Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: هل

مَجَاهِل

مَجَاهِل
الجذر: ج هـ ل

مثال: ساروا في مجاهل الأرض
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع «مَجْــهَل» على «مجاهل»، وهو غير وارد؛ لأن الكلمة لا تُثَنَّى ولا تُجْمَع.
المعنى: جمع مَجْــهَل، أي الصحراء لا علامات فيها

الصواب والرتبة: -ساروا في مجاهل الأرض [فصيحة]-ساروا في مَجْــهل الأرض [فصيحة مهملة]
التعليق: ذكر صاحب القاموس أن كلمة «مجــهل» لا تُثَنَّى ولا تُجْمَع، ولكن هذا غير صحيح، قال في الأساس: وساروا في مجاهل الأرض ومعاميها.

مَهَلَ 

(مَــهَلَالْمِيمُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، يَدُلُّ أَحَدَهُمَا عَلَى تُؤَدَةٍ، وَالْآخَرُ جِنْسٌ مِنَ الذَّائِبَاتِ.

فَالْأَوَّلُ التُّؤَدَةُ. تَقُولُ: مَــهْلًــا يَا رَجُلُ، وَكَذَلِكَ لِلِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ. وَإِذَا قَالَ مَــهْلًــا قَالُوا: لَا مَــهْلَ وَاللَّهِ، وَمَا مَــهْلٌ بِمُغْنِيَةٍ عَنْكَ شَيْئًا. قَالَ:

وَمَا مَــهْلٌ بِوَاعِظَةِ الْجَهُولِ

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: التَّمَــهُّلُ: التَّقَدُّمُ. وَهَذَا خِلَافُ الْأَوَّلِ، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْأَضْدَادِ. وَأَمْــهَلَــهُ اللَّهُ: لَمْ يُعَاجِلْهُ. وَمَشَى عَلَى مُــهْلَــتِهِ، أَيْ عَلَى رِسْلِهِ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْمُــهْلُ، وَقَالُوا: هُوَ خُثَارَةُ الزَّيْتِ، وَقَالُوا: هُوَ النُّحَاسُ الذَّائِبُ. 

سهل

(ســهل)
سهولة مَال إِلَى اللين وَقلت خشونته فَهُوَ ســهل وَهِي ســهلــة
ســهل
السَّــهْلُ: ضدّ الحزن، وجمعه سُهُولٌ، قال تعالى: تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً [الأعراف/ 74] ، وأَسْــهَلَ: حصل في السَّــهْلِ، ورجل سَــهْلِــيٌّ منسوب إلى السّــهل، ونهر سَــهْلٌ، ورجل سَــهْلُ الخلق، وحزن الخلق، وسُهَيْلٌ نجم.
ســهل
السَّــهْلُ: كلُّ شَيْءٍ إلى اللِّيْنِ وذَهابِ الخُشُونِة، سَــهُلَ سُهُولَةٌ، وأسْــهَلَ القَوْمُ. نَزَلوُا إلى السَّــهْلِ. وإسْهَالُ البَطْنِ: أنْ يُسْــهِلَــه دَواءٌ، والسَّهُوْلُ: المَشُوُّ. والسِّــهْلَــةُ: تُرَابٌ كالرَّمْلِ، ونَهْرٌ سَــهِلٌ: فيه سِــهْلَــةٌ. وفي المَثَل: أكْذَبُ من سُهَيْلَةَ وهي الرِّيْحُ. وسُهَيْلٌ: كَوْكَبٌ لا يُرى بخُراسان.
[ســهل] السَــهْلُ: نقيض الجبَل. وأرضٌ سَــهْلَــةٌ، والنسبة إليه سُــهْلِــيُّ بالضم على غير قياس. وأَسْــهَلَ القومُ: صاروا إلى السَــهْلِ. ورجلٌ سَــهْلُ الخُلُقِ. والسِــهْلَــةُ، بكسر السين: رملٌ ليس بالدُقاق. ونَهْرٌ سَــهْلٌ: ذو سِــهْلَــةٍ. والسُهولَةُ: ضدُّ الحزونةِ. وقد سَــهُلَ الموضع بالضم. وأَسْــهَلَ الدواءُ الطبيعة. والتَسْهيلُ: التيسيرُ. والتَساهُلُ: التسامحُ. واستســهل الشئ: عده ســهلــا. وسهيل: نجم.
(ســهل) - في حديث أمِّ سَلَمة - رضي الله عنها - في مقتل الحُسَين رضي الله عنه: "أَنَّ جِبريلَ أتاه بسِــهْلــةٍ، أو تُرابٍ أحمر"
السَّــهْلَــة: رَمْل خَشنٌ ليس بالدُّقاقِ". - في الحديث: "من كَذَب علىَّ فقد استَــهَلَّ مكانه من جَهَنَّم".
قال الإمام إسماعيلُ، رحمه الله، فيما قَرأتُه عليه: هو افْتَعل من السَّــهْل بمعنى تبوَّأ وأَخَذ: أي اتَّخذ مَكاناً سَــهلــاً من جَهَنَّم، وليس في جَهَنَّم سَــهْلٌ لكنه بمعنى تَبَوَّأَ أو نَحْوه.
س هـ ل : (السَّــهْلُ) ضِدُّ الْجَبَلِ وَأَرْضٌ (سَــهْلَــةٌ) وَالنِّسْبَةُ إِلَى السَّــهْلِ (سُــهْلِــيٌّ) بِالضَّمِّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. وَ (أَسْــهَلَ) الْقَوْمُ صَارُوا إِلَى السَّــهْلِ وَرَجُلٌ (سَــهْلُ) الْخُلُقِ. وَ (السُّهُولَةُ) ضِدُّ الْحُزُونَةِ وَقَدْ سَــهُلَ الْمَوْضِعُ بِالضَّمِّ (سُهُولَةً) . وَ (أَسْــهَلَ) الدَّوَاءُ طَبِيعَتَهُ. وَ (التَّسْهِيلُ) التَّيْسِيرُ. وَ (التَّسَاهُلُ) التَّسَامُحُ. وَاسْتَسْــهَلَ الشَّيْءَ عَدَّهُ سَــهْلًــا. وَ (سُهَيْلٌ) نَجْمٌ. 
[ســهل] نه: فيه: من كذب على فقد "استــهل" مكانه من جهنم، أي تبوأ واتخذ مكانًالًا من جهنم، وهو افتعل من الســهل وليس في جهنم ســهل. وفيه: "فيســهل" فيقوم مستقبل القبلة، أســهل إذا صار إلى الســهل من الأرض وهو ضد الحزن، أراد أنه صار إلى بطن الوادي. ومنه ح أم سلمة رضي الله عنها في مقتل الحسين رضي الله عنه: إن جبرئيل عليه السلام أتاه "بســهلــة" أو تراب أحمر، الســهلــة رمل خشن ليس بالدقاق الناعم. وفي صفته صلى الله عليه وسلم: إنه "ســهل" الخدين صلتهما، أي سائل الخدين غير مرتفع الوجنتين، والســهل ضد الصعب وضد الحزن. ك: أهل "الســهل" سكان البوادي وأهل المدر أهل البلاد. ن: وكان صلى الله عليه وسلم رجلا "ســهلــا" أي ســهل الخلق كريم الشمائل.

ســهل


سَــهُلَ(n. ac. سَهَاْلَة
سُهُوْلَة)
a. Was easy.
b.(n. ac. سُهُوْلَة), Was smooth, level, even.
سَــهَّلَ
a. [acc. & La
or
'Ala], Facilitated; made easy for.
b. Smoothed, levelled.

سَاْــهَلَa. Was obliging, accommodating to; was conciliatory
with.

أَسْــهَلَa. Descended into, settled in the plain.
b. Purged, relaxed; eased (medicine).

تَسَــهَّلَa. Was, was made easy.
b. Was smoothed, levelled.

تَسَاْــهَلَa. Was obliging, accommodating; was friendly.

إِسْتَسْــهَلَa. Considered easy.
b. Deemed smooth.

سَــهْل
(pl.
سُهُوْل)
a. Smooth, level; plain.

سِــهْلَــةa. Sea; sand.

سَــهِلa. Easy, facile.
b. Smooth, level, even.

سَهُوْلa. Laxative, purging.

سُهُوْلَةa. Ease, facility.
b. Comfort.
c. Mildness, gentleness; affability.
N. Ag.
أَسْــهَلَa. Attenuant.

N. Ac.
أَسْــهَلَa. Diarrhœa.

N. Ag.
تَسَاْــهَلَa. Accommodating.

سُهَيْل
a. Canopus (star).
س هـ ل : سَــهُلَ الشَّيْءُ بِالضَّمِّ سُهُولَةً لِأَنَّ هَذِهِ هِيَ اللُّغَةُ الْمَشْهُورَةُ قَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ وَقَالُوا ســهل بِفَتْحِ الْهَاءِ وَكَسْرِهَا أَيْضًا وَالْفَاعِلُ سَــهْلٌ وَبِهِ سُمِّيَ وَبِمُصَغَّرِهِ أَيْضًا وَأَرْضٌ سَــهْلَــةٌ ابْنُ فَارِسٍ السَّــهْلُ خِلَافُ الْحَزْنِ وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ السَّــهْلُ خِلَافُ الْجَبَلِ وَالنِّسْبَةُ إلَيْهِ سُــهْلِــيٌّ بِالضَّمِّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَأَسْــهَلَ الْقَوْمُ بِالْأَلِفِ نَزَلُوا إلَى السَّــهْلِ وَجَمْعُهُ سُهُولٌ مِثْلُ: فَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَهُوَ سَــهْلُ الْخُلُقِ وَسَــهَّلَ اللَّهُ الشَّيْءَ بِالتَّشْدِيدِ فَتَسَــهَّلَ وَسَــهُلَ وَأَسْــهَلَ الدَّوَاءُ الْبَطْنَ أَطْلَقَهُ وَالْفَاعِلُ وَالْمَفْعُولُ عَلَى قِيَاسِهِمَا وَلَا يُعَوَّلُ عَلَى قَوْلِ النَّاسِ مَسْهُولٌ إلَّا أَنْ يُوجَدَ نَصٌّ يُوثَقُ بِهِ. 
(س هـ ل) : (السَّــهْلُ) خِلَافُ الصَّعْبِ أَوْ الْحَزْنِ (وَبِهِ كُنِّيَ) أَبُو سَــهْلٍ الْفَرَضِيُّ وَأَبُو سَــهْلٍ الزَّجَّاجِيُّ مِنْ تَلَامِذَةِ الْكَرْخِيِّ وَقِيلَ إنَّ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ قَرَأَ عَلَيْهِ (وَبِتَصْغِيرِهِ) كُنِّيَ أَبُو سُهَيْلِ ابْنُ الْبَيْضَاءِ فِي الْجَنَائِزِ وَكُنِّيَ أَبُو سُهَيْلٍ الْعَزَّالُ وَهَذَا وَالْفَرَضِيُّ كِلَاهُمَا مِنْ عُلَمَاءِ الْحَيْضِ (وَبِتَأْنِيثِهِ) سُمِّيَتْ سَــهْلَــةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ الْمُسْتَحَاضَةُ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَبُوهَا عَلَى لَفْظِ التَّصْغِيرِ وَسَــهْلَــةُ بِنْتُ سَــهْلٍ السَّائِلَةُ عَنْ اغْتِسَالِهَا إذَا احْتَلَمَتْ وَالْأَبُ عَلَى لَفْظِ التَّكْبِيرِ وَسَــهْلَــةُ بِنْتُ عَاصِمٍ الَّتِي وُلِدَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَقَسَمَ لَهَا النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَوْمئِذٍ (وَأَمَّا سَــهْلَــةُ) الزُّجَاجِ فَبِالْكَسْرِ لَا غَيْرُ وَهِيَ رَمْلُ الْبَحْرِ يُجْعَلُ فِي جَوْهَرِهِ لَا مَحَالَةَ.
(س هـ ل)

السَّــهْلُ: كل شَيْء إِلَى اللين وَقلة الخشونة، وَالنّسب إِلَى ســهلــي، على غير قِيَاس. والسَّــهِلُ كالسَّــهْلِ، قَالَ الْجَعْدِي يصف سحابا:

حَتَّى إِذا هَبطَ الأفلاجَ وانقطَعتْ ... عنهُ الجَنُوبُ وحلَّ الغائِطَ السَّــهِلــا

وَقد سَــهُلَ سُهولةً.

وسَــهَّلَــه: صيره سَــهْلــا، وَفِي الدُّعَاء: سَــهَّلَ الله عَلَيْك الْأَمر وَلَك، أَي حمل مؤونته عَنْك وخفف عَلَيْك.

والسَّــهْل من الأَرْض: نقيض الْحزن، وَهُوَ من الْأَسْمَاء الَّتِي أجريت مجْرى الظروف وَالْجمع سُهُولٌ.

وَأَرْض سَــهلــةٌ وَقد سَــهُلــتْ سهولةً، جَاءُوا بِهِ على بِنَاء وضده، وَهُوَ قَوْلهم حزنت حزونة.

وأســهَلَ الْقَوْم: صَارُوا فِي السَّــهْلِ، وَقَول غيلَان الربعِي يصف حلبة:

وأسْــهَلــوهنَّ دُقاقَ البَطحاءْ

إِنَّمَا أَرَادَ أسْــهلــوا بِهن فِي دقاق الْبَطْحَاء، فَحذف الْحَرْف، وأوصل الْفِعْل.

وبعير سُــهْلِــيٌّ: يرْعَى فِي السُّهولةِ.

وَرجل سَــهْلُ الْوَجْه، عَن اللحياني، وَلم يفسره، وَعِنْدِي انه يَعْنِي بذلك قلَّة لَحْمه، وَهُوَ مَا يستحسن.

والسّــهْلَــة: راب كالرمل يَجِيء بِهِ المَاء.

وَأَرْض سَــهِلَــةٌ: كَثِيرَة السَّــهْلَــةِ.

وإسْهالُ الْبَطن كالخلفة، وَقد أُسْــهِلَ الرجل وأُسْــهِلَ بَطْنه، وأسْــهَلَــه الدَّوَاء.

والسَّــهْلُ: الْغُرَاب.

وسَــهْلٌ وسُهَيْلٌ: اسمان.

وسُهَيلٌ: كَوْكَب يمَان.
ســهل: سَــهَّل (بالتشديد): أسرع العمل: استعجل العمل (بوشر) ولعل هذا الفعل يدل على هذا المعنى أو ما يقاربه في عبارة تاريخ البربر (1: 359) في كلامه عن قبر المهدي: وقيام الحُجَّاب دون الزائرين من الغرباء لتسهيل الإذن واستشعار الأبهة وتقديم الصدقات بين أيدي زيارته.
ســهَّل البطن: سبب استطلاق البطن ومُشاءه (بوشر).
تســهَّل: تمهَّد، دمِث، توطأ (بوشر).
تســهَّل: تصالح، استمال (هلــو) وهو يذكر: يَسّر، هون، غير أن هذا هو معنى سَــهَّل.
تساهل وتساهل في أمر: استخف به ولم يعره انتباهاً، ولم يبال به. وليس هو من لغة المحدثين، (انظر لين) بل هو معنى قديم بعض القدم. ففي حيان - بسّام (ص140 ق): تساهلــوا في مأكل لم يستطبه فقيهٌ قبلهم (ابن خلكان 1: 3، 470، الصفدي عند أماري ص676، المقريزي في طرائف دي ساسي 2: 56، السيوطي عند ميرسنج (ص36) وفي المقدمة (3: 328): حذراً أن يتساهل الطبع في الخروج من وزن إلى وزن يقاربه (دي سلان) ألف ليلة 3: 614).
تساهل في الثمن: تسامح في ثمن الشيء الذي باعه، وباعه بثمن بخس. (ألف ليلة 4: 353) ويقال تساهل مع فلان (نفس المصدر 1: 5.
تساهل: أســهل، قصد النهر الســهل. ففي تاريخ البربر (1: 124): يتساهل إلى بسيط المغرب.
انســهل: أُســهل، تناول مُســهلــاً (ألكالا، دي ساسي طرائف 1: 146).
استســهل: عده سَــهْلــا، عده زهيداً (الادريسي ص99، المعّري 2: 441).
سَــهْل: مواتٍ، سمح، رضي (بوشر).
سَــهْل: أسلوب ســهل: أسلوب سيَّال، أسلوب طبعي (بوشر).
سَــهْل: أرض منبسطة ذات حصباء لا نبات فيها (مارمول 3: 15).
سَــهْلَــة: خَبْت، ضد حَزْن (بوشر).
سَــهْلَــة: ميدان محاط بعمارات (بوشر).
سُــهْلَــة: زحير، زحار، اسهال (دومب ص89).
سُهَيْل: سُهيل بلقين، أو بلفين، أو بلعين: 17?، 31?، و 35? في سير السفينة، ويقال أيضاً سهيل رقاس أو رقاش أو الرفاس (دورن 61).
أختا سهيل: كوكبان في الطرف الخارجي من الشعرى اليمانية أو الشعرى الغموص أو الغميصاء وطرف سيربوس (بوشر) وانظر لين.
سُهْولَة: وسيلة النجاح (بوشر).
سُهْولة: طريقة لإنهاء عمل بيسر (بوشر).
سُهَولَة: تغاضٍ عن العقاب، إفلات من قصاص (بوشر).
سهولة اللفظ: عذوبة اللفظ (بوشر، عبد الواحد ص104) غير أن صاحب محيط المحيط يذكر معنى آخر له فيقول: يقال أيضاً: السهولة والظرافة. وخلو اللفظ من التكلف والتعقيد والتعسّف في السبك، مثل قول مجنون ليلى:
أليس وعدتني يا قلب أنّي ... إذا ما تُبْتُ عن ليلى تتوب
فها أنا تائب عن حب ليلى ... فما لك كلما ذكرت تذوب
ساهِل: غير معاقب، مفلت من القصاص، وبالساهل: بلا عقوبة وبلا قصاص (بوشر).
أسْــهَل: أيسر، أكثر سهولة (فوك).
إسْهال: استطلاق البطن، مُشاء (ابن بطوطة 2: 148).
اسهال الدم: زحير، زُحار (بوشر).
تَسْهِيل: اسهال، استطلاق البطن. (فوك).
تَسْهِيل: حذف الهمزة، ويقال أيضاً: تسهيل بين بين: تخفيف الهمزة مع الاحتفاظ بقسم من لفظها (دي ساسي قواعد 1: 100).
مُسْــهِل: سَهول، دواء يلين البطن ويمشيه (ألكالا).
مســهلــة: مكنسة (دومب ص94).
مُسْهُول. طبيعته مسهولة: بطنه مستطلقة (بوشر).
انسهال: إســهلــال، استطلاق البطن (هُرار) (بوشر).

ســهل: السَّــهْلُ: نَقيضُ الحَزْن، والنسبة إِليه سُــهْلِــيٌّ. ونَهَرٌ

سَــهِلٌ: ذو سِــهْلَــةٍ. والسُّهولة: ضد الحُزُونة، وقد سَــهُل الموضعُ، بالضم.

ابن سيده: السَّــهْلُ كل شيء إِلى اللِّين وقِلة الخشونة، والنسب إِليه

سُــهْلِــيٌّ، بالضم، على غير قياس. والسَّــهِلُ: كالسَّــهْل؛ قال الجعدي يصف

سحاباً:

حتى إِذا هَبَط الأَفْلاحَ وانْقَطَعَتْ

عنه الجَنوبُ، وحَلَّ الغائطَ السَّــهِلــا

وقد سَــهُلَ سُهولةً. وسَــهَّلــه: صَيَّره سَــهْلــاً. وفي الدعاء: سَــهَّل

اللهُ عليك الأَمرَ ولك أَي حَمَل مؤنَته عنك وخَفَّفَ عليك. والسَّــهْل من

الأَرض: نقيض الحَزن، وهو من الأَسماء التي أُجريت مُجْرى الظروف، والجمع

سُهول. وأَرض سَــهْلــة، وقد سَــهُلَــتْ سُهولةً، جاؤوا به على بناء ضده، وهو

قولهم حَزُنَتْ حُزُونةً. وأَسْــهَلَ القومُ: صاروا في السَّــهْل.

وأَسْــهَلَ القومُ إِذا نزلوا السَّــهْل بعدما كانوا نازلين بالحَزْن. وفي حديث رمي

الجمار: ثم يأْخذ ذاتَ الشِّمال فيُسْــهِل فيقوم مُسْتقبلَ القبلة؛

أَسْــهَلَ يُسْــهِل إِذا صار إِلى السَّــهْل من الأَرض، وهو ضد الحَزْن، أَراد

أَنه صار إِلى بطن الوادي. وأَسْــهَلــوا إِذا استعملوا السُّهولة مع الناس،

وأَحْزَنوا إِذا استعملوا الحُزونة؛ قال لبيد:

فإِن يُسْــهِلــوا فالسَّــهْلُ حَظِّي وطُرْقَتي،

وإِن يُحْزِنوا أَرْكَبْ بهم كُلَّ مَرْكَب

وقول غَيْلان الرَّبَعي يَصف حَلْبة:

وأَسْــهَلــوهُنَّ دُقاقَ البَطْحا

إِنما أَراد أَسْــهَلــوا بهنَّ في دُقاق البطحاء فحذف الحرف وأَوْصَل.

وبعيرٌ سُــهْلــيٌّ: يَرْعى في السُّهولة.

والتسهيل: التيسير. والتَّساهُل: التسامُح. واسْتَسْــهَلَ الشيءَ: عَدَّه

سَــهْلــاً. وفي الحديث: من كَذَبَ عليّ مُتَعَمِّداً فقد اسْتَــهَلَ مكانَه

من جهنم أَي تَبَوَّأَ واتخذ مكاناً سَــهْلــاً من جهنَّم، وهو افْتَعَل من

السَّــهْل، وليس في جهنم سَــهْلٌ أَعاذنا الله منها برحمته.

ورَجُلٌ سَــهْلُ الوجه؛ عن اللحياني ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه

يُعْنى بذلك قلة لحمه وهو ما يُسْتَحْسَن. وفي صفته، صلى الله عليه

وسلم: أَنه سَــهْل الخَدَّين صَلْتُهُما أَي سائل الخدين غير مرتفع الوجنتين،

ورَجُلٌ سَــهْلُ الخُلُق.

والسِّــهْلــة والسِّــهْل: تراب كالرمل يجيء به الماء. وأَرض سَــهِلــةٌ: كثيرة

السِّــهْلــة، فإِذا قلت سَــهْلــة فهي نقيض حَزْنة. قال أَبو منصور: لم أَسمع

سَــهِلــة لغير الليث. ابن الأَعرابي: يقال لرَمْل البحر السِّــهْلــة؛ هكذا

قاله بكسر السين. أَبو عمرو بن العلاء: ينسب إِلى الأَرض السَّــهْلــة

سُــهْلِــيٌّ، بضم السين. الجوهري: السِّــهْلــة، بكسر السين، رَمْلٌ ليس بالدُّقاق.

وفي حديث أُم سلمة في مَقْتَل الحسين، عليه السلام: أَن جبريل، عليه

السلام، أَتاه بسِــهْلــة أَو تراب أَحمر؛ السِّــهْلــة: رمل خَشِن ليس بالدّقاق

الناعم.

وإِسْهالُ البَطْن: كالخِلْفَة، وقد أُسْــهِل الرَّجُلُ وأُسْــهِل بطنُه،

وأَسْــهَلــه الدَّواءُ، وإِسْهالُ البطن: أَن يُسْــهِلــه دَواءٌ، وأَسْــهَل

الدواءُ طبيعتَه. والسَّــهْل: الغُرابُ.

وسَــهْلٌ وسُهَيْلٌ: اسمان. وسُهَيْلٌ: كوكبٌ يَمانٍ. الأَزهري: سُهَيْلٌ

كوكب لا يُرى بخُراسان ويُرى بالعراق؛ قال الليث: بَلَغَنا أَن

سُهَيْلاً كان عَشَّاراً على طريق اليمن ظَلوماً فمسَخَه الله كوكباً. وقال ابن

كُناسة: سُهَيْلٌ يُرى بالحجاز وفي جميع أَرض العرب ولا يُرى بأَرض

أَرمِينِيَة، وبين رُؤية أَــهل الحجاز سُهَيْلاً ورؤية أَــهل العراق إِيَّاه

عشرون يوماً؛ قال الشاعر:

إِذا سُهَيْلٌ مَطْلَعَ الشَّمْسِ طَلَعْ،

فابْنُ اللَّبونِ الحِقُّ، والحِقُّ جَذَعْ

ويقال: إِنه يَطْلُع عند نَتاج الإِبل، فإِذا حالَتِ السَّنَةُ

تَحَوَّلَت أَسنانُ الإِبل.

ســهـل
ســهُلَ/ ســهُلَ على يَســهُل، سُهُولةً، فهو سَــهْل، والمفعول مسهولٌ عليه
• ســهُل الأمرُ/ ســهُل عليه الأمرُ: يسُر، لان، عكسه صعُب وعسُر "يســهُل التَّعامل معه- ســهُل عليه القيام بهذا العمل- عملٌ/ امتحانٌ/ درسٌ سَــهْل". 

أســهلَ يُســهل، إسْهالاً، فهو مُســهِل، والمفعول مُســهَل (للمتعدِّي)
• أســهَل الشَّخصُ: نزل السَّــهْلَ، أتاه.
• أســهَلَ الشَّيءَ: يسّره، جعله ســهلــاً.
• أســهَل الدَّواءُ ونحوُه البطنَ: ألانَ المعدَة فأجرى فضلات الطعام منها مرّات متكرِّرة على غير مألوف الطَّبيعة "أســهَلــه تناول الطَّعام الدَّسِم". 

استســهلَ يستســهل، استسهالاً، فهو مُستســهِل، والمفعول مُستســهَل
• استســهل الشَّيءَ: اعتبره ســهْلــاً؛ اعتبره يسيرًا، عكس استصعبه "استســهل المذاكرةَ/ الصَّعبَ- *لأستســهلَــنَّ الصَّعبَ أو أُدركَ المنى*". 

تساهلَ/ تساهلَ في يتساهل، تساهُلــاً، فهو مُتساهِل، والمفعول مُتساهَلٌ فيه
• تساهل معه/ تساهل في الأمر: تسامح "تساهل في عقابه- تساهل مع معارضيه/ إخوته". 

تســهَّلَ يتســهَّل، تســهُّلــاً، فهو مُتســهِّل
• تســهَّل الأمرُ: مُطاوع ســهَّلَ: ســهُل؛ يسُر؛ لان، خلاف تعسَّر "تســهَّل العملُ". 

ساهلَ يساهل، مساهلــةً، فهو مُسَاهِل، والمفعول مُسَاهَل
• ساهلــه: لاينه وسامحه "ساهل البائعُ المشتريَ في السّعر". 

ســهَّلَ يســهِّل، تسهيلاً، فهو مُســهِّل، والمفعول مُســهَّل
• ســهَّل الشَّيءَ: يسَّره، مهّده، جعله ســهلــاً "ســهّل العملَ/ الأمرَ/ الطريقَ/ الموضعَ". 

إسهال [مفرد]:
1 - مصدر أســهلَ.
2 - (طب) زيادة غير سويّة في سيولة الفضلات ومرّات إخراجها، على غير مألوف الطَّبيعة. 

تساهلــيَّة [مفرد]:
1 - مصدر صناعيّ من تساهُل: تسامحيَّة.
2 - (سف) مذهب أخلاقيّ أو تصرُّف سلوكيّ يدعو إلى التَّراخي في تطبيق القواعد الأخلاقيَّة. 

تسهيل [مفرد]: ج تسهيلات وتساهيلُ: مصدر ســهَّلَ ° تسهيلات ائتمانيَّة: تيسيرات يمنحها البنكُ لعملائه.
• تسهيل الهمزة: (لغ، جد) تخفيفها؛ إبدالها من جنس حركة ما قبلها، أو جعل نطقها بين الهمزة والألف. 

ســهْل1 [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ســهُلَ/ ســهُلَ على ° السَّــهْل المُمتنع: السَّــهل الذي لا يمكن تقليده أو مضاهاته، ما يحتاج إلى رويَّة وتدبُّر- سَــهْل الخُلق/ سَــهْل القياد/ سَــهْل المِراس: طيِّع، سلِس، سَمْح، ليِّن العريكة- ســهْل الهضْم: يُهضم بسهولة- ســهل الوجه: قليلٌ لحمه- عُمْلة ســهْلــة: غير قابلة للتَّحويل إلى ذهب أو غيره- مِنْ السَّــهْل أن: من اليسير أن. 

سَــهْل2 [مفرد]: ج سُهول: (جغ) أرض منبسطة لا تبلغ الهضْبَة، خلاف الحَزْن " {وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا} " ° أهلــاً وســهلــاً: عبارة ترحيب بالضَّيف، معناها جئت أهلــاً ووطئت ســهلــاً- ســهلٌ شاسع: واسع الأرجاء. 

سُــهلــيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سَــهْل2: على غير قياس "نبات سُــهْلــيّ: ينبت في السّــهل- بعير سُــهْلــيّ: يرعى في السّــهْل". 

سُهولة [مفرد]: مصدر ســهُلَ/ ســهُلَ على ° سُهولة الكلام: خُلوُّه من التَّكلُّف والتَّعقيد والتَّعسُّف. 

سُهَيْل [مفرد]:
1 - تصغير سَــهْل.
2 - (فك) نجم من النجوم اليمانيَّة، قيل: عند طلوعه تنضج الفاكهة وينقضي القَيْظ "إذا طلع سُهَيل رُفع كيل ووُضع كيل [مثل]: يُضرب في تبدُّل الأحكام أو الأحوال". 

مُسْــهِل [مفرد]:
1 - اسم فاعل من أســهلَ.
2 - (طب) عنصر أو دواء يُطلق البطنَ "تناول مُسْــهِلــاً". 

ســهل

1 سَــهُلَ, said of a place, (S,) or of a thing, and, accord. to IKtt, they said also سَــهَلَ and سَــهِلَ, (Msb,) and سَــهُلَــتْ, said of land, (أَرْضٌ,) aor. ـُ (K,) inf. n. سُهُولَةٌ, (S, Msb, K, KL,) It was, or became, smooth or soft, plain or level, or smooth and soft; (S, Msb, K, KL, TA;) i. e. contr. of حَزُنَ and حَزُنَتْ, (S, * K, * TA,) inf. n. حُزُونَةٌ. (TA.) b2: And سَــهُلَ, (MA, Msb, K,) inf. n. سُهُولَةٌ, (MA, KL,) or سَهَالَةٌ, (K,) [but the former is the more common,] It (a thing, Msb) was, or became, easy. (MA, Msb, * K, * KL.) b3: One says كَلَامٌ فِيهِ سُهُولَةٌ (tropical:) [Language, or speech, in which is smoothness, or easiness]. (TA.) 2 سِــهّلــهُ, (Msb, K,) inf. n. تَسْهِيلٌ, (S, K,) i. q. صَيَّرَهُ سَــهْلًــا [which may mean He rendered it smooth or soft, plain or level, or smooth and soft; namely, a place &c.: or what next follows]. (TA.) b2: He made it easy; he facilitated it; (S, K;) namely, a thing; said of God (Msb) [and of a man]. b3: One says, سَــهَّلَ سَبِيلَ المَآءِ [He smoothed, made easy, or prepared, the way, course, passage, or channel, of the water], (S and K in art. اتى,) in order that it might pass forth to a place. (S in that art.) And ســهّل مَسِيلًا لِمَآءٍ [He smoothed, made easy, or prepared, a channel for water]. (M in that art.) b4: And ســهّل اللّٰهُ عَلَيْكَ الأَمْرَ, and لَكَ, a form of prayer, meaning May God [make easy, or facilitate, to thee the affair; or] take upon Himself, for thee, the burden of the affair; and lighten [it] to thee. (TA.) [And in like manner ســهّل اللّٰهُ عَلَيْكَ is often said with الأَمْرَ or أَمْرَكَ understood.] b5: [And أَــهَّلَ بِهِ وَسَــهَّلَ, or أَــهَّلَــهُ وَسَــهَّلَــهُ, inf. ns. تَأْهِيلٌ and تَسْهِيلٌ, He said to him ↓ أَــهْلًــا وَسَــهْلًــا, meaning (as expl. in the Msb in art. اهل) أَتَيْتَ قَوْمًا أَــهْلًــا وَمَوْضِعًا سَــهْلًــا, i. e. Thou hast come to a people who are like kinsfolk, and to a place that is smooth, plain, or not rugged: see أَــهَّلَ and أَــهْلٌ: and see also Ham p. 184.]3 ساهلــهُ, (MA, K,) inf. n. مُسَاهَلَــةٌ, (TA,) He was easy, or facile, with him; (MA, K *) or gentle with him; syn. يَاسَرَهُ: (K:) and ↓ تساهل عَلَيْهِ [has a similar meaning, i. e. he acted, or affected to act, in an easy, or a facile, manner towards him; or gently]. (S and K in art. غمض: see 4 in that art.) [See also the paragraph here following.]4 اســهلــوا They descended to the سَــهْل [i. e. smooth or soft, or plain or level, or smooth and soft, tract]: (JK, Msb:) or they betook themselves to the سَــهْل: (S:) or they became in the سَــهْل: (K:) and they alighted and abode in the سَــهْل, after they had been alighting and abiding in the حَزْن [i. e. rugged, or rugged and hard, or rugged and high, ground]. (TA.) Hence, in a trad. respecting the throwing of the pebbles [at Minè], يُسْــهِلُ occurs as meaning He betakes himself to the interior of the valley. (TA.) b2: Also They used smoothness, or easiness, (سُهُولَة,) with men: opposed to أَحْزَنُوا. (TA.) [See also 3.]

A2: اســهل is also trans., signifying He found [a thing, a place, &c.,] to be smooth or soft, plain or level, or smooth and soft. (Ham p. 675.) b2: اســهل الطَّبِيعَةَ (S) or البَطْنَ, (Msb, K,) said of medicine, (S, Msb, K,) It relaxed, or loosened, the bowels; syn. أَلَانَ, (K,) or أَطْلَقَ. (Msb.) And أُسْــهِلَ الرَّجُلُ [The man was relaxed in his bowels]: and أُسْــهِلَ بَطْنُهُ [His bowels were relaxed]. (K.) [Hence the inf. n. إِسْهَالٌ signifies A diarrhœa. And اســهل, likewise said of medicine, signifies also It attenuated a humour of the body.] b3: اســهلــت بِهِ She brought it forth (i. e. her fœtus, or offspring,) prematurely; i. q. أَمْلَصَتْ بِهِ [q. v.]

&c. (Abu-l-'Abbás [i. e. Th], TA in art. ملص.) 5 تســهّل [It was, or became, rendered easy, or facilitated;] quasi-pass. of 2: (Msb:) or [like سَــهُلَ] it was, or became, easy. (KL.) You say, تســهّل لَهُ الأَمْرُ [The affair was, or became, rendered easy to him]. (Msb in art. اتى.) and تســهّلــت طَرِيقُ الأَمْرِ [The way of accomplishing the affair was, or became, rendered easy]. (TA in that art.) b2: And تســهّل فِى أُمُورِهِ, said of a man, (K in art سنى,) He found, or experienced, ease, or facility, in his affairs. (TK in that art.) 6 تَسَاهُلٌ is syn. with تَسَامُحٌ. (S, K.) Yousay تساهلــوا meaning They acted in an easy, or a facile, manner, one with another; (MA, TA in art. يسر;) or gently; syn. تَيَاسَرُوا. (TA in that art.) b2: See also 3. b3: [In the present day it is used as meaning The being negligent, or careless, فِى أَمْرٍ in an affair.] b4: [As a conventional term in lexicology, or in relation to language, it means A careless mode of expression occasioning] a deficiency in the language of a [writer or] speaker without reliance upon the understanding of [the reader or] the person addressed: (KT: [in one of my copies of that work, this explanation is omitted in the text, but written in the margin; and it is there added that it is what commonly obtains:]) or it means [sometimes such a mode of expression] that a phrase is not correct if held to be used according to the proper meaning, but is correct if held to be used according to a tropical meaning: or the mention of the whole when meaning a part. (Marginal notes in the copy of the KT above mentioned.) [See also تَسَامُحٌ, for which it is often used.]8 استــهل, of the measure اِفْتَعَلَ from السَّــهْلُ, occurs in a trad., where it is said, مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ فَقَدِ اسْتَــهَلَ مَكَانَهُ فِى جَهَنَّمَ, meaning [He who lies against me] takes for himself easily his place of abode in Hell. (TA.) 10 استســهلــهُ He reckoned it سَــهْل, (S, K,) i. e. easy, or facile. (TK.) [See an ex. in a verse cited voce أَوْ, p. 123.]

سَــهْلٌ Smooth or soft, plain or level, or smooth and soft: (Msb:) or anything inclining to smoothness or softness, plainness or levelness, or smoothness and softness; (JK, M, K;) inclining to have little roughness, or ruggedness and hardness; (JK, M, TA;) and ↓ سَــهِلٌ signifies the same. (K.) You say أَرْضٌ سَــهْلَــةٌ, [meaning the same as سَــهْلٌ used as a subst., expl. in what follows,] (S, Msb,) contr. of حَزْنَةٌ. (TA.) See also 2, last sentence. b2: Also Easy, or facile; (MA, Mgh, KL;) contr. of صَعْبٌ. (Mgh.) You say رَجُلٌ سَــهْلُ الخُلُقِ [A man easy of disposition]: (S, Msb, * TA:) [and] سَــهْلُ المَقَادَةِ [easy to be led]. (TA.) and كَلَامٌ سَــهْلُ المَأْخَذِ (tropical:) [Language easy in respect of the source of derivation]. (TA.) رَجُلٌ سَــهْلُ الوَجْهِ, (K, TA,) a phrase mentioned, but not explained, by Lh, (TA,) means A man having little flesh in the face, (K, TA,) in the opinion of ISd: and [it is said that] سَــهْلُ الخَدَّيْنِ, in a description of the approved characteristics of the Prophet, means having expanded cheeks, not elevated in the balls thereof. (TA.) A2: [As a subst.,] A smooth or soft, plain or level, or smooth and soft, tract of land; [generally meaning a soft tract, or a plain;] (IF, S, MA, Mgh, Msb, K, TA;) i. e. contr. of جَبَلٌ, (S, Msb,) or of حَزْنٌ: (IF, Mgh, Msb, K, TA:) it is one of the nouns that are used as adv. ns. [of place]: (TA:) [for ex. you say, نَزَلُوا سَــهْلًــا, (a phrase occurring in the TA,) meaning They alighted and abode in a ســهل:] pl. سُهُولٌ (MA, Msb, K) and سُهُولَةٌ [of which latter an ex. occurs in a verse cited voce رَأْسٌ.] (MA.) A3: Also The crow; i. e. raven, carrion-crow, rook, &c.; syn. غُرَابٌ. (K.) سَــهِلٌ: see سَــهْلٌ, first sentence. b2: نَهْرٌ سَــهِلٌ, (S, K,) and أَرْضٌ سَــهِلَــةٌ, (K,) [A river, and a land,] having, (S,) or abounding with, (K,) what is termed سِــهْلَــةٌ [q. v.]. (S, K.) سِــهْلَــةٌ Sea-sand: (IAar, TA:) or sand such as is not fine: (S:) or coarse sand, such as is not fine and soft: (IAth, TA:) or a sort of earth like sand, (JK, K,) brought by water: (K:) or sand of a conduit in which water runs: (S in art. رض:) سِــهْلَــةُ الزُّجَاجِ is sea-sand that is made an ingredient in the substance of glass: (Mgh:) Az says that he had not heard the word سِــهْلَــة except on the authority of Lth. (TA.) [And Coarse sand that comes forth from the bladder; (Golius on the authority of Meyd;) what we commonly term gravel.]

سُــهْلِــىٌّ, with damm, [Of, or relating to, and growing in, and pasturing in, the kind of tract termed سَــهْل;] a rel. n. from سَــهْلٌ, (S, Msb, K,) or from أَرْضٌ سَــهْلَــةٌ, (Aboo-'Amr Ibn-El-'Alà, TA,) irregularly formed. (S, Msb.) You say نَبْتٌ سُــهْلِــىٌّ [A plant growing in the سَــهْل]. (The Lexicons passim.) And بَعِيرٌ سُــهِلــىٌّ A camel that pastures in the سَــهْل. (K.) سَهُولٌ Laxative to the bowels; syn. مَشُوٌّ; (O, K; in the CK [erroneously] مُشُوّ;) as also ↓ مُسْــهِلٌ; applied to a medicine. (Msb, TA.) سُهَيْلٌ A certain star [well known; namely, Canopus]; (T, S, K;) not seen in Khurásán, but seen in El-'Irák; (T, TA;) as Ibn-Kunáseh says, seen in El-Hijáz and in all the land of the Arabs, but not seen in the land of Armenia; and between the sight thereof by the people of ElHijáz and the sight thereof by the people of El-'Irák are twenty days: (TA:) it is said that سهيل was a tyrannical collector of the tithes on the road to El-Yemen, and God transformed him into a star: (Lth, TA:) [it rose aurorally, in Central Arabia, about the commencement of the ear of the Flight, on the 4th of August, O. S.: the place where it rises, in that latitude, is S. 29 degrees E.; and the place where it sets, in the same latitude, S. 29 degrees W.: (see 10 in art. حب: and see جَنُوبٌ:)] at the time of its [auroral] rising, the fruits ripen, and the قَيْظ [q. v., here meaning the greatest heat,] ends. (K.) [بَالَ سُهَيْلٌ, which is a prov., and the saying of a poet, بَالَ سُهَيْلٌ فِى الفَضِيخِ فَفَسَدْ have been expl. in art. بول.] 'Omar Ibn-'AbdAllah Ibn-Abee-Rabeea says respecting Suheyl Ibn-'Abd-Er-Rahmán Ibn-'Owf, and his taking in marriage Eth-Thureiyà El-'Ableeyeh of the Benoo-Umeiyeh, deeming their coming together to be a strange thing by likening them to the stars named Eth-Thureiyà and Suheyl, أَيُّهَا المُنْكِحُ الثُّرَيَّا سُهَيْلًا عَمْرَكَ اللّٰهَ كَيْفَ يَلْتَقِيَانِ

هِىَ شَامِيَّةٌ إِذَا مَا اسْتَقَلَّتْ وَسُهَيْلٌ إِذَا اسْتَقَلَّ يَمَانِى

[O thou marrier of Eth-Thureiyà to Suheyl, by thine acknowledgment of the everlasting existence of God, (or, as it sometimes means, I ask God to prolong thy life,) tell me, how can they meet together? She is of the northern region when she rises, and Suheyl, when he rises, is of the southern region]. (Har p. 276. [But I have substituted اللّٰهَ for اللّٰهُ, and يَمَانِى for يَمَانٍ. See also the notice of the poet above named in the work of Ibn-Khillikán: (I have the express authority of the TA for thus writing this name:) and De Sacy's Anthol. Gramm. Arabe, p. 139.]) [Freytag states that قَدَمَا سُهَيْلٍ is the name of Two stars which are behind Canopus; on the authority of Meyd: and also mentions the name of سهيل الشام, and سهيل الفرد, as given to Certain stars in the constellation Anguis; adding that Canopus is distinguished from سهيل الشام by the name of سهيل اليمن.] The name of أُخْتَاسُهَيْلٍ

[The two sisters of Canopus] is applied to الشِّعْرَى

العَبُورُ [or Sirius] and الشِّعْرَى الغُمَيْصَآءُ [or Procyon], together. (S and K in art. شعر.) [See also حَضَارِ and الوَزْنُ.]

أَكْذَبُ مِنْ سُهَيْلَةَ is a prov., (O, K,) said to mean [More lying than] the wind: (O:) or سهيلة was a certain liar. (K.) مُسْــهَلٌ Relaxed, or loosened, by medicine; applied to the belly: no credit is to be given to people's saying مَسْهُولٌ, unless an express authority be found for it. (Msb.) مُسْــهِلٌ: see سَهُولٌ. [Also an attenuant medicine.]
ســهـل
السَّــهْلُ، بالفتحِ، والسَّــهِلُ، ككَتِفٍ: كُلُّ شَيْءٍ إِلَى اللِّينِ، وقِلَّةِ الخُشُونَةِ، كَما فِي الْمُحْكَمِ، وأَنْشَدَ لِلْجَعْدِيِّ يَصِفُ سَحاباً:
(حَتَّى إِذا هَبَطَ الأَفْلاَجَ وانْقَطَعَتْ ... عَنهُ الجَنُوبُ وحَلَّ الْغَائِطَ السَّــهِلــاَ)
قالَ: والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ سُــهْلِــيٌّ، بالضَّمِّ، على غَيْرِ قِيَاسٍ، وَقد سَــهْلَ، ككَرُمَ، سَهالَةً. وسَــهَّلَــهُ، تَسْهِيلاً: يَسَّرَهُ، وصَيَّرَهُ سَــهْلــاً، وَفِي الدُّعاءِ: سَــهَّلَ اللهُ عليْكَ الأَمْرَ، وَلَك، أَي حَمَلَ مُؤْنَتَهُ عَنْك، وخَفَّفَ عَلَيْك. والسَّــهْلُ: الْغُرابُ. والسَّــهْلُ مِنَ الأَرْضِ: ضِدُّ الْحَزْنِ، وهوَ مِنَ الأَسْماءِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مُجْرَى الظُّرُوفِ. ج: سُهُولٌ، قالَ الله تَعالى: تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِها قُصُوراً، وأَرْضٌ سَــهْلَــةٌ، وَقد سَــهُلَــتْ، كَكَرُمَ، سُهُولَةً، جاءُوا بِهِ عَلى بِنَاءِ ضِدِّهِ، وَهُوَ قَوْلُهم: حَزُنَتْ حُزُونَةً.
وبَعِيرٌ سَــهْلِــيٌّ، بالضَّمِّ: يَرْعَى فيهِ، قالَ أَبُو عَمْرِو بنِ الْعَلاَءِ: يُنْسَبُ إِلَى الأَرْضِ السَّــهْلَــةِ: سُــهْلِــيٌّ، بِضَمِّ السِّينِ، وأَسْــهَلُــوا: صَارُوا فِيهِ، ونَزَلُوهُ بعدَ مَا كَانُوا نَازِلِينَ بالحَزْنِ، ومنهُ حَديثُ رَمْيِ الْجِمارِ: ثُمَّ يأْخُذُ ذاتَ الشِّمالِ، فيُسْــهِلُ، فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَرَادَ أنَّهُ يَصيرُ إِلَى بَطْنِ الْوَادِي.
ورَجُلٌ سَــهْلُ الْوَجْهِ، عَن اللِّحْيانِيِّ، وَلم يُفَسِّرْهُ، قالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّهُ يَعْنِي بذلكَ قَلِيل لَحْمِهِ، وهوَ مِمَّا يُسْتَحْسَنُ، وَفِي صِفَتِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: أَنَّهُ سَــهْلُ الخَدَّيْنِ، صَلْتُهُما، أَي سَائِلُ الخَدَّيْنِ، غيرُ مُرْتَفِعِ الوَجْنَتَيْنِ. والسِّــهْلُــةُ، بالكَسْرِ: تُرابٌ كالرَّمْلِ يَجِيءُ بهِ الْمَاءُ، وأَرْضٌ سَــهِلَــةٌ، كفَرِحَةٍ: كَثِيرَتُها، فَإِذا قُلْتَ: سَــهْلَــةٌ فهيَ نَقِيضُ حَزْنَةٍ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ سَــهِلَــةً لِغَيْرِ اللَّيْثِ. وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: يُقالُ لِرَمْلِ البَحْرِ: السِّــهْلَــةُ، هَكَذَا قالَ، بِكَسْرِ السِّينِ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ: السِّــهْلَــةُ، بالكسْرِ: رَمْلٌ ليسَ بالدَّقِيقِ، وَفِي حديثِ أُمِّ سَلَمَةَ، فِي مَقْتَلِ الحُسَيْنِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: إِنَّ جِبْرِيلَ عليْهِ السَّلامُ أَتّاهُ بِسِــهْلَــةٍ، أَو تُرابٍ أَحْمَرَ. قالَ ابنُ الأَثِيرِ: السِّــهْلَــةُ: رَمْلٌ خَشِنٌ، ليسَ بالدُّقاقِ النَّاعِمِ. ونَهْرٌ سَــهِلٌ، ككَتِفٍ: ذُو سِــهْلَــةٍ. وأَسْــهِلَ الرَّجُلُ، بالضَّمِّ، وأُسْــهِلَ بَطْنُهُ، وأسْــهَلَــهُ الدَّواءُ: ألاَنَ بَطْنَهُ، وَهَذَا دَوَاءٌ مُسْــهِلٌ. وسَاهَلَــهُ، مُسَاهَلَــةً: ياسَرَهُ، واسْتَسْــهَلَــهُ: عَدَّهُ سَــهْلــاً.
وسُهَيْلٌ، كزُبَيْرٍ: حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ، إلَيْهِ نُسِبَ الإِمامُ أَبُو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي الحسنِ الخَثْعَمِيُّ السُّهَيْلِيُّ، مُؤَلِّفُ الرَّوْضِ الأُنُفِ وغيرِهِ، وقالَ ابنُ الأَبَّارِ: بالْقُرْبِ مِنْ مَالَقَةَ، سُمِّيَ بالكَوْكَبِ، لأَنَّهُ لَا يُرَى جَمِيعِ الأَنْدَلُسِ إلاَّ مِنْهُ، ماتَ بِمَرَّاكُشَ سنة.
وسُهَيْلٌ: وَادٍ بِها أيْضاً. وسُهَيْلٌ: نَجْمٌ يَمَانِيٌّ، عِنْدَ طُلُوعِهِ تَنْضَجُ الْفَواكِهُ، ويَنْقَضِي الْقَيْظُ، وقالَ)
الأَزْهَرِيُّ: سُهَيْلٌ كَوْكَبٌ لَا يُرَى بِخُرَاسانَ، ويُرَى بِالْعِراقِ، وقالَ اللَّيْثُ: بَلَغَنَا أَنَّ سُهَيْلاً كانَ عَشَّاراً على طَرِيقِ الْيَمَنِ ظَلُوماً، فمَسَخَهُ اللهُ كَوْكَباً، وَقَالَ ابنُ كُنَاسَةَ: سُهَيْلٌ يُرَى بالحِجازِ، وَفِي جَمِيعِ أَرْضِ العَرَبِ، وَلَا يُرَى بِأَرْضِ أَرْمِينِيَةَ، وبَيْنَ رُؤْيَةِ أَــهْلِ الحِجَازِ سُهَيْلاً وبَيْنَ رُؤْيَةِ أَــهْلِ الْعِراقِ إِيَّاهُ عِشْرُونَ يَوْماً، قالَ الشاعِرُ: إِذا سُهَيْلٌ مَطْلَعَ الشَّمْسِ طَلَعْ فابْنُ اللَّبُونِ الْحِقُّ والْحِقُّ جَذَعْ ويُقالُ: إِنَّهُ يَطْلُعُ عندَ نَتاجِ الإِبِلِ، فِإِذا حَالَتِ السَّنَةُ تَحَوَّلَتْ أَسْنانُ الإِبِلِ. وسُهَيْلُ بنُ رَافِعِ بنِ أبي عَمْرِو بنِ عائِذِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ غَنْمِ بنِ مالِكِ بنِ النَّجَّارِ الأَنْصارِيُّ: بَدْرِيٌّ. وسُهَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ عَدِيٍّ الأَنْصارِيُّ، قالَ ابنُ الكَلْبِيِّ: بَدْرِيٌّ، قُتِلَ مَعَ عَلِيٍّ بِصِفِّينَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
وسُهَيْلُ بنُ بَيْضاءَ، وَهِي أُمُّهُ، وَأَبوهُ وَهْبُ بنُ رَبيعَةَ القُرَشِيُّ الفِهْرِيُّ. وسُهَيْلُ بنُ عَامِرِ بنِ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّ، قُتِلَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ. وسُهَيْلُ بنُ عَمْرِو بنِ عَبْدِ شَمْسِ بنِ عَبْدِ وَدٍّ العامِرِيُّ أَبُو يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ أَحَدُ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ، وخُطَبائِهِم، وَكَانَ أَعْلَمَ الشَّفَةِ. وسُهَيْلُ بنُ عَدِيٍّ الأَزْدِيُّ، حَلِيفُ بني عَبْدِ الأَشْــهَلِ، قُتِلَ يَوْمَ الْيَمامَةِ. صَحابِيُّونَ، رَضِيَ الله عَنْهُم. وفَاتُهُ: سُهَيْلُ بنُ الحَنْظَلِيَّةِ العَبْشَمِيُّ، وسُهَيْلُ بنُ خَلِيفَةَ أَبُو سُوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ، وسُهَيْلُ بنُ عُبَيْدِ بنِ النُّعْمانِ: لَهُم صُحْبَةٌ. وسَبَقَ للمُصَنِّفِ: سُهَيْلُ بنُ عُمْرٍ والجُمَحِيُّ فِي المُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهم، تَبَعاً للصَّاغَانِيُّ، وَلم أجِدْ لَهُ ذِكْراً فِي مَعَاجِمِ الصَّحابَةِ، وتقدَّم الكلامُ عليْهِ هُنَاكَ. وسُهَيْلُ بنُ أبي حَزْمٍ مِهْرَانُ الْقُطَيْعِيُّ، أَبُو بكرٍ، عَن أبي عِمْرَانَ الجَوْنِيِّ وثَابِتٍ، وَعنهُ بِشْرُ بنُ الوَلِيدِ وهُدْبَةُ، قَالَ أَبُو حاتِمٍ، وجَماعَةٌ: لَيْسَ بالْقَوِيِّ، وسُهَيْلُ بنُ أبي صَالِحٍ السَّمَّانُ أَبُو يَزِيدَ، عَن أبيهِ، وابنِ المُسَيَّبِ، وعنهُ شُعْبَةُ، والحَمَّادانِ، وعليُّ بنُ عاصِم، قالَ ابنُ مَعِينٍ: ليسَ بِحُجةٍ، وقالَ أَبُو حاتِمٍ: لَا نَحْتَجُّ بِهِ، وَوَثَّقَهُ نَاسٌ، أَخْرَجَ حديثَهُ مُسْلِمٌ، والبُخارِيُّ مَقْرُوناً، تُوُفِّيَ سنة: مُحَدِّثانِ ضَعِيفَانِ. وفَاتَهُ فِي الضُّعَفاءِ: سُهَيْلُ بنُ خَالِدٍ العَبْدِيُّ، وسُهَيْلُ بنُ بَيَانٍ، وسُهَيْلُ بنِ ذَكْوَانَ، وسُهَيْلُ بنُ أبي فَرْقَدٍ، وسُهَيْلُ ابنُ عُمَيْرٍ، الأَخِيرُ مَجُهُولٌ. وسَــهْلٌ: عِشْرُونَ صَحابِيّاً، وهم: سَــهْلُ بنُ سَعْدٍ، وسَــهْلُ بنُ بَيْضاءَ، وسَــهْلُ بنُ الْحارِثِ، وسَــهْلُ بنُ أبي حَثْمَةَ، وسَــهْلُ بنُ حِمَّانَ، وسَــهْلُ بنُ الحَنْظَلِيَّة، وسَــهْلُ بنُ حُنَيْفٍ، وسَــهْلُ ابنُ رَافِع بنِ خَدِيجٍ، وسَــهْلُ بنُ رَافِعِ بنِ أَبي عَمْرٍ و، وسَــهْلُ بنُ الرَّبِيعِ، وسَــهْلُ ابنُ رُومِيٍّ، وسَــهْلُ بنُ سَعْدِ بنِ مالِكٍ، وسَــهْلُ بنُ أبي سَــهْلٍ، وسَــهْلُ بنُ) صَخْرٍ، وسَــهْلُ بنَُأبي صَعْصَعَةَ، وسَــهْلُ مَوْلَى بني ظَفَرٍ، وسَــهْلُ بنُ عَامِرٍ، وسَــهْلُ بنُ عَتِيكٍ الأَنْصَارِيُّ، وسَــهْلُ ابنُ عَدِيٍّ الأَنْصارِيُّ، فَهَؤُلَاءِ عِشْرُونَ. وفَاتَهُ: سَــهْلُ بنُ عَدّيٍّ الخَزْرَجِيُّ، وسَــهْلُ بنُ عَمْرٍ والنَّجَّارِيُّ، وسَــهْلُ بنُ عَمْرٍ والقُرَشِيُّ، وسَــهْلُ بنُ عَمْرٍ والْحارِثِيُّ، وسَــهْلُ بنُ قَرَظَةَ، وسَــهْلُ بنُ قَيْسٍ الأَنْصارِيُّ، وسَــهْلُ بنُ قَيْسٍ المُزَنِي، وسَــهْلُ بنُ مالكٍ، وسَــهْلُ بنُ مَنْجَابٍ، وسَــهْلُ بنُ يُوسُفَ، فَهَؤُلَاءِ أَحَدَ عَشَر نَفْساً، لَهُم صُحْبَةٌ أَيْضا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم أَجمَعِينَ.
وسَــهْلٌ: مِائةُ مُحَدِّثٍ: فَمِنَ التَّابِعينَ: سَــهْلُ بنُ أبي أُمَامَةَ، وسَــهْلُ بنُ مُعَاذٍ، وسَــهْلٌ أَبُو مِحْجَنٍ، وسَــهْلُ أَبُو الأَسَدِ، وسَــهْلُ بنُ ثَعْلَبَةَ، وسَــهْلُ بنُ حَارِثَةَ. ومِنْ أَتْباعِهِم: سَــهْلُ بنُ عُقَيْلٍ، وسَــهْلُ بنُ أَسَدٍ، وسَــهْلُ بنُ محمدٍ، وسَــهْلُ بنُ صَدَقَةَ، وسَــهْلُ بنُ أبي الصَّلْتِ، وسَــهْلُ بنُ أَسْلَمَ، وسَــهْلُ ابنُ أبي سَــهْلٍ، وسَــهْلُ بنُ يُوسُفَ. ومِنْ دُونِهِمْ من المُحَدِّثينِ: سَــهْلُ بنُ بَكَّارٍ أَبُو بِشْرٍ البَصْرِيُّ المَكْفُوفُ، وسَــهْلُ بنُ تَمَّامِ بنِ بَزِيعٍ، وسَــهْلُ بنُ حَمَّادٍ الدَّلاَّلُ، وسَــهْلُ بنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ، وسَــهْلُ بنُ صالِحٍ الأَنْطاكِيُّ، وسَــهْلُ بنُ صُقَيْرٍ الخِلاَطِيُّ، وسَــهْلُ بنُ عُثْمَانَ العَسْكَرِيُّ الحافِظُ، وسَــهْلُ بنُ محمدٍ العَسْكَريُّ، وسَــهْلُ بنُ محمدٍ أَبُو حاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ، وسَــهْلُ بنُ هاشِمٍ بِدِمَشْقَ، وسَــهْلُ بنُ عبدِ اللهِ التَّسْتُرِيُّ. ومِمَّن تُكُلِّمِ فِيهِ: سَــهْلُ بنُ عامِرٍ البَجَلِيُّ، وسَــهْلُ بنُ عَمَّارٍ، وسَــهْلُ بنُ قَرِينٍ، وسَــهْلُ بنُ يَزِيدَ، وسَــهْلٌ الفَزَارِيُّ، وسَــهْلٌ أَبُو حَرِيزٍ، وسَــهْلٌ الأَعرابِيُّ، وسَــهْلُ بنُ خَاقَانَ، وسَــهْلُ ابنُ عَلِيِّ، وسَــهْلُ بنُ تَمَّامٍ. وغيرُ هؤلاءِ مِمَّن اسْمُ أبيهِ أَو جَدِّهِ سَــهْلٌ أَو سُهَيْلٌ أَو سَــهْلَــةُ، مِمَّن لَهُم تَراجِمُ فِي التَّوارِيخِ وكُتُبِ الحَدِيثِ، ليسَ هَذَا مَحَلُّ اسْتِقصائِهِم. وسُهَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ: كَذَّابٌ، وَفِي الْمَثَلِ: أَكْذَبُ مِنْ سُهَيْلَةَ، قالَ ألص أغانيُّ: وقيلَ: هِيَ الرِّيحُ. والسَّهُولُ: كصَبُور: المَشُوُّ، كَمَا فِي العُبابِ. وسَــهْلَــةُ: حِصْنٌ بِأَبْيَنَ. وسَــهْلَــةُ: اسْمُ رَجُلٍ. وبِالْيَمَنِ، ناحِيَةٌ تُعْرَفُ بالسَّــهْلَــيْنِ.
وبَنُو سَــهْلٍ: ة، بِصَنْعَاءَ، فِي نَواحِيها. والتَّسَاهُلُ: التَّسامُحُ.
ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: أسْــهَلُــوا: اسْتَعْمَلُوا السُّهُولَةَ مَعَ النَّاسِ، وأَحْزَنُوا: اسْتَعْمَلُوا الحَزْنَ مَعَ النَّاسِ، قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ:
(فإِنْ يُسْــهِلُــوا فالسَّــهْلُ حَظِّي وطُرْقَتِي ... وإِنْ يُحْزِنُوا أَرْكَبْ بِهِمْ كُلَّ مَرْكَبِ)
وَفِي الحديثِ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَقَدِ اسْتَــهَلَّ مَكَانَهُ فِي جَهَنَّمَ. ورَجُلٌ سَــهْلُ الْخُلُقِ: سَــهْلُ الْمَقادَةِ.
وكَلامٌ فيهِ سُهُولَةٌ، وَهُوَ سَــهْلُ المَأْخَذِ، وَهُوَ مَجازٌ. وسَــهْلَــوَيْهِ: جَدُّ أبي بَكْرٍ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ سَعْدٍ السَّرْخَسِيِّ السَّــهْلَــوِيِّ المُحَدِّثِ. وَأَبُو سَــهْلٍ البُرْسَانِيُّ، اسْمُهُ: كَثِيرُ ابنُ زِيَادٍ، رَوَى عَن مُسَّةَ)
الأَزْدِيَّةَ، وعنهُ عليُّ بنُ عَبدِ الأَعْلَى. وَأَبُو سَــهْلٍ، عَن ابنِ عُمَرَ، وعنهُ دَاوُدُ بنُ سُلَيْكٍ السَّعْدِيُّ.
وَأَبُو سَــهْلَــةَ الأَنْصارِيُّ، لهُ صُحْبَةٌ. وَأَبُو سَــهْلَــةَ، مَوْلَى عُثْمانَ، عَنْهُ، وَعنهُ قَيْسُ بنُ أبي حازِمٍ.
وَأَبُو سُهَيْلِ بنِ مالِكٍ الأَصْبَحِيُّ، اسْمُهُ: نَافِعٌ، عَمُّ سِيِّدِنا مالِك بنِ أَنَسٍ، رَوَى عَن أبيهِ، وعنهُ مالِكٌ. والسَّــهَلِــيُّونَ، بالضَّمِّ: جَماعَةٌ فِي طَيٍّءٍ، ذَكَرَهُم الرُّشَاطِيُّ. وأمَّا قَوْلُ عُمَرَ بنِ أبي رَبِيعَةَ:
(أيُّهَا الْمُنْكِحُ الثُّرَيَّا سُهَيْلاً ... عَمْرَكَ اللهُ كيفَ يَلْتَقِيَانِ)
فَهُوَ سُهَيْلُ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ.
س هـ ل

أمر ســهل، وقد ســهل بعد صعوبته، وســهلــه الله تعالى، وما تســهل لي أن أفعل ذلك، وتساهل الأمر عليه: ضد تعاسر عليه. وأســهل الدواء بطنه. والأرض ســهل وحزن، وسهول وحزون، وسهولة وحزونة، وقد أســهلــوا إذا نزلوا من الجبل إلى الســهل. وجاء السيل بالســهلــة وهي الرمل ليس بالدقاق.

ومن المجاز: رجل ســهل الخلق: ســهل المقادة والقياد. وكلام فيه سهولة، وهو ســهل المأخذ.

نَهَلَ

نَــهَلَ
الجذر: ن هـ ل

مثال: نَــهَل من معين العلم
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل بالفتح.

الصواب والرتبة: -نَــهِلَ من معين العلم [فصيحة]-نَــهَل من معين العلم [مقبولة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «نَــهِلَ» من باب فَرِح، مكسور العين في الماضي، مفتوحها في المضارع، ويمكن قبول الضبط المرفوض استنادًا إلى وجود الهاء في موضع عين الفعل -وهي من حروف الحلق- مما يشفع لمجيئه من باب «فتح».

جاهلٌ في

جاهلٌ في
الجذر: ج هـ ل

مثال: جَاهِلٌ في التاريخ
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

الصواب والرتبة: -جاهلٌ بالتاريخ [فصيحة]-جاهلٌ في التاريخ [صحيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن الفعل «جــهل» يتعدى بالباء، وقد جاء في الوسيط: «جَــهِل الشيءَ وبه: لم يعرفه»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك. وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه
.... وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في».

هَلَكَ 

(هَلَــكَ) الْهَاءُ وَاللَّامُ وَالْكَافُ: يَدُلُّ عَلَى كَسْرٍ وَسُقُوطٍ. مِنْهُ الْــهَلَــاكُ: السُّقُوطُ، وَلِذَلِكَ يُقَالُ لِلْمَيِّتِ هَلَــكَ. وَاهْتَلَكَتِ الْقَطَاةُ خَوْفَ الْبَازِي: رَمَتْ بِنَفْسِهَا عَلَى الْمَهَالِكِ. فَأَمَّا قَوْلُ الْهُذَلِيِّ:

وَلَا هُلُــكِ الْمَفَارِشِ عُزَّلِ

فَيَقُولُ: لَيْسَ أُمَّهَاتُهُمْ أُمَّهَاتِ سَوْءٍ. وَامْرَأَةٌ هَلُــوكٌ، إِذَا تَهَالَكَتْ فِي غُنْجِهَا مُتَكَسِّرَةً. وَلَا يُقَالُ رَجُلٌ هَلُــوكٌ. وَالْمُهْتَلِكُ: الَّذِي يَهْتَلِكُ أَبَدًا إِلَى مَنْ يَكْفُلُهُ، وَنَاسٌ مُهْتَلِكُونَ وَــهُلَّــاكٌ. وَقَوْلُ الْحُطَيْئَةِ: مُسْتَــهْلِــكُ الْوِرْدِ كَالْأَسْدِيِّ قَدْ جَعَلَتْ ... أَيْدِي الْمَطِيِّ بِهِ عَادِيَّةً رُغُبَا.

قَالُوا: مُسْتَــهْلِــكٌ: جَادٌّ وَالْقِيَاسُ لَا يَدُلُّ إِلَّا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي صِفَةِ الْقَطَاةِ إِذَا اهْتَلَكَتْ مِنْ خَوْفِ الْبَازِي. وَالْأَرْضُ الْــهَلَــكِينُ: الْجَدْبَةُ. وَالْــهَلَــكُ: الشَّيْءُ الْهَالِكُ. وَالْــهَلَــكُ: الْمَهْوَى بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ. قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:

تَرَى قُرْطَهَا فِي وَاضِحِ اللِّيتِ مُشْرِفًا ... عَلَى هَلَــكٍ فِي نَفْنَفٍ يَتَطَوَّحُ

أَمَّا الْهَالِكِي فَالْحَدَّادُ، يَقُولُونَ: نُسِبَ إِلَى الْهَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَكَانَ يَعْمَلُ الْحَدِيدَ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِبَنِي أَسَدٍ: الْقُيُونُ.

آهِل بالسُّكَّان

آهِل بالسُّكَّان
الجذر: أ ه ل

مثال: هذا المكان آهِل بالسكان
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم المفعول.

الصواب والرتبة: -هذا المكان آهِل بالسكان [فصيحة]-هذا المكان مأهول بالسكان [فصيحة]
التعليق: «مأهول وآهل» فصيحتان وواردتان في المعاجم، ففي التاج: "مكان آهل .. به أهل،
... ومكان مأهول فيه أهلــه.

تَسْتَأهل

تَسْتَأهل
الجذر: أ هـ ل

مثال: أَنْت تستأهل الخيرَ كله
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.
المعنى: تستحق

الصواب والرتبة: -أنت أَــهْلٌ للخيرِ كله [فصيحة]-أنت تستأهل الخيرَ كله [فصيحة]
التعليق: اختلفت المراجع القديمة في صحة الفعل «استأهل» بمعنى استحق، فقد خطأه ابن قتيبة، وصححه الأزهري في معجمه تهذيب اللغة قائلا: أما أنا فلا أنكره، ولا أخطّئ من قاله، لأني سمعته. وقد سمعت أعرابيًّا فصيحًا من بني أسد يقول لرجل أُوِليَ كرامة: أنت تستأهل ما أُوليتَ وذلك بحضرة جماعة من الأعراب فما أنكروا قوله.

أهل البَيْت 

أهل البَيْت
أهل البيت عبارة عن النساء، الواحد والجمع فيه سواء. ولكن الضمير الذي يرجع إليه يكون جمعاً ومذكّراً اجتناباً عن التصريح، لأجل حرمة النساء. وعلى ذلك آتيك بشهاداتٍ من القرآن وكلام العرب:
(سورة القصص: 29) :
{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَــهْلِــهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَــهْلِــهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ}.
وهكذا في سورة طه .
(سورة القصص: 12 - 13):
{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَــهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا}.
(خروج 2: 7 - 9):
"فقالت أخته لبنت فرعون: هل أذهب وأدعو لك مرضعة من نساء العِبرانيين لترضع الوليد لك. وقالت بنت فرعون لها: اذهبي، وذهبت الجارية ودعت أم الوليد، وقالت بنت فرعون لها: خذي هذا الوليد وأرضعيه لي أعطك أجرك. وأخذت المرأة الوليد وأرضعته" .
(سورة هود: 73):
{قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَــهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ}.
فترى في هذه الأمثلة أن المراد من كلمة "الأهل" امرأة واحدة ولكن استعمل لها صيغة الجمع المذكر. ومع ذلك ترى أن ضمير الجمع المذكر استعمل للمرأة الواحدة في {هَلْ أَدُلُكمُ}، {يَكْفُلُوَنَهُ لَكُمْ} فإذا علمت أن هذا استعمال عامّ في كلام العرب تبيّن لك معنى هذا اللفظ في القرآن حيث استعمل في ذكر أزواج النبي عليهم الصلوات ............................. ............................

مُسْتَهَلّ

مُسْتَــهَلّ
الجذر: هـ ل ل

مثال: جَاءنا مُسْتَــهَلَّ الشهر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن فعلها لم يرد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: بدايته

الصواب والرتبة: -جاءنا بداية الشهر [فصيحة]-جاءنا مستــهلَّ الشهر [فصيحة]
التعليق: جاء في أساس البلاغة: أَــهَلَّ الــهلــال واستُــهِلَّ إذا أُبْصِرَ، وجئته عند مُــهَلِّ الشهر ومُسْتَــهَلِّــه، ومن المجاز: ما أحسنَ مُسْتَــهَلّ قصيدته! أي مطلعها. وفي الوسيط: استــهلــلنا الشهر: ابتدأناه.

أهل الرجل

أهل الرجل: من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو غير ذلك من صناعة وبيت وبلد وصنعة، فأهل الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر، وعبر عن أهلــه بامرأته، وفلان أهل لكذا أي خليق به. والآل قيل مقلوب منه لكن خحص بالإضافة إلى أعلام الناطقين دون النكرات والأزمنة والأمكنة فيقال آل فلان ولا يقال آل رجل ولا آل زمان كذا وموضع كذا كما يقال أهل بلد كذا وموضع كذا. 

سَهَلَ

(سَــهَلَ)
(س) فِيهِ «مَنْ كَذَب عليَّ [متعِّمداً] فَقَدِ اسْتَــهَلَ مَكَانَهُ مِنْ جَهَنَّمَ» أَيْ تَبَوَّأَ واتَّخذ مَكَانًا سَــهْلًــا مِنْ جَهَنَّمَ، وَهُوَ افْتَعَل، مِنَ السَّــهْلِ، وَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ سَــهلٌ.
وَفِي حَدِيثِ رَمْى الجِمار «ثُمَّ يَأْخُذُ ذَات الشِّمال فَيُسْــهِلُ، فَيَقُومُ مُسْتَقبلَ القِبْلة» أَسْــهَلَ يُسْــهِلُ إِذَا صَارَ إِلَى السَّــهْل مِنَ الْأَرْضِ، وَهُوَ ضِدُّ الحَزْن. أَرَادَ أَنَّهُ صَارَ إِلَى بَطْنِ الوَادِي.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ سَلَمة فِي مَقْتَل الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَاهُ بِسِــهْلَــةٍ أَوْ تُراب أحْمر» السِّــهْلَــةُ: رملٌ خَشِن لَيْسَ بالدُّقاق النَّاعِم.
وَفِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «أَنَّهُ سَــهْلُ الخَدَّين صَلْتُهُما» أَيْ ساَئِل الخدَّين غَير مُرْتِفع الوجْنَتين. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ السَّــهْلِ فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ ضِدُّ الصَّعْبِ، وضد الحزن. 

هَلَا 

(هَلَــا) الْهَاءُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ. يَقُولُونَ: هَلَــا. كِمْلَةٌ تُسَكَّنُ بِهَا الْإِنَاثُ عِنْدَ مُقَارَنَةِ الْفَحْلِ إِيَّاهَا. قَالَ:

أَلَا حَيِّيَا لَيْلَى وَقُولَا لَهَا هَلَــا

وَيُقَالُ: ذَهَبَ بِذِي هِلِــيَّانِ، أَيْ حَيْثُ لَا يُدْرَى 

أَهْلُ

أَــهْلُ الرجُلِ: عَشيرَتُه، وذَوُو قُرْباهُ، ج: أَــهْلــونَ وأَهالٍ وآهالٌ وأَــهْلــاتٌ، ويُحَرَّكُ.
وأَــهَلَ يأْــهُلُ ويَأْــهِلُ أُهولاً،
وتأهَّلَ واتَّــهَلَ: اتَّخَذَ أَــهْلــاً.
وأَــهْلُ الأمرِ: وُلاتُه،
وـ للبيتِ: سُكَّانُه،
وـ للمَذْهَبِ: من يَدينُ به،
وـ للرجُل: زَوْجَتُه،
كأَــهْلَــتِه،
وـ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم: أزْوَاجُه وبناتُه وصِهْرُه عليٌّ، رضي الله تعالى عنه، أَو نِساؤُه، والرِّجالُ الذين هُمْ آلُه،
وـ لكلِّ نَبيٍّ: أُمَّتُه.
ومكانٌ آهِلٌ: له أَــهْلٌ.
ومأْهُولٌ: فيه أهْلُــهُ، وقد أُــهِلَ، كعُنِيَ.
وكلُّ ما ألِفَ من الدوابِّ المَنازِلَ: فأهْلِــيٌّ وأَــهِلٌ، ككتِفٍ.
ومَرْحَباً وأَــهْلــاً، أَي: صادَفْتَ أَــهْلــاً لا غُرَباءَ.
وأَــهَّلَ به تأهِيلاً: قال له ذلك. وكفرِحَ: أنِسَ.
وهو أَــهْلٌ لكذا: مُسْتَوْجِبٌ، للواحِدِ والجميعِ.
وأَــهَّلَــهُ لذلك تأْهِيلاً،
وآهَلَــهُ: رآه له أهْلــاً.
واسْتَأْــهَلَــهُ: اسْتَوْجَبَهُ، لُغَةٌ جَيِّدَةٌ، وإنْكارُ الجوهريِّ باطِلٌ،
وـ فلانٌ: أَخَذَ الإِهالَة: للشَّحْمِ، أَو ما أُذِيبَ منه أَو الزَّيْتِ وكلِّ ما ائْتُدِمَ به. و"سَرْعانَ ذا إهالَةً"، في: العَيْنِ.
وآلُ اللهِ ورسولِه: أولياؤُه، وأصْلُهُ: أهْلٌ، وتَقدَّمَ في أوَلَ.
وككِتابةٍ: ع.
وإنهم لأَــهْلُ أهِلَــةٍ، كفرِحَةٍ، أَي: مالٍ.
وكزُبَيْرٍ: ع.

هلت

[هلــت] الــهلــتى، على فعلى: نبت.
(هلــت)
الشَّيْء هلــتا قشره يُقَال هلــت الْجلد

هلــت


هَلَــتَ(n. ac. هَلْــت)
a. Peeled, scraped.

إِنْــهَلَــتَa. Slipped, stole away.
b. Pass. of I.
هَلْــتَىa. A plant.

هُلَــاْتَةa. Filth.
هلــت
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: الــهُلــاَتَةُ: غُسَالة السَّخْلَةِ السَّوْدَاء من غِرْسِه، والجميع الــهُلــاَتاتُ. وهَلَــتَه وسَلَتَه: أي حَتَّه وقَشَرَه. والــهَلْــتى: نَبْتٌ واحِدَتُها هَلْــتَاةٌ، وقد قيل بالثاء، وهو بالتاء أعْرَفُ.
(هـ ل ت)

هَلَــتَ دم الْبَدنَة، إِذا خدش جلدهَا بسكين حَتَّى يظْهر الدَّم، عَن اللحياني.

والــهَلْــتَي: نبت، قَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: من الطريفة الــهَلْــتَي، وَهُوَ أَحْمَر ينْبت نَبَات الصليان والنصي، ولونه أَحْمَر فِي رطوبته، ويزداد حمرَة إِذا يبس، وَهُوَ مائي، لَا تكَاد الْمَاشِيَة تَأْكُله مَا وجدت شَيْئا من الْكلأ يشغلها عَنهُ.

والــهلْــتاءَةُ: الْجَمَاعَة من النَّاس يُقِيمُونَ ويظعنون، هَذِه رِوَايَة أبي زيد، وَرَوَاهَا ابْن السّكيت بالثاء.

هلــت: هَلَــتَ دَمَ البَدَنة إِذا خَدَشَ جِلْدَها بسكِّينٍ حتى يَظْهَر

الدمُ؛ عن اللحياني.

وقال ابن الفَرج: سمعتُ واقعاً يقول: انْــهَلَــتَ يَعْدُو، وانْسَلَتَ

يَعْدو؛ وقال الفراء: سَلَتَه وهَلَــتَهُ.

وقال اللحياني: سَلَتَ الدمَ وهَلَــته أَي قَشَره بالسكين.

والــهَلْــتَى، على فَعْلَى: نبت إِذا يَبِسَ صارَ أَحْمر، وإِذا أُكل

ونَبَتَ سُمِّي: الجَمِيمَ؛ وقال الأَزهري: هَلْــتَى، على فَعْلَى: شجرة، وهو

كنَباتِ الصِّلِّيانِ، إِلا أَن لونه إِلى الحُمْرة؛ ابن سيده: الــهَلْــتَى

نبت؛ قال أَبو حنيفة: قال أَبو زياد: من الطَريفة الــهَلْــتَى، وهو نَبت

أَحْمَر، يَنْبُتُ نَباتَ الصِّلِّيان والنَّصِيِّ، ولونُه أَحْمَر في

رطُوبته، ويزداد حُمْرَة إِذا يَبِس، وهو مائيّ لا تَكادُ الماشيةُ

تَأْكُلُه ما وجَدت شيئاً من الكلإِ يَشْغَلُها عنه.

والــهِلْــتاءَةُ: الجماعة من الناس يُقِيمون ويَظْعَنون؛ هذه رواية أَبي

زيد، ورواها ابن السكيت بالثاء.

هلــت

1 هَلَــتَ, [aor. ـُ and هَلِــتَ?] inf. n. هَلْــتٌ, He peeled a thing; or deprived it of its outer covering, or crust; syn. قَشَرَ. (K.) b2: هَلَــتَ الدَّمَ, as also سَلَتَ, He peeled off, or scraped off, (قشَرَ,) the [dried] blood with a knife. (Lh, L.) b3: هَلــتَ دَمَ البَدَنَةِ, [as also سَلَتَ,] He scratched the skin of the بدنة [or beast brought to Mekkeh for sacrifice, or there sacrificed, or the right reading is النَّدَبَةِ, i. e. the sear. (see سَلَتَ,)] with a knife, so that he made the blood to appear. (Lh, L, TA.) 7 انــهلــت يَعْدُو i. q. انسلت, (in the CK, انــهلــت بَعُدَ وانسلت,) He withdrew himself privately, or stole away, without being known to do so, running. (Ibn-El-Faraj, K.) هَلْــتَى A certain plant; (S, K;) when it dries, it becomes red; and when it is eaten, and grows, it is called جَمِيمٌ: or, accord. to Az, a certain tree, growing like the صِلِّيَان, except that its colour inclines to red: or, accord. to Aboo-Ziyád, as AHn says, a plant of the kind called طَرِيفَة, growing like the صلّيان and the نَصِىّ, red when fresh and moist, and more red when it has dried: it is watery; and the camels and sheep &c. scarcely ever eat it when they find any other herbage to serve them in its stead. (TA.) هُلَــاتَةٌ The black filth that is washed away from the membrane which encloses a young lamb or kid in its mother's womb. (K, TA.) [For غُسَالَةُ السَّخْلَةِ السَّوْدَاءِ, as in the copies of the K in my hands, I read السوداءُ. b2: See also هُلَــابَةٌ.]

هَلْــتَاتٌ [accord. to the TA and a MS. copy of the K: in the CK هُلْــتَاتٌ:] A company of people staying, or abiding, in a place; and of people journeying. (K.) So accord. to Az; but accord. to ISk, with ث. (L.)
هلــت
: (الــهَلْــتُ: القَشْرُ) بالسِّكِّينِ، سَلَتع الدَّمَ وهَلَــتَه.
وهَلَــتَ دَمَ البَدَنَةِ، إِذا خَدَشَ جِلْدَهَا بسِكِّينٍ حَتّى يَظْهَرَ الدَّمُ، كلّ ذالك ع ناللِّحْيَانيّ.
(و) قَالَ ابنُ الفَرَج: سمعتُ واقِعاً يَقُول: (انْــهَلَــتَ يَعْدُو) ، و (انْسَلَتَ) يَعْدو، معنى واحدٌ. وَقَالَ الفَرّاءُ: سَلَتَه وهَلَــتَه.
(والــهَلْــتَى، كسَكْرَى: نَبْتٌ) إِذا يَبِسَ صارَ أَحْمَرَ، وإِذا أُكِل ونَبَتَ سُمِّيَ الجَمِيمَ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هَلْــتَي، على فَعْلَي: شَجَرَةٌ، وَهُوَ كنَبَاتِ الصِّلِّيَانِ إِلاّ أَنَّ لَونَه إِلى الحُمْرَةِ.
وَفِي المُحْكَم: الــهَلْــتَى: نَبْتٌ. قَالَ أَبو حنيفةَ: قَالَ أَبو زِيَادِ: من الطَّرِيفَةِ الــهَلْــتَي، وَهُوَ نَبْتٌ أَحْمَرُ يُنْبُتُ نَباتَ الصِّلِّيَان والنَّصِيِّ، ولونُه أَحمَرُ فِي رُطُوبَتِه، ويَزْدادُ حُمْرَةً إِذا يَبِس، وَهُوَ مائِيّ لَا تَكادُ الماشِيَةُ تأْكُلُهُ مَا وَجَدَتْ شيْئاً من الكَلإِ يَشْغَلُهَا عَنهُ.
(والــهُلــاَتَةُ) بِالضَّمِّ (: غُسَالَةُ السَّخْلَة السَّوداءه من غِرْسِه) ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الجِلْدُ الَّذِي يَنْزِلُ فِيهِ، نَقَلَهُ الصّاغَانّي.
(والــهَلْــتَاتُ) بالفَتح بتاءَين منقوطتينِ من فَوق (: الجَمَاعَةُ) من النّاس (يُقِيمُون ويَظْعَنُون) ، هاذه روايةُ أَبي زيد، ورواهَا ابنُ السِّكّيت بالثاءِ المثلَّثة، كَذَا فِي اللِّسَان.

كَهَل

كَــهَل
الجذر: ك هـ ل

مثال: وجدته بعد بضعة أعوام وقد كَــهَل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: صار كــهلــاً

الصواب والرتبة: -وجدته بعد بضعة أعوام وقد اكتَــهَل [فصيحة]-وجدته بعد بضعة أعوام وقد كَــهَل [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: اكتَــهَلَ الرجلُ: جاوز الثلاثين وخالطه الشيب، ويمكن تصويب «كَــهَل» لورود اسم الفاعل منه في الحديث، ففي التاج واللسان: «وقالوا: لا تَقُلْ كَــهَل، ولكنه قد جاء في الحديث: هَلْ في أَــهْلِــكَ مِنْ كاهِلٍ».

هلض

هلــض


هَلَــضَ(n. ac. هَلْــض)
a. Pulled out.
هلــض
مُهْمَلٌ عنده. هَلَــضْتُ الشَّيْءُ هَلْــضاً: إذا انْتَزَعْتَه.

هلــض: هلَــضَ الشيءَ يَــهْلِــضُه هَلْــضاً: انْتَزَعه كالنبت تَنْتَزِعُه من

الأَرض، ذكر أَبو مالك أَنه سمعه من أَعراب طيّء، وليس بثَبَت.

هـلــض
هَلَــضَ الشَّيْءَ يَــهْلِــضُه هَلْــضاً: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبو مالكٍ: أَي انْتَزَعَهُ، كالنَّبْتِ تَنْتَزِعُه من الأَرْض. وذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَه من أعرابِ طَيِّئٍ، وَلَيْسَ بثَبت، ونَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عَن ابْن عبّادٍ.

عبهل

عبــهل: ومَلِكٌ مُعَبْــهَل: لا يُرَدُّ أمرُه في شَيْءٍ.

عبــهل


عَبْــهَلَ
a. Reprimanded, reproved, censured.
b. Left to pasture (camels).
عَبْــهَل
(pl.
عَبَاْــهِلَــة)
a. Withholdings.
ع ب هـ ل

تقول: ما كان لسوقة باهلــه، أن يباروا الملوك العباهلــة؛ وهم الذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون.
[عبــهل] في كتابه لوائل إلى الأقيال "العباهلــة"، هم الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه، وكل شيء ترك لا يمنع مما يريد ولا يضرب على يديه فقد عبــهلــته، وعبــهلــت الإبل إذا تركتها ترد متى شاءت، واحده عبــهل. شهلــة اليمن بفتح عين وبموحدة ملوكهم. 
[عبــهل] عَبْــهَلَ الإبلَ، أي أهملها مثل أَبْــهَلــهَا، والعين مُبْدَلَةٌ من الهمزة. وإبلٌ مُعَبْــهَلَــةٌ: لا راعي لها ولا حافظ. وقال :

عباهل عبــهلــها الوراد * وعباهلــة اليمن: ملوكهم الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه. 

عبــهل

Q. 1 عَبْــهَلَ الإِبِلَ (inf. n. عَبْــهَلَــةٌ, TK) He left the camels to pasture by themselves, (Lth, S, O, K,) and to go to the water when they pleased: (TA:) like أَبْــهَلَــهَا; (S, O;) the ع being substituted for the ا. (S.) A2: And عَبْــهَلَــةٌ and عِبْهَالٌ signify The act of reproving, blaming, or censuring: (K:) inf. ns. of عَبْــهَلَــهُ he reproved him, &c. (TK.) عَبْــهَلٌ: see العَبَاهِلَــةُ.

إِبِلٌ عَبَاهِلُ (S, * K) and ↓ مُعَبْــهَلَــةٌ Camels left to pasture by themselves, (S, K,) without a pastor and without a keeper. (TA.) b2: See also the next paragraph.

العَبَاهِلَــةُ, (K,) or عَبَاهِلَــةُ اليَمَنِ (S, O) and اليَمَنِ ↓ عَبَاهِلُ, (O,) The kings of El-Yemen who have been established, or confirmed, in their dominion, (S, O, K,) not being displaced therefrom, (S, O,) or and who have not been displaced therefrom: (K:) [and SM adds, referring to العَبَاهِلَــةُ,] A'Obeyd says, and in like manner [it denotes] anything left to itself, not prevented, or withheld, from doing what it desires: (TA: [but in this explanation the sing. is evidently put for the pl.:] the sing. of عَبَاهِلَــةٌ is most probably ↓ عَبْــهَلٌ, like قَشْعَمٌ, of which قَشَاعِمَةٌ is a pl.: in the “ Tathkeef el-Lisán ” [of IKtt], العَبَاهِلَــةُ is expl. as signifying those over whom no one has authority. (TA.) مُعَبْــهَلَــةٌ: see عَبَاهِلُ.

مُتَعَبْــهِلٌ i. q. مُمْتَنِعٌ [app. as meaning One who resists, or withstands; or who is incompliant, or unyielding]: (K:) and [so in copies of the K and in the TA, but in the CK “ or,”] one who will not be prevented, or withheld, from a thing. (O, K.)

عبــهل: في كتاب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لوائل بن حُجْر

ولقومه: مِنْ مُحَمَّدٍ رسولِ الله إِلى الأَقْيال العَباهِلــة من أَــهل

حَضْرَ مَوْتَ؛ قال أَبو عبيد: العَبَاهِلــة هم الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِم

لا يُزَالون عنه، وكذلك كلُّ شيء أَهْمَلْته فكان مُهْمَلاً لا يُمْنَع

مما يريد ولا يُضْرَب على يديه، فهو مُعَبْــهَل، وقد عَبْــهَلْــته. الجوهري:

عَبَاهِلَــةُ اليَمَن ملوكُهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهم.

والمُتَعَبْــهِل: الممتنع الذي لا يُمْنَع؛ وقال تأَبَّط شرًّا:

مَتى تَبْغني، ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّماً،

تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْــهِل

وعَبْــهَل الإِبلَ: أَهملها. وإِبل عَباهِل ومُعَبْــهَلــة: مهمَلة لا راعي

لها ولا حافظ؛ قال الراجز يذكر الإِبل أَنها قد أُرْسِلت على الماء

تَرِدُه كيف شاءت:

عَبَاهِلٍ عَبْــهَلَــها الوُرَّادُ

(* قوله «عباهل إلخ» كذا في الصحاح، قال في التكملة والرواية:

عرامس عبــهلــها الذوّاد

جمع ذائد، وقبله:

أفرغ لجوف وردها أفراد * عباهل عبــهلــها الورّاد)

ابن الأَعرابي: المُعَبْــهَل والمُعَزْــهَل المُهْمَل. وعَبْــهَلْــت الإِبلَ

إِذا تركتها تَرِدُ مَتى شاءت. وواحد العَبَاهِلــة عَبْــهَل، والتاء

لتأْكيد الجمع كقَشْعَم وقَشاعِمَة، ويجوز أَن يكون الأَصل عَباهِيل جمع

عُبْهُول أَو عِبْهال، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء كما قيل فرازنة في

فَرَازِين، والأَول أَشبه. والعَبَاهِلــة: المُطْلَقون. الليث: مَلِكٌ

مُعَبْــهَل لا يُرَدُّ أَمْرُه في شيء. وعَبْــهَل الإِبلَ أَي أَهملها مثل

أَبْــهَلَــها، والعين مبدلة من الهمزة. وعَبْــهَل: اسم رجل.

عبــهـل
عَبْــهَلَ الإِبِلَ: أَهْمَلَها، مِثْلُ أَبْــهَلَــها، والعَيْنُ مُبْدَلَةٌ مِنَ الهَمْزَةِ، قالَهُ اللَّيْثُ، زادَ غَيرُه: تَرِدُ مَتى شاءَتْ. وإِبِلٌ عَبَاهِلُ، ومُعْبْــهَلَــةٌ، بالْفَتْحِ، أَي بفتحِ الْهَاءِ: مُهْمَلَةٌ، لَا رَاعِيَ لَهَا، وَلَا حَافِظَ، قالَ أَبُو وَجْزَةَ: أَفْرِغْ لِجُوفٍ وِرْدُها أَفْرادُ عَرانِسٍ عَبْــهَلَــها الوُرَّادُ والْعَبَاهِلَــةُ: الأَقْيَالُ، وَفِي الصِّحاحِ: مُلُوكُ الْيَمَنِ الْمُقَرُّونَ على مُلْكِهِمْ، فَلم يُزَالُوا عَنْهُ، قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وكذلكَ كُلُّ شَيْءٍ أَهْمَلْتَهُ، فكانَ مُهْمَلاً، لَا يُمْنَعُ مِمَّا يُرِيدُ، وَلَا يُضْرَبُ عَلى يَدَيْهِ، وَفِي كِتابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِوَائِلِ بنِ حُجْرٍ، ولِقَوْمِهِ: مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، إِلَى الأَقْيَالُ الْعَبَاهِلَــةِ، واحِدُها عَبْــهَلٌ، والتَّاءُ لِتَأْكِيدِ الجَمْعِ، كقَشْعَمٍ وقَشَاعِمَةٍ، ويَجُوزُ أَن يَكونَ الأصْلُ عَباهِيلُ، جَمْعُ عُبْهُولٍ، أَو عِبْهَالٍ، فحُذِفَتِ الْيَاءُ، فَرَازِنَةٌ فِي فَرَازِينَ، والأَوَّلُ أَشْبَهُ، وَفِي تَثْقِيفِ اللِّسانِ: الْعَبَاهِلَــةُ: الذينَ لَا يَدَ علَيْهِم لأَحَدٍ. والْعَبْــهَلَــةُ، والْعِبْهَالُ، بِالْكَسْرِ: الْمُعَاتَبَةُ. والْمُتَعَبْــهِلُ: الْمُمْتَنِعُ، وَأَيْضًا: الَّذِي لَا يُمْنَعُ مِنْ شَيْءٍ، قالَ تَأَبَّطَ شَرّاً:
(مَتَى تَبْغِنِي مَا دُمْتَ حَيّاً مُسَلَّماً ... تَجِدْنِي مَعَ المُسْتَرْعِلِ المُتَعَبْــهِلِالمُسْتَرْعِلُ: الَّذِي يَظْهَرُ مَعَ الرَّعِيلِ الأَوَّلِ.

هَلَعَ 

(هَلَــعَ) الْهَاءُ وَاللَّامُ وَالْعَيْنُ: يَدُلُّ عَلَى سُرْعَةٍ وَحِدَّةٍ. وَنَاقَةٌ هِلْــوَاعٌ: حَدِيدَةٌ سَرِيعَةٌ. وَنَعَامَةٌ هَالِعٌ كَذَلِكَ. وَمِنْهُ الْــهَلَــعُ فِي الْإِنْسَانِ: شِبْهُ الْحِرْصِ. وَرَجُلٌ هَلِــعٌ وَــهَلُــوعٌ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ هُلْــعَةٌ يَــهْلَــعُ وَيَجْزَعُ سَرِيعًا. وَيُقَالُ: مَا لَهُ هِلَّــعٌ وَلَا هِلَّــعَةٌ، أَيْ جَدْيٌ وَلَا عَنَاقٌ، وَسُمِّيَا بِذَلِكَ لِنَزَقِهِمَا.

ضَهَلَ 

(ضَــهَلَالضَّادُ وَالْهَاءُ وَاللَّامُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى قِلَّةٍ وَالْآخَرُ عَلَى أَوْبَةٍ.

فَالْأَوَّلُ: ضَــهَلَــتِ النَّاقَةُ إِذَا قَلَّ لَبَنُهَا. وَهِيَ نَاقَةٌ ضَهُولٌ. وَعَيْنٌ ضَاهِلَــةٌ: قَلِيلَةُ الْمَاءِ. وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ: " إِنْ سَأَلَتْكَ ثَمَنَ شَكْرِهَا وَشَبْرِكَ أَنْشَأْتَ تَطُلُّهَا وَتَضْــهَلُــهَا ". وَمِنَ الْبَابِ ضَــهَلَ الشَّرَابُ: قَلَّ وَرَقَّ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ: هَلْ ضَــهَلَ إِلَيْكُمْ خَبَرٌ، أَيْ عَادَ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: ضَــهَلْــتُ إِلَى فُلَانٍ: رَجَعْتُ عَلَى وَجْهِ الْمُقَاتَلَةِ وَالْمُغَالَبَةِ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابَيْنِ: أَضْــهَلَــتِ النَّخْلَةُ: أَرْطَبَتْ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.