Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هل

هليون

هـلــيون
هِلْــيَون/ هِلْــيُون [جمع]: (نت) جنس نبات من الفصيلة الزنبقيّة، منه نوع زراعيّ مشهور يُؤكل، ومنه أنواع للتّزيين وأنواع برّيّة يتبقلونها ويستعملونها كالــهلــيون الزِّراعيّ. 

هَلَلَ

(هَلَــلَ)
(هـ) قَدْ تَكَرَّرَ فِي أَحَادِيثِ الْحَجِّ ذِكْرُ «الْإِــهْلَــالِ» وَهُوَ رَفْع الصَّوْت بالتّلْبِيَة.
يُقَالُ: أَــهَلَّ المُحْرم بِالْحَجِّ يُــهِلُّ إِــهْلَــالًا، إِذَا لَبَّى وَرَفَعَ صَوْتَه. والْمُــهَلُّ، بضمِّ الْمِيمِ: مَوضِع الْإِــهْلَــالِ، وَهُوَ الميقاتُ الَّذِي يُحْرِمُون مِنْهُ، ويَقَع عَلَى الزَّمان والمصْدر.
وَمِنْهُ «إهْلــالُ الْــهِلَــالِ واسْتِــهْلَــالُهُ» إِذَا رُفع الصَّوتُ بالتَّكْبير عنْد رُؤيَتِه.
واسْتِــهْلَــالُ الصَّبيِّ: تَصْويتُه عِنْدَ ولادَتِه. وأَــهَلَّ الــهِلــالُ، إِذَا طَلَع، وأُــهِلَّ واسْتَــهَلَّ، إِذَا أُبْصِرَ، وأَــهْلَــلْتُهُ، إِذَا أبْصَرْتَه.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «أنَّ نَاساً قَالُوا لَهُ: إنَّا بَيْن الجِبَال لَا نُــهِلُّ الــهِلــالَ إِذَا أهَلَّــه الناسُ» أَيْ لَا نُبْصِرُه إِذَا أبْصَرَه الناسُ، لأجْلِ الجبَالِ.
(هـ) وَفِيهِ «الصبِيُّ إِذَا وُلِدَ لَمْ يَرِثْ وَلَمْ يُورَثْ حَتَّى يَسْتَــهلَّ صَارِخاً» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ الجَنِينِ «كَيْفَ نَدِيَ مَن لَا أكَل وَلَا شَرِب ولاَ اسْتَــهَلَّ» وقد تَكررت فيهما الأحاديث. وَفِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ «فَلَمَّا رَآهَا اسْتَبْشَر وتَــهَلَّــلَ وجْهُه» أَيِ اسْتَنَارَ وظَهَرَتْ عَلَيْهِ أمَارَاتُ السُّرُور.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ النابِغَة الجَعْدِيّ «فَنَيَّفَ عَلَى المِائِة، وَكَأَنَّ فَاهُ البَرَدُ المُنْــهَلُّ» كُلُّ شَيْءٍ انْصَبَّ فَقَد انْــهَلَّ. يُقال: انْــهَلَّ المَطَرُ يَنْــهَلُّ انْــهِلَــالًا، إذَا اشْتَدَّ انْصِبَابُه .
وَمِنْهُ حَدِيثُ الإسْتسقاء «فالَّفَ اللَّه السَّحابَ وهَلَّــتْنَا» هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَاية لِمُسْلِم .
يُقال: هَلَّ السّحابُ، إِذَا مَطَر بِشِدَّة.
وَفِي قَصِيدَةِ كَعْبٍ:
لَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا فِي نُحُورِهِمُ ... ومَا لَهُم عَن حِياضِ المَوْتِ تَــهْلِــيلُ
أَيْ نُكُوصٌ وتَأخُّر. يُقال: هَلَّــلَ عَنِ الأمْر، إِذَا وَلَّى عَنْه ونَكَص.

رئيسُ أهل السنة

رئيسُ أهل السنة: رجلان
أحدهما: حنفي وهو الإمام أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي إمام الهدى له كتاب "التوحيد" وكتابُ "المقالات" وكتابُ "تأويلات القرآن" توفي سنة 333.

والآخر: شافعي وهو إمام المتكلمين أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعريُّ ولد سنة 262، وتبع أوَّلاً مذهب الجبائي واستمرَّ على الاعتزال أربعين سنة، فلما ترك مذهب الاعتزال واشتغل هو ومَن تبعه بإبطال رأي المعتزلة وإثباتِ ما وردت السنة ومضى عليه الجماعةُ سمُّوا أنفسَهم ــأهل السنة والجماعة وتوفي الأشعري رحمه الله سنة 330هـ.

كَهْلٌ في التسعين

كَــهْلٌ في التسعين
الجذر: ك هـ ل

مثال: كَــهْلٌ في التسعين من عُمْره
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في استعمال كلمة «كَــهْل».

الصواب والرتبة: -شيخٌ في التسعين من عُمْره [فصيحة]
التعليق: «الشَّيْخُ» مَنْ اسْتَبانَت فيه السِّنُّ وظَهَرَ عليه الشَّيب، أو هو من بلغ الخمسين فما فوقها. أما «الكَــهْلُ» فهو الذي جاوز الثلاثين، وقيل: من الثلاثين إلى الخمسين. قال تعالى: {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَــهْلــاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ} آل عمران/46. وقال ثعلب: يَنْزل عيسى إلى الأرض كــهلــاً ابن ثلاثين سنة.

جبهل

جبــهل: رجل جَبَــهْلٌ إِذا كان جافياً؛ وأَنشد لعبدالله بن الحجاج

التغلَبي:

إِيّاكِ لا تَسْتَبْدِلي قَرِدَ القَفا،

حَزَابِيَةً وهَيَّبَاناً جَبَاجِبا

أَلَفَّ كأَنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَه

من الصُّوفِ نِكْثاً، أَو لئِيماً دُبادِبا

جَبَــهْلــاً تَرَى منه الجَبِينَ يَسُوءُها،

إِذا نَظَرت منه الجَمال وحاجبا

الجَبَاجِب والدُّبادِب: الكثير الشَّرِّ والجَلَبة.

جبــهـل
الجَبَــهْلُ، كسَمَنْدٍ أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُوَ الرجُلُ الجافِي وأنشَد لعبد الله بن الحَجّاج:
(أَلَفّ كأنَّ الغازِلاتِ مَنَحْنَهُ ... مِن الصُّوفِ نِكْثاً أَو لَئِيماً دُبادِبا)

(جَبَــهْلــاً تَرَى مِنْهُ الجَبِينَ يَسُوءُها ... إِذا نَظَرتْ مِنه الجَمالَ وحاجِبا)
وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: الجِبَــهْلُ، كحِضَجْر: لُغَةٌ فِيهِ عَن ابْن الْأَعرَابِي أَيْضا، نَقله الصاغانيُّ.

هَلْبَاء

هَلْــبَاء:
بالباء الموحدة، والمدّ، ذنب أهلــب وفرس هلــباء إذا استؤصل ذنبها جزّا وكذلك الأرض المجروزة على الاستعارة: موضع بالحجاز، وقال الحفصي: موضع بين اليمامة ومكة، وإنما سميت الــهلــباء لكثرة نباتها وانها تنبت الحليّ والصلّيان، قال الشاعر:
سل القاع بالــهلــباء عنّا وعنهم ... وعنك وما أنباك مثل خبير
ويوم الــهلــباء من أيامهم.

الهل

(الــهل) الرَّقِيق من الثِّيَاب وَالرَّقِيق من الشّعْر

(الــهل) يُقَال أَتَيْته فِي هَل الشَّهْر عِنْد استــهلــاله وَامْرَأَة هَل متفضلة فِي ثوب وَاحِد

هلقت

هلــقت



جُوعٌ هِلَّــقْتٌ Vehement hunger. (K.) [See also هِلَّــقْسٌ.]
هلــقت
: (جُوعٌ هِلَّــقْتٌ) ، بِكَسْر فتشديد (كَجِرْدَحْل) ، أَهمله الجوهريّ، وقالط أَبو عَمْرو: أَي (شَدِيدٌ) مثل هِلَّــقْسٍ، كَذَا فِي التّكْملة.

أهل الدِّيوَان

أهل الدِّيوَان: هم الْجَيْش الَّذين كتب أساميهم فِي الدِّيوَان وَهَذَا عِنْد أبي حنيفَة رَحمَه الله. وَعند الشَّافِعِي رَحمَه الله أهل الدِّيوَان الْعَشِيرَة أَي الْعصبَة.

أهل البيت

أهل البيت: في قوله تعالى: {لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَــهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب:33]. نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يفيده سياق القرآن، وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم تفيده الأحاديث.

أهل الذِّمَّة

أهل الذِّمَّة: المعاهدون من اليهود والنصارى وغيرُهم ممن يقيم بدار الإسلام.
أهل السنَّة والجماعة: هم الذين التزموا طريق السنة التي كانت عليها الصحابةُ رضي الله عنهم قبل بدوِّ البِدْعات، كالاعتزال والتشيع والرفض وغيرها.

هَلُمَّ

(هَلُــمَّ)
بِغَيْرِهِ هلــما لصق فَهُوَ هلــيم
(هَلُــمَّ)
- قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ «هَلُــمَّ» ومَعْنَاه تَعَالَ. وفِيه لُغَتَان: فأهْلُ الحِجاز يُطِلِقُونَه عَلَى الواحدِ والجَمِيع، والاثْنَيْنِ والمُؤَنَّثِ بِلَفْظٍ واحِدٍ مَبْنِّيٍ عَلَى الفَتْح. وبَنُو تَمِيم تُثَنِّي وتَجْمَع وتُؤَنِّث، فتَقُول: هَلُــمَّ وهَلُــمِّي وهَلُــمَّا وهَلُــمُّوا.
(هَلُــمَّ) كلمة دُعَاء أَي تعال وَهِي من أَسمَاء الْأَفْعَال تلْزم لفظا وَاحِدًا فِي كل حالاتها عِنْد الْحِجَازِيِّينَ (للْوَاحِد والاثنين وَالْجَمَاعَة وَالذكر وَالْأُنْثَى) وَتَكون فعل أَمر تلْحق بهَا ضمائر الْخطاب المرفوعة عِنْد أهل نجد فَيُقَال هَلُــمَّ وهلــما وهلــمي وهلــم جرا تَعْبِير يُقَال لاستدامة الْأَمر واتصاله (وَانْظُر جر)
هَلُــمَّ: الْهَاء فِيهِ للتّنْبِيه وَلم بِضَم اللَّام وَفتح الْمِيم الْمُشَدّدَة اسْم فعل لَازم أَو مُتَعَدٍّ وَمَعْنَاهُ بِالْفَارِسِيَّةِ بيابيا - وَصَارَ بعد التَّرْكِيب بِمَعْنى أقبل أَو أحضر من الْإِحْضَار - وجرا فِي قَوْلهم هَلُــمَّ جرا مفعول لَهُ أَو مصدر جر كَذَا فِي حَاشِيَة شيخ الْإِسْلَام على التَّلْوِيح - وَقيل هَلُــمَّ من أَسمَاء الْأَفْعَال يُقَال كَانَ كَذَا عَام كَذَا وهلــم جرا يَعْنِي (بكش كشيدني) .

الجهل البسيط

الجــهل البسيط: عدم العلم عما من شأنه أن يعلم. والمركب: اعتقاد جازم غير مطابق للواقع، كذا لخصه ابن الكمال. وقال الراغب: الجــهل ثلاثة: الأول، خلو النفس من العلم، هذا أصله، وقد جعله بعضهم معنى مقتضيا للأفعال الجارية على النظام، الثاني، اعتقاد الشيء بخلاف ما هو عليه. الثالث، فعل الشيء بخلاف ما حقه أن يفعل، هبه اعتقد فيه اعتقادا صحيحا أم فاسدا كتارك الصلاة عمدا. والجــهل يذكر تارة للذم، وهو الأكثر، وتارة لا له نحو {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ} أي من لا يعرف حالهم، إلى هنا كلامه. وقال العضد "الإبجي": والجــهل البسيط أصحابه كالأنعام لفقدهم ما به يمتاز الإنسان عنها بل هم أضل لتوجهها نحو كمالاتها، ويعالج بملازمة العلماء ليظهر له نقصه عند محاوراتهم. والجــهل المركب إن قبل العلاج فبملازمة الرياضات ليطعم لذة اليقين ثم التنبيه على مقدمة مقدمة بالتدريج.

شَهَِلَ 

(شَــهَِلَالشِّينُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ فِي بَعْضِ الْأَلْوَانِ، وَهِيَ الشُّــهْلَــةُ فِي الْعَيْنِ، وَذَلِكَ أَنْ يَشُوبَ سَوَادَهَا زُرْقَةٌ.

وَمِمَّا لَيْسَ فِي هَذَا الْبَابِ: امْرَأَةٌ شَــهْلَــةٌ، قَالُوا: هِيَ النَّصَفُ الْعَاقِلَةِ. قَالُوا: وَذَلِكَ اسْمٌ لَهَا خَاصَّةً، لَا يُوصَفُ بِهِ الرَّجُلُ. كَذَا قَالَ أَــهْلُ اللُّغَةِ. فَأَمَّا الْعَرَبُ فَقَدْ سَمَّتْ بِشَــهْلٍ، وَهُوَ الْفِنْدُ الزِّمَّانِيُّ، يُقَالُ إِنَّ اسْمَهُ شَــهْلُ بْنُ شَيْبَانَ.

وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا: الْمُشَاهَلَــةُ: الْمُشَارَّةُ، وَأَظُنُّ الشِّينَ مُبْدَلَةً مِنْ جِيمٍ. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ لِلْحَاجَةِ: شَــهْلَــاءُ، وَهُوَ مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ، وَالْأَصْلُ الْكَافُ: الشَّكْلَاءُ.

هلث

هلــث


هَلَــثَ
هَلْــثَى
1ya
هُلْــثَةa. Assembly.

هُلَــاْثa. Languor.

هَلْــثَآءُa. see 1ya
هَلَــاْئِثُa. Rabble.

هَِلْــثَآءَة
a. see 1ya & 24
هلــث
الــهَلْــثاءُ - مَمْدُودٌ -: جَماعَةٌ من الناس عَلَتْ أصْواتُهم. وجاء في هَلْــثَاءَ من أصحابه وهِلْــثَاةٍ، وتُجْمَعُ هَلــاَثى.
والــهِلْــيَاثُ: من غَرِيب التَّمْرِ.
هـ ل ث : الْــهِلْــثَاءُ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَبِالْمَدِّ الْجَمَاعَةُ مِنْ النَّاسِ وَقَالَ الْفَرَّاءُ هِلْــثَاءَةٌ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِهَا بِزِيَادَةِ هَاءٍ وَمَعَ الْمَدِّ أَيْ جَمَاعَةٌ.

وَالْــهِلْــثَاءُ نَوْعٌ مِنْ النَّخْلِ الْوَاحِدَةُ هِلْــثَاءَةٌ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ هِيَ دَقِيقَةُ الْأَسْفَلِ غَلِيظَةُ الرَّأْسِ وَبُسْرَتُهَا صَفْرَاءُ مُنْتَفِخَةٌ بَشِعَةُ الطَّعْمِ وَرُطَبُهَا أَطْيَبُ الرُّطَبِ. 
باب الهاء والثاء واللام معهما هـ ل ث، ث هـ ل، ل هـ ث، ل ث هـ مستعملات

هلــث: الــهَلْــثاءُ، ممدودة: جماعةً من النّاس عَلَتْ أصواتُهم، يقال: جاء فلانٌ في هَلْــثاء من أصحابه.

ثــهل: ثَــهْلــانُ: اسم جبلٍ بالبادية [معروف، ومنه المَثَل السائر يُضرَب للرّجل الرَّزين الوَقور فيقال (ثــهلــان ذو الهَضَبات ما يَتَحَلْحلُ] ) .

لهث: اللَّهْثُ: لَهْثُ الكَلْب، عندَ الإِعياء، وعندَ شدَّة الحرّ، وهو إدلاعُ اللِّسانِ من العَطَش. [واللُّهاثُ: حرُّ العطش] . 

هلــث: الــهَلْــثاءُ والــهِلْــثَاءُ والــهَلــثاءَةُ والــهِلْــثَاءَةُ: الجماعة

الكثيرة من الناس تعلو أَصواتها؛ يقال: جاءَ فلانٌ في هَلْــثاءٍ من أَصحابه،

ممدود منوّن. الفراء: يقال هَلْــثاءٌ من الناسِ، وهَلْــثَاءَةٌ أَي جماعة،

بكسر الهاء وفتحها. أَبو عمرو: الــهُلْــثَةُ الجماعة من الناس.

ابن الأَعرابي: الــهَلْــثَى الجماعة من الناس.

وقال ثعلب: الــهَِلْــثَاة، مقصور: الجماعة؛ قال: وهم أَكثر من الوضِيمة.

الصحاح: هَِلْــثَاءَةٌ وهَلــاثَى: القومُ ينزلون على قوم أَقلَّ منهم

كالوضيمة أَو أَكثر شيئاً. وجاءَت هَِلْــثَاءةٌ من كل وَجْه أَي فِرَقٌ.

والــهَلــائِثُ: السَّفَلَةُ، وهو من هَلــائثهم؛ عن ابن الأَعرابي ولم يفسره؛ وقال

ابن سيده: أَرى أَن معناه: من خُشَارتهم أَو جماعتهم.

هلــث



هَلْــثَى An assembly, a company, or congregated body, of men. (IAar.) [Or perhaps it is هَلْــثًى.]

b2: Also, and ↓ هَلْــثَآءٌ [or perhaps هَلْــثَآءُ] and ↓ هِلْــثَآءٌ and ↓ هَلْــثَآءَةٌ and ↓ هِلْــثَآءَةٌ and ↓ هُلْــثَةٌ An assembly, a company, or a congregated body, (composed of a great number of men, TA,) whose voices are raised high. (K.) [That هِلْــثَاء is with tenween is expressly shown by Fr.: but whether هَلْــثَاء is so is doubtful.] b3: Also ↓ هِلْــثَأَةٌ, with the second syll. short, An assembly, or a company, more in number than what is called وَضْمَة. (Th.) b4: مِنْ كُلِّ وَجْهٍ ↓ جَاءَتْ هِلْــثَأَةٌ There came parties from every direction. (Th.) هُلْــثَةٌ: see هَلْــثَى.

هِلْــثَآءٌ: see هَلْــثَى.

هلــثاءٌ [app. هَلْــثَاءٌ], coll. gen. n., n. un. with ة, A kind of palm-tree, slender below, and thick at the head; the unripe dates of which are of a reddening yellow, disagreeable in taste; and its fresh ripe dates of the best, or sweetest, kind. (Aboo-Hátim, in Msb.) b2: See هَلْــثَى.

هَِلْــثَآءَةٌ: see هَلْــثَى and هُلَــاثٌ.

هُلَــاثٌ and ↓ هَلْــثَاءَةٌ and ↓ هِلْــثَاءَةٌ Flaccidness, or languor, (إِسْتِرَخْاء,) that comes upon a man. (K.) هَلَــائِثُ People of the lower, or lowest, class. (TA.) b2: هُوَ مِنْ هَلَــائِثِهِمْ, mentioned, but not explained, by IAar: thought by ISd to signify He is of the dregs of them: or, of their assembly, or company. (TA.)
هلــث
: (الــهَلْــثَى) ، بِالْفَتْح والقَصْر، أَهمله الجَوْهَريّ، وَقَالَ اللَّيْث: الــهَلْــثَى (والــهِلْــثَاءُ والــهَلْــثَاءَةُ) بِالْفَتْح ممدودان عَن أَبي عَمْرٍ و، (ويُكْسَرانِ) ، مَعَ المدّ والتّنوين، كَذَا عَن الفرّاءِ، (والــهُلْــثَة بالضَّمّ) ، كلّ ذالك: (جَمَاعَةٌ) من النّاس كثِيرَةٌ (عَلَتْ أَصْوَاتُهُم) ، يُقَال: جاءَ فلانٌ فِي هَلْــثَاءٍ من أَصحابه.
وَقَالَ ثَعْلَب: الــهَلْــثاةُ، مَقْصُور: الجَمَاعَةُ، قَالَ: وهم أَكثَرُ من الوَضِيمَةِ وجاءَت هَلْــثَاءَةٌ من كلّ وجهٍ، أَي فِرَقٌ.
(و) هُلــاَثٌ (كغُرَابٍ: الاسْتِرْخَاءُ يَعْتَرِي الإِنْسَانَ، كالــهِلْــثَاءَةِ) بالفَتْح (ويُكْسَرُ) .
(و) هَلْــثَى (كسَكْرَى: ع بالبَصْرَةِ) بَينهَا وَبَين البَحْرِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الــهَلــاَئِثُ: وهم السَّفِلَةُ من النّاس، وَهُوَ من هَلــائِثِهِم، عَن ابنِ الأَعْرَابيّ، وَلم يُفَسِّرْه، وَقَالَ ابْن سيدَه: أَرى أَنّ معنَاه من خُشَارَتِهم، أَو جَمَاعَتِهم، كَذَا فِي اللّسان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.