Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هل

هلقب

هلــقب



جُوعٌ هِلَّــقْبٌ Vehement hunger. (AA, T, L.) See also هِلَّــقْتٌ.

هلــقب: الأَزهري، أَبو عمرو: جوع هُنْبُغٌ وهِنْباغٌ وهِلَّــقْسٌ،

وهِلَّــقْبٌ أَي شديدٌ.

هلــقب
: هلــقب. نقل الأَزهَرِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و: جُوعٌ، هُنْبُعٌ، وهِنْبَاغٌ. وهِلَّــقْبٌ، وهِلَّــقْس، أَي: شديدٌ.
وهذِه المادَّةُ أَغفلها المؤلّف كَغَيْرِهِ، وَهِي فِي التَّهْذِيب، ونقلها فِي اللِّسَان.

أَهَلَ 

(أَــهَلَالْهَمْزَةُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ مُتَبَاعِدَانِ، أَحَدُهُمَا الْأَــهْلُ. قَالَ الْخَلِيلُ: أَــهْلُ الرَّجُلِ زَوْجُهُ. وَالتَّأَــهُّلُ التَّزَوُّجُ. وَأَــهْلُ الرَّجُلِ أَخَصُّ النَّاسِ بِهِ. وَأَــهْلُ الْبَيْتِ: سُكَّانُهُ. وَأَــهْلُ الْإِسْلَامِ: مَنْ يَدِينُ بِهِ. وَجَمِيعُ الْأَــهْلِ أَــهْلُــونَ. وَالْأَهَالِي جَمَاعَةُ الْجَمَاعَةِ. قَالَ النَّابِغَةُ:

ثَلَاثَةَ أَــهْلِــينَ أَفْنَيْتُهُمْ ... وَكَانَ الْإِلَهُ هُوَ الْمُسْتَآسَا

وَتَقُولُ: أَــهَّلْــتُهُ لِهَذَا الْأَمْرِ تَأْهِيلًا. وَمَكَانٌ آهِلٌ مَأْهُولٌ. قَالَ:

وَقِدْمًا كَانَ مَأْهُولًا ... فَأَمْسَى مَرْتَعَ الْعُفْرِ

وَقَالَ الرَّاجِزُ:

عَرَفْتُ بِالنَّصْرِيَّةِ الْمَنَازِلَا ... قَفْرًا وَكَانَتْ مِنْهُمُ مَآهِلَــا

وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الدَّوَابِّ وَغَيْرِهَا إِذَا أَلِفَ مَكَانًا فَهُوَ آهِلٌ وَأَــهْلِــيٌّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَــهْلِــيَّةِ» وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تَقُولُ الْعَرَبُ: " آهَلَــكَ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ إِيهَالًا " أَيْ: زَوَّجَكَ فِيهَا.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: الْإِهَالَةُ، قَالَ الْخَلِيلُ: الْإِهَالَةُ الْأَلْيَةُ وَنَحْوُهَا، يُؤْخَذُ فَيُقَطَّعُ وَيُذَابُ. فَتِلْكَ الْإِهَالَةُ، وَالْجَمِيلُ، وَالْجُمَالَةُ.

هلمط

هلــمط الشيء إذا أخذه وجمعه، هلــمطة.

هلــمط


هَلْــمَطَ
a. Collected.

هَلَــمَّع
a. Lachrymose.
هلــمط
ابن دريدٍ: هَلْــمَطَ الشيء: إذا أخذه أو جمعهَ، وفي بعض نسخِ الجمهرةِ: هَلْــمَطَ، والصوابُ عندي تقديمُ اللام على الميم.
هـلــمط
هَلْــمَطَهُ هَلْــمَطَةً، أَهْمَلَهَ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ والصّاغَانِيُّ. وقَالَ ابنُ القَطَّاعِ: أَي أَخَذَهُ، أَوْ جَمَعَهُ، وهكَذَا وُجِدَ فِي بَعْضِ نُسَخ الجَمْهَرَة أَيْضاً.

كمهل

كمــهل
كَمْــهَلَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: أَي جَمَعَ ثيابَه وَحَزَمها للسفَر. قَالَ: كَمْــهَلَ فلانٌ علينا: مَنَعَنا حقَّنا. قَالَ أَبُو زيدٍ: كَمْــهَلَ الحديثَ: أَخْفَاه وعَمّاه، كَذَا فِي التَّهْذِيب. فِي النَّوادر: كَمْــهَلَ المالَ وحَبْكَرَه، ودَبْكَلَه، وكَرْكَره: جَمَعَه ورَدَّ أَطْرَافَ مَا انتشرَ مِنْهُ. واكْمَــهَلَّ الرجلُ: انقبضَ. أَيْضا: قَعَدَ. أَيْضا: اقْرَنْبَعَ. وَتَكَمْــهَلَ: اجتمعَ. والمُكَمْــهَلُ، بالفَتْح أَي على صِيغةِ المَفعول: القُطنُ مَا دامَ فِيهِ الحَبُّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الكَمْــهَلــةُ: الظُّلْم، نَقَلَه ابنُ القَطّاع.

كمــهل


كَمْــهَلَ
a. Tucked up his garments.
b. Gathered.

تَكَمْــهَلَa. Was gathered.

كَمْوَى
a. Moonlight-night.
(كمــهل)
جمع ثِيَابه وحزمها للسَّفر وعلينا منعنَا حَقنا والْحَدِيث أخفاه وعماه
كمــهلــت الحديث أخفيته وعميته على الرجل. واكمــهل الرجل انقبض. وتكهمل في ثوبه إذا اجتمع. واكمــهل الانسان قعد واقرنبع. والمكمــهل الموفر من المتاع والجهاز المجموع الملفف. وأخذت الشيء مكمــهلــاً أي بكماله. والمكمــهل القطن ما دام في الحب.

كمــهل: التهذيب: كَمْــهَلْــت الحديث أَي أَخْفيته وعمَّيْته. ابن

الأَعرابي: كَمْــهَل إِذا جمع ثيابه وحزَمها للسفر. وكَمْــهَل فلان علينا: منعنا

حَقَّنا. وفي النوادر: كَمْــهَلْــت المال كَمْــهَلــة وحَبْكَرْته حَبْكرة

ودَبْكَلْتُه دَبْكَلة وحَبْحَبْتُه حَبْحَبة وزَمْزَمْته زَمْزَمة وصَرْصَرْته

وكَرْكَرْته إِذا جمعته وردَدْت أَطراف ما انتشر منه، وكذلك

كَبْكَبْتُه.

أهل الحجاز

أهل الحجاز:
يقصد به من القراء السبعة ابن كثير المكي (ت 120 هـ) ونافع المدني (ت 169 هـ)، ويقال لهما: (الحجازيان)، ومن القراء العشرة أبو جعفر المدني (130 هـ)، ومن القراء الأربعة عشر ابن مُحَيصِن المكي (ت 123 هـ)، ويقال لهم: (الحجازيون) و (حجازي).
ويستعمل (حجازي) عند بعض القراء لأبي عَمرو البصري (ت 154 هـ) ويعقوب الحضرمي البصري (ت 205 هـ) إذا وافقا أهل الحرمين، لأن أبا عمرو ولد بمكة ويعقوب تابع له لأن مادة قراءته منه.

هَلِث

هَلِــث:
هَلِــث يــهلــث: هذه الكلمة وردت في معجم صغير في اللغتين العربية والتركية ضمن الاصطلاحات القانونية (فهرست المخطوطات، ليدن 93:1)، ولا يمكن اعتماد صحة هذه الكلمة ولا أجرؤ على القول بوجود كلمة كهذه.

هلطس

هلــطس: شمر: الــهِلْــطَوْسُ الخفي الشخص من الذئاب؛ قال الراجز:

قَدْ ترك الذئْب شَدِيد العَوْلَةِ،

أَطْلَسَ هِلْــطَوْساَ كثِيرَ العَسَّةِ

ولصٌّ

(* قوله «ولص إلخ» المناسب ذكره في هطلس لا هنا.) هَطْلَسٌ

وهَطَلَّس: قطَّاع كلّ ما وجده.

هلــطس
شَمِرٌ: الــهِلْــطَوْسُ - مثال فِرْدَوْس -: الخَفيُّ الشَّخْصِ مِنَ الذِّئابٍ وأنشد:
قد تَتْرُكُ الذِّئْبَ شَديدَ العَوْلَةِ ... أطْلَسَ هِلْــطَوْساً كَثِيرَ العَسَّةِ
هـلــطس
. الــهِلْــطَوْسُ، كفِرْدَوْسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ الخَفِيُّ الشَّخْصِ منَ الذِّئابِ، قَالَ الراجِزُ:
(قد تَرَكَ الذِّئْبَ شَدِيدَ العَوْلَةِ ... أَطْلَسََ هِلْــطَوْساً كَثِيرَ العَسَّةِ)
وَفِي بَعْض النُّسخ: الخَفِيّ الصَّوْتِ وَهُوَ غَلَط. وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الــهَلْــطَسَة: الأَخْذُ، عَن ابنِ القَطّاع، وَقَالَ الأَزهَرِيّ: لِصٌّ هَطْلَسٌ، وهَطَلَّسٌ: قَطّاع كلّ مَا وَجَده.

هلبس

هلــبس: يُقال: ليس بها هَلْــبَسِيسٌ، أي: أحدٌ يُستأنس به.
[هلــبس] يقال: ما عليها هَلْــبَسيسةٌ ولا خربصيصة، أي شئ من الحلى. لا يتكلم به إلا بالنفى.

هلــبس: الــهَلْــبَسِيسُ

(* قوله «الــهلــبسيس» هو بهذا الضبط في القاموس ونقل

شارحه عن الصاغاني أَنه بكسر الهاء والباء.»: الشيء اليسير. وليس بها

هَلْــبَسِيسٌ أَي أَحد يستأْنس به. وجاءت وما عليها هَلْــبَسِيسَة ولا

خَرْبَصِيصَة أَي شيء من الحَلْي. وما عنده هَلْــبَسِيسَةٌ إِذا لم يكن عنده شيء.

وما في السماء هَلْــبَسِيسَةٌ أَي شيء من سحاب؛ عن ابن الأَعرابي، قال:

لا يُتكلم به إِلا في النفي.

هلــبس
ابن عبّاد: لَيْسَ بها هَلْــبَسْيْس وهِبْلِسٌ وهِبْلِيْسٌ: أي أحَدٌ يُسْتَأْنَسُ به، وهِلْــبِسٌ - بالكسر - أيضاً.
وما عَلَيْه هَلْــبَسِيْسَة وهَلْــبَسِيْسٌ: أي ثَوْبٌ.
وما أصَبْتُ منه هَلْــبَسِيْساً: أي شَيْئاً يَسِيْراً، قال رؤبة يصف بَخيلاً:
يا لَيْتَهُ لم يُعْطَ هَلْــبَسِيْسا ... وعاشَ أعْمى مُقْعَداً سَرِيْسا
يُلْحى ويُبْقي مالَهُ المَحْبُوْسا ... حتى يَضُمَّ الوارِثُونَ الكِيْسا
هـلــبس
. مَا فِي الدّارِ هَلْــبَسٌ وهَلْــبَسِيسٌ، بفَتْحِهما، أَيْ أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ بِه، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بكَسْرِهما.
ويُقَال: جَاءَ وَمَا عَلَيْهِ هَلْــبَسِيسٌ وهَلْــبَسِيسَةٌ، أَي ثَوْبٌ. وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ: يُقَال: مَا عَلَيْهَا هَلْــبَسِيسَةٌ وَلَا خَرْبَصِيصَةٌ، أَيْ شيْءٌ من الحَلْيِ، قَالَ: وَلَا يُتَكَلَّمُ بِهِ إِلاّ بالنَّفْيِ. والــهَلْــبَسِيسُ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ، يُقَال: مَا أَصَبْتُ هَلْــبَسِيساً، أَي شَيْئاَ يَسيراً. وَمَا عِندَه هَلْــبَسِيسَةٌ، إِذا لم يَكُن عندَه شيءٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: مَا فِي السَّمَاءِ هَلْــبَسِيسَةٌ، أَيْ شْئٌ من سَحَابٍ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

هَلَبَ

(هَلَــبَ)
[هـ] فِيهِ «لَأَنْ يَمْتَلِئَ مَا بَيْن عانَتِي وهُلْــبَتِي» الْــهُلْــبَةُ: مَا فَوْقَ العَانَةِ إِلَى قَريبٍ مِن السُّرَّة.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «رَحِمَ اللَّهُ الْــهَلُــوبَ، ولَعَن اللَّهُ الــهَلُــوب» الْــهَلُــوبُ: المَرْأة الَّتِي تَقْرُب مِنْ زَوْجها وَتُحِبُّهُ، وَتَتَبَاعَدُ مِنْ غَيْرِهِ. والْــهَلُــوبُ أَيْضًا: التَّي لَها خِدْنٌ تُحِبُّه وتُطِيعُه وتَعْصِي زَوْجَها.
وهُو مِن هَلَــبْتُهُ بِلِسَانِي، إِذَا نِلْتَ مِنْهُ نَيْلاً شدِيداً، لأنَّها تَنَال إِمَّا مِنْ زَوْجِها وإمَّا مِنْ خِدْنِها.
فَتَرَحَّمَ عَلَى الْأُولَى ولَعَنَ الثَّانِيَةَ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ «مَا مِنْ عَمَلي شيءٌ أرْجَى عِنْدِي بَعْد لَا إلهَ إِلَّا اللَّهُ مِن لَيْلَةٍ بِتُّهَا وَأَنَا مُتَتَرِّسٌ بِتُرْسِي والسَّماءُ تَــهْلُــبُنِي» أَيْ تُمْطِرُني. يُقَالُ: هَلَــبَتِ السَّماءُ، إِذَا مَطَرَتْ بِجَوْدٍ.
(س) وَفِيهِ «إنَّ صاحِبَ رَاية الدَّجَّال فِي عَجْبِ ذَنْبَه مِثْلُ ألْيَة البَرَق، وَفِيهَا هَلَــبَاتٌ كَــهَلَــبَاتِ الفَرَس» أَيْ شَعَرَاتٌ، أوْ خُصَلاتٌ مِنَ الشَّعر، وَاحِدَتُها: هَلْــبَةٌ. والْــهُلْــبُ: الشّعَر.
وَقِيلَ: هُوَ مَا غَلُظَ مِن شَعَر الذَّنَب وغيْره.
وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ «أفْلَتَ وانْحَصَّ الذَّنَبُ، فَقَالَ: كَلا، إِنَّهُ لَبِــهُلْــبِهِ» وفَرَسٌ أَــهْلَــبُ، ودَابَّةٌ هَلْــبَاءُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ تَمِيم الدارِيّ «فَلَقِيَهُم دَابَّةٌ أَــهْلَــبُ» ذَكَّر الصِّفَة؛ لأنَّ الدَّابَّة تَقَعُ عَلَى الذَّكَر والأنْثَى.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَمْرٍو «الدَّابَّةُ الْــهَلْــبَاءُ التِّي كَلَّمَتْ تَمِيماً الدَّارِيَّ هِيَ دَابَّةُ الْأَرْضِ الَّتِي تُكَلّمُ النَّاس» يَعْني بِهَا الجَسَّاسَة.
وَمِنْهُ حديث المغيرة «ورَقَبَةٌ هَلْــبَاءُ» أي كثيرة العَشّر.
(س) وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ «لَا تَــهْلُــبُوا أذْنابَ الخَيْل» أي لا تَسْتَأصِلُوها بالجَزِّ والقَطْع.
يُقَالُ: هَلَــبْتُ الفَرَسَ، إِذَا نَتَفْتَ هُلْــبَهُ، فَهُوَ مَــهْلُــوبٌ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.