صــعن: الصَّعْوَنُّ، بكسر الصاد وتشديد النون: الدَّقِيقُ الــعُنــق الصغير

الرأَس من أَيّ شيء كان، وقد غلب على النّعام، والأُنثى صِعْوَنَّة.

وأَصْــعَنَ الرجلُ إذا صَغُر رأْسُه ونَقَصَ عقله. والاصْــعِنــانُ: الدِّقَّة

واللَّطافة. وأُذُنٌ مُصَــعَّنَــة: لطيفة دَقيقة؛ قال عَدي بن زيد:

له عُنُــقٌ مثلُ جِذْعِ السَّحُوق،

وأُذْنٌ مُصَــعَّنَــةٌ كالقَلَمْ.

وفي التهذيب:

والأُذْنُ مُصْــعَنَّــةٌ كالقَلَمْ.

دعن: الدَّــعْن: سَعَف يضم بعضه إلى بعض ويُرَمَّلُ بالشَّريط ويبسط عليه

التمر، أَزْديّة. وقال أَبو عمرو في تفسير شعر ابن مُقبل: أُدْــعِنَــت

الناقةُ وأُدعن الجمل إذا أُطيل ركوبه حتى يَهْلِك، رواه بالدال والنون.

عنــشق: عَنْــشَق: اسم.

عنــبل: الــعُنْــبُل والــعُنْــبُلة: البَظْر. وامرأَة عُنْــبُلة: طويلة

الــعُنْــبُل، وعَنْــبَلتُها طُول بَظْرِها؛ قال جرير:

إِذا تَرَمَّزَ بعد الطَّلْق عُنْــبُلُها،

قال القَوابِلُ: هذا مِشْفَرُ الفِيل

والــعُنْــبُلة: الخشبة التي يُدَقُّ عليها بالمِهْراس

(* قوله «يدق عليها

بالمهراس» هذه عبارة ابن سيده وتبعه المجد، وعبارة الازهري: يدق بها في

المهراس الشيء اهـ. والمهراس: الهاون كما في كتب اللغة) . والــعُنــابِل:

الوتر الغليظ، وقيل: الــعُنــابِل الغليظ؛ وقال عاصم بن ثابت:

ما عِلَّتي، وأَنا طَبٌّ خاتِلُ

(* قوله «طب خاتل» تقدم في مادة علل: جلد نابل).

والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُنــابِلُ

تَزِلُّ عن صَفْحَتِه المَعابِلُ

ويقال لبُظارة المرأَة: الــعُنْــبُل والــعُنْــتُل مثل نَبَع الماءُ ونتَع.

والــعُنــابِل، بالضم: الصُّلْب المَتِين، وجمعه عَنــابِل، بالفتح، مثل

جُوالِق وجَوالِق. ابن بري: ابن خالويه الــعُنْــبُليُّ الزِّنْجي، والــعُنْــبُل

البُظارة؛ وأَنشد:

يا رِيَّها، وقد بدا مَسِيحي،

وابْتَلَّ ثوْبايَ من النَّضِيحِ،

وصار رِيحُ الــعُنْــبُليّ رِيحي

والعَبَنْبَل: الجسيم العظيم؛ وأَنشد أَبو عمرو للبَولاني:

لمَّا رأَتْ أَن زُوِّجَت حَزَنْبَلا،

ذا شَيْبةٍ يَمْشِي الهُوَيْنى حَوقلا،

إِذا تُناغِيه الفَتاةُ انْجَفَلا،

وقام يَدْعو رَبَّه تَبَتُّلا،

قالت له: مُتَّ وَشِيكاً عَجِلا،

كُنْتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا

يَهْوَى النِّساءَ، ويُحِبُّ الغَزَلا

زعن: النهاية لابن الأَثير: في حديث عثمان وفي رواية في حديث عمرو بن

العاص أَردتَ أَن تُبَلِّغ الناس عنــي مقالةً يَزْــعَنــون إليها أَي يميلون؛

قال ابن الأَثير: يقال زَــعَن إلى الشيء إذا مال إليه؛ قال أَبو موسى:

أَظنه يركَنون إليها فصحف، قال ابن الأَثير: الأَقرب إلى التصحيف أَن يكون

يُذْــعِنــون من الإِذعان، وهو الانقياد، فعداها بإِلى بمــعنــى اللام، وأَما

يركنون فما أَبعدها من يَزْــعَنــون.

عنــفط: الــعُنْــفُطُ: اللَّئِيمُ من الرِّجال السَّيِّءُ الخُلُقِ.

والــعُنْــفُطُ أَيضاً: عَنــاقُ الأَرضِ.