غــلب: غَــلَبــه يَغْــلِـبُــه غَــلْبــاً وغَــلَبــاً، وهي أَفْصَحُ، وغَــلَبــةً
ومَغْــلَبــاً ومَغْــلَبــةً؛ قال أَبو الـمُثَلَّمِ:
رَبَّاءُ مَرْقَبةٍ، مَنَّاعُ مَغْــلَبــةٍ، * رَكَّابُ سَلْهبةٍ، قَطَّاعُ أَقْرانِ
وغُــلُبَّـــى وغِــلِـبَّـــى، عن كراع. وغُــلُبَّــةً وغَــلُبَّــةً، الأَخيرةُ عن
اللحياني: قَهَره. والغُــلُبَّــة، بالضم وتشديد البــاءِ: الغَــلَبــةُ؛ قال
الـمَرَّار:
أَخَذْتُ بنَجْدٍ ما أَخَذْتُ غُــلُبَّــةً، * وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَويلُ
ورجل غُــلُبَّــة أَي يَغْــلِبُ سَريعاً، عن الأَصمعي. وقالوا: أَتَذْكر
أَيامَ الغُــلُبَّــةِ، والغُــلُبَّـــى، والغِــلِـبَّــى أَي أَيامَ الغَــلَبــة وأَيامَ من عَزَّ بَزَّ. وقالوا: لمنِ الغَــلَبُ والغَــلَبــةُ؟ ولم يقولوا: لِـمَنِ الغَــلْبُ؟ وفي التنزيل العزيز: وهم من بَعْدِ غَــلَبِــهم سَيَغْــلِـبُــون؛ وهو من مصادر المضموم العين، مثل الطَّــلَب. قال الفراءُ: وهذا يُحْتَمَلُ أَن يكونَ غَــلَبــةً، فحذفت الهاءُ عند الإِضافة، كما قال الفَضْلُ بن العباس بن عُتْبة اللِّهْبـيّ:
إِنَّ الخَلِـيطَ أَجَدُّوا البَــيْنَ فانْجَرَدُوا، * وأَخْلَفُوكَ عِدَا الأَمْرِ الذي وَعَدُوا
أَراد عِدَةَ الأَمر، فحذف الهاءَ عند الإِضافة. وفي حديث ابن مسعود: ما اجْتَمَعَ حلالٌ وحرامٌ إِلا غَــلَبَ الـحَرامُ الـحَلالَ أَي إِذا
امْتَزَجَ الحرامُ بالـحَلال، وتَعَذَّرَ تَمْييزهما كالماءِ والخمر ونحو ذلك، صار الجميع حراماً. وفي الحديث: إِنَّ رَحْمَتي تَغْــلِبُ غَضَبي؛ هو إِشارة إِلى سعة الرحمة وشمولها الخَلْقَ، كما يُقال: غَــلَبَ على فلان الكَرَمُ أَي هو أَكثر خصاله. وإِلا فرحمةُ اللّه وغَضَبُه صفتانِ راجعتان إِلى إِرادته، للثواب والعِقاب، وصفاتُه لا تُوصَفُ بغَــلَبَــةِ إِحداهما الأُخرى، وإِنما على سبيل المجاز للمبالغة. ورجل غالِبٌ مِن قوم غَــلَبــةٍ، وغلاَّب من قوم غَلاَّبينَ، ولا يُكَسَّر. ورجل غُــلُبَّــة وغَــلُبَّــة: غالِبٌ، كثير الغَــلَبــة، وقال اللحياني: شديد الغَــلَبــة. وقال: لَتَجِدَنَّه غُــلُبَّــة عن قليل، وغَــلُبَّــةَ أَي
غَلاَّباً.والـمُغَــلَّبُ: الـمَغْلُوبُ مِراراً. والـمُغَــلَّبُ من الشعراءِ:
المحكوم له بالغــلبــة على قِرْنه، كأَنه غَــلَب عليه. وفي الحديث: أَهلُ الجنةِ الضُّعَفاءُ الـمُغَــلَّبُــونَ. الـمُغَــلَّبُ: الذي يُغْــلَبُ كثيراً. وشاعر مُغَــلَّبٌ أَي كثيراً ما يُغْــلَبُ؛ والـمُغَــلَّبُ أَيضاً: الذي يُحْكَمُ
له بالغَــلَبــة، والمراد الأَوَّل. وغُــلِّبَ الرجلُ، فهو غالِبٌ: غَــلَبَ، وهو من الأَضداد. وغُــلِّبَ على صاحبه: حُكِمَ له عليه بالغــلَبــة؛ قال امرؤُ القيس:
وإِنَّكَ لم يَفْخَرْ عليكَ كفاخِرٍ * ضَعِـيفٍ؛ ولم يَغْــلِـبْــكَ مِثْلُ مُغَــلَّبِ
وقد غالبَــه مُغالبــة وغِلاباً؛ والغِلابُ: الـمُغالَبــة؛ وأَنشد بيت كعب
بن مالك:
هَمَّتْ سَخِـينَةُ أَن تُغالِبَ رَبَّها، * ولَيُغْــلَبَــنَّ مُغالِبُ الغَلاَّبِ
والـمَغْــلبــة: الغَــلَبــة؛ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبة تَرْثي أَباها:
يَدْفَعُ يومَ الـمَغْــلَبَــتْ، * يُطْعِمُ يومَ الـمَسْغَبَتْ
وتَغَــلَّبَ على بلد كذا: استولى عليه قَهْراً، وغَــلَّبْــتُه أَنا عليه تَغْليباً. محمدُ بنُ سَلاَّمٍ: إِذا قالت العرب: شاعر مُغَــلَّبٌ، فهو مغلوب؛ وإِذا قالوا: غُــلِّبَ فلانٌ، فهو غالب. ويقال: غُــلَّبَــتْ ليْلى الأَخْيَليَّة على نابِغة بني جَعْدَة، لأَنها غَــلَبَــتْه، وكان الجَعْدِيُّ مُغَــلَّبــاً.
وبعير غُلالِبٌ: يَغْــلِبُ الإِبل بسَيْرِه، عن اللحياني. واسْتَغْــلَبَ
عليه الضحكُ: اشتدَّ، كاسْتَغْرَبَ. والغَــلَبُ: غِلَظُ العُنق وعِظَمُها؛
وقيل غِلَظُها مع قِصَرٍ فيها؛ وقيل: مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو
غيره. غَــلِبَ غَــلَبــاً، وهو أَغْــلَبُ: غليظُ الرَّقَبة. وحكى اللحياني: ما كان أَغْــلَبَ، ولقد غَــلِبَ غَــلَبــاً، يَذْهَبُ إِلى الانتقال عما كان عليه.
قال: وقد يُوصَفُ بذلك العُنُق نفسه، فيقال: عُنُق أَغْــلَبُ، كما يقال: عُنقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ. وفي حديث ابن ذي يَزَنَ: بِـيضٌ مَرازبةٌ غُــلْبٌ جَحاجحة؛ هي جمع أَغْــلَب، وهو الغليظ الرَّقَبة، وهم يَصِفُون أَبداً السادةَ بغِلَظِ الرَّقبة وطُولِها؛ والأُنثى: غَــلْبــاءُ؛ وفي قصيد كعب: غَــلْبــاءُ وَجْناءُ عُلْكومٌ مُذَكَّرَةٌ. وقد يُسْتَعْمَل ذلك في غير الحيوان، كقولهم: حَديقةٌ غَــلْبــاءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفَّة. وفي التنزيل العزيز: وحَدائِقَ غُــلْبــاً. وقال الراجز:
أَعْطَيْت فيها طائِعاً، أَوكارِها،
حَديقةً غَــلْبــاءَ في جِدارِها
الأَزهري: الأَغْــلَبُ الغَلِـيظُ القَصَرَةِ. وأَسَدٌ أَغْــلَبُ وغُــلُبٌّ: غَلِـيظُ الرَّقَبة. وهَضْبةٌ غَــلْبــاءُ: عَظِـيمةٌ مُشْرِفة. وعِزَّةٌ غَــلْبــاءُ كذلك، على المثل؛ وقال الشاعر:
وقَبْلَكَ ما اغْلَولَبَــتْ تَغْــلِبٌ، * بغَــلْبــاءَ تَغْــلِبُ مُغْلَولِـبــينا
يعني بِعِزَّة غَــلْبــاءَ. وقَبيلة غَــلْبــاءُ، عن اللحياني: عَزيزةٌ ممتنعةٌ؛ وقد غَــلِبَــتْ غَــلَبــاً.
واغْلَولَبَ النَّبْتُ: بَلَغَ كلَّ مَبْلَغٍ والتَفَّ، وخَصَّ اللحيانيُّ به العُشْبَ. واغْلَوْــلَبَ العُشْبُ، واغْلَولَبَــتِ الأَرضُ إِذا التَفَّ عُشْبُها. واغْلَولَبَ القومُ إِذا كَثُرُوا، من اغْلِـيلابِ العُشْبِ. وحَديقَةٌ مُغْلَوْــلِـبَــة: ملْتفّة. الأَخفش: في قوله عز وجل: وحدائقَ غُــلْبــاً؛ قال: شجرة غَــلْبــاءُ إِذا كانت غليظة؛ وقال امرؤُ القيس:
وشَبَّهْتُهُمْ في الآلِ، لـمَّا تَحَمَّلُوا، * حَدائِقَ غُــلْبــاً، أَو سَفِـيناً مُقَيَّرا
والأَغْــلَبُ العِجْليُّ: أَحَدُ الرُّجَّاز.
وتَغْــلِبُ: أَبو قبيلة، وهو تَغْــلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ
أَفْصَى بن دُعْمِـيِّ بن جَديلَةَ ابن أَسَدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن
مَعَدِّ بن عَدْنانَ. وقولهم: تَغْــلِبُ بنتُ وائِل، إِنما يَذْهَبُون
بالتأْنيث إِلى القبيلة، كما قالوا تميمُ بنتُ مُرٍّ. قال الوليد بن عُقْبة،
وكان وَليَ صَدَقات بني تَغْــلِبَ:
إِذا ما شَدَدْتُ الرأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ، * فَغَيَّكِ عَنِّي، تَغْــلِبَ ابنةَ وائِل
وقال الفرزدق:
لولا فَوارِسُ تَغْــلِبَ ابْنةِ وائِلٍ، * ورَدَ العَدُوُّ عليك كلَّ مَكانِ
وكانت تَغْــلِبُ تُسَمَّى الغَــلْبــاءَ؛ قال الشاعر:
وأَوْرَثَني بَنُو الغَــلْبــاءِ مَجْداً * حَديثاً، بعدَ مَجْدِهِمُ القَديمِ
والنسبة إليها: تَغْــلَبـــيٌّ، بفتح اللام، اسْتِـيحاشاً لتَوالي الكسرتين
مع ياءِ النسب، وربما قالوه بالكسر، لأَن فيه حرفين غير مكسورين، وفارق النسبة إِلى نَمِر. وبنو الغَــلْبــاءِ: حَيٌّ؛ وأَنشد البــيت أَيضاً:
وأَوْرَثَني بنُو الغَــلْبــاءِ مَجْداً
وغالِبٌ وغَلاَّبٌ وغُلَيْبٌ: أَسماءٌ. وغَلابِ، مثل قَطامِ: اسم
امرأَة؛ مِن العرب مَنْ يَبْنِـيه على الكسرِ، ومنهم من يُجْريه مُجْرى زَيْنَبَ.
وغالِبٌ: موضعُ نَخْلٍ دون مِصْرَ، حَماها اللّه، عز وجل، قال كثير عزة:
يَجُوزُ بِـيَ الأَصْرامَ أَصْرامَ غالِبٍ، * أَقُولُ إِذا ما قِـيلَ أَيْنَ تُريدُ:
أُريدُ أَبا بكرٍ، ولَوْ حالَ، دُونَه، * أَماعِزُ تَغْتالُ الـمَطِـيَّ، وَبِـيدُ
والـمُغْلَنْبـي: الذي يَغْــلِـبُــكَ ويَعْلُوكَ.
غــلب: {غــلبــا}: غلاظ الأعناق، واحدها أغــلب.
(غــلب) غــلبــا غلظ عُنُقه والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت فَهُوَ أغــلب وَهِي غــلبــاء (ج) غــلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحَدَائِق غــلبــا}
(غــلب) على الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قهرا
(غــلب) على الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قهرا
غ ل ب
بينهما غلابٌ أي مغالبــة، وتغالبــوا على البــلد. وغــلبــته على الشيء: أخذته منه، وهو مغلوب عليه، وأيغــلب أحدكم أن يصاحب الناس معروفاً بمعنى أيعجز. وهو رجل حرّ وقد أبى أفنغــلبــه على نفسه: أفنكرهه. وشاعر مغــلّب: غــلب كثيراً أو غــلّب فهو ذم ومدح. قال امرؤ القيس:
فإنك لم يفخر عليك كعاجز ... ضعيف ولم يغــلبــك مثل مغــلب
ومن المجاز: هضبة غــلبــاء، وعزّة غــلبــاء.
واغلولب العشب، " وحدائق غــلبــاً ".
بينهما غلابٌ أي مغالبــة، وتغالبــوا على البــلد. وغــلبــته على الشيء: أخذته منه، وهو مغلوب عليه، وأيغــلب أحدكم أن يصاحب الناس معروفاً بمعنى أيعجز. وهو رجل حرّ وقد أبى أفنغــلبــه على نفسه: أفنكرهه. وشاعر مغــلّب: غــلب كثيراً أو غــلّب فهو ذم ومدح. قال امرؤ القيس:
فإنك لم يفخر عليك كعاجز ... ضعيف ولم يغــلبــك مثل مغــلب
ومن المجاز: هضبة غــلبــاء، وعزّة غــلبــاء.
واغلولب العشب، " وحدائق غــلبــاً ".
غــلب
غَــلَبَ يَغْــلِبُ غَــلَبَــةً وغَــلَبــاً. والغِلابُ: النزَاعُ. واللهُ الغَلابُ.
وأسَد أغْــلَبُ، والفِعْلُ غَــلِبَ يَغْــلَبُ غَــلَبــاً -. والغــلب: داءٌ.
وهَضْبَة غَــلْبَــاءُ. وعِزَّةٌ غَــلْبَــاءُ. وكانتْ تُسَمى تَغْــلِبُ: الغَــلْبــاءَ.
والغُــلُبَــى: الغالِبُ. ورَجُلٌ غُــلُبــةٌ: يَغْــلِبُ سَرِيعاً. والغَلاَبِيَةُ: الغَــلَبَــةُ. والغُــلْبَــةُ: المغالَبَــةُ..
واغْلَوْــلَبَ العُشْبُ في الأرض: إذا بَلَغَ كُل مَبْلَغٍ. والنسبةُ إلى تَغْــلِبَ: بالكَسْر والفَتْح.
وبَعِيْرٌ غُلاب: الذي يَغْــلِبُ بسَيْرِه. وقيل في قول الراجِزِ: يا لَيْتَ دَيْنَ غِــلْبَــتي قد حَلا أتى وَقْتي الذي أغْــلِب فيه الناسَ. وغَلابِ: اسْمُ امْرأةٍ.
غَــلَبَ يَغْــلِبُ غَــلَبَــةً وغَــلَبــاً. والغِلابُ: النزَاعُ. واللهُ الغَلابُ.
وأسَد أغْــلَبُ، والفِعْلُ غَــلِبَ يَغْــلَبُ غَــلَبــاً -. والغــلب: داءٌ.
وهَضْبَة غَــلْبَــاءُ. وعِزَّةٌ غَــلْبَــاءُ. وكانتْ تُسَمى تَغْــلِبُ: الغَــلْبــاءَ.
والغُــلُبَــى: الغالِبُ. ورَجُلٌ غُــلُبــةٌ: يَغْــلِبُ سَرِيعاً. والغَلاَبِيَةُ: الغَــلَبَــةُ. والغُــلْبَــةُ: المغالَبَــةُ..
واغْلَوْــلَبَ العُشْبُ في الأرض: إذا بَلَغَ كُل مَبْلَغٍ. والنسبةُ إلى تَغْــلِبَ: بالكَسْر والفَتْح.
وبَعِيْرٌ غُلاب: الذي يَغْــلِبُ بسَيْرِه. وقيل في قول الراجِزِ: يا لَيْتَ دَيْنَ غِــلْبَــتي قد حَلا أتى وَقْتي الذي أغْــلِب فيه الناسَ. وغَلابِ: اسْمُ امْرأةٍ.
غ ل ب : غَــلَبَــهُ غَــلْبًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَالِاسْمُ الْغَــلَبُ بِفَتْحَتَيْنِ وَالْغَــلَبَــةُ أَيْضًا وَبِمُضَارِعِ الْخِطَابِ سُمِّيَ وَمِنْهُ بَنُو تَغْــلِبَ وَهُمْ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ طَــلَبَــهُمْ عُمَرُ بِالْجِزْيَةِ فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهَا بِاسْمِ الْجِزْيَةِ وَصَالَحُوا عَلَى اسْمِ الصَّدَقَةِ مُضَاعَفَةً وَيُرْوَى أَنَّهُ قَالَ هَاتُوهَا وَسَمُّوهَا مَا شِئْتُمْ وَالنِّسْبَةُ إلَيْهِ تَغْــلِبِــيُّ بِالْكَسْرِ عَلَى الْأَصْلِ قَالَ ابْنُ السَّرَّاجِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَفْتَحُ لِلتَّخْفِيفِ اسْتِثْقَالًا لِتَوَالِي كَسْرَتَيْنِ مَعَ يَاءِ النَّسَبِ وَغَالَبْــتُهُ مُغَالَبَــةً وَغِلَابًا.
(غ ل ب) : (غُــلِبَ) فُلَانٌ عَلَى الشَّيْءِ إذَا أُخِذَ مِنْهُ بِالْغَــلَبَــةِ قَالَ
فَكُنْت كَمَغْلُوبٍ عَلَى نَصْلِ سَيْفِهِ
وَقَدْ جَرَّ فِيهِ نَصْلُ حَرَّانَ ثَائِرِ (وَمِنْهُ) قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - «فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْــلَبُــوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا» وَهُوَ حَثٌّ عَلَى أَنْ يَجْتَهِدُوا فِي أَدَائِهِمَا حَتَّى لَا يَفُوتهُمْ ذَلِكَ فَيَفُوزُ بِهِ غَيْرُهُمْ (وَبَنُو تَغْــلِب) قَوْمٌ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ طَالَبَــهُمْ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْجِزْيَةِ فَأَبَوْا فَصُولِحُوا عَلَى أَنْ يُعْطُوا الصَّدَقَةَ مُضَاعَفَةً فَرَفَضُوا فَقِيلَ الْمُصَالِحُ كَرْدُوسٌ التَّغْــلِبِــيُّ وَقِيلَ ابْنُهُ دَاوُد هَكَذَا فِي كِتَابِ الْأَمْوَالِ لِأَبِي عُبَيْدٍ وَهُوَ أَقْرَبُ وَقِيلَ زُرْعَةُ بْنُ النُّعْمَانَ أَوْ النُّعْمَانُ بْنُ زُرْعَةَ.
فَكُنْت كَمَغْلُوبٍ عَلَى نَصْلِ سَيْفِهِ
وَقَدْ جَرَّ فِيهِ نَصْلُ حَرَّانَ ثَائِرِ (وَمِنْهُ) قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - «فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْــلَبُــوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا» وَهُوَ حَثٌّ عَلَى أَنْ يَجْتَهِدُوا فِي أَدَائِهِمَا حَتَّى لَا يَفُوتهُمْ ذَلِكَ فَيَفُوزُ بِهِ غَيْرُهُمْ (وَبَنُو تَغْــلِب) قَوْمٌ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ طَالَبَــهُمْ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْجِزْيَةِ فَأَبَوْا فَصُولِحُوا عَلَى أَنْ يُعْطُوا الصَّدَقَةَ مُضَاعَفَةً فَرَفَضُوا فَقِيلَ الْمُصَالِحُ كَرْدُوسٌ التَّغْــلِبِــيُّ وَقِيلَ ابْنُهُ دَاوُد هَكَذَا فِي كِتَابِ الْأَمْوَالِ لِأَبِي عُبَيْدٍ وَهُوَ أَقْرَبُ وَقِيلَ زُرْعَةُ بْنُ النُّعْمَانَ أَوْ النُّعْمَانُ بْنُ زُرْعَةَ.
غ ل ب: (غَــلَبَ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ (غَــلَبَــةً) وَ (غَــلَبًــا) أَيْضًا بِفَتْحِ اللَّامِ فِيهِمَا. وَ (غَالَبَــهُ مُغَالَبَــةً) وَ (غِلَابًا) بِالْكَسْرِ. وَ (تَغَــلَّبَ) عَلَى الْبَــلَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ قَهْرًا. وَ (الْغَلَّابُ) بِالتَّشْدِيدِ الْكَثِيرُ الْغَــلَبَــةِ. وَ (الْمُغَــلَّبُ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِهَا (الْمَغْلُوبُ) مِرَارًا. وَ (تَغْــلِبُ) بِكَسْرِ اللَّامِ أَبُو قَبِيلَةٍ. وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (تَغْــلَبِــيُّ) بِفَتْحِ اللَّامِ اسْتِيحَاشًا لِتَوَالِي الْكَسْرَتَيْنِ مَعَ يَاءِ النَّسَبِ. وَرُبَّمَا قَالُوهُ بِالْكَسْرِ لِأَنَّ فِيهِ حَرْفَيْنِ غَيْرَ مَكْسُورَيْنِ فَفَارَقَ النِّسْبَةَ إِلَى نَمِرٍ. قُلْتُ: يَعْنِي أَنَّ فِي نَمِرٍ حَرْفًا وَاحِدًا غَيْرَ مَكْسُورٍ فَلَمْ يَنْسُبُوا إِلَيْهِ بِالْكَسْرِ بَلْ بِالْفَتْحِ فَقَطْ. قَالَ: وَحَدِيقَةٌ (غَــلْبَــاءُ) بِوَزْنِ حَمْرَاءَ أَيْ مُلْتَفَّةٌ وَ (حَدَائِقُ) غُــلْبٌ. وَ (الْغَــلُبَّــةُ) وَ (الْغُــلُبَّــةُ) الْقَهْرُ.
(غــلب) - قَولُه سُبحانَه وتَعالَى: {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُــونَ}
قيل: إنَّ الأنبياءَ والأَولياءَ كَيفَما دار بهم الأَمرُ فهم المَنْصُورُون؛ لأنَّهم إن نُكِبوا فلهم الدرجاتُ في الجَنَّة، وإن ظَفِروا فلهم الثَّوابُ والغَنِيمة.
ومنه قَولُه تَباركَ وتَعالَى: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بنَا إلَّا إِحدَى الحُسْنَيَيْنِ}
ولهذا قال بَعضُهم: هم الأَكْثَرون وإن قَلُّوا، والأَعزُّون وإن ذَلُّوا، والمَنْصُورُون وإن فَلُّوا.
وقيل: مَنْ كان عاقِبَتُه الجَنَّة فهو المَنْصور كَيفَما دَارَت به الأُمورُ . وقيل: أرادَ به الحُجَّةَ والغَــلبَــة والنُّصرة، وإنَّ حُجَّةَ الإسلامِ أَعْلَى الحُجَج، ولن يأتيَ أَحدٌ بشُبْهة يَعجزُ أَهلُ الحَقِّ عن رَدِّهَا.
- في الحديث: "أهل الجَنَّة الضُّعفاء المُغَــلَّبــون"
المُغَــلَّبُ: الذي يُغْــلَب كَثيرًا، وقد يكون الذي يُحْكَم له بالغَــلَبــة: أي لا يَزالُ يُغْــلَبُ. - في حديث إبْراهِيمَ: "يَجُوزُ التَّغَــلُّب"
: أي طَــلَبُ الغَــلَبــة، وأن يُغالِطَ صاحِبَه حتى يَغــلِب في الحِسابِ.
قيل: إنَّ الأنبياءَ والأَولياءَ كَيفَما دار بهم الأَمرُ فهم المَنْصُورُون؛ لأنَّهم إن نُكِبوا فلهم الدرجاتُ في الجَنَّة، وإن ظَفِروا فلهم الثَّوابُ والغَنِيمة.
ومنه قَولُه تَباركَ وتَعالَى: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بنَا إلَّا إِحدَى الحُسْنَيَيْنِ}
ولهذا قال بَعضُهم: هم الأَكْثَرون وإن قَلُّوا، والأَعزُّون وإن ذَلُّوا، والمَنْصُورُون وإن فَلُّوا.
وقيل: مَنْ كان عاقِبَتُه الجَنَّة فهو المَنْصور كَيفَما دَارَت به الأُمورُ . وقيل: أرادَ به الحُجَّةَ والغَــلبَــة والنُّصرة، وإنَّ حُجَّةَ الإسلامِ أَعْلَى الحُجَج، ولن يأتيَ أَحدٌ بشُبْهة يَعجزُ أَهلُ الحَقِّ عن رَدِّهَا.
- في الحديث: "أهل الجَنَّة الضُّعفاء المُغَــلَّبــون"
المُغَــلَّبُ: الذي يُغْــلَب كَثيرًا، وقد يكون الذي يُحْكَم له بالغَــلَبــة: أي لا يَزالُ يُغْــلَبُ. - في حديث إبْراهِيمَ: "يَجُوزُ التَّغَــلُّب"
: أي طَــلَبُ الغَــلَبــة، وأن يُغالِطَ صاحِبَه حتى يَغــلِب في الحِسابِ.
غــلب
غَــلَبَ(n. ac. غَــلْب
غَــلَب
غَــلَبَــة
مَغْــلَب
مَغْــلَبَــة
غُِــلُِبَّــة غُِــلُِبَّــى غِــلِبَّــآء )
a. [acc.
or
'Ala], Overcame, vanquished, conquered; overpowered
mastered, prevailed over; baffled, foiled; exceeded, surpassed.
b. [acc. & 'Ala], Took from, deprived of.
غَــلِبَ(n. ac. غَــلَب)
a. Was thick-necked.
غَــلَّبَ
a. [acc. & 'Ala], Rendered victorious, made to prevail over.
b. Adjudged the victory to, declared victor.
غَاْــلَبَa. Strove, contended with, tried to overcome.
تَغَــلَّبَ
a. ['Ala], Got possession of, took, captured; conquered
subjugated, subdued ( country & c. ).
تَغَاْــلَبَa. Contended, vied.
إِنْغَــلَبَ
a. [ coll. ], Was over come
vanquished, conquered.
غَــلَبَــةa. Victory; supremacy; ascendancy; the upper hand
mastery; predominancy, superiority.
غُــلَبَــة
غُــلُبَّــة
غُــلُبَّــىa. see 28
أَغْــلَبُa. More powerful.
b. More frequent; more probable.
c. (pl.
غُــلْب), Thick-necked.
مَغْــلَبَــةa. Place of victory.
b. Victory.
غَاْــلِب
(pl.
غَــلَبَــة)
a. see 28b. The most, the majority, the generality, the most
part.
غَاْــلِبَــة
(pl.
غَوَاْــلِبُ)
a. fem. of
غَاْــلِب
غَلَّاْب
( pl.
reg. )
a. Victorious; victor, conqueror, vanquisher.
غَوَاْــلِبُa. Insuperable, invincible obstacles.
غَــلْبَــآءُa. fem. of
أَغْــلَبُ
(c).
b. Great, mighty, powerful (tribe).
c. Luxuriant garden; grove.
N. P.
غَلڤبَa. Overcome, subdued.
N. P.
غَــلَّبَa. see N. P.
I
غَــلِبًــا
فِى الغَالِب
فِى الاَغْــلَب
a. Mostly, for the most part, generally.
b. Most probably.
كَثِيْرُ الغَــلَبَــة
a. [ coll. ], Meddler, busy-body.
غــلب
الغَــلَبَــةُ القهر يقال: غَــلَبْــتُهُ غَــلْبــاً وغَــلَبَــةً وغَــلَبــاً ، فأنا غَالِبٌ. قال تعالى: الم غُــلِبَــتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَــلَبِــهِمْ سَيَغْــلِبُــونَ
[الروم/ 1- 2- 3] ، كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَــلَبَــتْ فِئَةً كَثِيرَةً
[البــقرة/ 249] ، يَغْــلِبُــوا مِائَتَيْنِ
، [الأنفال/ 65] ، يَغْــلِبُــوا أَلْفاً [الأنفال/ 65] ، لَأَغْــلِبَــنَّ أَنَا وَرُسُلِي
[المجادلة/ 21] ، لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ
[الأنفال/ 48] ، إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِــينَ
[الأعراف/ 113] ، إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُــونَ
[الشعراء/ 44] ، فَغُــلِبُــوا هُنالِكَ
[الأعراف/ 119] ، أَفَهُمُ الْغالِبُــونَ
[الأنبياء/ 44] ، سَتُغْــلَبُــونَ وَتُحْشَرُونَ
[آل عمران/ 12] ، ثُمَّ يُغْــلَبُــونَ
[الأنفال/ 36] ، وغَــلَبَ عليه كذا أي: استولى.
غَــلَبَــتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا
[المؤمنون/ 106] ، قيل: وأصل غَــلَبَــتْ أن تناول وتصيب غَــلَبَ رقبته، والْأَغْــلَبُ: الغليظ الرّقبة، يقال: رجل أَغْــلَبُ، وامرأة غَــلْبَــاءُ، وهضبة غَــلْبَــاءُ، كقولك: هضبة عنقاء ورقباء، أي: عظيمة العنق والرّقبة، والجمع: غُــلْبٌ، قال وَحَدائِقَ غُــلْبــاً
[عبس/ 30] .
الغَــلَبَــةُ القهر يقال: غَــلَبْــتُهُ غَــلْبــاً وغَــلَبَــةً وغَــلَبــاً ، فأنا غَالِبٌ. قال تعالى: الم غُــلِبَــتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَــلَبِــهِمْ سَيَغْــلِبُــونَ
[الروم/ 1- 2- 3] ، كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَــلَبَــتْ فِئَةً كَثِيرَةً
[البــقرة/ 249] ، يَغْــلِبُــوا مِائَتَيْنِ
، [الأنفال/ 65] ، يَغْــلِبُــوا أَلْفاً [الأنفال/ 65] ، لَأَغْــلِبَــنَّ أَنَا وَرُسُلِي
[المجادلة/ 21] ، لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ
[الأنفال/ 48] ، إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِــينَ
[الأعراف/ 113] ، إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُــونَ
[الشعراء/ 44] ، فَغُــلِبُــوا هُنالِكَ
[الأعراف/ 119] ، أَفَهُمُ الْغالِبُــونَ
[الأنبياء/ 44] ، سَتُغْــلَبُــونَ وَتُحْشَرُونَ
[آل عمران/ 12] ، ثُمَّ يُغْــلَبُــونَ
[الأنفال/ 36] ، وغَــلَبَ عليه كذا أي: استولى.
غَــلَبَــتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا
[المؤمنون/ 106] ، قيل: وأصل غَــلَبَــتْ أن تناول وتصيب غَــلَبَ رقبته، والْأَغْــلَبُ: الغليظ الرّقبة، يقال: رجل أَغْــلَبُ، وامرأة غَــلْبَــاءُ، وهضبة غَــلْبَــاءُ، كقولك: هضبة عنقاء ورقباء، أي: عظيمة العنق والرّقبة، والجمع: غُــلْبٌ، قال وَحَدائِقَ غُــلْبــاً
[عبس/ 30] .
باب الغين واللام والبــاء معهما غ ل ب، ب ل غ، ب غ ل، ل غ ب مستعملات
غــلب: غَــلَبَ يغــلِبُ غَــلَبــاً وغَــلَبــةً. والغِلابُ: النَّزاعُ. والمُغَــلَّبُ: الذي يَغــلِبُــه أقرانه فيما يمارس. والمُغَــلَّبُ قد يكون المفضل على غيره. والأَغْــلَبُ: الغليظ الشديد القصرة، واسد أَغْــلَبُ. وقد غَــلِبَ غَــلَبــاً، يكون من داء أَيضاً. وهضبة غَــلَبــاءُ، وعِزَّةٌ غَــلْبــاءُ، وتَغِــلْبُ كانَتْ تسمى الغَــلْبــاءَ. واغلَوْــلَبَ العُشْبُ [في] الأرض إذا بَلَغَ كُلَّ مَبَلَغ
لغب: لَغَبَ يلغُبُ لُغُوباً، ولَغِبَ، وهو شِدَّة الاعياء. واللُّغابُ من الريش: البَــطْنُ، الواحدة بالهاء. واللُّغابُ: ريش السهم إذا لم يعتدل، والمعتدل لؤام، قال:
بسهم لم يكن يكسى لُغاما
بغل: البَــغْلةُ والبَــغْلُ معروفان. والبَــغلُ بَغْلُ وهو لذلك أهل . والتَّبْغيلُ: مشية الإبل في سعةٍ.
بلغ: رجُلٌ بَلْغٌ: بَليغٌ، وقد بَلُغَ بلاغةً. وبَلَغَ الشيءُ يبلُغُ بُلُوغاً، وأَبْلَغْتُه إبلاغاً. وبلَّغْتُه تبليغاً في الرسالةِ ونحوها. وفي كذا بَلاغٌ وتَبَليغٌ أي كفاية. وشيء بالغٌ أي جيد. والمُبالَغَةُ: أن تَبْلُغَ من العمل جهدك. قال الضرير: سمعت أبا عمرو يقول: البَــلْغُ ما يبلُغُكَ من الخَبَر الذي لا يعجبك، القول: اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ أي اللهم نَسْمَعُ بمثل هذا فلا تنزله بنا
غــلب: غَــلَبَ يغــلِبُ غَــلَبــاً وغَــلَبــةً. والغِلابُ: النَّزاعُ. والمُغَــلَّبُ: الذي يَغــلِبُــه أقرانه فيما يمارس. والمُغَــلَّبُ قد يكون المفضل على غيره. والأَغْــلَبُ: الغليظ الشديد القصرة، واسد أَغْــلَبُ. وقد غَــلِبَ غَــلَبــاً، يكون من داء أَيضاً. وهضبة غَــلَبــاءُ، وعِزَّةٌ غَــلْبــاءُ، وتَغِــلْبُ كانَتْ تسمى الغَــلْبــاءَ. واغلَوْــلَبَ العُشْبُ [في] الأرض إذا بَلَغَ كُلَّ مَبَلَغ
لغب: لَغَبَ يلغُبُ لُغُوباً، ولَغِبَ، وهو شِدَّة الاعياء. واللُّغابُ من الريش: البَــطْنُ، الواحدة بالهاء. واللُّغابُ: ريش السهم إذا لم يعتدل، والمعتدل لؤام، قال:
بسهم لم يكن يكسى لُغاما
بغل: البَــغْلةُ والبَــغْلُ معروفان. والبَــغلُ بَغْلُ وهو لذلك أهل . والتَّبْغيلُ: مشية الإبل في سعةٍ.
بلغ: رجُلٌ بَلْغٌ: بَليغٌ، وقد بَلُغَ بلاغةً. وبَلَغَ الشيءُ يبلُغُ بُلُوغاً، وأَبْلَغْتُه إبلاغاً. وبلَّغْتُه تبليغاً في الرسالةِ ونحوها. وفي كذا بَلاغٌ وتَبَليغٌ أي كفاية. وشيء بالغٌ أي جيد. والمُبالَغَةُ: أن تَبْلُغَ من العمل جهدك. قال الضرير: سمعت أبا عمرو يقول: البَــلْغُ ما يبلُغُكَ من الخَبَر الذي لا يعجبك، القول: اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ أي اللهم نَسْمَعُ بمثل هذا فلا تنزله بنا
[غــلب] غَــلَبَــهُ غَــلَبَــةً وغَــلْبــاً، وغَــلَبــاً أيضاً. قال الله تعالى: (وهم من بعد غــلبــهم سيغــلبــون) ، وهو من مصادر المفتوح العين مثل الطــلب. قال الفراء: هذا يحتمل أن يكون غــلبــة فحذفت الهاء عند الاضافة، كما قال الشاعر : إن الخليط أجدوا البــين فانجردوا * وأخلفوك عدا الامر الذى وعدوا أراد عدة الامر، فحذف الهاء عند الاضافة. وغالبــه مغالبــة وغلابا. وغلاب، مثل قطام: اسم امرأة. وتغــلب على بلد كذا: استولى عليه قهراً. وغَــلَّبــته أنا عليه تغليباً. والغلاّب: الكثير الغَــلَبَــة. والمغــلَّب: المغلوب مراراً. والمغــلَّب أيضا من الشعراء: المحكوم له بالغَــلَبَــة على قِرْنِهِ، كأنَّه غُــلِّب عليه، وهو من الاضداد. وتغــلب: أبو قبيلة، وهو تغــلب بن وائل بن فاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. وقولهم تغــلب بنت وائل، إنما يذهبون بالتأنيث إلى القبيلة، كما قالوا تميم بنت مر. قال الوليد بن عقبة - وكان ولى صدقات بنى تغــلب: إذا ما شددت الرأس منى بمشوذ * فغيك عنى تغــلب ابنة وائل وقال الفرزدق: لولا فوارس تغــلب ابنة وائل * ورد العدو عليك كل مكان وكانت تغــلب تسمى الغــلبــاء. قال الشاعر: وأورثني بنو الغــلبــاء مجدا * حديثا بعد مجدهم القديم والنسبة إليها تغــلبــى بفتح اللام، استيحاشا لتوالى الكسرتين مع ياءى النسب. وربما قالوه بالكسره، لان فيه حرفين غير مكسورين، وفارق النسبة إلى نمر. وتقول: رجلٌ أغْــلَبُ بيِّن الغَــلَبِ، إذا كان غليظ الرقبة. وهضبةٌ غَــلْبــاء، وعزة غــلبــاء. والاغــلب العجلى: أحد الرجاز. وحديقة غــلبــاء: ملتفة، وحدائقُ غُــلْبٌ. واغْلَوْــلَبَ العشبُ: بلغ والتفّ. والغُــلَبَّــة بالضم وتشديد البــاء: الغــلبــة. قال المرار: أخذت بنجد ما أخذتُ غُــلُبّــةً * وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أشمُّ طويلُ ورجل غُــلَبَّــةٌ أيضا، أي يغــلب سريعا. عن الاصمعي.
[غــلب] أهل الجنة الضعفاء "المغــلبــون"، المغــلب من يغــلب كثيرًا، وشاعر مغــلب- أي كثيرًا ما يغــلب، والمغــلب أيضًا من يحكم له بالغــلبــة، والمراد الأول. وفيه: ما اجتمع حلال وحرام إلا "غــلب" الحرام الحلال، أي إذا امتزج الحرام به وتعذر تمييزها كالماء والخمر ونحوه صار الجميع حرامًا. وح: إن رحمتي "تغــلب" غضبي، هو إشارة إلى سعة الرحمة وشمولها الخلق وإلا فهما صفتان راجعتان إلى إرادة الثواب والعقاب، وهي لا توصف بغــلبــة إحداهما الأخرى. ك: "غــلبــت" رحمتي غضبي، لأن من غضب عليه لم يخيبه في الدنيا من رحمته، وقيل: ولا في الأخرى، أو في أن يخلق عذاب أهل النار بحيث يكون ما فيهم من العذاب بالنسبة إليه رحمة لهم. نه: وفيه: بيض مرازبة "غــلب" جحاجحة، هي جمع أغــلب،
وهو الغليظ العنق، ويصفون السادة به، والأني الغــلبــاء. ومنه ش كعب:" غــلبــاء" وجناء. ك: لولا" أن تغــلبــوا" لنزلت حتى أضع الحبل، تغــلبــوا مبني للمفعول أي لولا أن تجتمع الناس عليكم ومن كثرة الزحام تصيرون مغلوبين، أو لولا مغلوبيتكم بأن يجب عليكن ذلك بفعلي، أو لولا أن تغــلبــوا عليها بأن ينتزعها الولاة منكم حرصا علي حيازة هذه المآثر لنزلت - أي عن راحلتي. ن: لنزعت، أي لولا خوفي اعتقاد الناس ذلك من المناسك وازدحامهم عليه بحيث يغــلبــونكم ويدفعونكم عن الاستسقاء لاستقيت معكم لكثرة فضيلته وفضل شرب زمزم. ك: وح: فإن استطعتم "أن لا تغــلبــوا" عن صلاة كذا فافعلوا، هو ببناء المفعول، أي بأن تستعدوا بقطع أسباب منافية للاستطلعة كنوم وشغل فافعلوا عدم المغلوبية، وقال إسماعيل في تفسير فافعلوا: لا يفوتنكم - بنون تأكيد، وخص الفجر والعصر لاجتماع الملائكة فيهما ورفع الأعمال وقسمة الرزق بعد الفجر، فيتسبب العمل بعدهما لــلبــركة في كل شئ. ط: أي لا تصيروا مغلوبين عنهما بالاشتغال بغيرهما، وخاصة لأنهما في وقت استراحة واشتغال بالمعاملات، فمن لم يقصر فيهما ففي غيرهما أولى. ك: وح: باب النوم قبل العشاء لمن "غُــلب" - بضم غين، أي كراهية النوم لمن غــلب عليه النوم. وح: منعها على عباسا "فغــلبــه" عليها، أي بالتصرف فيها لا بتملك الحاصل بنفسه. وح: وهي "مغلوبة"، أي مريضه، إن اتقيت - أي إن كنت من أهل التقوى، دخل ابن الزبير خلافه - أي خلف ذهابه. وح: التعوذ من "غــلبــة" الرجال، أي تسلطهم واستيلائهم هرجا ًو مرجًا، وذلك لغــلبــة العوام. ط: وح: لا "تغــلبــنكم" الأعراب على إسم صلاتكم، من غــلبــته على كذا: غصبته منه، لا تتعرضوا لتسمية المغرب بالعشاء والعشاء بالعتمة فتغصب منكم الأعراب إسم العشاء الذي هو في كتاب الله، وفاء فإنها الأولى علة النهي، والثانية علة التسمية، أي يسمونها بالعتمة لأنها تعتم بحلاب
الإبل أي يحــلبــون في العتمة، أي بعد غيبوبة الشفق. وح: من طــلب القضاء حتى يناله ثم "غــلب" عدله حوره، حتى غاية الطــلب للتدرج فيدل على مبالغة في الطــلب، ومثله موكول إلى نفسه فلا يسدده ملك فكيف يغــلب عدله؟ ويجاب بأنه يمكن مثله في الصحابة وبعض التابعين، والمراد بغــلبــة أحدهما منعه عن الآخر لا زيادته عليه فإنه باطل. غ: "قال الذين "غــلبــوا" على أمرهم" أي الرؤساء.الْغَيْن وَاللَّام وَالْبَــاء
غَــلبــه يَغْــلِبــه غَــلْبــاً وغَــلَبــاً، وَهِي افصح، وغَــلَبــة، ومَغْــلبــاً، ومَغْــلَبــة، قَالَ أَبُو المثلَّم:
ريّاءُ مَرْقبةٍ مَنّاعُ مَغْــلَبــة رَكّاب سَلْهبة قَطاع أَقْرَان
وغُــلُبَّــى، وغِــلبَّــى، عَن كرَاع، وغُــلُبَّــة، وغَــلْبَّــة، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: قهره.
وَقَالُوا: أَتَذكر أَيَّام الغُــلُبَّــة، والغُــلُبَّــى، والغِــلبَّــى؟ أَي: أَيَّام الغَــلبــة، وَلم يَقُولُوا: لمن الغَــلَبُ، والغَــلَبــة، وَلم يَقُولُوا: لمن الغَــلْبُ.
وَرجل غَالب، من قوم غَــلَبــة، وغَلاّب، من قوم غلاّبين، وَلَا يكسر.
وَرجل غُــلْبــة، وغَــلُبّــة: كثير الْغَــلَبَــة.
وَقَالَ اللَّحياني: شَدِيد الْغَــلَبَــة. وَقَالَ: لَتجدنّه غُــلُبَــة عَن قَلِيل، وغُــلُبَّــة، أَي: غلاَّبا.
وغُــلِّب الرجلُ: غَــلَب.
وغُــلِّب على صَاحبه: حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغَــلبــة، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
وَإنَّك لم يفخر عَلَيْك كفاخرٍ ضَعِيف وَلم يَغــلِبــك مثلُ مُغَــلَّبِ
وَقد غالبــه مغَالبــة وغلابا.
والمَغْــلبــة: الغَــلَبــة، قَالَت هندُ بنتُ عتبَة ترثي اباها:
يَدفع يَوْم المَغْــلَبَــتْ يُطعم يَوْم المَسْغَبَتْ
وبعير غُلالب: يغــلب الْإِبِل بسيره، عَن اللحياني.
واستغــلب عَلَيْهِ الضحك: اشْتَدَّ، كاستغرب.
والغــلب: غلظ العنف وعِظَمها.
وَقيل: غلظها مَعَ قِصَرٍ فِيهَا.
وَقيل: مَعَ ميل، يكون ذَلِك من داءٍ أَو غَيره.
غَــلِب غَــلَبــاً، وَهُوَ اغــلب.
وَحكى اللحياني: مَا كَانَ اغــلَب، وَقد غَــلب غــلبــا، يذهب إِلَى الِانْتِقَال عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ يُوصف بذلك العُنق نَفسه، فَيُقَال: عُنق اغــلب، كَمَا قَالُوا: عُنق أجيد، وأوقص.
وَقد يُستعمل ذَلِك فِي غير الْحَيَوَان، كَقَوْلِهِم: حديقة غــلبــاء، أَي: عَظِيمَة متكاثفة، وَفِي التَّنْزِيل: (وحَدائق غُــلْبــا) ، قَالَ الراجز:
أَعْطَيْت فِيهَا طَائِعا أَو كارهاَ حديقةً غــلبــاء فِي جِدارها
وَأسد أغــلب، وغُــلُبُّ: غَلِيظَة الرَّقَبَة. وهَضبة غــلبــاء: عَظِيمَة مشرفة.
وعزّة غَــلْبــاء، كَذَلِك، على الْمثل.
وقبيلة غــلبــاء، عَن اللَّحياني: عزيزة ممتنعة.
وَقد غَــلِبــت غَــلَبــاً.
واغلَولب النبت: بلغ كل مبلغ.
وَخص اللِّحياني بِهِ العُشْب.
وحديقة مُغْلولبــة: ملتفة.
وتَغِــلب: قَبيلَة.
وَبَنُو الغــلبــاء: حَيّ، قَالَ:
واورثني بَنو الغــلبــاء مَجْداً حَدِيثا بعد مَجدهِم الْقَدِيم
وغالب، وغَلاب، وغُليب، أَسمَاء.
وغَلاب: اسْم امْرَأَة من الْعَرَب، من الْعَرَب، مِنْهُم من يُبينهُ على الْكسر، وَمِنْهُم من يُجِريه مجْرى " زَيْنَب ".
وغالب: مَوضِع نخل دون مصر، قَالَ كثير عزة:
يجوز بِي الأصرام أصرام غَالب أَقُول إِذا مَا قيل أَيْن تُريد
أُرِيد أَبَا بكر وَلَو حَال دونه أما عُز تغتال المطِيّ وبيد
والمُغْلَنْبي، الَّذِي يغْــلِبــك ويَعْلوك.
غَــلبــه يَغْــلِبــه غَــلْبــاً وغَــلَبــاً، وَهِي افصح، وغَــلَبــة، ومَغْــلبــاً، ومَغْــلَبــة، قَالَ أَبُو المثلَّم:
ريّاءُ مَرْقبةٍ مَنّاعُ مَغْــلَبــة رَكّاب سَلْهبة قَطاع أَقْرَان
وغُــلُبَّــى، وغِــلبَّــى، عَن كرَاع، وغُــلُبَّــة، وغَــلْبَّــة، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: قهره.
وَقَالُوا: أَتَذكر أَيَّام الغُــلُبَّــة، والغُــلُبَّــى، والغِــلبَّــى؟ أَي: أَيَّام الغَــلبــة، وَلم يَقُولُوا: لمن الغَــلَبُ، والغَــلَبــة، وَلم يَقُولُوا: لمن الغَــلْبُ.
وَرجل غَالب، من قوم غَــلَبــة، وغَلاّب، من قوم غلاّبين، وَلَا يكسر.
وَرجل غُــلْبــة، وغَــلُبّــة: كثير الْغَــلَبَــة.
وَقَالَ اللَّحياني: شَدِيد الْغَــلَبَــة. وَقَالَ: لَتجدنّه غُــلُبَــة عَن قَلِيل، وغُــلُبَّــة، أَي: غلاَّبا.
وغُــلِّب الرجلُ: غَــلَب.
وغُــلِّب على صَاحبه: حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغَــلبــة، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
وَإنَّك لم يفخر عَلَيْك كفاخرٍ ضَعِيف وَلم يَغــلِبــك مثلُ مُغَــلَّبِ
وَقد غالبــه مغَالبــة وغلابا.
والمَغْــلبــة: الغَــلَبــة، قَالَت هندُ بنتُ عتبَة ترثي اباها:
يَدفع يَوْم المَغْــلَبَــتْ يُطعم يَوْم المَسْغَبَتْ
وبعير غُلالب: يغــلب الْإِبِل بسيره، عَن اللحياني.
واستغــلب عَلَيْهِ الضحك: اشْتَدَّ، كاستغرب.
والغــلب: غلظ العنف وعِظَمها.
وَقيل: غلظها مَعَ قِصَرٍ فِيهَا.
وَقيل: مَعَ ميل، يكون ذَلِك من داءٍ أَو غَيره.
غَــلِب غَــلَبــاً، وَهُوَ اغــلب.
وَحكى اللحياني: مَا كَانَ اغــلَب، وَقد غَــلب غــلبــا، يذهب إِلَى الِانْتِقَال عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ يُوصف بذلك العُنق نَفسه، فَيُقَال: عُنق اغــلب، كَمَا قَالُوا: عُنق أجيد، وأوقص.
وَقد يُستعمل ذَلِك فِي غير الْحَيَوَان، كَقَوْلِهِم: حديقة غــلبــاء، أَي: عَظِيمَة متكاثفة، وَفِي التَّنْزِيل: (وحَدائق غُــلْبــا) ، قَالَ الراجز:
أَعْطَيْت فِيهَا طَائِعا أَو كارهاَ حديقةً غــلبــاء فِي جِدارها
وَأسد أغــلب، وغُــلُبُّ: غَلِيظَة الرَّقَبَة. وهَضبة غــلبــاء: عَظِيمَة مشرفة.
وعزّة غَــلْبــاء، كَذَلِك، على الْمثل.
وقبيلة غــلبــاء، عَن اللَّحياني: عزيزة ممتنعة.
وَقد غَــلِبــت غَــلَبــاً.
واغلَولب النبت: بلغ كل مبلغ.
وَخص اللِّحياني بِهِ العُشْب.
وحديقة مُغْلولبــة: ملتفة.
وتَغِــلب: قَبيلَة.
وَبَنُو الغــلبــاء: حَيّ، قَالَ:
واورثني بَنو الغــلبــاء مَجْداً حَدِيثا بعد مَجدهِم الْقَدِيم
وغالب، وغَلاب، وغُليب، أَسمَاء.
وغَلاب: اسْم امْرَأَة من الْعَرَب، من الْعَرَب، مِنْهُم من يُبينهُ على الْكسر، وَمِنْهُم من يُجِريه مجْرى " زَيْنَب ".
وغالب: مَوضِع نخل دون مصر، قَالَ كثير عزة:
يجوز بِي الأصرام أصرام غَالب أَقُول إِذا مَا قيل أَيْن تُريد
أُرِيد أَبَا بكر وَلَو حَال دونه أما عُز تغتال المطِيّ وبيد
والمُغْلَنْبي، الَّذِي يغْــلِبــك ويَعْلوك.
غــلب: غــلب، يقلل غَــلَبَ عِنْدَكَ: بتقدير الظَّن والرأَيُ أو ما أشبهها. أي أنت تظن وتحسب وتتصور، ففي طرائف دي ساسي (1: 172): وقد غــلب عندكم أننا كفرة.
غــلب: لاحظ قولهم: غــلبــتني عيني بالدموع فبكيتُ. (رياض النفوس ص85 و).
غــلب، غَــلَبَــه الضَّحِكُ، وغُــلِبَ ضَحِكاً: قهقه. اشتد ضحكه، (رسالة إلى فليشر ص177) انظر: استغــلب في معجم لين.
غــلب على: ساد أكثر وأقوى، يقال مثلاً: يغــلب عليه البــياض أي أن البــياض كان أكثر فيه. (بوشر).
غــلب فلاناً وعلى فلان: قهره. وأجبره على (مباحث 1 ملحق ص45، 2رقم 3).
غــلب امرأة على نفسها، وغــلب امرأة أيضاً: اغتصبها، اعتدى على عفافها، هتك سترها (معجم أبي الفدا).
غــلب: خدع، خاتل، غرَّر: غــلبــوك أي خدعوك وختلوك. (بوشر).
غُــلِب من: تألَّم من، أَحسَّ بألم من. (بوشر) غَــلَّب (بالتشديد): غــلَّبــه وغــلّبــه على: فضلّه على غيره. (ألف ليلة 1: 618).
غَــلَّب: خيَّب، أخلف الظنّ، ثبّط همته، انتزع منه وسائل النجاح، أساء إليه، أربكه، أقام في وجهه العقبات، عرقل أعماله (بوشر) يغــلَب: مزعج مضايق، متعب، مكدر (بوشر).
غالَب. من جهة المغالبــة: بمقتضى حق الأقوى (حيّان ص10 ق).
غالب فلاناً وعليه: انتزع منه شيئاً وســلبــه منه (معجم البــلاذري).
تغــلَب على: استولى على قهراً، وصاحب الاكتفا يعدى هذا الفعل بنفسه بدل تعديته بعلي وفي عبّاد (2: 163ق): وتغــلَّب حصونَها.
تغــلَّب: حاول الإساءة إلى شخص وإلحاق الضرر به. ويقال بهذا المعنى: تغــلّب على فلان (دي ساسي طرائف 2: 23) وتغــلب في فلان. (ألف ليلة 1: 90).
انغــلب: غُــلِب، انهزم (فوك، أساطير. لقمان طبعة شيير ص35).
انغــلب في حمله (ألف ليلة برسل 4: 347): يظهر أن معناه: غــلب، قهر، استولى على (فوك، أماري ص534).
استُغْــلِبَ عليه: بَزَّه غيره وتفوق عليه. ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص65 ق): وهو كاتب مُجيد ورجل مَجيد إلا أن بسبب توحَّشه عن الناس بنفسه استغــلب عليه فاستولى عليه بذلك الخمول والقعود.
غَــلْبَــة: تفوّق، رجحان، امتياز في السلطة (بوشر).
غُــلْبَــة: كثرة، وفرة. (رولاند).
غَــلَبَــة: أن يكون أصل اللفظ في الأصل عاماً ثم يصير بكثرة الاستعمال في أحدها أشهر بحيث لا نحتاج ذلك الشيء بخلاف ما كان واقعاً عليه. مثل خليل الرحمن لإبراهيم (بوشر) والبــيت للكعبة، والكتاب للقرآن، والرحمن لله تعالى، والأسود للحيَّة. (محيط المحيط).
غــلبــة: لاحظ أن بوشر لا يذكر ضبط هذه الكلمة ولا الكلمات التي تليها. ففيه: غــلبــة خلق: جمهرة من الناس، غوغاء. وفي رحلة ابن جبير (ص141): غــلبــات العوام. وفي ألف ليلة (برسل 6: 339): فسأل ما هذا الجموع والغــلبــة الذي قد اجتمعوا هاهنا.
غــلبــة: ضجَّة، صخب، ضوضاء (معجم أبي الفداء).
غــلبــة: هذر، ثرثرة، بقبقة، كلام فارغ، هُراء، تحذلق. (بوشر).
كثير غــلبــة: ثرثار، مهذار؛ فضولي؛ ومتحذلق. (بوشر).
غــلبــة: حَيْرة، ارتباك، ورطة، قلق، هَمّ، غمّ، ألم. (بوشر).
غــلبــة: تلّف، تصنّع. مجاملة مزعجة. (بوشر).
غَــلْبــان: حائر، قلق، مرتبك. (بوشر لين عادات 2: 19، ألف ليلة 3: 203) (وقد ترجمها لين إلى الإنجليزية بما معناه عاجز عن التغــلب) (ألف ليلة 4: 152).
غــلبــاوي: ثرثار، مهذار (بوشر).
غــلبــاوي: متحذلق، مدعي المعرفة، مدعي العلم وليس بعالم، متعالم، متظاهر بالعلم والمعرفة وليس به حق (بوشر). غــلبــاوي: من يجعل من الامر التافه سراً خفياً (بوشر).
غَلّوب: من يفوز غالبــا بالغــلبــة والانتصار. (معجم مسلم).
غالِب: جيّد، فاخر، ممتاز، من الطراز الأول، فاضل، مجيد، بارع، فريد. (معجم مسلم).
في غالب الظَّنَ: إذا لم أخطئ. (المقري 1: 393) وانظر: إضافات.
غالِبَــة: اسم نبات في الأندلس وهو الكاكنج. (ابن البــيطار 1: 183) وفي مادة عُبَب (وليس عنب كما هو عند سونثيمر) وهو النوع البــري من النبات الذي اسمه العلمي solanum nigrum ( ابن البــيطار 2: 212) وهي في معجم فوك: لبــلاب، عشقة.
والغلابة في الأندلس هو العنب البــري.
وكلمة غالبــة في عجمية الأندلس من أصل أسباني لأن المستعيني يذكر في مادة يقطين: وبالعجمية الغالبــة. (وهذا هو صواب الكلمة وفقاً لما جاء في مخطوطة طليطلة، وفي مخطوطة ن: العالية، وفي مخطوطة لا: العالبــة).
أغْــلَبُ: أكثر، مُعْظَم، القسم الأكبر. (بوشر).
مِغْلاب، والجمع مَغاليب: وسيلة الغــلبــة والانتصار. (معجم الماوردي).
مَغْلُوب عن الشيء: عاجز عن فعل الشيء لصعوبة تعترضه فلا يستطيع أن يتمه. (معجم أبي الفدا). المَغالبَــة بالأصابع: هي الكباش والمكابشة (محيط المحيط ص1748) غير أنه لا يفسر معناها.
غــلب: لاحظ قولهم: غــلبــتني عيني بالدموع فبكيتُ. (رياض النفوس ص85 و).
غــلب، غَــلَبَــه الضَّحِكُ، وغُــلِبَ ضَحِكاً: قهقه. اشتد ضحكه، (رسالة إلى فليشر ص177) انظر: استغــلب في معجم لين.
غــلب على: ساد أكثر وأقوى، يقال مثلاً: يغــلب عليه البــياض أي أن البــياض كان أكثر فيه. (بوشر).
غــلب فلاناً وعلى فلان: قهره. وأجبره على (مباحث 1 ملحق ص45، 2رقم 3).
غــلب امرأة على نفسها، وغــلب امرأة أيضاً: اغتصبها، اعتدى على عفافها، هتك سترها (معجم أبي الفدا).
غــلب: خدع، خاتل، غرَّر: غــلبــوك أي خدعوك وختلوك. (بوشر).
غُــلِب من: تألَّم من، أَحسَّ بألم من. (بوشر) غَــلَّب (بالتشديد): غــلَّبــه وغــلّبــه على: فضلّه على غيره. (ألف ليلة 1: 618).
غَــلَّب: خيَّب، أخلف الظنّ، ثبّط همته، انتزع منه وسائل النجاح، أساء إليه، أربكه، أقام في وجهه العقبات، عرقل أعماله (بوشر) يغــلَب: مزعج مضايق، متعب، مكدر (بوشر).
غالَب. من جهة المغالبــة: بمقتضى حق الأقوى (حيّان ص10 ق).
غالب فلاناً وعليه: انتزع منه شيئاً وســلبــه منه (معجم البــلاذري).
تغــلَب على: استولى على قهراً، وصاحب الاكتفا يعدى هذا الفعل بنفسه بدل تعديته بعلي وفي عبّاد (2: 163ق): وتغــلَّب حصونَها.
تغــلَّب: حاول الإساءة إلى شخص وإلحاق الضرر به. ويقال بهذا المعنى: تغــلّب على فلان (دي ساسي طرائف 2: 23) وتغــلب في فلان. (ألف ليلة 1: 90).
انغــلب: غُــلِب، انهزم (فوك، أساطير. لقمان طبعة شيير ص35).
انغــلب في حمله (ألف ليلة برسل 4: 347): يظهر أن معناه: غــلب، قهر، استولى على (فوك، أماري ص534).
استُغْــلِبَ عليه: بَزَّه غيره وتفوق عليه. ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (ص65 ق): وهو كاتب مُجيد ورجل مَجيد إلا أن بسبب توحَّشه عن الناس بنفسه استغــلب عليه فاستولى عليه بذلك الخمول والقعود.
غَــلْبَــة: تفوّق، رجحان، امتياز في السلطة (بوشر).
غُــلْبَــة: كثرة، وفرة. (رولاند).
غَــلَبَــة: أن يكون أصل اللفظ في الأصل عاماً ثم يصير بكثرة الاستعمال في أحدها أشهر بحيث لا نحتاج ذلك الشيء بخلاف ما كان واقعاً عليه. مثل خليل الرحمن لإبراهيم (بوشر) والبــيت للكعبة، والكتاب للقرآن، والرحمن لله تعالى، والأسود للحيَّة. (محيط المحيط).
غــلبــة: لاحظ أن بوشر لا يذكر ضبط هذه الكلمة ولا الكلمات التي تليها. ففيه: غــلبــة خلق: جمهرة من الناس، غوغاء. وفي رحلة ابن جبير (ص141): غــلبــات العوام. وفي ألف ليلة (برسل 6: 339): فسأل ما هذا الجموع والغــلبــة الذي قد اجتمعوا هاهنا.
غــلبــة: ضجَّة، صخب، ضوضاء (معجم أبي الفداء).
غــلبــة: هذر، ثرثرة، بقبقة، كلام فارغ، هُراء، تحذلق. (بوشر).
كثير غــلبــة: ثرثار، مهذار؛ فضولي؛ ومتحذلق. (بوشر).
غــلبــة: حَيْرة، ارتباك، ورطة، قلق، هَمّ، غمّ، ألم. (بوشر).
غــلبــة: تلّف، تصنّع. مجاملة مزعجة. (بوشر).
غَــلْبــان: حائر، قلق، مرتبك. (بوشر لين عادات 2: 19، ألف ليلة 3: 203) (وقد ترجمها لين إلى الإنجليزية بما معناه عاجز عن التغــلب) (ألف ليلة 4: 152).
غــلبــاوي: ثرثار، مهذار (بوشر).
غــلبــاوي: متحذلق، مدعي المعرفة، مدعي العلم وليس بعالم، متعالم، متظاهر بالعلم والمعرفة وليس به حق (بوشر). غــلبــاوي: من يجعل من الامر التافه سراً خفياً (بوشر).
غَلّوب: من يفوز غالبــا بالغــلبــة والانتصار. (معجم مسلم).
غالِب: جيّد، فاخر، ممتاز، من الطراز الأول، فاضل، مجيد، بارع، فريد. (معجم مسلم).
في غالب الظَّنَ: إذا لم أخطئ. (المقري 1: 393) وانظر: إضافات.
غالِبَــة: اسم نبات في الأندلس وهو الكاكنج. (ابن البــيطار 1: 183) وفي مادة عُبَب (وليس عنب كما هو عند سونثيمر) وهو النوع البــري من النبات الذي اسمه العلمي solanum nigrum ( ابن البــيطار 2: 212) وهي في معجم فوك: لبــلاب، عشقة.
والغلابة في الأندلس هو العنب البــري.
وكلمة غالبــة في عجمية الأندلس من أصل أسباني لأن المستعيني يذكر في مادة يقطين: وبالعجمية الغالبــة. (وهذا هو صواب الكلمة وفقاً لما جاء في مخطوطة طليطلة، وفي مخطوطة ن: العالية، وفي مخطوطة لا: العالبــة).
أغْــلَبُ: أكثر، مُعْظَم، القسم الأكبر. (بوشر).
مِغْلاب، والجمع مَغاليب: وسيلة الغــلبــة والانتصار. (معجم الماوردي).
مَغْلُوب عن الشيء: عاجز عن فعل الشيء لصعوبة تعترضه فلا يستطيع أن يتمه. (معجم أبي الفدا). المَغالبَــة بالأصابع: هي الكباش والمكابشة (محيط المحيط ص1748) غير أنه لا يفسر معناها.
غــلب
غــلَبَ/ غــلَبَ على يَغــلِب، غَــلْبًــا وغَــلَبــةً وغَــلَبًــا، فهو غالب، والمفعول مَغْلوب
• غــلَب فلانًا: قهره، هزمه "غــلب فلانًا في الشطرنج- للحقّ لا القوّة الغــلبــة- {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَــلَبَــتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ} - {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ} " ° رَجُلٌ مغلوب: يتغافل عن فجور امرأته- لا يُغْــلَب: منيع- مغلوبٌ على أمره: لا يستطيع تنفيذَ ما يريد.
• غــلَب عليه الكرمُ: صار الكرمُ من أكبر خصاله وأبرزها فكأنّه أصبح لا يستطيع إلاّ أن يكون كريمًا "غــلَب عليه التردُّد/ التَّفاؤل/ النَّوم- غــلَب لونٌ على لوحة"? غُــلِبَ على أمره: حيل بينه وبين تنفيذ ما يريد، لاحول له ولا قوّة- غــلب على الظَّن: كان محتملاً- غــلب على نفسه: أكرهه.
تغالبَ يتغالب، تَغَالُبًــا، فهو مُتَغَالِب
• تغالب الشَّخصان: حاول كلٌّ منهما أن يغــلب الآخر.
تغــلَّبَ على يَتغــلَّب، تغــلُّبًــا، فهو مُتغــلِّب، والمفعول مُتغــلَّب عليه
• تغــلَّب على الشَّيء: مُطاوع غــلَّبَ: قدر عليه، هزمه، استولى عليه عَنْوةً وقهرًا "تغــلَّب النُّعاسُ عليه- تغــلَّب على العقبات/ الصُّعوبات/ الخَصْم/ العدُوّ/ الأهواء/ المشكلة/ القُوى الطَّبيعيّة/ بلد كذا/ شهواته".
غالبَ يُغالِب، مُغالَبــةً وغِلابًا، فهو مغالِب، والمفعول مغالَب
• غالَب فلانٌ فلانًا:
1 - حاول كلٌّ منهما أن يهزم الآخرَ ويقهره "غالب الدمعَ- غالبــه النعاسُ- وما نيل المطالب بالتمنِّي ... ولكن تُؤخذ الدُّنيا غِلابا".
2 - قاهره ونازعه "غالب منافسَه ليفوز بالجائزة".
غــلَّبَ يُغــلِّب، تغليبًا، فهو مُغــلِّب، والمفعول مُغــلَّب
• غــلَّب فلانًا على كذا: جعله يغــلِبــه أو يهزمه "غــلَّبــه ذكاؤهُ وحُسن تخطيطه على عدوِّه".
أغْــلبُ [مفرد]: اسم تفضيل من غــلَبَ/ غــلَبَ على: أكثر،
مُعظَم "أغــلبُ الناس هنا فقراء" ° أغــلب الظَّنّ- في أغْــلَب الأحيان/ في أغْــلَب الأحوال: في معظم الأوقات- في الأغــلب/ على الأغــلب: على الأرجح.
أغــلبــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أغْــلبُ: أكثريّة "وافقت أغــلبــيّة الأعضاء على القرار- فاز في الانتخابات بأغــلبــيّة ساحقة- أغــلبــيّة الأصوات/ الحضور" ° أغــلبــيّة الثُّلثين: أكثر من ثلثي مجموع الأصوات- حزب الأغــلبــيّة: أكبر أحزاب المجلس.
• الأغــلبــيَّة المُطلقة:
1 - (سة) أصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد.
2 - (سة) أصوات نصف من لهم حقّ التَّصويت بزيادة واحد.
• الأغــلبــيَّة النِّسبيَّة: (سة) زيادة أحد المرشَّحين في الأصوات بالنِّسبة لغيره.
• خروج على رأي الأغــلبــيَّة: (قن) رفض أحد القضاة الموافقة على رأي الأغــلبــيّة نحو ما يحدث في المحكمة العليا.
تغليب [مفرد]:
1 - مصدر غــلَّبَ.
2 - (لغ) إيثار أحد اللَّفظين على الآخر إذا كان بينهما علاقة مثل الأبوين للأب والأم، والمشرقين للمشرق والمغرب والعُمَرين لأبي بكر وعمر.
غالِب [مفرد]: ج غالبــون وغَــلَبَــة:
1 - اسم فاعل من غــلَبَ/ غــلَبَ على ° صفة غالبــة: صفة سائدة، ميزة أساسيّة- في الغالِب/ غالبًــا: في أكثر الأحيان، كثيرًا- لا غالب ولا مغلوب: تعادُل.
2 - متسلّط، راجح.
3 - (جو) مؤثّر في وجود أصناف أخرى في المجتمعات الحيويّة ونوعها.
• الغالِب: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: البــالِغ مراده من خلقه أحبّوا أو كرهوا.
غالبــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من غالِب: أكثريَّة "غالبــيّة النَّاس يحبُّون كرة القدم" ° في غالبــيَّة الأحوال: في معظم الأحوال.
غِلاب [مفرد]:
1 - مصدر غالبَ ° أُخِذَ غِلابًا: بالقوّة.
2 - هزيمة وقهر " {غُــلِبَــتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غِلاَبِهِمْ سَيَغْــلِبُــونَ} [ق] ".
غَــلْب [مفرد]: مصدر غــلَبَ/ غــلَبَ على.
غَــلَب [مفرد]:
1 - مصدر غــلَبَ/ غــلَبَ على.
2 - (طب) ورم عُقَد العُنُق.
غُــلْب [جمع]: مف غَــلْبــاءُ: حدائق متكاثفة الشَّجر " {وَحَدَائِقَ غُــلْبًــا} ".
غــلَبَــة [مفرد]:
1 - مصدر غــلَبَ/ غــلَبَ على ° علم بالغَــلَبــة: ما كان تعيين مدلوله بغــلبــة الاستعمال لا بالوضع كغــلبــة الكتاب عند أهل الشريعة على القرآن وعند النحاة على كتاب سيبويه.
2 - تفوّق في الوزن أو القوّة أو الأهمية أو النفوذ.
غَلاّب [مفرد]: صيغة مبالغة من غــلَبَ/ غــلَبَ على: كثير الغَــلَبــة والقهر، لا يُقاوم "هوًى غلاّب- ابتسامة غلاّبة".
غــلَبَ/ غــلَبَ على يَغــلِب، غَــلْبًــا وغَــلَبــةً وغَــلَبًــا، فهو غالب، والمفعول مَغْلوب
• غــلَب فلانًا: قهره، هزمه "غــلب فلانًا في الشطرنج- للحقّ لا القوّة الغــلبــة- {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَــلَبَــتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ} - {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ} " ° رَجُلٌ مغلوب: يتغافل عن فجور امرأته- لا يُغْــلَب: منيع- مغلوبٌ على أمره: لا يستطيع تنفيذَ ما يريد.
• غــلَب عليه الكرمُ: صار الكرمُ من أكبر خصاله وأبرزها فكأنّه أصبح لا يستطيع إلاّ أن يكون كريمًا "غــلَب عليه التردُّد/ التَّفاؤل/ النَّوم- غــلَب لونٌ على لوحة"? غُــلِبَ على أمره: حيل بينه وبين تنفيذ ما يريد، لاحول له ولا قوّة- غــلب على الظَّن: كان محتملاً- غــلب على نفسه: أكرهه.
تغالبَ يتغالب، تَغَالُبًــا، فهو مُتَغَالِب
• تغالب الشَّخصان: حاول كلٌّ منهما أن يغــلب الآخر.
تغــلَّبَ على يَتغــلَّب، تغــلُّبًــا، فهو مُتغــلِّب، والمفعول مُتغــلَّب عليه
• تغــلَّب على الشَّيء: مُطاوع غــلَّبَ: قدر عليه، هزمه، استولى عليه عَنْوةً وقهرًا "تغــلَّب النُّعاسُ عليه- تغــلَّب على العقبات/ الصُّعوبات/ الخَصْم/ العدُوّ/ الأهواء/ المشكلة/ القُوى الطَّبيعيّة/ بلد كذا/ شهواته".
غالبَ يُغالِب، مُغالَبــةً وغِلابًا، فهو مغالِب، والمفعول مغالَب
• غالَب فلانٌ فلانًا:
1 - حاول كلٌّ منهما أن يهزم الآخرَ ويقهره "غالب الدمعَ- غالبــه النعاسُ- وما نيل المطالب بالتمنِّي ... ولكن تُؤخذ الدُّنيا غِلابا".
2 - قاهره ونازعه "غالب منافسَه ليفوز بالجائزة".
غــلَّبَ يُغــلِّب، تغليبًا، فهو مُغــلِّب، والمفعول مُغــلَّب
• غــلَّب فلانًا على كذا: جعله يغــلِبــه أو يهزمه "غــلَّبــه ذكاؤهُ وحُسن تخطيطه على عدوِّه".
أغْــلبُ [مفرد]: اسم تفضيل من غــلَبَ/ غــلَبَ على: أكثر،
مُعظَم "أغــلبُ الناس هنا فقراء" ° أغــلب الظَّنّ- في أغْــلَب الأحيان/ في أغْــلَب الأحوال: في معظم الأوقات- في الأغــلب/ على الأغــلب: على الأرجح.
أغــلبــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من أغْــلبُ: أكثريّة "وافقت أغــلبــيّة الأعضاء على القرار- فاز في الانتخابات بأغــلبــيّة ساحقة- أغــلبــيّة الأصوات/ الحضور" ° أغــلبــيّة الثُّلثين: أكثر من ثلثي مجموع الأصوات- حزب الأغــلبــيّة: أكبر أحزاب المجلس.
• الأغــلبــيَّة المُطلقة:
1 - (سة) أصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد.
2 - (سة) أصوات نصف من لهم حقّ التَّصويت بزيادة واحد.
• الأغــلبــيَّة النِّسبيَّة: (سة) زيادة أحد المرشَّحين في الأصوات بالنِّسبة لغيره.
• خروج على رأي الأغــلبــيَّة: (قن) رفض أحد القضاة الموافقة على رأي الأغــلبــيّة نحو ما يحدث في المحكمة العليا.
تغليب [مفرد]:
1 - مصدر غــلَّبَ.
2 - (لغ) إيثار أحد اللَّفظين على الآخر إذا كان بينهما علاقة مثل الأبوين للأب والأم، والمشرقين للمشرق والمغرب والعُمَرين لأبي بكر وعمر.
غالِب [مفرد]: ج غالبــون وغَــلَبَــة:
1 - اسم فاعل من غــلَبَ/ غــلَبَ على ° صفة غالبــة: صفة سائدة، ميزة أساسيّة- في الغالِب/ غالبًــا: في أكثر الأحيان، كثيرًا- لا غالب ولا مغلوب: تعادُل.
2 - متسلّط، راجح.
3 - (جو) مؤثّر في وجود أصناف أخرى في المجتمعات الحيويّة ونوعها.
• الغالِب: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: البــالِغ مراده من خلقه أحبّوا أو كرهوا.
غالبــيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من غالِب: أكثريَّة "غالبــيّة النَّاس يحبُّون كرة القدم" ° في غالبــيَّة الأحوال: في معظم الأحوال.
غِلاب [مفرد]:
1 - مصدر غالبَ ° أُخِذَ غِلابًا: بالقوّة.
2 - هزيمة وقهر " {غُــلِبَــتِ الرُّومُ. فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غِلاَبِهِمْ سَيَغْــلِبُــونَ} [ق] ".
غَــلْب [مفرد]: مصدر غــلَبَ/ غــلَبَ على.
غَــلَب [مفرد]:
1 - مصدر غــلَبَ/ غــلَبَ على.
2 - (طب) ورم عُقَد العُنُق.
غُــلْب [جمع]: مف غَــلْبــاءُ: حدائق متكاثفة الشَّجر " {وَحَدَائِقَ غُــلْبًــا} ".
غــلَبَــة [مفرد]:
1 - مصدر غــلَبَ/ غــلَبَ على ° علم بالغَــلَبــة: ما كان تعيين مدلوله بغــلبــة الاستعمال لا بالوضع كغــلبــة الكتاب عند أهل الشريعة على القرآن وعند النحاة على كتاب سيبويه.
2 - تفوّق في الوزن أو القوّة أو الأهمية أو النفوذ.
غَلاّب [مفرد]: صيغة مبالغة من غــلَبَ/ غــلَبَ على: كثير الغَــلَبــة والقهر، لا يُقاوم "هوًى غلاّب- ابتسامة غلاّبة".
غــلب
1 غَــلَبَــهُ, (S, Msb,) [and غَــلَبَ عَلَيْهِ,] aor. ـِ (Msb,) inf. n. غَــلَبٌ and غَــلْبٌ, (S, K, TA,) the former of which is the more chaste, (TA,) or the latter is an inf. n. and the former is a simple subst., (Msb,) and غَــلَبَــةٌ, (S, K, TA,) [the most common form,] or this is a simple subst. like غَــلَبٌ, (Msb,) which is perhaps formed from it by the elision of the ة, (Fr, S,) and مَغْــلَبٌ and مَغْــلَبَــةٌ, (K, TA,) which last is rare, (TA,) and غَلَابِيَةٌ and [in an intensive sense] غُــلُبَّــى and غِــلِبَّــى (K, TA) and غُــلُبَّــةٌ (Lh, K, TA, said in the S to be syn. with غَــلَبَــةٌ) and غَــلُبَّــةٌ, with fet-h to the غ, (K, TA, in the CK غــلَبَّــة,) and غِــلِبَّــآءُ, (Kr, TA,) He, or it, overcame, conquered, subdued, overpowered, mastered, or surpassed, him, or it; gained ascendency or the mastery, prevailed, or predominated, over him, or it; or was, or became, superior in power or force or influence, to him, or it. (A, MA, K, PS, TK, &c.) [See also 5.] b2: One says, غَــلَبْــتُهُ عَلَيْهِ meaning [I overcame him in contending for it; i. e.] I took it, or obtained it, from him [by superior power or force]. (A.) And غُــلِبَ فُلَانٌ عَلَى الشَّىْءِ Such a one had the thing taken from him by superior power or force. (Mgh.) Hence the saying, لَا تُغْــلَبُــوا عَلَى صَلَاةٍقَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا Be not ye overcome and anticipated by others in performing prayer before the rising of the sun and before its setting, so that the opportunity for your doing so escape you. (Mgh.) b3: And غَــلَبَــهُ عَلَى نَفْسِهِ He forced him, or constrained him against his will. (A, TA.) b4: [And غَــلَبَــهُ الأَمْرُ The affair overcame, defeated, or baffled, him.] b5: And غَــلَبَــهُ بِالخَوْفِ He exceeded him in fear. (S in art. خوف.) b6: and غَــلَبَ عَلَى فُلَانٍ الكَرَمُ Generosity was, or became, the predominant quality of such a one. (TA.) b7: And غَــلَبَ أَنْ يُخْطَمَ [He refused to have the خِطَام (or leading-rope) put upon him]; said of a camel. (TA in art. خطم.) b8: And أَيُغْــلَبُ أَحَدُكُمْ
أَنْ يُصَاحِبَ النَّاسَ مَعْرُوفًا meaning أَيَعْجِزُ [i. e. Is any one of you unable to associate with men kindly?]. (A.) A2: غَــلِبَ, aor. ـَ (K, TA,) inf. n. غَــلَبٌ, (S, * TA,) He was, or became, thick-necked: (K, TA:) or thick and short in the neck: or thick and inclining in the neck: from disease or other cause. (TA.) 2 غَــلَّبْــتُهُ عَلَيْهِ, inf. n. تَغْلِيبٌ, [I made him to overcome, conquer, subdue, overpower, master, or surpass, him, or it; &c.: see 1: and] I made him to gain the mastery over it, or to obtain possession of it, (namely, a town, or country,) by [superior power or] force. (S.) b2: And غُــلِّبَ عَلَى صَاحِبِهِ He (a poet) was judged to have overcome his fellow. (TA.) [See مُغَــلَّبٌ.] b3: [غَــلَّبَ لَفْظًَا عَلَى لَفْظٍ آخَرَ, a conventional phrase of the lexicologists, means He made a word to predominate over another word; as in القَمَرَانِ for الشَّمْسُ وَالقَمَرُ; and سِرْنَا عَشْرًا for سِرْنَا عَشْرَ لَيَالٍ
بِأَيَّامِهَا: of the former instance you say, فِيهِ تَغْلِيبُ القَمَرِ عَلَى الشَّمْسِ In it is the attribution of predominance to the moon over the sun; and in the latter, فيه تَغْلِيبُ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارِ In it is the attribution of predominance to the night over the day. See more in Kull p. 115.]3 غالبــهُ [He vied, contended, or strove, with him, to overcome, conquer, subdue, overpower, master, or surpass, &c., (see 1,) or for victory, or superiority], inf. n. مُغَالَبَــةٌ and غِلَابٌ. (S, Msb, TA.) You say, غَالَبْــتُهُ فَغَــلَبْــتُهُ [I vied, contended, or strove, with him, to overcome, &c., and I overcame him.
&c.]. (O.) And Kaab Ibn-Málik says, هَمَّتْ سَخِينَةُ أَنْ تُغَالِبَ رَبَّهَا وَلَيُغْــلَبَــنَّ مُغَالِبُ الغَلَّابِ
[Sakheeneh (a by-name of the tribe of Kureysh) proposed to themselves to contend for victory with their Lord: but he who contends for victory with the very victorious will assuredly be overcome]. (TA.) 5 تغــلّب عَلَى بَلَدِ كَذَا He gained the mastery over such a town, or country, or obtained possession of it, by [superior power or] force. (S, K, *) 6 تغالبــوا عَلَى البَــلَدِ [They vied, contended, or strove, one with another, against the town, or country, to take it]. (A.) 10 استغــلب عَلَيهِ الضَّحِكُ Laughter became vehement in its effect upon him. (TA.) 12 اغلولب العُشْبُ The fresh, or green, herbage attained to maturity, and became tangled and luxuriant, or abundant and dense: (S:) or became compact and dense. (TA.) غَــلَبَــةٌ an inf. n. of غَــلَبَ, (S, K, TA,) or a simple subst. (Msb.) [It is much used as a subst., signifying The act of overcoming, conquering, subduing, &c.; (see 1;) victory, conquest, ascendency, mastery, prevalence, predominance, superiority. or superior power or force or influence; success in a contest; or the act of taking, or obtaining, by superior power or force.]
A2: And pl. of غَالِبٌ. (TA.) غُــلَبَــةٌ: see what next follows.
غُــلُبَّــةٌ and غَــلُبَّــةٌ and غَــلَبَّــةٌ: see what next follows.
غُــلُبَّــى and غِــلِبَّــى: see what next follows.
غَلَّابٌ (S, O) and ↓ غُــلَبَــةٌ (O) and ↓ غُــلُبَّــةٌ and ↓ غَــلُبَّــةٌ (O, TA) and ↓ غَــلَبَّــةٌ (O) and ↓ غُــلُبَّــى and ↓ غِــلِبَّــى, (Fr, O,) [all of which except the first and second, and app. the fifth, are originally inf. ns.,] A man who overcomes, conquers, subdues, overpowers, masters, or surpasses, much, or often, (S, O, TA,) and quickly; (O;) [very, or speedily, or very and speedily, victorious:] or the third, accord to As, signifies a man who overcomes, or conquers, &c., quickly: (S:) pl. of the first غَلَّابُونَ. (TA.) رَجُلٌ غَالِبٌ A man who overcomes, conquers, subdues, overpowers, masters, or surpasses; or overcoming, &c.: pl. غَــلَبَــةٌ. (TA.) b2: اِسْمٌ غَالِبٌ A noun [used predominantly in one of its senses,] such as دَابَّةٌ applied to “ a horse,” and مَالٌ applied to “ camels. ” (TA in art. سنه.) And صِفَةٌ غَالِبَــةٌ [i. e. غَالِبَــةٌ اسْمِيَّتُهَا, or غَــلَبَــتْ عَلَيْهَا الاِسْمِيَّةُ,] An epithet [in which the quality of a substantive is predominant,] such as حَاجِبٌ applied to “ a doorkeeper. ” (TA in art. حجب.) b3: [And الغَالِبُ signifies also The most, or the most part; and the generality: whence, غَالِبًــا and فِى الغَالِبِ meaning Mostly, or for the most part: in which sense ↓ فى الأغْــلَبِ is sometimes used: and generally. b4: And What is most probable: whence, غَالِبًــا and فِى الغَالِبِ meaning Most probably.]
أَغَْــلَبُ [More, and most, overcoming or conquering &c.: fem. غَــلْبَــآءُ: and pl. غُــلْبٌ]. One says قَبِيلَةٌ غَــلْبَــآءُ A [most overcoming or] mighty, resistive, tribe. (K.) And عِزَّةٌ غَــلْبَــآءُ [Most overpowering might]. (S.) b2: See also غَالِبٌ.
A2: Also Thick-necked, (S, TA,) applied to a man: (S:) [or thick and short in the neck: or thick and inclining in the neck: (see 1, last sentence:)] fem.
غَــلْبَــآءُ, applied to a she-camel: and pl. غُــلْبٌ. (TA.) And Thick, applied to a neck. (Lh, TA.) b2: [Hence,] حَدِيقَةٌ غَــلْبَــآءُ (tropical:) [A garden, or walled garden, &c.,] of tangled and luxuriant, or abundant and dense, trees: (S:) or of compact and dense trees; as also ↓ مُغْلَوْــلِبَــةٌ. (K, TA.) In the phrase حَدَائِقَ غُــلْبًــا in the Kur [lxxx. 30], the epithet is expl by Bd as meaning (tropical:) Large. (TA.) And the fem. is applied to a [mountain, or hill, such as is termed] هَضْبَة, (S, TA,) meaning (tropical:) Lofty and great. (TA.) b3: And الأَغْــلَبُ meansThe lion [app. because of the thickness of his neck]. (K.) مَغْــلَبَــةٌ A place where one is overcome, or conquered. (Freytag, from the Deewán of the Hudhalees.)]
مُغَــلَّبٌ Overcome, conquered, &c., repeatedly, several times, or many times; (S, A, K, TA;) applied to a poet: (A:) and (so applied, S, A, TA) judged to have overcome (S, A, * K, TA) his fellow, (S, TA,) much, or often: (A:) thus having two contr. significations: (S, K:) an epithet of praise as well as of dispraise: (O:) or, when the Arabs say of a poet that he is مُغَــلَّب, the meaning is that he is overcome; but if they say, غُــلِّبَ فُلَانٌ, the meaning is, such a one has [been judged to have] overcome: thus they say, غُــلِّبَــتْ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةُ عَلَى نَابِغَةِ بَنِى جَعْدَةَ, for she overcame him, and he ([En-Nábighah] El-Jaadee) was مُغَــلَّب. (Mohammad Ibn-Selám, TA.) مَغْلُوبٌ [pass. part. of غَــلَبَ, Overcome, conquered, subdued, &c. b2: And] part. n. of غُــلِبَ in the phrase غُــلِبَ فُلَانٌ عَلَى الشَّىْءِ expl. above: [see 1:] (Mgh: [and the like is said in the A:]) a poet says, فَكُنْتُ كَمَغْلُوبٍ عَلَى نَصْلِ سَيْفِهِ [And I was like one whose blade of his sword has been taken from him by superior power or force; or who has had his blade of his sword taken from him &c.]. (Mgh.) مُغْلَنْبٍ One who overcomes, conquers, or subdues, another; who gains ascendency, or the mastery, over him: (K, TA:) it is quasi coordinate to [مُحْرَنْجِمٌ, part. n. of] اِحْرَنْجَمَ [which is from حَرْجَمَ]. (TA.) حَدِيقَةٌ مُغْلَوْــلِبَــةٌ: see أَغْــلَبُ.
غــلب
: (الغَــلْبُ) بفَتْح فَسُكُون (ويُحرَّك، وَهِيَ أَفْصَح، (والغَــلَبَــة) مُحَرَّكة، (والمَغْــلَبَــةُ) بالفَتْح، وَهُوَ قَلِيل، (والمَغْــلَبُ) ، بِغَيْر هاءٍ، وَهُمَا مَصْدَرَانِ مِيمِيَّان، وَفِي الأَوّل قَالَ أَبُو المُثَلَّم:
رَبَّاءُ مَرْقَبَةٍ، مَنَّاعُ مَغْــلَبَــة:
رَكَّابُ سَلْهَبَة، قَطَّاعُ أَقْرَانِ وَفِي المَغْــلَبَــةِ قَالَت هِنْدُ بنتُ عُتْبَةَ تَرْثِي أَخَاهَا:
يَدْفَعُ يومَ المَغْــلَبَــتْ
يُطْعِم يوْمَ المَسْغَبَتْ
(والغُــلُبَّــى كالكُفُرَّى، والغِــلِبَّــى كالزِّمِكَّى) وَهُمَا عَن الفَرَّاء، هَكَذَا عِنْدنا فِي النُّسَخ المُصحَّحة، فَلَا يُعَوَّل على قَوْل شَيْخِنا: لَوْ قَالَ كَذَا لأَجَاد، ثمَّ قَالَ: وَرُبمَا وُجِد فِي نُسَخ، لكنه بإِصْلاح، والأُصُولُ المُصَحَّحة مُجَرّدة. قلت: وَهَذِه دَعْوَى عَصَبِيَّة من شَيخنَا، فإِنَّ النُّسخَ الَّتِي رأَينَاها غَالِبــاً مَوْجودٌ فِيهَا هَذَا الضَّبْط، وإِذَا سَقَط من نُسْخَت لَا يَعُمُّ السُّقُوطُ من الكُلِّ، وَكَذَا قولُه فِي أَوَّلِ المَادَّة: أَورد المُصَنِّفُ هذَا اللَّفْظَ وأَتْبَعَه بأَلْفَاظٍ غَيرِ مَضْبُوطة وَلَا مَشْهُورَة تبعا لِما فِي المُحْكم وَذَاكَ يتَقَيَّد لضبطها بالقَلم، وَهَذَا الْتَزَمِ ضَبْطَ الأَلْفَاظ باللِّسَان، وكَأَنَّه نَسِيَ الشَّرط، وأَهْمَل الضَّبْط إِلى آخر مَا قَالَ. وَلَا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَه: ويُحَرَّك، ضَبْطٌ لِمَا قَبْلَه، والَّذِي بَعْدَه مُسْتَغْنٍ عَن الضَّبْط لاشْتِهَاره، واللّذانِ بَعْدَه من المَصَادِر المِيمِيَّة مَشْهُورَةُ الضَّبْطِ لَا يكَاد يُخْطِيءُ فيهِمَا الطَّالِب، واللذَانِ بعدَه فقد ضَبَطَهما بالأَوْزَان وإِن سَقط من نُسْخَتِه، وضَبَط الَّذِي بَعْدَه فَقَالَ: (والغُــلُبَّــةُ بضَمَّتَيْنِ) عَن اللّحْيَانِيّ قَالَ الشَّاعِرُ:
أَخذْتُ بِنَجْدٍ مَا أَخَذْتُ غُــلُبَّــةً
وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَوِيلُ
(والغَــلُبَّــة بفَتْحِ الغَيْنِ) وضَمِّ اللَّامِ، كَذَا هُوَ فِي نُسْخَتِنَا مضبوطٌ بالقَلَم، أَي مَعَ تَشْدِيدِ المُوَحَّدَة فِيهِما، وَهَذِه عَن أَبِي زَيْد. (والغَلَابِيَة) أَي كزَلَابِيَة، والغِــلِبَّــاءُ، بالكَسْر وتَشْدِيدِ المُوَحَّدة مَمْدُوداً، عَن كُرَاع، والغُــلَبَــة كهُمَزَة، عَن الصَّاغَانِيّ، كُلُّ ذَلِك بمَعْنَى الغَــلَبَــة و (القَهْر) ، وَقَوْلهمْ: (لتَجِدَنَّه غُــلُبَّــةً عَن قَلِيل) أَي بضَمَّتَيْن، وغَــلُبَّــة أَي بالفَتْح مَعَ التَّشْدِيدِ، أَي غَلَّاباً.
(والمُغَــلَّبُ) ، كمُعَظَّم: (المَغْلُوب مِرَاراً: أَو) المُغَــلَّبُ من الشُّعَرَاءِ: (المَحْكُومُ لَهُ بالغَــلَبَــةِ) على قِرْنِه كأَنَّه غُــلِّبَ عَلَيْه. وَفِي الحَدِيثِ: (أَهلُ الجَنَّةِ الضُّعَفَاء المُغَــلَّبُــون. المُغَــلَّب: الذِي يُغْــلبُ كثيرا. وشَاعِر مُغَــلَّبٌ، أَي كَثيراً. مَا يُغْــلَبُ. وغُــلِّبَ عَلَى صَاحِبِه: حُكمَ لَهُ عَلَيْهِ بالغَــلَبَــةِ. قَالَ امْرُؤ القَيْس:
وإِنَّكَ لَمْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ
ضَعِيفٍ وَلم يَغْــلِبْــكَ مِثْلُ مُغَــلَّبِ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَلَّام: إهذَا قَالَت العَرَبُ: شاعِرٌ مُغَــلَّبٌ فَهُوَ مَغْلُوب، وإِذَا قَالُوا: غُــلِّبَ فلانٌ فَهُو غَالِب. وَيُقَال: غُــلِّبَــت لَيْلَى الأَخْيَلِيَّة على نَابِغَة بَنِي جَعْدَة؛ لأَنها غَــلَبَــتْه وَكَانَ الجَعْدِيّ مُغَــلَّبــا، وَهُوَ (ضِدٌّ) ، صَرَّح بِهِ ابنُ مَنْظُور وابنُ سِيده وغَيْرُهُمَا. (و) المُغَــلَّبُ: (شَاعِرٌ عِجْلِيٌّ) ، بالكَسْر، إِلى عِجْلِ بن لُجَيْم.
(وغَــلِب، كفَرِح) غَــلَبــاً: (غَلُظَ عُنُقُه) قيل: مَعَ قِصَرٍ فِيهِ، وَقيل: مَعَ مَيْلٍ، يَكُون ذَلِك مِنْ دَاءٍ أَو غَيره، وَهُوَ أَغــلَبُ. وَحَكَى اللِّحيانيّ: مَا كانَ أَغْــلَبَ، وَلَقَد غَــلِبَ غَــلَبــاً، يَذْهَب إِلى الانْتِقال عَمَّا كَان عَلَيْهِ. قَالَ: وَقد يُوصَف بذلِكَ العُنُق نَفسُه فَيُقَال: عُنقٌ أَغْــلَبُ، كَمَا يُقَال: عُنُقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ وَفِي حَدِيث ابْن ذِي يَزَن:
بِيضٌ مَرَازِبَةٌ غُــلْبٌ جحَا جِحَةٌ
هِيَ جمع أَغــلب، وَهُوَ الغَليظُ الرَّقَبة. وناقة غَــلْبَــاءُ: غَلِيظَةُ الرَّقَبَة: وَمِنْه قولُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْر:
غَــلبــاءُ وَجْنَاءُ عُلكومٌ مُذَكَّرَةٌ
(و) مِن المحاز: (الغَــلْبَــاءُ: الحَدِيقَةُ المُتَكَاثِفَةُ، كالمُغْلَوْــلِبَــة) . واغْلَوْــلَبَ العُشْبُ، إِذَا تكاثَفَ. (و) الغَــلْبَــاءُ (من الهِضَاب: المُشْرِفَةُ العَظِيمَة) . يُقَال: هَضْبَةٌ غــلبــاءُ، أَي عظِيمة مُشْرِفَة. وَقَوله تَعَالَى: {وَحَدَآئِقَ غُــلْبــاً} (عبس: 30) قَالَ البَــيْضَاوِيّ: أَي غِظَاماً. مُسْتَعَار مِنْ وَصْفِ الرِّقاب (و) الغَــلْبَــاءُ (من القَبَائِل: العَزيزَةُ المُمْتَنِعَةُ) .
(و) الغَــلْبَــاءُ: (أَبُو حَيّ، وَهُوَ المَعْرُوف بتَغــلِبَ) كَانَت تَغْــلِبُ تُسمَّى الغَــلْبَــاءَ. قَالَ الشَّاعِر:
وأَورَثَنِي بَنُو الغَــلْبَــاءِ مَجْداً
حَدِيثاً بعد مَجْدِهمُ القَدِيمِ
أَو أَنَّ بَنِي الغَــلْبَــاءِ: حَيٌّ آخَرُ غير بَنِي تَغْــلِبُ.
وَفِي الْمِصْبَاح: بَنو تَغْــلبَ: حَيٌّ من مُشْرِكي العَرَب، طَــلَبَــهم عُمَرُ بالجِزْيَة فأَبَوْا أَن يُعْطُوها باسم الجِزْية، وصَالَحُوا على اسْمِ الصَّدَقَة مُضَاعَفَةً، ويُرْوَى أَنَّه قَالَ: هَاتُوها وسَمُّوها مَا شِئْتُم، (والنِّسْبَةُ) إِلَيْهَا (بِفَتْح اللَّام) استِيحَاشاً لتَوَالِي الكَسْرَتَيْن مَعَ يَاءِ النَّسَب، وَهُوَ قَول ابْن السَّرَّاج، كَذَا فِي المِصْباح، وَرُبمَا قَالُوه بالكَسْرِ لأَنَّ فِيهِ حَرْفيْن غَيْر مكسوريْن، وفارقَ النِّسْبَةَ إِلى نَمِر. قلت: والذِي فِي المِصْباح أَن الكَسْر هُوَ الأَصْلُ (وَهُو) أَي تَغْــلِب (ابْنُ وَائِلِ بْنِ قَاسِط) بن هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَة بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَار بن مَعَدّ بْنِ عَدْنَان.
(وقَوْلُهم: تَغْــلِبُ بِنْتُ وَائِل) إِنَّمَا هُوَ (ذَهَابٌ إِلَى مَعْنَى القَبِيلَة، كقَوْلِهِم: تَمِيمُ بِنْتُ مُرّ) . قَالَ الوَلِيدُ بنُ عُقْبَة وَكَانَ وَلِيَ صَدَقَات بني تَغْــلِب:
إِذَا مَا شَدَدْتُ الرأْسَ مِتِّي بمِشْوَذٍ
فغَيَّكِ مني تَغْــلِبَ ابْنةَ وَائِل
وَقَالَ الفرزدق:
لَوْلَا فَوَارِسُ تَغْــلِبَ ابنةِ وَائِلٍ
ورَدَ العَدُوُّ عليكَ كُلَّ مكانِ
(وتَغَــلَّبَ) على بَلَد كَذَا: (اسْتَوْلَى) عَلَيْهِ (قَهْراً. الأَغْــلَبُ: الْأَسَدُ) .
(و) الأَغْــلَبُ: (شُعراءُ) ورُجَّازٌ (أَزْدِيٌّ وكَــلْبِــيٌّ وعِجْلِيٌّ) أَي ن هَذِه القَبَائِل الثَّلَاثَة، فالكَــلْبِــيّ: اسْمه بِشْرُ بنُ حَرزُ بن خُثَيْم بن جَعْول، والأَزدِيّ: هُو ابنُ نُبَاتَة، وهُمَا شَاعِرَانِ.
(ويَغْــلِبْ بْنُ كُلَيْبٍ) الحَضْرَمِيّ (كيَضْرِب) ، وَكَذَا يَغْــلِب بنُ رَبِيعَة بن نَمِرٍ الحَضْرَمِيّ. قلت: ومِنْ وَلَد الأَخِير قَاضِي مِصْر أَبو مِحْجَن توبَةُ بْنُ نَمِر بْنِ حَرْمَلَة بْنِ يَغْــلِب، هَذَا وسَيَأْتي ذِكْرُه وذكْرُ ذَوِيهِ فِي (ب س س) .
(وغَــلْبُــونُ) بالفَتْح (وغَالِبٌ و) غَلَابٌ (كسَحَاب و) غِلَّابٌ مثل (كَتَّان و) غُلَيْبٌ مِثْل (زُبَيْر: أَسْمَاءٌ) . فمِنَ الأَوَّل جَدُّ أَبِي الطَّيِّب مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بن غَــلْبُــون المقرىء المصريّ، روى عَن أَبي بكر السَّامِريّ، وَعنهُ أَبو الفَضْل الخُزَاعِيّ وَالثَّانِي قَبِيلَةٌ من خَوْلَانَ، إِلَى غَالِبِ بْن سَعْد بْنِ خَوْلَان من قُضَاعَة (مِنْهُم) عُمَرُ بْنُ زَيْدِ الغَالِبــيُّ الشَّاعِر، ومُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ غَالِب الغَالِبِــيّ، إِلى جدِّه. قَالَ أَبو علِيّ القَالِيّ: نَاولني كَتَاب الأَلْفَاظ لِيَعْقُوب بْنِ السِّكِّيت عَن ابْنِ كَيْسَان عَن ابْنِ كَيسَان عَن ثَعْــلَب عَنهُ، والثالِث سَيَأْتِي تَحْقِيقُه. وَالرَّابِع خَالِدُ بْنُ غلَّاب القُرَشِيّ البَــصْرِيّ. قَالَ ابنُ مَرْدَوَيْه فِي تَارِيخ أَصْبهَان: لَهُ صُحْبَة. قلت: وَهَكَذَا فِي مُعْجَم ابْنِ فَهْد، وَلَكِن وَهِمَ ابنُ السَّمْعانِيّ هُنَا فَقَالَ: وَهُوَ جَدّ الغَلَّابِين بِالْبَــصْرَةِ. وغَلَابُ أُمُّه، لأَنَّ الصوابَ التَّخْفِيف كَمَا يَأْتي. وغالِب بْنُ الحَارِث المُزَنِيّ، وغَالِبُ بْنُ بِشْر الأَسَدِيّ، وغَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكِنانيّ: صَحَابِيُّون.
(و) غَلَابه (كَقطَامِ) : اسمُ (امرَأَة) مِنَ العَرَبِ، مِنْهُم مَنْ يَبْنِيهِ على الْكسر ومِنْهُم من يُجْرِيه مُجْرى زَيْنَب. قَالَ ابنُ الكَــلْبِــيّ: بَنو غَلَاب: هم بَنُو الحَارِث بْنِ أَوْس، قَالَ الرُّشاطِيّ: الحَارِث بنُ أَوْس بْنِ النَّابِغَة بن غَنِيّ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ دُهْمَان بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعاوِية، أَهل بَيتٍ بالبَــصْرَة يُعْرَفُونَ ببنِي غَلَابِ، وغَلَابِ: جَدَّة لَهُم من مُحَارِب بْنِ خَصَفَة. وَقَالَ الرُّشَاطِيّ: رأَيتُ بخَطِّ أَمِيرِ المُؤْمِنِين الحكَم: أُمُّ الحارِث بْنِ أَوْس غَلابُ ابْنَةُ الفَهْمِيّ، وَهَذَا يُخَالِف قَوْلَ ابْن دُرَيْد. مِنْهم غَسَّانٌ بْنُ المُفَضَّل، وبِشْرُ بْنُ المُفَضَّل، وعَبَّاس بْنُ أَبِي طَالب وَقَالَ ابنُ لأَثير: أَبو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَار الغَلابِيّ البــصْرِيّ، عَن عَبْدِ اللهِ بن رَجَاء، وَعنهُ الطَّبرانيّ وغَيْرُه، وَقَالَ: غَلَاب اسمُ بَعْضِ أَجْدادِه.
(وغَالِبٌ: ع) أَي موضِعُ نَخْل (دُونَ مِصْر) حمَاها اللهُ عَزَّ وجَلَّ، قَالَ كُثَيِّر عزَّة:
يجُوزُ بِيَ الأَصْرامَ أَصرَامَ غَالِب
أَقُولُ إِذَا مَا قِيلَ أَيْن تِرَيدُ
أُريدُ أَبَا بَكْر وإِنْ حَالَ دُونَه
أَماعِزُ تَغْتَالُ المَطِيَّ وَبِيدُ
(والمُغْلَنْبِي: الَّذِي يغْــلِبُــك ويَعْلُوك) وهذَا البَــابُ مُلْحَق باحْرَنْجَمَ، على مَا عُرِفَ فِي التَّصْرِيف.
وَمَا بَقِيَ على المُصَنِّف:
قولُهم: غَــلَب على فُلان الكَرَمُ، أَي هُوَ أَكْرَمُ خِصالِه. وَرجل غَالِبٌ من قَوْمٍ غَــلَبَــة، وغَلَّاب من قَوْم غَلَّابِين. ورجُلٌ غُــلُبَّــةٌ وَغَــلُبَّــة: غَالِبٌ كَثيرُ الغَــلَبَــة. وَقَالَ اللِّحْيانِيُّ: شَديدُ الغَــلَبــة وَقَالَ: (لتَجِدنَّه غُــلُبَّــة عَن قَلِيل) وَغَــلُبَّــة، أَي غَلَّاباً، وَقد غَالَبــه مُغَالَبَــةً وغِلَاباً. قَالَ كَعْبُ بْنُ مالِك:
هَمَّتْ سَخِينَةُ أَن تُغَالِبَ رَبَّها
ولَيُغْــلَبَــنَّ مُغَالِبُ الغَلَّابِ
واستْغْــلَب عَلَيْهِ الضَّحِكُ: اشْتَدَّ كاستَغْرَبَ. وغَــلَبــه على نَفْسِه، إِذَا أَكْرهه، من الأَسَاسِ.
وبنوالأَغْــلَب بِإِفْرِيقِيَة، وهم من تَمِيم بنِي الأَغْــلَب بْنِ سَالم بْنِ سوَّارَة بْنِ إِبْرَاهيم بن عِقَال بن خَفَاجة بْنِ عبْدِ اللهِ بن عَبَّاد. مِنْهُم بَنُو زِيادَة بْنِ مُحَمَّد بْنِ أَحْمَد بْنِ الأَغْــلَبِ بْنِ إِبراهِيمَ بنِ الأَغْــلَب. وتَغْــلبُ بنُ حُلْوانَ بْنِ عَمْرو بْنِ الحَافِ بنُ قُضَاعَة. ذكره الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولا وغَيْرُه من أَهْل النَّسَب.
وبعِيرٌ غُلَالِبٌ كعُلَابِط: يَغْــلِب بهسَيْرِه. واغلَوْــلَبَ القَوْمُ، إِذا كَثُرُوا. واغْلَوْــلَبَــت الأَرْضُ، إِذة التَفَّ عُشْبُها.
: (الغَــلْبُ) بفَتْح فَسُكُون (ويُحرَّك، وَهِيَ أَفْصَح، (والغَــلَبَــة) مُحَرَّكة، (والمَغْــلَبَــةُ) بالفَتْح، وَهُوَ قَلِيل، (والمَغْــلَبُ) ، بِغَيْر هاءٍ، وَهُمَا مَصْدَرَانِ مِيمِيَّان، وَفِي الأَوّل قَالَ أَبُو المُثَلَّم:
رَبَّاءُ مَرْقَبَةٍ، مَنَّاعُ مَغْــلَبَــة:
رَكَّابُ سَلْهَبَة، قَطَّاعُ أَقْرَانِ وَفِي المَغْــلَبَــةِ قَالَت هِنْدُ بنتُ عُتْبَةَ تَرْثِي أَخَاهَا:
يَدْفَعُ يومَ المَغْــلَبَــتْ
يُطْعِم يوْمَ المَسْغَبَتْ
(والغُــلُبَّــى كالكُفُرَّى، والغِــلِبَّــى كالزِّمِكَّى) وَهُمَا عَن الفَرَّاء، هَكَذَا عِنْدنا فِي النُّسَخ المُصحَّحة، فَلَا يُعَوَّل على قَوْل شَيْخِنا: لَوْ قَالَ كَذَا لأَجَاد، ثمَّ قَالَ: وَرُبمَا وُجِد فِي نُسَخ، لكنه بإِصْلاح، والأُصُولُ المُصَحَّحة مُجَرّدة. قلت: وَهَذِه دَعْوَى عَصَبِيَّة من شَيخنَا، فإِنَّ النُّسخَ الَّتِي رأَينَاها غَالِبــاً مَوْجودٌ فِيهَا هَذَا الضَّبْط، وإِذَا سَقَط من نُسْخَت لَا يَعُمُّ السُّقُوطُ من الكُلِّ، وَكَذَا قولُه فِي أَوَّلِ المَادَّة: أَورد المُصَنِّفُ هذَا اللَّفْظَ وأَتْبَعَه بأَلْفَاظٍ غَيرِ مَضْبُوطة وَلَا مَشْهُورَة تبعا لِما فِي المُحْكم وَذَاكَ يتَقَيَّد لضبطها بالقَلم، وَهَذَا الْتَزَمِ ضَبْطَ الأَلْفَاظ باللِّسَان، وكَأَنَّه نَسِيَ الشَّرط، وأَهْمَل الضَّبْط إِلى آخر مَا قَالَ. وَلَا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَه: ويُحَرَّك، ضَبْطٌ لِمَا قَبْلَه، والَّذِي بَعْدَه مُسْتَغْنٍ عَن الضَّبْط لاشْتِهَاره، واللّذانِ بَعْدَه من المَصَادِر المِيمِيَّة مَشْهُورَةُ الضَّبْطِ لَا يكَاد يُخْطِيءُ فيهِمَا الطَّالِب، واللذَانِ بعدَه فقد ضَبَطَهما بالأَوْزَان وإِن سَقط من نُسْخَتِه، وضَبَط الَّذِي بَعْدَه فَقَالَ: (والغُــلُبَّــةُ بضَمَّتَيْنِ) عَن اللّحْيَانِيّ قَالَ الشَّاعِرُ:
أَخذْتُ بِنَجْدٍ مَا أَخَذْتُ غُــلُبَّــةً
وبالغَوْرِ لي عِزٌّ أَشَمُّ طَوِيلُ
(والغَــلُبَّــة بفَتْحِ الغَيْنِ) وضَمِّ اللَّامِ، كَذَا هُوَ فِي نُسْخَتِنَا مضبوطٌ بالقَلَم، أَي مَعَ تَشْدِيدِ المُوَحَّدَة فِيهِما، وَهَذِه عَن أَبِي زَيْد. (والغَلَابِيَة) أَي كزَلَابِيَة، والغِــلِبَّــاءُ، بالكَسْر وتَشْدِيدِ المُوَحَّدة مَمْدُوداً، عَن كُرَاع، والغُــلَبَــة كهُمَزَة، عَن الصَّاغَانِيّ، كُلُّ ذَلِك بمَعْنَى الغَــلَبَــة و (القَهْر) ، وَقَوْلهمْ: (لتَجِدَنَّه غُــلُبَّــةً عَن قَلِيل) أَي بضَمَّتَيْن، وغَــلُبَّــة أَي بالفَتْح مَعَ التَّشْدِيدِ، أَي غَلَّاباً.
(والمُغَــلَّبُ) ، كمُعَظَّم: (المَغْلُوب مِرَاراً: أَو) المُغَــلَّبُ من الشُّعَرَاءِ: (المَحْكُومُ لَهُ بالغَــلَبَــةِ) على قِرْنِه كأَنَّه غُــلِّبَ عَلَيْه. وَفِي الحَدِيثِ: (أَهلُ الجَنَّةِ الضُّعَفَاء المُغَــلَّبُــون. المُغَــلَّب: الذِي يُغْــلبُ كثيرا. وشَاعِر مُغَــلَّبٌ، أَي كَثيراً. مَا يُغْــلَبُ. وغُــلِّبَ عَلَى صَاحِبِه: حُكمَ لَهُ عَلَيْهِ بالغَــلَبَــةِ. قَالَ امْرُؤ القَيْس:
وإِنَّكَ لَمْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ
ضَعِيفٍ وَلم يَغْــلِبْــكَ مِثْلُ مُغَــلَّبِ
وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَلَّام: إهذَا قَالَت العَرَبُ: شاعِرٌ مُغَــلَّبٌ فَهُوَ مَغْلُوب، وإِذَا قَالُوا: غُــلِّبَ فلانٌ فَهُو غَالِب. وَيُقَال: غُــلِّبَــت لَيْلَى الأَخْيَلِيَّة على نَابِغَة بَنِي جَعْدَة؛ لأَنها غَــلَبَــتْه وَكَانَ الجَعْدِيّ مُغَــلَّبــا، وَهُوَ (ضِدٌّ) ، صَرَّح بِهِ ابنُ مَنْظُور وابنُ سِيده وغَيْرُهُمَا. (و) المُغَــلَّبُ: (شَاعِرٌ عِجْلِيٌّ) ، بالكَسْر، إِلى عِجْلِ بن لُجَيْم.
(وغَــلِب، كفَرِح) غَــلَبــاً: (غَلُظَ عُنُقُه) قيل: مَعَ قِصَرٍ فِيهِ، وَقيل: مَعَ مَيْلٍ، يَكُون ذَلِك مِنْ دَاءٍ أَو غَيره، وَهُوَ أَغــلَبُ. وَحَكَى اللِّحيانيّ: مَا كانَ أَغْــلَبَ، وَلَقَد غَــلِبَ غَــلَبــاً، يَذْهَب إِلى الانْتِقال عَمَّا كَان عَلَيْهِ. قَالَ: وَقد يُوصَف بذلِكَ العُنُق نَفسُه فَيُقَال: عُنقٌ أَغْــلَبُ، كَمَا يُقَال: عُنُقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ وَفِي حَدِيث ابْن ذِي يَزَن:
بِيضٌ مَرَازِبَةٌ غُــلْبٌ جحَا جِحَةٌ
هِيَ جمع أَغــلب، وَهُوَ الغَليظُ الرَّقَبة. وناقة غَــلْبَــاءُ: غَلِيظَةُ الرَّقَبَة: وَمِنْه قولُ كَعْبِ بْنِ زُهَيْر:
غَــلبــاءُ وَجْنَاءُ عُلكومٌ مُذَكَّرَةٌ
(و) مِن المحاز: (الغَــلْبَــاءُ: الحَدِيقَةُ المُتَكَاثِفَةُ، كالمُغْلَوْــلِبَــة) . واغْلَوْــلَبَ العُشْبُ، إِذَا تكاثَفَ. (و) الغَــلْبَــاءُ (من الهِضَاب: المُشْرِفَةُ العَظِيمَة) . يُقَال: هَضْبَةٌ غــلبــاءُ، أَي عظِيمة مُشْرِفَة. وَقَوله تَعَالَى: {وَحَدَآئِقَ غُــلْبــاً} (عبس: 30) قَالَ البَــيْضَاوِيّ: أَي غِظَاماً. مُسْتَعَار مِنْ وَصْفِ الرِّقاب (و) الغَــلْبَــاءُ (من القَبَائِل: العَزيزَةُ المُمْتَنِعَةُ) .
(و) الغَــلْبَــاءُ: (أَبُو حَيّ، وَهُوَ المَعْرُوف بتَغــلِبَ) كَانَت تَغْــلِبُ تُسمَّى الغَــلْبَــاءَ. قَالَ الشَّاعِر:
وأَورَثَنِي بَنُو الغَــلْبَــاءِ مَجْداً
حَدِيثاً بعد مَجْدِهمُ القَدِيمِ
أَو أَنَّ بَنِي الغَــلْبَــاءِ: حَيٌّ آخَرُ غير بَنِي تَغْــلِبُ.
وَفِي الْمِصْبَاح: بَنو تَغْــلبَ: حَيٌّ من مُشْرِكي العَرَب، طَــلَبَــهم عُمَرُ بالجِزْيَة فأَبَوْا أَن يُعْطُوها باسم الجِزْية، وصَالَحُوا على اسْمِ الصَّدَقَة مُضَاعَفَةً، ويُرْوَى أَنَّه قَالَ: هَاتُوها وسَمُّوها مَا شِئْتُم، (والنِّسْبَةُ) إِلَيْهَا (بِفَتْح اللَّام) استِيحَاشاً لتَوَالِي الكَسْرَتَيْن مَعَ يَاءِ النَّسَب، وَهُوَ قَول ابْن السَّرَّاج، كَذَا فِي المِصْباح، وَرُبمَا قَالُوه بالكَسْرِ لأَنَّ فِيهِ حَرْفيْن غَيْر مكسوريْن، وفارقَ النِّسْبَةَ إِلى نَمِر. قلت: والذِي فِي المِصْباح أَن الكَسْر هُوَ الأَصْلُ (وَهُو) أَي تَغْــلِب (ابْنُ وَائِلِ بْنِ قَاسِط) بن هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بن دُعْمِيّ بن جَدِيلَة بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَار بن مَعَدّ بْنِ عَدْنَان.
(وقَوْلُهم: تَغْــلِبُ بِنْتُ وَائِل) إِنَّمَا هُوَ (ذَهَابٌ إِلَى مَعْنَى القَبِيلَة، كقَوْلِهِم: تَمِيمُ بِنْتُ مُرّ) . قَالَ الوَلِيدُ بنُ عُقْبَة وَكَانَ وَلِيَ صَدَقَات بني تَغْــلِب:
إِذَا مَا شَدَدْتُ الرأْسَ مِتِّي بمِشْوَذٍ
فغَيَّكِ مني تَغْــلِبَ ابْنةَ وَائِل
وَقَالَ الفرزدق:
لَوْلَا فَوَارِسُ تَغْــلِبَ ابنةِ وَائِلٍ
ورَدَ العَدُوُّ عليكَ كُلَّ مكانِ
(وتَغَــلَّبَ) على بَلَد كَذَا: (اسْتَوْلَى) عَلَيْهِ (قَهْراً. الأَغْــلَبُ: الْأَسَدُ) .
(و) الأَغْــلَبُ: (شُعراءُ) ورُجَّازٌ (أَزْدِيٌّ وكَــلْبِــيٌّ وعِجْلِيٌّ) أَي ن هَذِه القَبَائِل الثَّلَاثَة، فالكَــلْبِــيّ: اسْمه بِشْرُ بنُ حَرزُ بن خُثَيْم بن جَعْول، والأَزدِيّ: هُو ابنُ نُبَاتَة، وهُمَا شَاعِرَانِ.
(ويَغْــلِبْ بْنُ كُلَيْبٍ) الحَضْرَمِيّ (كيَضْرِب) ، وَكَذَا يَغْــلِب بنُ رَبِيعَة بن نَمِرٍ الحَضْرَمِيّ. قلت: ومِنْ وَلَد الأَخِير قَاضِي مِصْر أَبو مِحْجَن توبَةُ بْنُ نَمِر بْنِ حَرْمَلَة بْنِ يَغْــلِب، هَذَا وسَيَأْتي ذِكْرُه وذكْرُ ذَوِيهِ فِي (ب س س) .
(وغَــلْبُــونُ) بالفَتْح (وغَالِبٌ و) غَلَابٌ (كسَحَاب و) غِلَّابٌ مثل (كَتَّان و) غُلَيْبٌ مِثْل (زُبَيْر: أَسْمَاءٌ) . فمِنَ الأَوَّل جَدُّ أَبِي الطَّيِّب مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد بن غَــلْبُــون المقرىء المصريّ، روى عَن أَبي بكر السَّامِريّ، وَعنهُ أَبو الفَضْل الخُزَاعِيّ وَالثَّانِي قَبِيلَةٌ من خَوْلَانَ، إِلَى غَالِبِ بْن سَعْد بْنِ خَوْلَان من قُضَاعَة (مِنْهُم) عُمَرُ بْنُ زَيْدِ الغَالِبــيُّ الشَّاعِر، ومُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ غَالِب الغَالِبِــيّ، إِلى جدِّه. قَالَ أَبو علِيّ القَالِيّ: نَاولني كَتَاب الأَلْفَاظ لِيَعْقُوب بْنِ السِّكِّيت عَن ابْنِ كَيْسَان عَن ابْنِ كَيسَان عَن ثَعْــلَب عَنهُ، والثالِث سَيَأْتِي تَحْقِيقُه. وَالرَّابِع خَالِدُ بْنُ غلَّاب القُرَشِيّ البَــصْرِيّ. قَالَ ابنُ مَرْدَوَيْه فِي تَارِيخ أَصْبهَان: لَهُ صُحْبَة. قلت: وَهَكَذَا فِي مُعْجَم ابْنِ فَهْد، وَلَكِن وَهِمَ ابنُ السَّمْعانِيّ هُنَا فَقَالَ: وَهُوَ جَدّ الغَلَّابِين بِالْبَــصْرَةِ. وغَلَابُ أُمُّه، لأَنَّ الصوابَ التَّخْفِيف كَمَا يَأْتي. وغالِب بْنُ الحَارِث المُزَنِيّ، وغَالِبُ بْنُ بِشْر الأَسَدِيّ، وغَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الكِنانيّ: صَحَابِيُّون.
(و) غَلَابه (كَقطَامِ) : اسمُ (امرَأَة) مِنَ العَرَبِ، مِنْهُم مَنْ يَبْنِيهِ على الْكسر ومِنْهُم من يُجْرِيه مُجْرى زَيْنَب. قَالَ ابنُ الكَــلْبِــيّ: بَنو غَلَاب: هم بَنُو الحَارِث بْنِ أَوْس، قَالَ الرُّشاطِيّ: الحَارِث بنُ أَوْس بْنِ النَّابِغَة بن غَنِيّ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ دُهْمَان بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعاوِية، أَهل بَيتٍ بالبَــصْرَة يُعْرَفُونَ ببنِي غَلَابِ، وغَلَابِ: جَدَّة لَهُم من مُحَارِب بْنِ خَصَفَة. وَقَالَ الرُّشَاطِيّ: رأَيتُ بخَطِّ أَمِيرِ المُؤْمِنِين الحكَم: أُمُّ الحارِث بْنِ أَوْس غَلابُ ابْنَةُ الفَهْمِيّ، وَهَذَا يُخَالِف قَوْلَ ابْن دُرَيْد. مِنْهم غَسَّانٌ بْنُ المُفَضَّل، وبِشْرُ بْنُ المُفَضَّل، وعَبَّاس بْنُ أَبِي طَالب وَقَالَ ابنُ لأَثير: أَبو بَكْر مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَار الغَلابِيّ البــصْرِيّ، عَن عَبْدِ اللهِ بن رَجَاء، وَعنهُ الطَّبرانيّ وغَيْرُه، وَقَالَ: غَلَاب اسمُ بَعْضِ أَجْدادِه.
(وغَالِبٌ: ع) أَي موضِعُ نَخْل (دُونَ مِصْر) حمَاها اللهُ عَزَّ وجَلَّ، قَالَ كُثَيِّر عزَّة:
يجُوزُ بِيَ الأَصْرامَ أَصرَامَ غَالِب
أَقُولُ إِذَا مَا قِيلَ أَيْن تِرَيدُ
أُريدُ أَبَا بَكْر وإِنْ حَالَ دُونَه
أَماعِزُ تَغْتَالُ المَطِيَّ وَبِيدُ
(والمُغْلَنْبِي: الَّذِي يغْــلِبُــك ويَعْلُوك) وهذَا البَــابُ مُلْحَق باحْرَنْجَمَ، على مَا عُرِفَ فِي التَّصْرِيف.
وَمَا بَقِيَ على المُصَنِّف:
قولُهم: غَــلَب على فُلان الكَرَمُ، أَي هُوَ أَكْرَمُ خِصالِه. وَرجل غَالِبٌ من قَوْمٍ غَــلَبَــة، وغَلَّاب من قَوْم غَلَّابِين. ورجُلٌ غُــلُبَّــةٌ وَغَــلُبَّــة: غَالِبٌ كَثيرُ الغَــلَبَــة. وَقَالَ اللِّحْيانِيُّ: شَديدُ الغَــلَبــة وَقَالَ: (لتَجِدنَّه غُــلُبَّــة عَن قَلِيل) وَغَــلُبَّــة، أَي غَلَّاباً، وَقد غَالَبــه مُغَالَبَــةً وغِلَاباً. قَالَ كَعْبُ بْنُ مالِك:
هَمَّتْ سَخِينَةُ أَن تُغَالِبَ رَبَّها
ولَيُغْــلَبَــنَّ مُغَالِبُ الغَلَّابِ
واستْغْــلَب عَلَيْهِ الضَّحِكُ: اشْتَدَّ كاستَغْرَبَ. وغَــلَبــه على نَفْسِه، إِذَا أَكْرهه، من الأَسَاسِ.
وبنوالأَغْــلَب بِإِفْرِيقِيَة، وهم من تَمِيم بنِي الأَغْــلَب بْنِ سَالم بْنِ سوَّارَة بْنِ إِبْرَاهيم بن عِقَال بن خَفَاجة بْنِ عبْدِ اللهِ بن عَبَّاد. مِنْهُم بَنُو زِيادَة بْنِ مُحَمَّد بْنِ أَحْمَد بْنِ الأَغْــلَبِ بْنِ إِبراهِيمَ بنِ الأَغْــلَب. وتَغْــلبُ بنُ حُلْوانَ بْنِ عَمْرو بْنِ الحَافِ بنُ قُضَاعَة. ذكره الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولا وغَيْرُه من أَهْل النَّسَب.
وبعِيرٌ غُلَالِبٌ كعُلَابِط: يَغْــلِب بهسَيْرِه. واغلَوْــلَبَ القَوْمُ، إِذا كَثُرُوا. واغْلَوْــلَبَــت الأَرْضُ، إِذة التَفَّ عُشْبُها.
(غــلب) غــلب وعَلى صَاحبه حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغــلبــة
