Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هل

هلجب

هلــجب



هِلْــجَابٌ A large cooking-pot. (K.)

هلــجب: التهذيب: الـــهِلْــجابُ الضَّخْمَةُ من القُدورِ، وكذلك العَيْلَمُ.

هلــجب
: (الــهِلْــجَابُ بِالْكَسْرِ) أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ الأَزهريُّ: هِيَ (القِدْرُ العَظِيمةُ) الضَّخْمَةُ وكذالك العَيْلَمُ. كَذَا فِي التَّهْذِيب والتَّكْمِلَة.

سَبْهَلَ

(سَبْــهَلَ)
(س) فِيهِ «لَا يَجيئَن أحدُكم يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبَــهْلَــلًا» أَيْ فَارِغًا، لَيْسَ مَعَه مِنْ عَمَل الْآخِرَةِ شىءٌ. يُقَالُ جَاءَ يَمْشِي سَبَــهْلَــلًا؛ إِذَا جَاءَ وذَهَب فَارِغًا فِي غَيْرِ شَيْءٍ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «إِنِّي لأكْرَه أَنْ أَرى أحدَكم سَبَــهْلَــلًا لاَ فِي عَمَل دُنيا وَلَا فِي عَمل آخِرَةٍ» التنكيرُ فِي دُنيا وَآخِرَةٍ يرجعُ إِلَى المضاَف إِلَيْهِمَا وَهُوَ العَمَل، كَأَنَّهُ قَالَ: لَا فِي عَمَل مِنْ أَعْمَالِ الدُّنيا وَلَا فِي عَمل مِنْ أعْمال الآخرِة.

كَمَاهِل

كَمَاهِل
من (ك م ه ل) جمع المكمــهل بمعنى القطن ما دام فيه البذور، أو المكمــهل بمعنى من جمع ثيابه وحزمها للسفر، ومن يمنع الناس حقهم.

التساهل

التساهل: هو التسامحُ وفي عرف العلماء أداء اللفظ بحيث لا يدل على المراد دلالة صريحة.
التساهل: أَن يكون فِي الْكَلَام نقص من غير اعْتِمَاد إِلَى فهم الْمُخَاطب. التَّسَرِّي: إعداد الْأمة أَن تكون موطؤة بِلَا عزل الذّكر عِنْد الْمَنِيّ.

الكَهْلُ

الكَــهْلُ: مَنْ وخَطَهُ الشَّيْبُ ورأيتَ له بَجالَةً، أو من جاوَزَ الثلاثينَ أَو أربعاً وثلاثين إلى إحْدَى وخمسينَ
ج: كَــهْلــونَ وكُهولٌ وكِهالٌ وكُــهْلــانٌ وكُــهَّلٌ، كرُكَّعٍ، وهي: بهاءٍ
ج: كَــهْلــاتٌ، ويُحَرَّكُ، أو لا يقالُ كَــهْلَــةٌ إلاَّ مُزْدَوِجاً بشَــهْلَــةٍ.
واكْتَــهَلَ: صار كــهْلــاً. قالوا: ولا تَقُلْ كَــهَلَ.
وقد جاءَ في الحديثِ: "هَلْ في أهْلِــكَ من كاهلٍ" ويُرْوَى: "مَنْ كاهَلَ" أي: تَزَوَّجَ. قاله لرَجُلٍ أرادَ الجِهادَ معه، صلى الله عليه وسلم.
ونَبْتٌ كَــهْلٌ ومُكْتَــهِلٌ: مُتَناهٍ.
ونَعْجَةٌ مُكْتَــهِلَــةٌ: مُخْتَمِرَةُ الرأسِ بالبياضِ.
واكْتَــهَلَــتِ الرَّوْضَةُ: عَمَّها نَوْرُها.
والكاهِلُ، كصاحِبٍ: الحارِكُ، أو مُقَدَّمُ أعْلَى الظَّهْرِ مما يَلي العُنُقَ وهو الثُّلُثُ الأَعْلَى، وفيه سِتُّ فِقَرٍ، أو ما بين الكَتِفَيْنِ، أو مَوْصِلُ العُنُقِ في الصُّلْبِ، وابنُ أسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، وأبو قَبيلةٍ من أسَدٍ، قاتِلَيْ أبي امْرِئ القيسِ.
ويقالُ للشديدِ الغَضَبِ وللفَحْلِ الهائِجِ: إِنه لذو كاهِلٍ.
والشديدُ الكاهِلِ: المَنيعُ الجانبِ.
وأبو كاهِلٍ: قيسُ بنُ عائِذٍ البَجَلِيُّ الصحابيُّ.
والكُــهْلــولُ، بالضم: الضَّحَّاكُ والكريمُ.
وسَمَّوْا كَــهْلــاً، بالفتح. وكصاحِبٍ وزُبيرٍ وسَكْرانَ.
وكجُهَيْنَةَ: ع.
وكغُرابٍ: كاهِنٌ جاهِلِــيٌّ، وكجَرْوَلٍ وصَبورٍ: العَنْكبوتُ، وطار له طائرٌ كَــهْلٌ، أي: له جَدٌّ وحَظٌّ في الدنيا.

الجبهل

الجبــهل - على وزن هزبر - هو العيي القبيح. والجبــهل الضخم الجهم. الــهلــباجة الثقيل من الناس. والمــهلــبج المهبج الغليظ المتفاوت، وهو المهبوج أيضاً. والــهلــابج نحو الــهلــباجة من الرجال وهو الثقيل الوخم. والــهلــباج اللبن الرائب.

جَهِلَ

(جَــهِلَ)
(هـ) فِيهِ «إِنَّكُمْ لتُجَــهِّلُــون، وتُبَخِّلُون، وَتُجَبِّنُونَ» أَيْ تَحْمِلُون الْآبَاءَ عَلَى الجَــهْل حفْظاً لقُلُوبِهم. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي حَرْفِ الْبَاءِ وَالْجِيمِ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنِ اسْتَجْــهَل مُؤمِنا فعَلَيْه إثْمُه» أَيْ مَنْ حَمَله عَلَى شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ خُلُقِه فيغْضِبه فَإِنَّمَا إثْمه عَلَى مَنْ أحْوَجَه إِلَى ذَلِكَ.
وَمِنْهُ حديث الإنك «ولكِن اجْتَــهَلْــته الْحَمِيَّةُ» أَيْ حَمَلَتْه الأنَفَة وَالْغَضَبُ عَلَى الجَــهْل.
هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ مِنَ العِلْم جَــهْلًــا» قِيلَ: هُوَ أَنْ يتَعَلَّم مَا لَا حَاجَةَ إِلَيْهِ كالنُّجوم وعُلُوم الْأَوَائِلِ، ويَدَع مَا يَحْتاج إِلَيْهِ فِي دِينه مِنْ عِلم الْقُرْآنِ والسُّنّة. وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَتَكَلّف العالمُ القَولَ فِيمَا لَا يَعْلَمه فيُجَــهِّلــه ذلك. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّكَ امْرُؤ فِيكَ جَاهِلِــيَّة» قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ، وَهِيَ الْحَالُ الَّتي كَانَتْ عَلَيْهَا الْعَرَبُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ؛ مِنَ الجَــهْل بِاللَّهِ ورَسُوله وَشَرَائِعِ الدِّين، والمفاخَرة بِالْأَنْسَابِ والكِبْرِ والتَّجَبُّر وَغَيْرِ ذَلِكَ.

جَهِلَ 

(جَــهِلَالْجِيمُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا خِلَافُ الْعِلْمِ، وَالْآخَرُ الْخِفَّةُ وَخِلَافُ الطُّمَأْنِينَةِ.

فَالْأَوَّلُ الْجَــهْلُ نَقِيضُ الْعِلْمِ. وَيُقَالُ لِلْمَفَازَةِ الَّتِي لَا عَلَمَ بِهَا مَجْــهَلٌ.

وَالثَّانِي قَوْلُهُمْ لِلْخَشَبَةِ الَّتِي يُحَرَّكُ بِهَا الْجَمْرُ مِجْــهَلٌ. وَيُقَالُ اسْتَجْــهَلَــتِ الرِّيحُ الْغُصْنَ، إِذَا حَرَّكَتْهُ فَاضْطَرَبَ. وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ: دَعَاكَ الْهَوَى وَاسْتَجْــهَلَــتْكَ الْمَنَازِلُ ... وَكَيْفَ تَصَابِي الْمَرْءِ وَالشَّيْبُ شَامِلُ

وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، لِأَنَّ مَعْنَاهُ اسْتَخَفَّتْكَ وَاسْتَفَزَّتْكَ. وَالْمَجْــهَلَــةُ: الْأَمْرُ الَّذِي يَحْمِلُكَ عَلَى الْجَــهْلِ.

عَبْهَلَ 

عَبْــهَلَ الرّاعي إبِلَه أهْمَلَها تَرِدُ كيف شاءتْ، والإبِلُ عَبَاهِلُ وعَبَاهِيْلُ. وكذلكَ عَبْــهَلَــه العَوَاذِلُ أي تَرَكْنَه من العَتْب. وحَكى اليَزِيْديُّ العَبْــهَلَــةُ العِبْهَالُ المُعَاتَبَةُ، وأنْشَدَ
تُعْبــهِلُــني أُمَامَةُ في أُمورٍ ... وما عِبْهَالُها حَتْماً مُطاعا
والعَبَاهِلَــةُ: المُلُوكُ الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهم لا يُمْنَعُوْنَ عن المُرَاد، وقد عُبْــهِلُــوا.

الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة

الآيات العظيمة الباهرة، في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة
للشيخ: محمد بن يوسف بن علي الدمشقي، الصالحي، نزيل القاهرة.
المتوفى: سنة 942.
أوله: (الحمد لله الذي رفع سيد خلقه... الخ).
رتب على: سبعة عشر بابا.
ثم ظفر بأشياء، فألحقها.
وسماه: (الفصل الفائق).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.