Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عن

عنكث

عنــكث وعوث
: ( {عَوَّثَه} تَعْوِيثاً) : أَهمله الجوْهَرِيّ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب، أَي (ثَبَّطَهُ) عَنــهُ.
(و) يُقَال: {عَوَّثَهُ (عَن الأَمْرِ: صَرَفَهُ) عَنــهُ (حتّى) } تَعَوَّثَ، أَي (تَحَيَّر، {كعَاثَهُ) ثُلاثيًّا،} ووَعَّثَهُ.
(و) تَقول: إِنّ لي عنْ هاذا الأَمْرِ {لَمَعَاثاً، (} المَعَاثُ: المَذْهَبُ والمَسْلَكُ والمَنْدُوحَةُ) .
( {وتَعَوَّثَ) القومُ (تَحَيَّر) وَا، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ.
وَمِمَّا يُسْتَدَرْكُ عليهِ:
} العَوِيثَةُ: قُرْصٌ يُعَالَجُ من البَقْلَةِ الحمْقَاءِ بِزَيْتٍ.

عنــكث: الــعَنْــكَثُ: ضَرْبٌ من النَّبْت؛ قال:

وعَنْــكَثاً مُلْتَبِدا

قال ابن الأَعرابي: هو شجر يَشْتَهيه الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بِذَنَبِه

حتى تَحَاتَّ، فيأْكلَ المُتَحاتَّ. ومما وَضَعُوه على أَلسنة البهائم:

أَن السمكةَ قالتْ للضَّبِّ: وِرْداً يا ضَبُّ فقال لها الضَّبُّ:

أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا،

لا يَشْتَهي أَن يَرِدَا،

إِلا عَراداً عَرِدا،

وصِلِّياناً بَرِدَا،

وعَنْــكَثاً مُلْتَبِدا

أَراد: عَنْــكَثاً وبارداً. وحكى ابن بري هذا المثل على غير هذه الصورة،

قال: ومما تحكيه العرب على أَلسنة البهائم، قال: اختصم الضَّبُّ

والضِّفْدَعُ، فقالت الضِّفْدَعُ: أَنا أَصبَرُ منكَ على الماء، فقال الضَّبُّ:

أَنا أَصبر منكِ، فقالت الضِّفْدَعُ: تَعالَ حتى نَرْعَى، فنَعْلَم

أَيُّنا أَصْبَرُ؛ فرَعيا يومَهما، فاشْتَدَّ عَطَشُ الضِّفْدَع، فجعلتْ تقول:

وِرْداً يا ضَبُّ فقال الضَّبُّ: أَصْبَح قَلْبي صَرِدا؛ الأَبيات.

والــعَنْــكَثُ: اسم موضع؛ قال رؤبة:

هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالــعَنْــكَثِ؟

دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ

عَنْبَلَ

(عَنْــبَلَ)
فِي حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ.
والقَوْسُ فِيهَا وَتِرٌ عُنَــابِل الــعُنَــابِل بِالضَّمِّ: الصُّلب المَتِين، وَجَمْعُهُ: عَنَــابِل بِالْفَتْحِ، مِثْل جُوَالِق وجَوَالِق.

عَنَشَهُ

عَنَــشَهُ: عَطَفَهُ،
وـ فلاناً: أزْعَجَهُ، واسْتَفَزَّهُ، وساقهُ، وطَرَدَهُ.
والــعُنْــشوشُ: بقيَّةُ المالِ.
ومالَهُ عُنْــشوشٌ، أي: شيءٌ.
والأعْنَــشُ: من له سِتُّ أصابعَ.
والــعَنَــشْنَشُ: الطويلُ، والخفيفُ السريعُ مِنَّا ومن الخَيْلِ، وهي: بهاءٍ.
وعنُــقٌ مَــعْنــوشَةٌ: طويلةٌ.
والــعِنْــواش، بالكسر: الطويلةُ في السماءِ من النُّوقِ. وككتابٍ: مَنْ يُقاتِلُ خَصْمَهُ.
وعانَشَهُ: عانَقَهُ.
واعْتنَشَهُ: اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ،
وـ فلاناً: ظَلَمَهُ.

السَّعْنُ

السَّــعْنُ: الوَدَكُ، وبالضم: قِرْبَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفها، ويُنْبَذُ فيها، وقد يُسْتَقَى بها، وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ
ج: كقِرَدَةٍ.
والسَّــعْنَــةُ المبارَكَةُ: المَيْمونَةُ، أو المَشْؤُومَةُ، واسمٌ، وبالضم: الزِّفْنُ، أَو مُطْلَقُ المِظَلَّةِ، واسمٌ، والخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ، فإِذا ثُنِّيَتْ، فَهُما العَرْقُوَتانِ، وما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى من البَعيرِ.
وأسْــعَنَ: اتَّخَذَ مِظَلَّةً.
والسَّعانِينُ: عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ الفِصْح بأُسْبُوعٍ، يَخْرجونَ فيهِ بصُلْبانِهمْ. وكمُعَظَّمٍ: الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أدِيمَيْنِ.
وتَسَــعَّنَ الجَمَلُ: امْتَلأَ سِمنَاً.
ويومُ سَــعْنٍ مُضافاً: ذُو شَرابٍ صِرْفٍ.
ومالَه سَــعْنَــةٌ ولا مَــعْنَــةٌ: شيءٌ.
وابنُ سَــعْنَــةَ: شاعرٌ.
وزَيدُ ابنُ سُــعْنَــةَ، بالضمم: يهودِيٌّ.

عنبج

عنــبج: الــعُنْــبُج: الثقيل من الناس. الــعُنْــبُج : الضَّخْم الرخْو الثقيل من كلّ شيءٍ، وأكثر ما يوصَفُ به الضِبعان، قال:

فوَلَدَتْ أعْثى ضَرُوطاً عنــبجا 

عنــبج: الليث: الــعُنْــبُجُ الثقيل من الناس. الأَزهري: الــعُنْــبُجُ من

الرجال: الضَّخْم الرِّخْوُ الثقيل الذي لا رأْيَ له ولا عقل، وقال أَيضاً:

الــعُنْــبُجُ الضخم الرِّخْوُ الثقيل من كل شيء، وأَكثر ما يوصف به

الضِّبْعان؛ وأَنشد:

فَوَلَدَتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْــبُجا

والــعُنْــبُجُ: الوَتَرُ الضخم الرِّخْوُ.

(عنــبج) : الــعُنــابِج: الجافِي، قال راشدٌ:
رأَتْكَ ابْنَةُ العَمْريِّ راعِيَ ثُلَّة ... شَريكاً إلى لُومائِهم شَنِجَ النَّحْبِ
عُنــابِجَ بَهْمٍ لم تُشاعِرْ مُهنَّداً ... حَديِداً ولم تَذْعَرْ صِياراً مع الرَّكْبِ ***
عنــبج
: (الــعُنْــبُج، بالضّمّ: الأَحْمَقُ) . وَفِي (التَّهْذِيب) : الــعُنْــبُج: الضَّخْمُ (الرِّخْوُ والثَّقِيلُ) من الرّجال الَّذِي لَا رأْيَ لَهُ (وَلَا عَقْلَ) ، وَقَالَ أَيضاً: الــعُنْــبُج: الضَّخْمُ الرِّخْوُ الصَّقِيلُ من كلّ شيءٍ، وأَكثرُ مَا يُوصَفُ بِهِ الضِّبْعانُ. وَقَالَ اللَّيث: الــعُنْــبُج: الثَّقيل من النّاس. وَقَالَ غَيره: الــعُنْــبُج: الوَتَرُ الضَّخْمُ الرِّخْوُ (كالــعُنْــبوجِ، فيهمَا) أَي فِي المَــعْنَــيينِ.
(و) الــعُنَــابِجُ، (كعُلاَبِطٍ: الجَافِي) الغليظُ الثَّقِيلُ.

عَنْفَقَ

(عَنْــفَقَ)
(س) فِيهِ «أَنَّهُ كَانَ فِي عَنْــفَقَتِه شَعَراتٌ بَيْضٌ» الــعَنْــفَقَة: الشعَّر الَّذِي فِي الشَّفَة السُّفلى. وَقِيلَ: الشَّعْرُ الَّذِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ الذَّقَن. وأصْل الــعَنْــفَقَة: خفَّة الشَّيْءِ وقلَّته.

عنصر القضية

عنــصر القضية:
[في الانكليزية] Elements of a proposition
[ في الفرنسية] Elements d ،une proposition
عنــد المنطقيين هو الكيفية الثابتة للنسبة بين طرفي القضية وتسمّى مادة القضية، ويجيء في بيان الموجّهات.

عَناهُ

عَنــاهُ الأَمْرُ يَــعْنِــيهِ ويَــعْنُــوه عِنــايَةً وعَنــايَةً وعُنِــيَّاً: أَهَمَّه.
واعْتَنَى به: اهْتَمَّ. وعُنِــيَ، بالضم، عِنــايَةً، وكرضِيَ قَليلٌ، فهو به عَنٍ.
وعَنِــيَ الأمْرُ يــعنَــى: نَزَلَ، وحَدَثَ،
وـ فيه الأكْلُ: نَجَعَ، يَــعنــي، كَيَرْمِي ويَرْضَى،
وـ الأرضُ بالنَّباتِ: أَظْهَرَتْه،
وـ بالقَوْلِ كذا: أرادَ.
ومَــعْنَــى الكلامِ ومَــعْنِــيُّه ومَــعْنــاتُه ومَــعْنِــيَّتُه: واحِدٌ.
وعَنَــى عَنــاءً،
وتَــعَنَّــى: نَصِبَ، وأَــعْنــاهُ وعَنَّــاهُ.
والــعَنْــيَةُ، بالفتح: الــعَنــاءُ.
وتَــعَنَّــاها: تَجَشَّمَها.
وعَنــاءٌ عانٍ ومُــعَنٍّ: مُبالَغَةٌ.
وعاناهُ: شاجَرَهُ، وقاساهُ،
كتَــعَنَّــاهُ.
والــعُنْــيانُ: الــعُنْــوانُ. وقد أعْنــاهُ وعَنَّــاهُ وعَنَّــنَه.
وعَنِــيَ، كَرَضِيَ: نَشِبَ في الإِسارِ.
والمُــعَنَّــى، كمُعَظَّمٍ: فَرَسٌ.
وما يُعانُونَ مالَهُمْ: ما يَقُومُونَ عليه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.