سبــهل: جاء سَبَــهْلَــلاً أَي بلا شيء، وقيل بلا سلاح ولا عصا. أَبو

الهيثم: يقال للفارغ النَّشيط الفَرِح سَبَــهْلَــلٌ. ابن سيده: وكلُّ فارغٍ

سَبَــهْلَــلٌ؛ عن السيرافي؛ وأَنشد الكسائي:

إِذا الجار لم يَعْلَمْ مُجِيراً يُجِيرُه،

فصار حَرِيباً في الديار سَبَــهْلَــلا

قَطَعْنا له من عَفْوَة المالِ عِيشةً،

فأَثْرَى، فلا يَبْغي سِوانا مُحَوَّلا

وقال ابن الأَعرابي: جاء سَبَــهْلَــلاً أَي غير محمود المجيء. وأَنت في

الضَّلال بنِ الأَلال بن السَّبَــهْلَــل؛ يعني الباطل؛ ويقال: هو الضَّلال

بنُ السَّبَــهْلَــل أَي الباطل. ويقال: جاء سَبَــهْلَــلاً لا شيء معه. ويقال:

جاء سَبَــهْلَــلاً يعني الباطل. ويقال: جاء فلان سَبَــهْلَــلاً أَي ضالاًّ لا

يدري أَيْن يَتَوَجَّه. ويقال: جاء سَبَــهْلَــلاً وسَبَغْلَلاً أَي فارغاً،

يقال للفارغ النَّشِيط الفَرِح. وفي الحديث: لا يَجِيئَنَّ أَحدكم يوم

القيامة سَبَــهْلَــلاً؛ وفُسِّر فارغاً ليس معه من عمل الآخرة شيء. ورويى

عن عمر أَنه قال: إِني لأَكره أَن أَرى أَحَدَكم سَبَــهْلَــلاً لا في عَمَل

دُنْيا ولا في عَمَل آخرة؛ قال ابن الأَثير: التنكير في دنيا وآخرة

يَرْجِع إِلى المضاف إِليهما، وهو العَمَل كأَنه قال لا في عمل من أَعمال

الدنيا ولا في عمل من أعمال الآخرة. قال الأَصمعي وأَبو عمرو: جاء الرجلُ

يمشي سَبَــهْلَــلاً إِذا جاء وذهب في غير شيء. الأَزهري عن أَبي زيد: رأَيت

فلاناً يمشي سَبَــهْلَــلاً وهو المُخْتال في مِشْيته. يقال: مَشَى فلان

السِّبَــهْلــى كما تقول السَّبَطْرَى، والسِّبَطْرى: الانبساط في المشي،

والسِّبَــهْلــى: التبختُر.

ءــهل

زمــهل: ماء مُزْمَــهِلٌّ: صافٍ. الأَزهري: يقال ازْمَــهَلَّ المطرُ

ازْمِــهْلــالاً إِذا وقع. وازْمَــهَلَّ الثلجُ إِذا سال بعد ذَوبَانه.