيرُ الدَّــهْمَــاءِ، يُرِيدُ الفِتْنَة المُظْلِمةَ، والتَّصغيرُ فِيهَا للتَّعظِيم. وَقِيلَ أَرَادَ بِالدُّهَيْمَاءِ الدَّاهِيَةَ، وَمِنْ أَسْمَائِهَا الدُّهَيْمُ، زَعمُوا أَنَّ الدُّهَيْمَ اسمُ نَاقَةٍ كَانَ غَزَا عَلَيْهَا سَبعةُ إِخْوَةٍ فقُتِلوا عَنْ آخِرِــهِمْ، وحُملوا عَلَيْهَا حَتَّى رَجعت بِــهِمْ، فصَارت مَثَلًا فِي كُلِّ داهيةٍ.

غهم

غــهم
يُقال للظُّلْمَةِ: غَيْــهَمٌ.

غــهم: الغَيْــهَمُ: كالغَيْهَب؛ عن اللحياني.

(غ هـ م)

الغَيْــهَم، كالغَيهَب عَن اللحياني.
غــهـم

(الغَيْــهَمُ، كَحَيْدَرٍ) أَــهْمَــلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ اللِّحْيانِيُّ: (الظُّلْمَةُ) ، كالغَيْهَبِ بالبَاءِ. 

الدِّرْهَم

(الدِّرْــهَم) جُزْء من اثْنَي عشر جُزْءا من الْأُوقِيَّة وَقطعَة من فضَّة مَضْرُوبَة للمعاملة (ج) دَرَاهِم (مَعَ)
الدِّرْــهَم: فِي الْفَتَاوَى العالمكيرية الدِّرْــهَم أَرْبَعَة عشر قيراطا. والقيراط خمس شعيرات كَذَا فِي التَّبْيِين وَفِي المُرَاد من دِرْــهَم فِي قَول الْفُقَهَاء وعفي قدر الدِّرْــهَم من نجس مغلظ اخْتِلَاف رِوَايَات وَالصَّحِيح أَن يعْتَبر بِالْوَزْنِ فِي النَّجَاسَة المتجسدة وَهُوَ أَن يكون وَزنه قدر المثقال وبالمساحة فِي غَيرهَا وَهُوَ قدر عرض الْكَفّ كَذَا يفــهم من التَّبْيِين والمثقال عشرُون قيراطا كَذَا فِي الْجَوَاهِر النيرة وَهُوَ الصَّحِيح كَذَا فِي الْبَحْر الرَّائِق نَاقِلا عَن السراج الْوَهَّاج وَالْمرَاد بِعرْض الْكَفّ مَا وَرَاء مفاصل الْأَصَابِع كَذَا فِي شرح مجمع الْبَحْرين لِابْنِ الْملك وَفِي الرسَالَة الْمَنْظُومَة فِي معرفَة الدِّرْــهَم وَالدِّينَار.
(دويست درم نقره كَانَ هست نِصَاب ... )

(بنجاه ودونيم توله از روى حِسَاب ... )

(يكتوله وسه ماهجه وشش حبه بود ... )

(زَان بِنَجْد رم زكوة ايْنَ است حِسَاب ... )
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.