Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هل

هلين

هلــين:
هَلِــينَ: أصبح لدناً كالــهلــيون. وفي (محيط المحيط): (هلــين - الــهلــيون نبت له قضبان رخصة فيها لين وورق كالكَبَر وزهر إلى البياض .. والعامة تفتح الهاء وتضم الياء وتقول هلــين، أي صار رخصاً ناعماً كالــهلــيون).
هلــيون: هو الــهِلُــيَون في معجم (المنصوري) والعامة تقول هَلــيون؛ والواحدة هلــيونة.

انْذَهَلَ

انْذَــهَلَ
الجذر: ذ هـ ل

مثال: انْذَــهَلَ فلان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -ذُــهِلَ فلان [فصيحة]-انْذَــهَلَ فلان [صحيحة]
التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة. ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛ وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة كانذهل.

الأَسْهَل

الأَسْــهَل
الجذر: س هـ ل

مثال: اتَّبَع الطريقة الأَسْــهَل
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة: -اتَّبع الطريقة الأَسْــهَل [صحيحة]
التعليق: اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما. ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .. إلخ. ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: الطريقة التي هي أســهل.

هلد

هلــد


هَلَــدَ(n. ac. هَلْــد)
a. Befell (fever).
هَلْــدa. Fit of fever.
(هلــد)
الْمَرَض النَّاس هلــدا أَخذهم وعمهم
هلــد
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: هَلَــدَ الوَعْكُ الناسَ: أي أَخَذَهم وعَمَهَّمُ.
هلــد
: (هَلَــدَ الوَعْكُ الناسَ) ، أَهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيُّ: إِذا (أَخَذَهم وَعمَّهُم) .

أهل السّنة وَالْجَمَاعَة

أهل السّنة وَالْجَمَاعَة: اعْلَم أَن الإِمَام أَبَا الْحسن الْأَشْعَرِيّ رَحمَه الله لما ترك مَذْهَب أستاذه أبي عَليّ الجبائي واشتغل هُوَ وَمن تبعه بِإِبْطَال رَأْي الْمُعْتَزلَة وَإِثْبَات مَا وَردت بِهِ السّنة وَمضى عَلَيْهِ الْجَمَاعَة فسموا أنفسهم أهل السّنة وَالْجَمَاعَة وطريقتهم فِي طَريقَة أهل السّنة إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

دهل

دهل
لا دَــهْلَ - بالنَّبَطِيَّة -: لا تَخَفْ. ومَضى دَــهْلٌ من اللَّيْل: أي ساعَةٌ منه.
دهل: دهل: هكذا ترد دائماً في معجم بوشر حسب نطق المصريين (انظر معجم فليشر ص14) وهي تصحيف ذهل ومشتقاتها (انظر ذهل).
دَــهْل: أجمة، غابة، وهي ليست خطأ كما يرى فريتاج. (انظر ميركس وثائق 1: 52 رقم 1).
ودَــهْل (بالفارسية دُــهُل): دف، طبل، نقّارة (مملوك1، 1: 173) وفيه: طبول دهول وطبلين دهل.
دهـل
الدَّــهْلُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الساعَةُ يُقَال: مَضَى دَــهْلٌ مِن اللَّيل: أَي ساعةٌ. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي صَدْرٌ مِنْهُ، وَأنْشد:
(مَضَى مِن اللَّيلِ دَــهْلٌ وَهي واحِدَةٌ ... كأنَّها طائِرٌ بالدَّوِّ مَذْعُورُ)
كَذَا رَوَاهُ يَعقُوب، وَرَوَاهُ اللِّحْيانيُّ بِالذَّالِ، وَهِي نادِرَةٌ. قَالَ أَبُو عَمْرو: الدَّــهْلُ: الشَّيْء اليَسيرُ.
قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الدّاهِلُ: المُتَحيِّرُ قَالَ الأزهريّ: أصلُه: دالِه. ودِــهْلَــى، بِالْكَسْرِ: أعظَمُ مُدُنِ الهِنْد الإِسلاميّة، لَهَا عِدَّةُ تَوارِيخَ مختَصَّة بأحوالِها ومُلوكِها، وَمَا امتازَتْ بِهِ على غيرِها مِن البِلاد، وَقد ذَكرها ابنُ بَطُّوطَةَ فِي رِحْلَته، وأوسَعَ فِيهَا الكَلام. وَهِي على نَهْرٍ جارٍ كالنِّيل.
والنِّسْبةُ إِلَيْهَا دهْلَــوِيٌّ ودِــهْلِــيٌّ، وَقد انتسَب إِلَيْهَا أكابرُ العُلماء فِي كُلِّ فَنٍّ قَدِيما وحَدِيثاً، مِنْهُم سِراجُ الدِّين عُمر بن إِسْحَاق الدِّــهْلَــوِيُّ، أحد أئمَّة الأُصولِ. والسَّيّد أصِيلُ الدِّين عبدُ الرَّحْمَن بن قُطْب الدّين حَيدَر بن عَليّ بن أبي بكر الشِّيرازِيّ الدِّــهْلَــوِيّ، المُحدِّث، المتوفي بكنبابت سنةَ. ووالِدُه أحدُ الحُفّاظ، وُلِدَ بدِــهْلــى سنةَ. وَالشَّيْخ قُطْبُ الدِّين بَخْتِيار بن أَحْمد ابْن مُوسَى الفَرغانِي الدِّــهْلَــوِيُّ، أحدُ مَشايخِنا الْمَشْهُورين، المُتوفي سنة. والشيخُ نِظامُ الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن دانِيال الخالِدِيّ البداونى الدِّــهْلَــوِيّ المتوفي سنةَ. والسّيّد نَصِيرُ الدِّين مَحْمُود المعروفُ بسِراجِ دِــهْلَــى، المتوفي سنة. وسعيدُ بن عبد الله الدِّــهْلِــي البَغدادِيّ الحافِظ، نَزِيل دِمَشْقَ. سَمِع الكثيرَ، وجَمَع وأفادَ، واستَدْرَك علَى الذَّهَبِيِّ وغيرِه من الشّيوخ. قَالَ الحافِظُ: لقد لَقِيَه جَماعةٌ مِن شُيوخِنا، ورأيتُ لَهُ وَقْعةَ بَغداد، قد حَرَّرها، مَاتَ سنة. قلت: وَهُوَ نَجمُ الدِّين أَبُو الخَير، ويُعرَف بالجَلال، وَكَانَ حَنْبلِيّاً. ومِن المُتأخِّرين الإِمامُ المُحَدِّث أَبُو مُحَمَّد عبد الحَقِّ بن سَيفِ الدِّين البُخارِيّ الدِّــهْلَــوِيّ، مِن كِبار أئمَّة الحَديثِ، شَرَح المِشكاةَ، عَرَبِيّ وفارِسي، ومَدارِج النبُوَّة فارِسِي، تَرجَم فِيهِ المَواهِبَ اللَّدُنِّيّة، وأخبارَ الأخيار، وغيرَها، ووفَد إِلَى الحَرَميْن، فَأخذ عَن الشِّهاب أَحْمد بن حَجَر المَكِّي، وطَبقتِه، كالشيخ عبد الوهَّاب المُتّقِي، ومُلّا علئ قارِي، وَغَيرهمَا.
وَمِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: قَالَ اللَّيث: لَا دَــهْلَ، بالنَّبطِيَّة: مَعْنَاهُ: لَا تَخَفْ، وَأنْشد للطِّرِمّاح:
(فقلتُ لَهُ لَا دَــهْلَ مِلْقَمْلِ بَعْدَما ... مَلَا نَيفَقَ التبَّانِ مِنْهُ بعاذِرِ)
) بِعاذِرٍ: من العَذِرة. وأنشدَه الأزهريّ، ونَسبه لبَشَّارٍ، وَقَالَ: دَــهْل وقَمْل، ليسَا مِن كلامِ الْعَرَب، إنّما هما مِن كلامِ النَّبَط، يُسَمُّون الجَمَل: قَمْل. وكصُرَدٍ: دُــهَلُ بنُ عَليّ بنِ أَحْمد بن عبد الله بن دُــهَلٍ العَدْنانيّ الحُشَيبِري الغيثي، حَدَّث عَن عليِّ بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مُطَير الحَكَمِي، وعبدِ الْوَاحِد بن مُحَمَّد الحَبَّاك، ومحمدِ بن أَحْمد صَاحب الْحَال. وألَّف حاشِيةً على المِنهاج سَمَّاها إفادَةَ المُحتاج، واجْتَمع بِهِ شيخُ مَشايِخنا العَلَّامة مصطفى بن فتح الله الحَمَوِيّ. وعبدُ الْعَزِيز بن أبي دُهَيلٍ الخضري، كزُبَيرٍ، شاعِرٌ، ضَبَطَه الرُّشاطِيُّ. 
(د هـ ل) : (وَلَا تدهل) سَبَقَ فِي (د ح) .
(د هـ ل)

مضى دَــهْلٌ من اللَّيْل، أَي صدر، قَالَ الشَّاعِر:

مَضَى مِنَ الليلِ دَــهْلٌ وهْيَ واحِدةٌ ... كَأَنَّهَا طائِرٌ بالدَّوِّ مَذْعورُ

هَذِه رِوَايَة يَعْقُوب، وَرَوَاهُ اللحياني: ذهل، بِالذَّالِ، وَهِي نادرة.

وَلَا دَــهْلَ، أَي لَا تخف، تبطية معربة قَالَ الشَّاعِر:

فَقُلتُ لهُ لَا دَــهلَ مِ القَمْلِ بَعدَما ... مَلانَيْفَقَ التُّبَّانِ منهُ بِعاذِرِ

دهل: اللحياني: مَضى دَــهْلٌ من الليل أَي ساعة، وقيل أَي صَدْر؛ قال:

مَضى من الليلِ دَــهْلٌ، وهي واحِدةٌ،

كأَنَّها طائِرٌ بالدَّوِّ مَذْعُور

هذه رواية يعقوب، ورواه اللحياني: دَــهْل، بالذال المعجمة، وهي نادرة.

وقال أَبو عمرو: الدَّــهْلُ الشيء اليسير. ابن الأَعرابي: الدّاهِل

المُتَحيِّر، قال الأَزهري: أَصله دالِهٌ. ولا دَــهْل أَي لا تَخَفْ، نَبَطِيَّة

معرَّبة؛ قال بَشّار:

فقلت له: لا دَــهْل مِن قَمْل بَعْدَما

مَلا نَيْفَقَ التُّبَّان منه بعاذِر

قال الأَزهري: وليس لا دَــهْل ولا قَمْل من كلام العرب، إِنما هما من

كلام النَّبَط، يسمون الجَمل قَمْلاً.

كِنْهَلُ

كِنْــهَلُ:
بالكسر ثم السكون، والهاء تفتح وتكسر، وآخره لام: علم مرتجل لاسم ماء لبني تميم، ويوم كنــهل قتل فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي الهرماس وعمر بن كبشة الغسّانيّين والى بينهما، وقال جرير:
طوى البين أسباب الوصال وحاولت ... بكنــهل أسباب الهوى أن تجذّما
كأنّ جبال الحيّ سربلن يانعا ... من الوارد البطحاء من نخل ملهما
وقال غيره:
إن لها بكنــهل الكناهل ... حوضا يردّ ركّب النواهل
وقال الفرزدق في أيام كنــهل وكان في أيام زياد ابن أبيه في الإسلام:
سرى من أصول النخل حتى إذا انتهى ... بكنــهل أدّى رمحه شرّ مغنم
لعمري، وما عمري عليّ بهيّن، ... لبئس الذي أجرى إليه ابن ضمضم!

أهل الأهواء

أهل الأهواء: هم أهل القِبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقدَ أهل السنة كالروافض والخوارج.
أهل الأهواء: أهل القبلة الذين معتقدهم غير معتقد أهل السنة، وهم الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة، وكل منهم اثنا عشر فرقة فصاروا اثنين وسبعين.
أهل الأهواء: أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنة، وهم الجبرية، والقدرية، والروافض، والخوارج، والمعطلة، والمشبهة، وكل منهم اثنا عشرة فرقة، فصاروا اثنتين وسبعين.
أهل الأهواء:
[في الانكليزية] People of prevention
[ في الفرنسية] Les gens de prevention
أهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد أهل السنة، وهم الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطّلة والمشبّهة، وكل منهم اثنتا عشرة فرقة، فصاروا اثنين وسبعين. كذا في تعريفات السيّد الجرجاني.

السّهل

السّــهل:
[في الانكليزية] Easy ،light
[ في الفرنسية] Facile ،leger
بالفتح وسكون الهاء في اللغة الفارسية بمعنى نرم (طري) وآسان يعني السّــهل. وأمّا في اصطلاح البلغاء: فالسّــهل المشكل هو أن يأتي الشاعر بكلمات يصعب على سامعها أن يربط بينها، وحين يتأمّل الألفاظ يظنّها ســهلــة ويعتقد أنّ بإمكانه أن يكتب في لحظة بيتين، ثم يتبين له بعد إمعان النظر أنّ هذه الألفاظ قد جمعت بغير واسطة، وحينئذ يتحقّق أنّ ما ظنّه ســهلــا هو في الحقيقة صعب، ومثاله البيت التالي ومعناه:
دخل صاحيا وخرج سكران ونهض ممسكا بالسرور وجلس وأعطى الغم أمّا السّــهل الممتنع عندهم فهو أن يبدو ارتباط الكلام وسياقه ســهلــا، ولكن لا يستطيعه أي كان بسبب سلاسة الكلام وجزالته في آن وتضمّنه لمعان كثيرة في ألفاظ قليلة، واستعمال الألفاظ المعروفة واللّطائف والأمثال، وليس برعاية اللفظ مع التكلّف أو المعنى بتكلّف.
كذا في جامع الصنائع.

هَلَكَه

هَلَــكَه
الجذر: هـ ل ك

مثال: هلــكه في العمل
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء «هَلَــكَ» متعديًا.

الصواب والرتبة: -أَــهْلَــكَه في العمل [فصيحة]-هَلَــكَه في العمل [فصيحة]
التعليق: ذكر صاحب اللسان أن الفعل «هلــك» جاء متعديًا في لهجة تميم، ومعناه «أهْلَــك»؛ وبهذا يجوز المثال المرفوض.

كَهَلَ 

(كَــهَلَالْكَافُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى قُوَّةٍ فِي الشَّيْءِ أَوِ اجْتِمَاعِ جِبِلَّةٍ. مِنْ ذَلِكَ الْكَاهِلُ: مَا بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقُوَّتِهِ. وَيَقُولُونَ لِلرَّجُلِ الْمُجْتَمِعِ إِذَا وَخَطَهُ الشَّيْبُ: كَــهْلٌ، وَامْرَأَةٌ كَــهْلَــةٌ. قَالَ:

وَلَا أَعُودُ بَعْدَهَا كَرِيَّا ... أُمَارِسُ الْكَــهْلَــةَ وَالصَّبِيَّا

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ لِلنَّبَاتِ: اكْتَــهَلَ، فَإِنَّمَا [هُوَ] تَشْبِيهٌ بِالرَّجُلِ الْكَــهْلِ. وَاكْتِهَالُ الرَّوْضَةِ: أَنْ يَعُمَّهَا النَّوْرُ. قَالَ الْأَعْشَى:

مُؤَزَّرٌ بِعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَــهِلُ
(كَــهَلَ)
(هـ) فِي فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ «هذانِ سَيّدَا كُهُولِ أَــهْلِ الْجَنَّةِ» وَفِي رِوَايَةٍ «كُهُول الأوَلين والآخِرين» الكَــهْل مِنَ الرِجال: مَن زَادَ عَلَى ثَلَاثِينَ سَنَةً إِلَى الْأَرْبَعِينَ.
وَقِيلَ: مِنْ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ إِلَى تَمَامِ الْخَمْسِينَ. وَقَدِ اكْتَــهَل الرَّجُلُ وكاهَل، إِذَا بَلَغ الكُهُولة فَصَارَ كَــهْلــا.
وَقِيلَ: أَرَادَ بالكَــهْل هَاهُنَا الْحَلِيمَ العاقِلَ: أَيْ أَنَّ اللَّهَ يُدْخِل أهلَ الجنةِ الجنةَ حُلَماءَ عُقَلاء.
[هـ] وَفِيهِ «أَنَّ رَجُلًا سالَه الجِهاد مَعَهُ، فَقَالَ: هَلْ فِي أهْلِــك مِن كاهِل» يُروى بِكَسْرِ الْهَاءِ عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ، وبِفَتْحها عَلَى أَنَّهُ فعْل، بِوَزن ضارِبٍ، وضارَبَ، وَهُمَا مِنَ الكُهُولة: أَيْ هَلْ فِيهِمْ مَن أسَنَّ وَصَارَ كَــهْلــا؟
كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيد. وَرَدَّهُ عَلَيْهِ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرير، وَقَالَ: قَدْ يَخْلُف الرجلَ فِي أهلــهِ كَــهْلٌ وغيرُ كَــهْل. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: سَمِعْت الْعَرَبَ تَقُولُ: فلانٌ كاهِلُ بَنِي فُلَانٍ: أَيْ عُمْدتهم فِي الُملِمَّات وسَنَدُهم فِي المُهِمَّات. وَيَقُولُونَ: مُضَرُ كاهِل الْعَرَبِ، وتَميم كاهِل مُضَر. وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ كاهِل البَعير ، وَهُوَ مُقَدَّمُ ظَهْرِهِ، وَهُوَ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ المَحْمِلُ. وَإِنَّمَا أَرَادَ بِقَوْلِهِ: هَلْ فِي أهْلِــك مَن تَعْتمِد عَلَيْهِ فِي القِيام بأمْرِ مَن تَخْلُف مِنْ صِغارِ وَلَدك؟ لِئَلَّا يَضِيعوا، أَلَا تَراه قَالَ لَهُ: «مَا هُم إلاَّ أُصَيْبِيَةٌ»
صِغار» ، فَأَجَابَهُ وَقَالَ: «ففِيهم فجاهِدْ» .
وأنكَر أَبُو سَعِيدٍ الكاهِل، وزَعم أنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلَّذِي يَخْلُف الرجلَ فِي أَــهْلِــهِ ومالِه:
كاهِنٌ، بِالنُّونِ. وَقَدْ كهَنَه يكْهُنُه كُهُوناً. فأمَّا أَنْ تَكُونَ اللَّامُ مُبْدَلة مِنَ النُّونِ، أَوْ أخْطَأ السامعُ فظَنَّ أَنَّهُ بِاللَّامِ.
(س) وَفِي كِتَابِهِ إِلَى الْيَمَنِ فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ «والعِشاءُ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ إِلَى أَنْ تَذْهب كَوَاهِلُ اللَّيْلِ» أَيْ أوائِلُه إِلَى أوْساطه، تَشْبِيهًا لِلَّيل بالإبِل السَّائِرَةِ الَّتِي تَتَقَدَّمُ أعْناقُها وهَواديِها.
ويَتْبَعها أعْجازُها وتَوالِيها.
والكَوَاهِل: جَمْع كاهِل وَهُوَ مُقَدّم أعْلى الظّهْر.
ومنه حديث عائشة «وقَرّرَ الرُّؤوسَ عَلَى كَواهِلِــها» أَيْ أُثْبَتَها فِي أماكِنها، كَأَنَّهَا كَانَتْ مُشْفِيةً عَلَى الذَّهاب والــهَلــاك.

رَهَلَ 

(رَــهَلَالرَّاءُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى اسْتِرْخَاءٍ. فَالرَّــهَلُ: الِاسْتِرْخَاءُ مِنْ سِمَنٍ. يُقَالُ فَرَسٌ رَــهِلُ الصَّدْرِ.

أَنْشَدَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قَالَ أَنْشَدَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنِ الْفَرَّاءِ:

فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتَآزِفٌ ... وَلَا رَــهِلٌ لَبَّاتُهُ وَبَآدِلُهُ

هلق

هلــق: الــهَلْــقُ: السرعة في بعض اللغات، وليس بثبت.

هلــق


هَلَــقَ(n. ac. هَلْــق)
a. Hastened.

تَــهَلَّــقَa. see I
هلــق
الخارزنجي: الــهَلَــقى: عَدْوٌ كالوَلَقى، هَلَــقَ يَــهْلِــقُ وتَــهَلَّــقَ: أَسْرَعَ.
(هـ ل ق)

الــهَلَــق: السرعة فِي بعض اللُّغَات، وَلَيْسَ بثبت.
هلــق:
هلَّــق: في (محيط المحيط): (هلَّــق تخفيف العوام لهذا الوقت).
هلَّــق: حالياً، الآن، وهو كذلك (بقطر - سوريا).
من هلــق ورائح: منذ الآن، من الآن وصاعداً،
فيما بعد (بقطر).
هـلــق
هَلَــقَ يَــهْلِــقُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الخَارْزَنْجِي: أَي أَسْرَعَ وَفِي اللِّسَانِ: الــهَلْــقُ: السرعَة فِي بَعضِ اللُّغاتِ ولَيس بثَبت كتَــهَلَّــقَ. والــهَلَــقَى مُحَرَّكَة كجَمَزَى: عَدْوٌ كالوَلَقَى زِنَةً وَمعنى، قَالَه الخارْزنْجِيُ، ونَقَلَه الصَّاغَانِي.

رهل

هل)
لَحْمه رهلــا اضْطربَ واسترخى وانتفخ وورم من غير دَاء فَهُوَ رهل وَهِي رهلــة

رهل


رَــهِلَ(n. ac. رَــهَل)
a. Was soft, flabby, puffy.

رَــهَّلَa. Rendered soft, &c.

تَرَــهَّلَa. see I
رِــهْلa. Light clouds.

رَــهِلa. Soft, flabby, weak.
ر هـ ل

فيه رهل: رخاوة في انتفاخ. وأصبح فلان مهبجاً مرهلــاً: قد انتفخت محاجره من كثرة النوم، وقد رهلــه النوم.
رهل
الرَّــهَلُ: شِبْهُ وَرَمٍ ليس من داءٍ، ولكنْ رَخَاوَة ٌ من سِمَنٍ، فَرَسٌ رَــهِلٌ الصَّدْرِ. والرَّــهَلُ: الماءُ الأصفر يكون في السُّخْد.
ر هـ ل : (رَــهِلَ) لَحْمُهُ اضْطَرَبَ وَاسْتَرْخَى وَبَابُهُ طَرِبَ.
هل] رَــهِلَ لحمُه بالكسر، أي اضطربَ واسترخى. وفرسٌ رَــهِلُ الصدر. قال الشاعر : فتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتآزِفٌ ولا رَــهِلٌ لَبَّاتُهُ وَبآدِلُهْ ورَــهَّلَــهُ اللحمُ تَرْهيلاً.
(ر هـ ل)

الرَّــهَلُ: الانتفاخ حَيْثُ كَانَ، وَقيل: هُوَ ورم لَيْسَ من دَاء وَلكنه رخاوة إِلَى السّمن، وَهُوَ إِلَى الضعْف، وَقد رَــهِلَ اللَّحْم رهلــا فَهُوَ رَــهِلٌ.

والرَّــهَلُ: المَاء الْأَصْفَر الَّذِي يكون فِي السخد.

والرِّــهْلُ: السَّحَاب الرَّقِيق شَبيه بالندى يكون فِي السَّمَاء. 

رهل: الرَّــهَلُ: الانتفاخ حيث كان، وقيل: هو شبه وَرَم ليس من داء ولكنه

رَخاوة إِلى السَّمَن، وهو إِلى الضعف، وقد رَــهِل اللحمُ رَــهَلــاً، فهو

رَــهِلٌ. اضْطَرب واسترخى؛ وفرس رَــهِل الصَّدْر؛ قال العُجَير السَّلولي:

فَتًى قُدَّ قَدَّ السيف لا مُتآزِفٌ،

ولا رَــهِلٌ لَبَّاتُه وبآدِلُه

ويروى لزينب أُخت يزيد بن الطَّثَرِيَّة. وأَصبح فلان مُرَــهَّلــاً إِذا

تَهَبَّجَ من كثرة النوم، وقد رَــهَّلــه ذلك ترهيلاً. والرَّــهَل: الماء

الأَصفر الذي يكون في السُّخْد.

والرِّــهْل: سحاب رقيق شبيه بالنَّدى يكون في السماء.

رهـل
رَــهِلَ لَحْمُهُ، بِالْكَسرِ، رَــهَلــاً: اضْطَرَبَ واسْتَرْخَى، فهوَ رَــهِلٌ، وفَرَسٌ رَــهِلُ الصَّدْرِ، قالَ العُجَيْرُ السَّلُولِيُّ:
(فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لَا مُتَآزِفٌ ... وَلَا رَــهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدِلُهْ)
وَقيل: رَــهِلَ اللَّحْمُ: انْتَفَخَ حيثُ كانَ، أَو وَرِمَ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ، ولكنَّهُ رَخَاوَةٌ إِلَى السِّمَنِ، وهوَ إِلَى الضَّعْفِ، ورَــهَّلَــهُ كَثْرَةُ النَّوْمِ، تَرْهِيلاً: هَبَّجَ وَجْهَهُ، وانْتَفَخَتْ مَحاجِرُهُ. والرَّــهَلُ، مُحَرَّكَةً، الْماءُ الأَصْفَرُ الَّذِي يكونُ فِي السُّخْدِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. والرِّــهْلُ، بالكسرِ: سَحَابٌ رَقِيقٌ يُشْبِهُ النَّدَى، يَكُونُ فِي السَّماءِ. وأَصْبَحَ مُرَــهَّلــاً، كمُعَظَّمٍ، إِذا تَهَبَّجَ وَجْهُهُ مِنْ كَثْرَةِ النَّوْمِ.

رهل

1 رَــهِلَ لَحْمُهُ, (S, K,) [aor. ـَ inf. n. رَــهَلٌ, (JK, TA,) His flesh was, or became, quivering, and flaccid, or flabby: (S, K:) and (some say, TA) his flesh was, or became, inflated, or puffy, or swollen, (K, TA,) in any part: (TA:) or it was, or became, swollen without disease; (JK, K, TA;) he being flaccid by reason of fatness, (JK, TA,) and inclining to weakness. (TA.) [See also 5.]2 رهّلــهُ, inf. n. تَرْهِيلٌ, It (flesh-meat) rendered it (i. e. his flesh) quivering, and flaccid, or flabby: (S, K:) or inflated, or swollen: or swollen without disease: (K: [see 1:]) or it (much sleep) rendered his face swollen, and the parts below, or around, his eyes puffy. (TA.) 5 ترهّل He was, or became, soft in the flesh: and it (the flesh of a limb or member) was, or became, soft. (KL.) [See also 1.]

رِــهْلٌ [in the Lexicons of Golius and Freytag رِــهَلٌ] Thin clouds, resembling [falling] dew, (K, TA,) in the sky. (TA.) رَــهَلٌ Yellow water [or fluid] in the سُخْد [app. here meaning the membrane that encloses the fœtus of a beast]. (IDrd, K.) رَــهِلٌ Quivering, and flaccid, or flabby, flesh. (TA.) And رَــهِلٌ الصَّدْرِ A horse quivering, and flaccid, or flabby, in the breast. (S, TA.) أَصْبَحَ مُرَــهَّلًــا He was, or became, in the morning, swollen (K, TA) in his face, by reason of much sleep. (TA. [See 2. In some copies of the K, تَهَيَّجَ is erroneously put, in this explanation, for تَهَبَّجَ.])
رهـل
رَــهِلَ يَرهَل، رَــهَلــاً، فهو رَــهِل
• رَــهِل الشَّخصُ: ورِم وانتفخ واسترخى لَحْمُهُ من غير داء "رهِل الرَّجلُ بعد بلوغه الخمسين".
• رهِل لحمُه: اضطرب واسترخى. 

ترهَّلَ يترهَّل، تَرَــهُّلــاً، فهو مُترهِّل
• ترهَّل الشَّخصُ: رهِل، ورِم وانتفخ واسترخَى لَحْمُهُ "بعض النساء يترهلــن من قلّة الحركة والعمل". 

رهَّلَ يُرهِّل، ترهيلاً، فهو مُرهِّل، والمفعول مُرَــهَّل
• رهَّلــه النَّوْمُ:
1 - أصاب وجهَه ومحاجرَه بالانتفاخ لكثرة النَّوم.
2 - أصاب جسمه بالاضطراب والاسترخاء. 

رَــهَل [مفرد]: مصدر رَــهِلَ

رَــهِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رَــهِلَ

هَلَكَ

(هَلَــكَ) هَلِــكَ يَــهْلَــكُ: لُغةٌ في هَلَــكَ يَــهْلِــكَ، وقرأَ الحَسن، وأَبو حَيْوَة، وابن أَبي إِسْحَاقَ: (وَيَــهْلَــكُ الحَرْثُ وَالنَّسْلُ) . 
هَلَــكَ، كضَرَبَ ومَنَعَ وعَلِمَ، هُلْــكاً، بالضم، وهَلــاكاً وتُــهْلُــوكاً وهُلــوكاً، بضمهما، ومَــهْلَــكَةً وتَــهْلَــكَةً، مُثَلَّثَتَيِ اللامِ: ماتَ، وأهْلَــكَهُ واسْتَــهْلَــكَهُ وهَلَّــكَهُ، وهَلَــكَهُ يَــهْلِــكُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍ. ورجُلٌ هالِكٌ مِن هَلْــكَى وهُلَّــكٍ وهُلــاَّكٍ، وهَوالِكَ شاذٌّ.
والــهَلَــكَةُ، محرَّكةً،
والــهَلْــكاءُ: الــهَلــاكُ.
وهَلَــكةٌ هَلْــكاءُ: تَوْكيد.
ولأَذْهَبَنَّ فإمَّا هَلْــكٌ، وإمَّا مَلْكٌ، بِفَتْحِهِما، وبِضَمِّهِما، أي: إمَّا أن أهْلِــكَ، وإمَّا أَنْ أمْلِكَ.
واسْتَــهْلَــكَ المالَ: أنْفَقَه وأنْفَدَهُ.
وأهْلَــكَهُ: باعَهُ.
والمَــهْلَــكَةُ، ويُثَلَّثُ: المَفازَةُ.
والــهَلَــكونُ، كحلَزونٍ، وتُكْسَرُ الهاءُ: الأرضُ الجَدْبَةُ وإن كانَ فيها ماءٌ،
ويقالُ: هذه أرضٌ هَلَــكينٌ، وأرضٌ هَلَــكونٌ: إذا لمْ تُمْطَرْ مُنْذُ دَهْرٍ.
والــهَلَــكُ، محرَّكةً: السِّنونَ الجَدْبَةُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ،
كالــهَلَــكاتِ، وما بين كُلِّ أرضٍ إلى التي تَحْتَها إلى الأَرْضِ السابِعَةِ، وجيفَةُ الشيءِ الهالِكِ، وما بين أعْلَى الجَبَلِ وأسْفَلِهِ، وهوَاءُ ما بين كلِّ شَيْئَيْنِ، والشيءُ الذي يَهْوِي ويَسْقُطُ.
والــهَلــوكُ، كصَبورٍ: الفاجِرَةُ المُتَساقِطَةُ على الرِّجالِ، والحَسَنَةُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِها، ضِدٌّ، والرجُلُ السَّريعُ الإِنْزَالِ.
وافْعَلْ ذلك إمَّا هَلَــكَتْ هُلُــكُ، بالضَّمَّاتِ، مَمْنُوعَةً، وقد تُصْرَفُ، وقد قيلَ: هَلَــكَتْ هُلُــكُهُ، أي: على كلِّ حالٍ، وعَن الكِسائِيِّ: هَلَــكَةُ هُلُــكَ: جَعَلَهُ اسماً، وأضافَ إليه. ووقَعَ في "مُسْنَدِ" أحمدَ، في حديثِ الدَّجَّالِ: "فإِمَّا هَلَــكَ الــهُلُــكُ، فإِنَّ رَبَّكُمْ ليسَ بأعْوَرَ"، هكذا بأَلْ.
والتًّــهْلُــكَةُ: كلُّ ما عاقِبَتُه إلى الــهَلــاكِ.
ووادي تُــهُلِّــكَ، بضم التاء والهاء، وكسرِ اللامِ المُشَدَّدَةِ، مَمْنُوعَاً: الباطِلُ.
والاهْتِلاَكُ والانْــهِلــاكُ: رَمْيُكَ نَفْسَكَ في تَــهْلُــكَةٍ.
والمُهْتَلِكُ: مَنْ لا هَمَّ له إلاَّ أنْ يَتَضَيَّفَهُ الناس.
والــهُلــاَّكُ: الذينَ يَنْتَابُونَ الناسَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِهِم، والمُنْتَجِعُونَ الذينَ ضَلُّوا الطَّريقَ،
كالمُهْتَلِكينَ.
والهالِكِيُّ: الحَدَّادُ، والصَّيْقَلُ، لأنَّ أوَّلَ مَنْ عَمِلَ الحَديدَ الهالِكُ بنُ أسَدٍ.
وتَهالَكَ على الفِراشِ: تَساقَطَ،
وـ المرأةُ في مِشْيَتِهَا: تَمايَلَتْ.
والهالِكَةُ: النَّفْسُ الشَّرِهَةُ، وقد هَلَــكَ يَــهْلِــكُ هَلــاكاً.
وفلانٌ هِلْــكَةٌ، بالكسرِ،
من الــهِلَــكِ، كعِنَبٍ: ساقِطَةٌ مِنَ السَّواقِطِ.
والهَيْلَكُونُ: المِنْجَلُ لا أسْنانَ له.
(والهالوكُ: سَمُّ الفأرِ، ونَوْعٌ من الطَّراثيثِ) .
(هَلَــكَ)
(هـ) فِيهِ «إِذَا قَالَ الرَّجُل: هَلَــكَ النَّاسُ، فَهُو أهْلَــكُهم» يُرْوَى بفَتْح الْكَافِ وضَمِّها، فمَن فَتَحها كَانَتْ فِعْلاً ماضِياً، ومَعْناه أنَّ الغَالِينَ الَّذين يُؤيْسُون النَّاس مِن رحْمة اللَّه يَقُولون: هَلَــكَ النّاسُ: أَيِ اسْتَوْجَبوا النَّارَ بِسُوء أعْمَالهم، فَإِذَا قَالَ الرَّجُل ذَلِكَ فَهُوَ الَّذي أوْجَبَه لَهُم لَا اللَّهُ تَعالى، أَوْ هُوَ الَّذِي لَمَّا قَالَ لَهُم ذَلِكَ وآيَسَهُم حَمَلَهُم عَلَى تَرْك الطَّاعَة والانْهِماكِ فِي الْمَعَاصِي، فَهُوَ الَّذِي أوْقَعَهُم فِي الْــهَلَــاكِ.
وَأَمَّا الضَّمُّ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ فَهُوَ أَــهْلَــكُهُمْ: أَيْ أكْثَرُهُم هَلــاكا. وَهُوَ الرَّجُل يُولَعُ بعَيْب النَّاسِ ويَذْهَب بنَفْسِه عُجْباً، ويَرَى لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلا.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّال، وذَكَر صِفته، ثُمَّ قَالَ «ولكنَّ الْــهُلْــكَ كُلَّ الــهُلْــكِ أَنَّ ربَّكم ليْس بأعْوَرَ» وَفِي رِوَايَةٍ «فإمَّا هَلَــكَتْ هُلَّــكٌ فَإِنَّ رَبَّكم ليْس بأعْوَرَ» الْــهُلْــكُ: الــهَلــاك.
ومَعْنى الرِّوَايَةِ الْأُولَى: الْــهَلَــاكُ كُلُّ الْــهَلَــاكِ للدَّجَّال؛ لِأَنَّهُ وَإِنِ ادَّعَى الرُّبُوبِيَّة ولَبَّسَ عَلَى الناسِ بِمَا لَا يَقْدِر عَلَيْهِ البَشَرُ، فَإِنَّهُ لَا يَقْدِر عَلَى إِزَالَةِ العَوَر، لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى مُنَزَّه عَنِ النَّقائص والعُيُوب.
وَأَمَّا الثَّانية: فَــهُلَّــكٌ- بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ- جَمْعُ هَالِكٍ: أَيْ فإنْ هَلَــكَ بِهِ ناسٌ جَاهِلُــونَ وضَلُّوا، فاعْلَمُوا أَنَّ اللَّه لَيْسَ بِأَعْوَرَ. تَقُولُ الْعَرَبُ: افْعَلْ كَذَا إمَّا هَلَــكَتْ هُلَّــكٌ، وهُلُــكٌ، بِالتَّخْفِيفِ، مُنَوّناً وغَيْرَ مُنَوْنٍ. ومَجْراه مَجْرى قَوْلهم: افْعَل ذَاك عَلَى مَا خَيَّلَتْ : أَيْ عَلَى كُلِّ حالٍ.
وهُلُــكٌ: صِفَةٌ مُفْرَدَة بِمَعْنَى هَالِكَة، كَناقَةٍ سُرُحٍ، وامرأةٍ عُطُلٍ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَكَيْفَمَا كَانَ الْأَمْرُ فإنَّ ربَّكم لَيْسَ بأعوَرَ.
(هـ) وَفِيهِ «مَا خَالَطَتِ الصَّدَقَةُ مَالاً إِلَّا أَــهْلَــكَتْهُ» قِيل: هو حَضٌّ عَلَى تَعْجيل الزَّكَاةِ مِنْ قَبْل أنْ تَخْتَلطَ بِالْمَالِ بَعْدَ وجوبِها فِيهِ فتَذْهبَ بِهِ.
وَقِيلَ: أَرَادَ تَحْذير العُمَّالِ عَنِ اخْتِزال شَيْءٍ مِنْهَا وخَلْطِهِم إيَّاه بِهَا.
وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يأخذ الزكاة وهو غَنِيٌّ عنها. (س) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أتَاهُ سائِل فَقَالَ لَهُ: هَلَــكْتُ وأَــهْلَــكْتُ» أَيْ هَلَــكَتْ عِيَالي.
وَفِي حَدِيثِ التَّوبَة «وَتَرَكَهَا بِمَــهْلَــكَةٍ» أَيْ مَوْضع الْــهَلَــاكِ، أَوِ الــهلــاكِ نَفْسِهِ، وجَمْعُها:
مَهَالِكُ، وتُفْتَح لامُهَا وتُكْسَرُ، وهُمَا أَيْضًا: المَفازَة.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ زَرْع «وَهُوَ أَمامَ القَوْم فِي المَهالِك» أَيْ فِي الْحُرُوبِ، فَإِنَّهُ لثِقَتِه بِشجاعَتِه يَتَقَدَّم وَلَا يَتَخَلَّف.
وَقِيلَ: أرادَتْ أَنَّهُ لِعلْمِه بالطُّرُق يَتَقَدَّم القَوْمَ يَهْدِيهم وَهُمْ عَلَى أَثَرِه.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ مَازِنٍ «إنِّي مُولَعٌ بالخمْر والْــهُلُــوكِ مِنَ النِّساء» هِيَ الفاجِرَة، سُمِّيت بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَتَهَالَكُ: أَيْ تَتَمايَلُ وتَتَثَنَّى عِنْدَ جِمَاعِها. وَقِيلَ: هِيَ المُتساقِطَة عَلَى الرِّجَالِ.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فَتَهَالَكْتُ عَلَيْهِ [فسألتُه ] » أَيْ سَقَطْتُ عَلَيْهِ ورَمَيْتُ بنَفْسي فَوْقَه.

هلج

(هلــج)
هلــجا أخبر بِمَا لَا يُوقن بِهِ وحلم أحلاما كَثِيرَة غامضة
هلــج:
هلّــج: هلــجان = هرجان = أرقان: شجر لوز البربر (أنظر ارقان في الصفحة 61 من ترجمة هذا المعجم، مادة أرقان) (البكري 163) هلــيج، أهلــيج، هلــيلج = أهلــيلج: انظر اهلــيلج في الجزء الأول من ترجمة هذا المعجم.
(هـ ل ج) : (الْــهَلِــيلَجُ) مَعْرُوفٌ عَنْ اللَّيْثِ وَهَكَذَا فِي الْقَانُونِ وَعَنْ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ الْأَحْمَرِ الْإِــهْلِــيلِجَةُ بِكَسْرِ اللَّامِ الْأَخِيرَةِ وَكَذَا عَنْ شِمْرٍ وَلَا تَقُلْ هَلِــيلِجَةٌ وَكَذَا قَالَ الْفَرَّاءُ.
هلــج
الــهَلِــيْلَجُ: من الأَدْوِيَة، لُغَةٌ في إهْلِــيْلَج. وهَلَــجْتُ وهَرَجْتُ: وهو أنْ يَأْتِيَكَ من الأخبار بما لا تُوْقِنُ به. والــهَلَــجُ: ما تَراهُ في النَّوْمِ كالأضْغاث. ويَــهْلِــجُ في الكلام: يَهْذي. والــهَلَــجُ: الطَّمَعُ، هَلَّــجَني تَــهْلِــيْجاً.
(هـ ل ج)

الــهَلْــجُ: مَا لم توقن بِهِ من الْأَخْبَار، هَلَــج يَــهْلِــجُ هَلْــجا.

والــهَلْــجُ: شَيْء ترَاهُ فِي نومك مِمَّا لَيْسَ برؤيا صَادِقَة.

والــهَلْــجُ: أخف النّوم.

والــهَلِــيلَجُ، والإهْلِــيلِجَةُ: عقير مَعْرُوف، وَهُوَ مُعرب.
هـ ل ج: (الْإِــهْلِــيلِجُ) مُعَرَّبٌ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ بِكَسْرِ اللَّامَيْنِ وَكَذَا الْوَاحِدَةُ مِنْهُ. وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هُوَ بِفَتْحِ اللَّامِ الثَّانِيَةِ. قَالَ وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ إِفْعِيلِلٌ بِالْكَسْرِ وَفِيهِ إِفْعِيلَلٌ بِالْفَتْحِ كَإِبْرِيسَمٍ وَإِطْرِيفَلٍ. 

هلــج: الــهَلْــجُ: ما لم يُوقَنْ به من الأَخبار. هَلَــجَ يَــهْلِــجُ هَلْــجاً

إِذا أَخبر بما لا يُؤْمَنُ به. والــهَلْــجُ: شيءٌ تراه في نومك مما ليس

برُؤْيا صادقة. والــهَلْــجُ: أَخفُّ النوم.

والهالِجُ: الكثير الأَحلام بلا تحصيل. والــهُلْــجُ في النوم: الأَضْغاثُ.

والــهَلِــيلِجُ والإِــهْلِــيلَجُ والإِــهْلِــيلِجَةُ: عِقِّيرٌ من الأَدوية

معروف، وهو معرّب. الجوهري: ولا تقل هَلِــيلِجةٌ. قال الفراء: وهو بكسر

اللام الأَخيرة، قال: وكذلك رواه الإِيادي عن شمر؛ وقيل: هو الإِــهْلِــيلَجُ،

بفتح اللام الأَخيرة؛ قال ابن الأَعرابي: وليس في الكلام إِفْعِيلِل،

بالكسر، ولكن إِفْعِيلَل مثل إِــهْلِــيلَج وإِبرِيْسَم وإِطْرِيفَل.

هـلــج
إهلــيج1 [مفرد]: (هس) شكل هندسي شبه بيضيّ يُسمى القطع الناقص. 

إهلــيج2 [جمع]: (نت) جنس أشجار تنبت في الهند والصين وغيرهما، وأنواعها كثيرة، ثمرها على هيئة حبّ الصَّنوبر الكبار. 

هَلَــج [جمع]: (نت) جنس نباتات شائكة من فصيلة السّذابيّات ثمارها نوويّة كالزَّيتون مُرّة الطَّعْم تُســهِّل المعدة قبل إدراكها، سكَّريَّة الطَّعم مأكولة بعد نضجها، ويسمَّى الزَّقُّوم أو بلح الصَّحراء. 

هلــج



إِــهْلِــيلَجٌ (IAar, S, K) and إِــهْلِــيلِجٌ, (Fr, Sh, K,) but this is disapproved by IAar, who observes that there are no words in Arabic of the measure إِفْعِيلِلٌ, but there are of the measure إِفْعِيلَلٌ, as إِــهْلِــيلَجٌ and إِبْرِيسَمٌ and إِطْرِيفَلٌ, (S,) and هَلِــيلَجٌ, (L,) but this is disallowed by ISk, (S,) [a coll. gen. n.,] n. un. with ة, (K,) an arabicized word, (S,) from اهلــيله, (TA,) [or rather هلِــيلَهْ, a Persian word,] A well-known fruit, [the fruit of the myrobalan, as well as the myrobalan-tree,] one kind of which is yellow, (K,) and another kind black, the latter being in the highest state of ripeness, and another kind called كَابُلِىٌّ: it is useful as a remedy for quinseys, and preserves the intel-lect, and removes the head-ache, (when used made into a conserve, TA,) and is, in the stomach, like an intelligent housewife, who is a good manager, in the house: (K, TA; but omitted in some copies of the K:) so is this medicine to the brain and stomach. (TA.) [See also بِلِيلَجٌ, in art. بلج.]
هلــج
: (الإِــهْلِــيلَجُ) بِكَسْر الأَوّل وَالثَّانِي وَفتح الثَّالِث (وَقد تُكْسَر اللاّم الثانيةُ) ، قَالَه الفرّاءُ، وكذالك رَوَاهُ الإِياديّ عَن شَمِرٍ، وَهُوَ مُعرَّبُ إِــهْلــيله، وإِنما فَتحوا اللاّمَ ليُوَافق وَزنُه أَوزانَ العَرب؛ حقّقه شَيخنَا (والواحِدة بهاءٍ) إِــهْلــيلَجَة. قَالَ الجوهريّ: وَلَا تَقُلْ هَلِــيلِجَة. قَالَ ابْن الأَعرابيّ: وَلَيْسَ فِي الكلامِ إِفْعِيلِل بِالْكَسْرِ وَلَكِن إِفْعِيلَل، مثل إِــهلِــيلَج وإِبْرِيسَم وإِطْرِيفَلِ (ثَمَرٌ، م) ، أَي معروفٌ، وَهُوَ على أَقاسمٍ. (مِنْهُ أَصْفرُ وَمِنْه أَسودُ وَهُوَ البالعُ النَّضيجُ، وَمِنْه كابِلِيٌّ) . وَله منافِعُ جَمَّةٌ، ذَكرَها الأَطبَّاءُ فِي كُتبهم، مِنْهَا أَنه (يَنْفَعُ من الخَوانِيقِ، ويَحفَظ العَقْلَ، ويُزِيل الصُّداعَ) بِاسْتِعْمَالِهِ مُرَبًّى، (وَهُوَ فِي المَعِدة كالكَذْبانُونَةِ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (فِي البيتِ، وَهِي المَرْأَة العاقِلةُ المُدَبِّرة) تَتركُ البيتَ فِي غايةِ الصَّلاحِ، فكذالك هاطا الدَّواءُ للدِّماغِ والمَعدة.
(والهالِجُ: الكَثيرُ الأَحلامِ بِلَا تَحصيل) .
هَلَــجَ يَــهْلِــجُ) ، بِالْكَسْرِ، (هَلْــجاً: أَخْبرَ بِمَا لَا يُؤْمَن بِهِ) من الأَخبار؛ هاكذا فِي النُّسخ، وَفِي بعض الأُمّهات: بِمَا لَا يُوقَن بِهِ، بِالْقَافِ، بل الْمِيم.
(والــهُلْــجُ، بالضّمِّ: الأَضْغاثُ فِي النَّوْم) .
(و) الــهَلْــج (بِالْفَتْح) : أَخَفُّ النَّوْم، وشَيْءٌ تَراه فِي نَوْمك ممّا لَيْسَ برُؤْيَا صادقةٍ، و (جَدُّ محمَّد بن العبَّاس البَلْخُيّ المُحدِّث) .
وهَلَــجعةُ، محرَّكَةً: جَدُّ يَعقوبَ بن زَيدِ بن هَلَــجةَ بن عبد الله بن أَبي مُلَيكة التَّيْميّ، ثقةٌ، حَدَّث.
(وأَــهْلَــجَه) : إِذا (أَخْفاه) ، كأَهْمَجَه، أَو أَنّ اللاّم بدَلٌ عَن الْمِيم، كَمَا سيأَتي. وَقد مرّ فِي (هرج) شيْءٌ من ذالك.

هلــج


هَلَــج(n. ac. هَلْــج)
a. Exaggerated, romanced.

أَــهْلَــجَa. Concealed.

هُلْــجa. Strange dreams.

هَلَــجa. A thorny tree.

إِــهْلِــيْلَِج هَلِــيْلَج
a. p. The fruit of the myrobalan.
b. [ coll. ], Ellipse.
هِلْــجَاب
a. Kettle, caldron.
[هلــج] الاهلــيلج معرب. قال ابن السكيت: هو الا هلــيلج والا هلــيلجة بالكسر، ولا تقل هلــيلجة. وقال ابن الاعرابي: هو الاهلــيلج بفتح اللام الاخيرة. قال: وليس في الكلام إفعيلل ولكن إفعيلل، مثل: إهلــيلج، وإبريسم، وإطريفل.
هـ ل ج : الْإِــهْلِــيلَجُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَاللَّامِ الْأُولَى وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَتُفْتَحُ وَقَالَ فِي مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ إهْلِــيلَجٌ بِفَتْحِ اللَّامِ وَــهِلِــيلَجٌ بِغَيْرِ أَلِفٍ أَيْضًا وَهُوَ مُعَرَّبٌ. 

وَهل

(وَــهل)
فلَان (يــهل) وهلــا سَهَا وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد غَيره وفزع إِلَيْهِ

(وَــهل) الرجل (يوهل) وهلــا ضعف وَجبن وفزع وَفِيه وَعنهُ غلط فِيهِ ونسيه فَهُوَ وَــهل وَهِي وهلــة

هلهل

هلهل:
هلهلــة: دهشة، ذهول (باين سميث 1894).
متــهلــل: متــهلّــل، تراه متــهلــلاً أي ترى عينيه ملتمعتين (معجم أبي الفداء).

هلهل


هَلْهَلَ
a. Wove loosely (tissue).
b. Sifted (flour).
c. [Fī], Dawdled over.
d. Raised (voice).
e. Waited.
f. [ coll. ], Bewailed.

هَلْــهَاْلa. see 51
هَلْهَلa. Thin, flimsy.

هُلْهُلa. Snow.

هُلَــاهِل
a. see 51b. Clear.
c. Graceful (poem).
مُــهَلْهَل
a. see 51
هَلْهَلَ يُدْرِكُهُ
a. He was near getting it.

هَِلْــيَوْن
a. Asparagus.
(هلهل)
بفرسه زَجره بــهلــا وَعَن الشَّيْء رَجَعَ وَفِي الْأَمر انْتظر وتأنى والنساج الثَّوْب أرق نسجه والطحين نخله بِشَيْء ضَعِيف النسج وَالشعر أرقه أَو لم ينقحه بل أرْسلهُ كَمَا خطر بِبَالِهِ وَالصَّوْت رجعه وَالثَّوْب أَطَالَ اسْتِعْمَاله حَتَّى كَاد يبْلى وَيُقَال هلهل يُدْرِكهُ كَاد يُدْرِكهُ
هـلهـل
هلهلَ/ هلهلَ عن/ هلهلَ في يــهلهل، هلهلــةً، فهو مُــهلهِل، والمفعول مُــهلهَل
هلهل الثَّوبَ: أطال استعماله حتَّى كاد يبلَى.
هلهل الشِّعْرَ:
1 - أرسله كما خطَر له ولم ينقِّحْه.
2 - أرقّه.
هلهل الكلامَ: فنَّده ونقده نقدًا عنيفًا "هلهل النّاقدُ

العملَ الفنّيّ".
هلهل الصَّوتَ: رجَّعه.
هلهل الفَّارِسُ الفرسَ: زجَرَه.
هلهل النَّسّاجُ الثّوبَ:
1 - نسَجه نَسْجًا خفيفًا.
2 - مزّقه "الفتن الطائفيّة تُضعف وحدة المجتمع وتُــهلهل أنسجته".
هلهل عن الشّيءِ: رجع "استعدّ للسفر ثمّ هلهل عنه لرداءة الطقس".
هلهل في الشيء: تأنَّى وانتظر "هَلْهَل في القرار قبل إصداره". 

تــهلهلَ يتــهلهل، تــهلهُلــاً، فهو مُتــهلهِل
• تــهلهل الثَّوبُ: رقَّ حتّى كاد يبلى. 

مُــهَلْهَل [مفرد]:
1 - اسم مفعول من هلهلَ/ هلهلَ عن/ هلهلَ في.
2 - (حن) طائر يألف مجاري المياه، ويقتات بالأسماك الصَّغيرة والحشرات. 

هُلــاهِل [مفرد]
• الــهُلــاهِلُ:
1 - الرَّقيق من الشِّعْر.
2 - الماء الكثير الصّافي. 

مُسْتَأْهِل

مُسْتَأْــهِل
الجذر: أ هـ ل

مثال: فلان مستأهِل للخير
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.
المعنى: مستحق ومستوجب

الصواب والرتبة: -فلانٌ أهل للخير [فصيحة]-فلانٌ مستأهِل للخير [فصيحة]
التعليق: (انظر: تستأهل).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.