عنــجر

عنــجر: الــعَنْــجَرة: المرأَة الجَرِيئة. الأَزهري: الــعَنْــجَرة المرأَة

المُكَتَّلة الخفيفة الروح. والــعُنْــجورُ، بالضم: غلافُ القارورة.

وعُنْــجورةُ: اسم رجل كان إِذا قيل له عَنْــجِرْ يا عُنْــجور غَضِب. والــعَنْــجَر:

القصير من الرجال. وعَنْــجَر الرجلُ إِذا مدّ شفتيه وقَلَبهما. قال:

والــعَنْــجَرة بالشفة، والزَّنْجَرة بالأُصبع.

عنــتت

عنــبث: عَنْــبَثٌ: شُجَيرة زَعَمُوا، وليس بِثَبَتٍ.

عنــدد: الأَزهري: يقال ما لي عنــه عُنْــدُدٌ ولا مُعْلَنْدَدٌ أَي ما لي

عنــه بُدٌّ. وقال اللحياني: ما وجدت إِلى ذلك عُنْــدُداً وعُنْــدَداً

ومُعْلَنْدَداً أَي سبيلاً.

عنــظ: الــعُنْــظُوان والــعِنْــظِيانُ: الشِّرِّير المُتَسمِّع البَذِيُّ

الفحّاش؛ قال الجوهري: هو فُعْلوان، وقيل: هو الساخِر المُغْرِي، والأُنثى من

كل ذلك بالهاء. الفراء: الــعُنْــظُوان الفاحش من الرجال والمرأَة

عُنْــظُوانة. قال ابن بري: المعروف عِنْــظِيانٌ. ويقال للفحّاش: حِنْظِيانٌ

وخِنْظِيانٌ وحِنْذيانٌ وخِنْذِيانٌ وعِنْــظِيان.

يقال: هو يُــعَنْــظِي ويُحنْذِي ويُخَنْذِي ويُحَنْظِي ويُخَنْظِي، بالحاء

والخاء معاً، ويقال للمرأَة البَذِيّة: هي تُــعَنْــظي وتُخنظي إِذا

تسَلَّطت بلسانها فأَفْحشت. وعَنْــظَى به: سَخِر منه وأَسمعه القبيح وشتمه؛ قال

جَنْدَل بن المُثَنَّى الطُّهَوِي يُخاطب امرأَته:

لقد خَشِيتُ أَن يَقُومَ قابِري،

ولم تُمارِسْكِ، من الضَّرائرِ

كلُّ شَذاةٍ جَمّةِ الصَّرائرِ،

شِنْظِيرةٍ سائلةِ الجَمائرِ

حتى إِذا أَجْرَسَ كلُّ طائرِ،

قامَتْ تُــعَنْــظِي بكِ سَمْع الحاضِرِ،

تُوفِي لَكِ الغَيْظَ بمُدٍّ وافِرِ،

ثم تُغادِيكِ بصُغْرٍ صاغِرِ،

حتى تَعُودِي أَخْسَرَ الخَواسِرِ

تُــعَنْــظِي بك أَي تُغْرِي وتُفْسِد وتُسَمِّع بك وتَفْضَحُك بشَنِيع

الكلام، بِمَسْمَع من الحاضر وتذْكُركِ بسُوء عنــد الحاضرين وتُنَدِّدُ بك

وتُسمعكِ كلاماً قبيحاً. وقال أَبو حنيفة: الــعُنْــظوانة الجرادة الأُنثى،

والــعُنْــظَّبُ الذكر. قال: والــعُنْــظُوان شجر، وقيل: نبت أَغبرُ ضخْم، وربما

استظَلَّ الإِنسان في ظلِّه. وقال أَبو عمرو: كأَنه الحُرْضُ والأَرانِبُ

تأْكله، وزقيل: هو ضرب من النبات إِذا أَكثر منه البعير وَجِعَ بطنُه،

وقيل: هو ضرب من الحَمْض معروف يشبه الرِّمْثَ غير أَنّ الرّمْث أَبْسَطُ

منه ورَقاً وأَنْجَعُ في النَّعَم، قال الأَزهري: ونونه زائدة وأَصل

الكلمة عين وظاء وواو؛ قال الراجز:

حَرَّقَها وارِسُ عُنْــظُوانِ،

فاليومُ منها يوْمُ أَرْوَنانِ

واحدته عُنْــظُوانة. وعُنْــظوان: ماء لبني تَميم معروف.