Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دل

هَدَلَ 

(هَــدَلَالْهَاءُ وَالدَّالُ وَاللَّامُ: أَصْلَانِ صَحِيحَانِ: أَحَدُهُمَا يَــدُلُّ عَلَى اسْتِرْخَاءٍ فِي شَيْءٍ، وَالْآخَرُ عَلَى ضَرْبٍ مِنَ الصَّوْتِ.

فَالْأَوَّلُ: الْهَــدَلُ: اسْتِرْخَاءُ مِشْفَرِ الْبَعِيرِ وَكُلِّ شَيْءٍ. يُقَالُ مِنْهُ هَــدِلَ. وَهَــدَلْــتُ الشَّيْءَ أَهْــدِلُــهُ، إِذَا أَرْسَلْتَهُ إِلَى أَسْفَلَ. وَالْهَدَالُ: كُلُّ غُصْنٍ نَبَتَ مُسْتَقِيمًا فِي أَرَاكَةٍ أَوْ طَلْحَةٍ. وَالصَّحِيحُ أَنْ يُقَالَ ثَمَّ: يَتَهَــدَّلُ. قَالَ:

يَدْعُو الْهَدِيلَ وَسَاقَ حُرٍّ فَوْقَهُ ... أُصُلًا بِأَوْدِيَةٍ ذَوَاتِ هَدَالِ

وَيُقَالُ: الْهَدِيلُ: فَرْخُ الْحَمَامِ. فَإِنْ كَانَ كَذَا فَكَأَنَّهُ سُمِّيَ بِصَوْتِهِ. قَالَ:

فَقُلْتُ أَتَبْكِي ذَاتُ شَجْوٍ تَذَكَّرَتْ ...لًا وَقَدْ أَوْدَى وَمَا كَانَ تُبَّعُ

دندل

دنــدل


دَنْــدَلَ
a. Suspended to a cord, let swing.

تَدَنْــدَلَa. Was suspended.
دنــدل: تدنــدل: تــدلــى (بوشر، محيط المحيط).
دَنْــدَل: ساحة، فسحة (بارت 1: 177). ومتنزه، متنزه (بارت 5: 440).
داندال (بالسريانية دنــدل) حريش، أم أربعة وأربعين (باين سميث 1554).
مُدَنْــدَل: مَــدلّــى، متهــدل (بوشر).

أَبو دُلامَةَ

أَبو دُلــامَةَ:
بضم أوله: جبل مطلّ على الحجون بمكة، والأدلــم من الرجال: الطويل الأسود، ومن الجبال كذلك في ملوسة الصخر غير حدّ السواد، وأبو دلــامة: اسم شاعر.

دُلُوثُ

دُلُــوثُ:
قال سيف عن رجل من عبد القيس يدعى صحارا قال: قدمت على هرم بن حيّان أيام حرب الهرمزان بنواحي الأهواز، وهو فيما بين دلــوث ودجيل بخلال من تمر، وذكر خبرا، وسماها في موضع آخر دلــث، وقال الحصين بن نيار الحنظلي:
ألا هل أتاها أن أهل مناذر ... شفوا غللا لو كان للنفس زاجر
أصابوا لنا، فوق الــدّلــوث، بفيلق له زجل ترتدّ منه النظائر

وُقُوع المفعول معه بعد فعل يدلّ على المشاركة

وُقُوع المفعول معه بعد فعل يــدلّ على المشاركة

مثال: هذا العمل لا يتلاءم وأخلاقَكُم
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع المفعول معه بعد فعل يــدلّ على المشاركة.

الصواب والرتبة: -هذا العمل لا يتلاءم هو وأخلاقُكُم [فصيحة]-هذا العمل لا يتلاءم وأخلاقَكم [صحيحة]
التعليق: المثال الأول فصيح، وقد عُطف فيه على الضمير المستتر بعد تأكيده بالضمير المنفصل. أما المثال الثاني فيمكن تصحيحه بناء على قرار مجمع اللغة المصري بصحة استخدام «مع» مصاحبة لصيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة، فحين تصح «مع» تصح واو المعية التي ينصب الفعل بعدها.

فندل

فنــدل
عن الصيغة اللتوانية للإسم المأخوذ عن اللغة الألمانية القديمة بمعنى محارب قوي ومهاجم مقدام.

فنــدل


فَنِــدَلَ
a. [ coll. ], Changed his mind.
فنــدل: فنــدل: أغوى، أغراه بالفجور، وجعله فاسدا منحل الخلق. (بوشر).
فنــدل الرجل: غير عقله عما كان عليه فتفنــدل أي تغير، وهي من كلام العامة. (محيط المحيط).
تفنــدل: مطاوع فنــدل بمعنى تغير (انظر فنــدل).
مفنــدل: رجل متهتك، زير نساء، فاجر، فاسق، متسكع، متشرد. (بوشر).
فنــدل
فَنْــدَلــةُ، أهمله الجَوْهَرِيّ والجماعةُ، وَهُوَ والِدُ الوزيرِ الكاتبِ أبي بكرٍ مُحَمَّد، كَذَا فِي النّسخ، وَفِي بعضِها أبي بَكْرِ بن مُحَمَّد، وَهُوَ غلَطٌ، والصوابُ أنّه جَدُّ الوزيرِ أبي بكرٍ مُحَمَّد بن عبدِ الغَنِيِّ، روى عَن الأَعْلَمِ الشَّنْتَمَرِيّ، ذَكَرَه أَبُو حيّان، كَذَا فِي التبصير. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: فِنْــدَلــاوَة: بُلَيْدَةٌ قربَ سَبْتَةَ مِنْهَا يوسُفُ بن دُرْناسِ بن عِيسَى الفِنْــدَلــاوِيّ الْفَقِيه المالكيّ، سَمِعَ مِنْهُ الحافظُ أَبُو الْقَاسِم بنُ عَسَاكِر، وغيرُه، وَقَتَله الفِرَنْجُ بدمشقَ سنة، كَذَا فِي اللُّبابِ للبَلْبيسيِّ.

أدل

دل)
الْجرْح أدلــا سَقَطت قشرته عِنْد الْبُرْء وَاللَّبن الخاثر الشَّديد الحموضة وَالْحمل ينوء بِهِ حامله
دل] قال الفراء: الا دل: وجع في العنق، مثل الاجل. والإدْلُ أيضاً: اللبَن الخاثر الشديد الحموضة. يقال: جاءنا بإدلــة ما تطاق حمضا، أي من حموضتها
دل) عَلَيْهِ وثق بمحبته فأفرط عَلَيْهِ وَعَلِيهِ بِصُحْبَتِهِ اجترأ وَالرجل على أقرانه أَخذهم على غرَّة وَيُقَال أدل الْبَازِي على صَيْده وَالذِّئْب هزل وبالطريق عرفه فَهُوَ مــدل
[أد ل] الإدْلُ: وَحَعٌ يأخُذ في العُنُقِ، حكاهُ يَعْقُوبُ. والإدْلُ: اللِّبَنُ الخائِرُ المُتَكَبِّدُ الشَّدِيدُ الخُمُوضَةِ، والطّائِفَةُ منه إِــدْلَــةٌ. وأَــدَلَــهُ يَأْــدِلُــه: مَخَصَة وحَرَّكَه، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وأَنْشَدَ.

(إِذا ما مَشَى ورْدانُ واهْتَزَّتِ اسْتُه ... كما اهْتَزَّ ضِئْنِيٌّ لفرعاءَ يُؤْــدَلْ
أدل
الإِــدْلُ: ضَرْبٌ من اللبَنِ يَتَغَيَّرُ عن مَخْضِه فيَصِيْرُ إدْلــاً، وكذلك الإدْلَــةُ؛ يُقال: جاءَ بإدْلَــةٍ ما تُطَاقُ حُمُوْضَةً. والأدْلُ: إغْلَاقُ الباب، بابُه مَأدُوْلٌ، وقد أدَلَ بابَه.
والإدْلُ: ما يَأدِلُــه الرجُلُ أي يَــدْلَــحُ به مُثْقَلاً.
وأدَلَ الجُرْحُ يَأدِلُ: إذا سَقَطَ جُلَبُه. والإدْلُ: وَجَعُ العُنُقِ من تَعَادي الوِسَادِ.
أدل
{أَــدَلَ الجرحُ} يَأْــدِلُ من حَدِّ ضرَبَ: سَقط جُلْبُه عَن ابنِ عَبّادٍ.
وأَــدَلَ اللَّبنً {يَأْــدِلُــه} أَــدْلــاً: مَخَضَه وحَرَكَه عَن ابنِ الأعْرابيِّ، وأَنْشَدَ:
(إِذا مَا مَشَى وَرْدانُ واهْتَزَّتِ اسْتُه ... كَمَا اهْتَزَّ ضِئْنِي لقَرعاءَ {يُؤْــدَلُ)
وأَــدَلَ الشَّيْء أَــدْلــاً: دلَــجَ بِهِ مُثْقلاً.
وقالَ الفَرّاءُ:} الإِــدْلُ، بالكسرِ: وَجَعُ العنُقِ مثلُ الإِجْلِ عَن يَعْقُوبَ، زادَ ابْن الأَعرابِي: مِن تَعَادِي الوِسادَةِ، نَقله ثَعْلَبٌ.
وأَيْضًا: اللَّبَنُ الخاثِرُ الحامِضُ الشَّدِيدُ الحُموضَةِ المُتَكَبدُ، زَاد الأَزْهَرِيُّ: من أَلْبانِ الإِبِلِ، والطائِفَةُ مِنْهُ! إِــدْلَــةٌ، وأَنْشَد ابنُ بَريّ لأبي حَبِيبٍ الشَّيبانيِّ. (مَتَى يَأْتِه ضَيفٌ فَلَيْسَ بذائِقٍ ... لَماجًا سِوَى المسحُوطِ واللَّبَنِ {الإِــدْلِ)
وقالَ ابنُ عَبّادٍ الإِــدْلُ: مَا} يَأْــدِلُــه الإِنْسانُ للإِنْسانِ ويَــدْلَــحُ بهِ مُثْقَلاً.
وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: بابٌ {مَأْدُول، أَي: مُغْلَقٌ، عَن الأَصْمَعِي، كَذَا فِي العُبابِ والتَّكْمِلَة.)
ويُقال: جاءَنا} بإِــدْلَــةٍ مَا تُطاقُ حَمَضًا، أَي من حُمُوضَتِها، نَقله الفَرّاءُ.

أدل: الإِــدْلُ: وجع يأْخذ في العنق؛ حكاه يعقوب، وفي التهذيب: وجع

العُنُق من تَعَادي الوسادة مثل الإِجْل. والإِــدْل: اللَّبَنُ الخاثر

المُتَكَبِّد الشديد الحموضة، زاد في التهذيب: من أَلبان الإِبل، الطائفة منه

إدْلــة؛ وأَنشد ابن بري لأَبي حبيب الشيباني:

مَتَى يَأْتهِ ضَيْفٌ، فليس بذائق

لَمَاجاً، سوى المَسْحوطِ واللَّبَنِ الإِــدْل

وأَــدَلَــه يأْــدِلــه: مَخَضَه وحَرَّكه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

إذا ما مَشَى وَرْدَانُ واهْتَزَّتِ اسْتُه،

كما اهْتَزَّ ضِئْنِيٌّ لقَرْعاءَ يُؤْــدَلُ

الأَصمعي: يقال جاءنا ما تُطاق حَمَضاً أَي من حُموضتها.

وباب مأْدولٌ أَي مُغْلَق. ويقال: أَــدَلْــتُ البابَ أَــدْلــاً أَغلقته؛ قال

الشاعر:

لَمَّا رأَيت أَخِي الطاحِيَ مُرْتَهَناً،

في بَيْتِ سِجنٍ، عليه البابُ مأْدُول

أرل: أُرُلٌ: جبل معروف؛ قال النابغة الذبياني:

وَهَبَّتِ الريحُ، مِنْ تِلقاءِ ذي أُرُلٍ،

تُزْجِي مَعَ اللَّيْلِ من صُرَّادِها صِرَما

قال ابن بري: الصِّرَمُ ههنا جَماعةُ السَّحاب.

أردخل: ابن الأَثير في حديث أَبي بكر بن عياش: قيل له من انتخب هذه

الأَحاديث؟ قال: انتخبها رجل إِرْدَخْلٌ؛ الإِرْدَخْلُ: الضَّخْم، يريد أَنه

في العلم والمعرفة بالحديث ضَخَم كبير. والإِرْدَخْلُ: النَّارُّ

السمين.أزل: الأَزْلُ: الضيق والشدّة. والأَزْلُ: الحبس. وأَزَلَه يأْزِلُه

أَزْلاً: حبسه. والأَزْلُ: شدّة الزمان. يقال: هم في أَزْلٍ من العيش

وأَزْلٍ من السَّنَة. وآزَلَت السَّنَةُ: اشتدّت؛ ومنه الحديثُ قولُ طَهْفةَ

للنبي، صلى الله عليه وسلم: أَصابتنا سَنَة حمراء مُؤْزِلة أَي آتية

بالأَزْل، ويروى مُؤَزِّلة، بالتشديد على التكثير. وأَصبح القوم آزلين أَي في

شدة؛ وقال الكميث:

رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِيـ

ـن أَن لا يُعيمُوا، ولا يُؤْزلُوا

وأَنشد أَبو عبيد:

وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه،

ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار

أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة. وأَزَلَ الفَرَسَ: قَصَّرَ

حَبْلَه وهو من الحبس. وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب.

وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً: ضَيَّقْت عليه. وفي الحديث: عَجِبَ ربكم من

أَزْلِكم وقُنوطكم؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي في بعض الطرق، قال: والمعروف

من أَلِّكم، وسنذكره في موضعه؛ الأَزْل: الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة

يأْسكم وقنوطكم. وفي حديث الدجال: أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِس

فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم. وفي حديث عليّ،

عليه السلام: إلا بعد أَزْلٍ وبلاء. وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ثم

سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي؛ قال أَبو النجم:

لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَلِ

وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً: حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّة

وخوف؛ وقول الأَعشَى:

ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ

نُهْبَى، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها

الآزلة: المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها من

الغارة، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها. وآزالوا: حبسوا أَموالهم عن تضييق

وشدّة؛ عن ابن الأَعرابي. والمَأْزِل: المَضِيق مث المَأْزِق؛ وأَنشد ابن

بري:

إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْحل

عنه، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِلِ

قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق. والأَزْل: ضيق العيش؛

قال:

وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ

وأَزْل آزِلٌ: شديد؛ قال:

إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا،

عَنِ المُصَلِّينَ، وأَزْلاً آزِلا

والمَأْزِل: موضع القتال إِذا ضاق، وكذلك مَأْزِلُ العيش؛ كلاهما عن

اللحياني.

والإِزْل: الداهية. والإِزْل: الكَذِب، بالكسر؛ قال عبد الرحمن بن دارة:

يقولون: إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها،

وقد كَذَبوا، ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ

والأَزَل، بالتحريك: القِدَم. قال أَبو منصور: ومنه قولهم هذا شيء

أَزَليٌّ أَي قديم، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم

يَزَل، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم

أُبــدلــت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ، كما قالوا في الرمح

المنسوب إلى ذي يَزَنَ: أَزَنيٌّ، ونصل أَثْرَبيٌّ.

خَدَلَ

(خَــدَلَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ اللِّعَان «وَالَّذِي رُمِيَتْ ــبِهِ خَــدْلٌ جَعْدٌ» الْخَــدْلُ: الغليظ الممتلى السّاق. 

دَلانُ وذَمُورانُ

دَلــانُ وذَمُورانُ:
قريتان قرب ذمار من أرض اليمن يقال إنه ليس في أرض اليمن أحسن وجوها من نسائهما، والزنا بهما كثير، يقصدهما الناس من الأماكن البعيدة للفجور، ويقال: إن دلــان وذموران كانا ملكين وكانا أخوين وكل واحد منهما في القرية المسماة به، وكانا يختاران النساء وينافسان في الجمال ويستحضرانهن من البلاد البعيدة، فمن هناك أتاهنّ الجمال.

صندل

ص ن د ل: (الصَّنْــدَلُ) شَجَرٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. وَ (الصَّنْــدَلَــانِيُّ) لُغَةٌ فِي الصَّيْــدَلَــانِيِّ. 
صنــدل: الصَّنــدَل خَشَبٌ أحمرُ، ومنه الأصفر، طيِّبُ الرِّيح. والصَّنــدلُ والصُّنادِلُ من الحُمُر: الشَّديدُ الخَلْق الضَّخْم الرأس، قال: أنعَتُ عَيْراً صَنْــدَلــاْ صُنادِلــا 

صنــدل


صَنْــدَلَ
صَنْــدَلa. Sandal-wood.
b. (pl.
صَنَاْــدِلُ), Big in the head ( ass, camel ).

صَنْــدَلَــةa. Pharmacy, chemist's shop.

صُنَادِل
a. see 51 (b)
صَنْــدَلَــانِيّ
a. Chemist, druggist, pharmacist.

صِنَار صِنَّار
P.
a. Plane-tree.

صِنَّار صِنَّارَة (pl.
صَنَانِيْر)
a. Fishing-line.
b. Hook; knitting-needle.
[صنــدل] الصَنْــدَلُ: البعيرُ الضخمُ الرأس: قال الراجز: رأت لعمرو وابنه الشريس عنادلــا صنادل الرؤوس والصَنْــدَلُ: شجرٌ طيِّبُ الرائحة. والصَنْــدَلــانيُّ: لغة في الصيدنانى. 
صنــدل
صَنْــدَل1 [مفرد]: ج صَنادِلُ:
1 - خُفٌّ له سُيور من الجلد يثبّت في القدم "لبس الطّفل الصَّنْــدلَ".
2 - سفينة نقل نهريّة ذات قاع مسطَّح "عبر الصَّنــدلُ النَّهرَ". 

صَنْــدَل2 [جمع]: (نت) جنس نباتات تزرع لأخشابها الفاخرة الطَّيِّبة الرَّائحة، يظهر طيبها بالــدَّلــك أو بالإحراق ولأخشابها ألوان مختلفة أحمر، أصفر، أبيض، تستخدم في النُّقوشات الخشبيَّة، وتفرز زيتًا يستخدم في صناعة العطور. 

صنــدل: الصَّنْــدَل: خَشَبٌ أَحمر ومنه الأَصفر، وقيل: الصَّنْــدَل شجر

طَيِّب الريح. وحِمارٌ صَنْــدَلٌ وصُنادِلٌ: عظيمٌ شديدٌ ضَخْم الرأْس، وكذلك

البعير. وصَنْــدَلَ البعيرُ: ضَخُم رَأْسُه. التهذيب: الصَّنْــدَلُ من

الحُمُر الشديد الخَلْق الصِّخْم الرأْس؛

قال رؤبة:

أَنْعَتُ عَيْراً صَنْــدَلــاً صُنادِلــا

الجوهري: الصَّنْــدَل البعير الضَّخْم الرأْس؛ قال الراجز:

رأَت لِعَمْروٍ، وابْنِه الشَّرِيسِ،

عَنادِلــاً صَنادِلَ الرُّؤُوس

والصَّيْــدَلــانيُّ: لغة في الصَّيْدَناني؛ قال ابن بري: الصَّيْــدَلــانيُّ

والصَّيْدنَانيُّ العَطَّار منسوب إِلى الصَّيْــدَل والصَّيْدَن، والأَصل

فيهما حجارة الفِضَّة، فشُبِّه بها حجارة العَقاقِير؛ وعليه قول الأَعشى

يصف ناقة شَبَّه زَوْرَها بصَلاءة العَطَّار:

وزَوْراً تَرى في مِرْفَقَيه تَجانُفاً

نَبِيلاً، كَدوْكِ الصَّيْدَنانيِّ، دامِكا

ويروى: الصَّيْــدَلــانيِّ دامكا. والدُّوكُ: الصَّلاءةُ، ويقال للحَجَر

الذي يُطْحَن به الطِّيب، والدَّامِكُ: المُرْتفع.

صنــدل: صَنْــدَل: انظر عن خشب الصنــدل مقاصري في مادة قصر.
صَنْــدَل: في المغرب هو النعناع العربي أو النعناع البري، مثل Sandalo بالأسبانية (معجم الأسبانية ص339، ابن العوام 2: 285) وعند ابن ليون (ص45 و): الصنــدل هو النمام وهو السيسنبر.
صنــدل - حجر الدم، (معجم المنصوري) شاذنة يجلب من المشرق وقد يكون بجبال وانشريش من المغرب ويسمى الصنــدل وهو دون المجلوب.
الصنــدل الحديدي: هو قسم من الحديد يسمى خَماهان: (ابن البيطار 1: 394).
صنــدل (رومانية): اسم نسيج من الحرير، فلورنسي، مشرقي (بوشر) نسيج نابولي. (برجون) تفته (بوشر، همبرت ص203).
صنــدل: فلك، زورق، زورق انقاذ. قارب (بوشر، همبرت ص127، هلو، وايلد ص96، رحلة إلى بلاد البربر سنة 1785 ص145، رحلة فداء الأسرى ص136، 137، بواريه 1: 121، 129، إدوارد اينس رحلة من إنجلترا إلى الهند ص234، بود 1: 124) وفي عبارة للنويري نشرها أماري (ص432) حيث في مخطوطة باريس صنــدلــية وصنــدلــيات بــدل شلنديا وشلنديات بالشين.
صَنــدلــيّ وجمعها صنــدلــيات: كرسي بذراعين (بوشر، ابن بطوطة 2: 404).
صَنَادِلــي: صيــدلــي، صيــدلــاني (ألكالا).
مُصَنْــدَل: له رائحة خشب الصنــدل ولونه. (المقري 3: 28227) = ملطَّخ بالصنــدل. (معجم المنصوري في مادة صنــدل).

صنــدل

Q. 1 صَنْــدَلَ, said of a camel, (IAar, M, O, K,) and of an ass, (K,) He was big in the head, (IAar, M, O, K,) and hard, or strong, or hardy, and large. (K.) Q. 2 تَصَنْــدَلَ He exerted himself in amatory conversation or dalliance with women. (Ibn-'Abbád, O, K.) A2: And He wore what is termed the صَنْــدَل, a thing resembling the boot, with nails in the sole. (Msb.) صَنْــدَلٌ, applied to an ass, (T, TA,) or to a camel, (S, O,) or to both, as also ↓ صُنَادِلٌ, (M, K,) Big in the head: (S, O:) or strong in make, big in the head: (T, TA:) or large, strong, big in the head: (M:) or big in the head, and hard, or strong, or hardy, and large: (K:) or accord. to IDrd, ↓ صُنَادِلٌ, applied to a camel, signifies hard, or strong, or hardy: (O:) the pl! of the former [or of each] is صَنَادِلَ. (S, O.) A2: Also, i. e. صَنْــدَلٌ, A species of trees, (S, O, Msb,) or a kind of wood, (M, K,) well known, (Msb,) of sweet odour, (S, M, O,) and of several sorts; (TA;) [i. e. sandal-wood;] the best of which is the red, or the white, (K, TA,) or the yellow; (TA;) a discutient of tumours, beneficial as a remedy for palpitation and for the headache and for weakness of the hot stomach and for fevers: (K, TA;) the infusion of its sawdust and the continual smelling of it weaken the venereal faculty. (TA.) A3: It is also a Pers\. word (كَلِمَةٌ أَعْجَمِيَّةٌ [or rather an arabicized word from the Pers\.

سَنْــدَل]) signifying A thing resembling the boot (الخُفّ), in the sole of which are nails: pl. صَنَادِلُ. (Msb.) صَنْــدَلَــانِىٌّ i. q. صَيْــدَلَــانِىٌّ. (O, K.) See the latter, in art. صــدل.

صُنَادِلٌ: see صَنْــدَلٌ, above, in two places.
صنــدل
الصَّنْــدَلُ: خَشَبٌ م مَعْرُوفٌ طَيِّبُ الرِّيحِ، وَهُوَ أَنْواعٌ أَجْوَدُهُ الأَحْمَرُ، أَو الأَبْيَضُ، أَو الأَصْفَرُ، مُحَلِّلٌ لِلأَوْرامِ، نافِعٌ لِلْخَفَقَانِ والصُّدَاعِ، ولِضَعْفِ الْمَعِدَةِ الْحَارَّةِ، والْحُمِّيَّاتِ، مَنْقُوعُ نُشَارَتِهِ وإِدْمَانُ شَمِّهِ يُضْعِفُ الْبَاهَ. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: صَنْــدَلَ الْبَعِيرُ والْحِمَارُ: ضَخُمَ رَأْسُهُ، وصَلُبَ، وعَظُمَ، فهوَ صَنْــدَلٌ، كجَعْفَرٍ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الصَّنْــدَلُ مِنَ الْحُمُرِ: الشَّدِيدُ الخَلْقِ، الضَّخْمُ الرَّأْسِ، قالَ رُؤْبَةُ: أَنْعَتُ عَيراً صَنْــدَلــاً صُنْادِلــاَ وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: الصَّنْــدَلُ: الْبَعِيرُ الضَّخْمُ الرَّأْسِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَعِيرٌ صُنَادِلٌ، مِثْلُ عُلاَبِطٍ: إِذا كانَ صُلْباً. قالَ: وأَبَى ذلكَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ فَقَالُوا: ليسَ للصَّنْــدَلِ فِي اللُّغَةِ أَصْلٌ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ: رَأَتْ لِعَمْرٍ ووابْنِهِ الشَّرِيسِ عَنَادِلــاً صَنادِلَ الرُّؤُوسِ ويَوْمُ صَنْــدَلٍ: يَوْمٌ مِنْ أيامِهِمْ، كَانَ فيهِ حَرْبٌ، قالَ: فَلَوْ أَنَّها لَمْ تَنْصَلِتْ يَوْمَ صَنْــدِلِ وأَنْشَدَ سِيبَوَيهِ:
(ضَنِنْتُ بِنَفْسِي حِقْبَةً ثُمَّ أَصْبَحَتْ ... لِبِنْتِ عَطَاءٍ بَيْنُها وجَمِيعُها)

(ضُبَابِيَّةً مُرِّيَّةً حابِسِيَّةً ... مُنِيخاً بِنَعْفِ الصَّنْــدَلَــيْنِ رَضِيعُها)
وَقد مَرَّ شَيْءٌ من ذلكَ فِي ص د ل. وتَصَنْــدَلَ تَغَزَّلَ مَعَ النِّساءِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ. ورَجُلٌ صَنْــدَلــاَنِيٌّ: مِثْلُ صَيْــدَلــاَنِيٍّ، بمَعْنىً واحدٍ، وَقد تقدَّمَ ذِكْرُهُ، قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: الصّيْــدَلــانِيُّ، والصَّيْدَنَانِيُّ: الْعَطَّارِ، مَنْسُوبٌ إِلَى الصَّيْــدَلِ والصَّيْدَنِ، والأَصْلُ فيهمَا حِجَارَةُ الْفِضَّة، فشُبِّهَ بهَا حَجَارَةُ الْعَقَاقِيرِ، وعليهِ قَوْلُ الأَعْشَى يَصِفُ نَاقَةً، وشَبَّهَ زَوْرَها بِصَلايةِ العَطَّارِ:)
(وزَوْراً تَرَى فِي مِرْفَقَيْهِ تَجَانُفاً ... نَبِيلاً كَدَوْكِ الصَّيْدَنانِيِّ دَامِكَا)
ويُرْوى: الصَّيْــدَلــانِيِّ، وَقد ذُكِرَ فِي د م ك. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: صَنْــدَلُ: قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الْغَرِبِيَّةِ، أَو هيَ بالسِّينِ.

دلالة النّص

دلــالة النّص:
[في الانكليزية] Signification of the text ،exegesis ،explication
[ في الفرنسية] Signification du texte ،exegese ،explication
عند الأصوليين هي دلــالة اللفظ على الحكم في شيء يوجد فيه معنى يفهم لغة من اللفظ أنّ الحكم في المنطوق لأجل ذلك المعنى، كذا في التوضيح. وتسمّى بفحوى الخطاب وبحسن الخطاب أيضا، ويجيء في لفظ النص.

دلهم

(د ل هـ م) : (ادْلَــهَمَّ) اللَّيْلُ اشْتَدَّ ظَلَامُهُ.

دلــهم


دَلْــهَمَ — إِــدْلَــهَمَّ
a. Became intensely dark.

دَلْــهَمa. Gloomy, dark.
b. Wolf.
د ل هـ م : لَيْلَةٌ (مُــدْلَــهِمَّةٌ) أَيْ مُظْلِمَةٌ. 

دلــهم: المُــدْلَــهِمُّ: الأسود. وادْلَــهَمَّ الليلُ والظلام: كَثُفَ

واسْودّ. وليلة مُــدْلَــهِمَّة أي مظلمة. وأسود مُــدْلَــهِمّ: مُبالَغٌ به؛ عن

اللحياني. وفلاة مُــدْلَــهِمَّةٌ: لا أَعْلام فيها. ودَلْــهَمٌ: اسم رجل.

دلــهم: أدلــهم الظّلامُ، أي: كثف، قال: 

لا هم إن الحارث بن الصمّهْ ... أقبل في مهامهِ مُهمَّهْ

في ليلةٍ ليلاء مُــدْلَــهِمَّهْ ... تَبغي رسول الله فيما تَمَهْ
دلــهـم
ادلــهمَّ يــدلــهمّ، ادْلِــهْمامًا، فهو مُــدْلَــهِمّ
• ادلــهمَّ اللَّيلُ/ ادلــهمَّ الظَّلامُ: كَثُف واسْوَدَّ، اشتدّ سوادُه "ليلةٌ مُــدْلــهِمّةٌ".
• ادلــهمَّ المكانُ: غَمَضَتْ معالمُه. 

دلــهم

Q. 4 اِــدْلَــهَمَّ It (the night) was, or became, black; (TA;) or intensely dark: (Mgh:) and اِــدْلَــأَمَّ signifies the same; (K and TA in art. دلــم;) the ء being a substitute for ه. (TA in that art.) And It (darkness) was, or became, dense, or thick. (K.) See the next paragraph. b2: Also He (a man) was, or became, aged; and so اِــدْلَــهَنَّ. (K in art. دلــهن.) دَلْــهَمٌ Dark. (K.) You say لَيْلٌ دَلْــهَمٌ Dark night: (TA:) and ↓ لَيْلَةٌ مُــدْلَــهِمَّةٌ A dark night. (S, TA.) b2: And Deprived of his reason by love: (K:) a signification which shows the م to be augmentative; for it is from الــدَّلَــهُ: or, accord. to IKtt and others, the ل in ↓ ادلــهمّ is augmentative; for, they say, it is from الدُّهْمَةُ: either opinion is allowable. (TA.) b3: Also The wolf. (K.) b4: And The male of [the bird called] the قَطَا [like دَيْلَمٌ]. (K.) دِلْــهَامٌ A man who is penetrating, sharp, vigorous, and effective. (K.) b2: And A lion. (K.) مُــدْلَــهِمٌ Densely black. (TA.) And أَسْوَدُ مُــدْلَــهِمٌ Intensely black. (Lh, K.) See also دَلْــهَمٌ. b2: فَلَاةٌ مُــدْلَــهِمَّةٌ [A desert, or waterless desert,] in which are no signs of the way. (TA.)
دلــهـم

دْلَــهَمَّ الظَّلامُ: كَثُفَ) ، وَكَذلِك اللَّيل إِذا اسْوَدَّ. (وَأَسْوِدُ مُــدْلَــهِمٌّ مُبَالَغَة) ، عَن اللِّحْياني.
(و) الــدَّلْــهَمُ (كَجَعْفَرٍ: المُظْلِمُ) يُقَال: لَيْل دَلْــهَم. (و) أَيْضا: (الذِّئْب. و) أَيضًا: (ذَكَر القَطَا. و) أَيْضا: (المُــدَلَّــه العَقْلِ من الهَوَى) ، وَهَذَا يَــدُل على أَنَّ المِيمَ زَائِدَة لأنَّه من الــدَّلَــة، وَالَّذِي صَرَّح بِهِ ابنُ القَطَّاع وغَيرُه أَن لاَمَ ادْلَــهَمَّ زائِدَة، قَالُوا لأنّه من الدُّهْمَة. قلت: ويَجُوزُ الوَجْهان، وَهُوَ بِعَيْنِه مَا مَرَّ فِي دَلْــقَم.
(و) دَلْــهَمٌ: (اسْم) رَجُل، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ دَلْــهَمُ بنُ الأَسْود العُقَيْلِيّ، ودَلْــهَمُ بن صَالح الكِنْدِيّ، مُحْدِّثان.
(و) الــدِّلْــهامُ (كَقِرْطَاس: الأَسَد. و) أَيضًا (الرَّجُلُ المَاضِي) .
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
المُــدْلَــهِمُّ: الأَسْوَدُ الكَثِيف، ولَيْلَةٌ مُــدْلَــهِمَّة: مُظْلِمَةُ. وفَلاةٌ مُــدْلَــهِمَّة: لَا أَعْلام فِيهَا.
وادْلَــهَمَّ: كبر وشَاخَ، ذَكَره المُصَنِّف فِي ادلَــهَنّ.

مدل

مــدل


مَــدَلَ
تَمَــدَّلَa. Veiled himself.

مَــدْلa. Vile, worthless.
b. Thick milk.

مِــدْلa. Lean; puny.

مَنْدِيْل
a. Muffler, veil.
[م د ل] والمِــدْلُ: الخَفِيُّ الشَّخْصِ، القَلِيلُ الجِسْمِ. والمِــدْلُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ. ومِــدْلٌ: قَبِيلٌ من حِمْيَرَ.
م د ل: (تَمَــدَّلَ) بِالْمِنْدِيلِ لُغَةٌ فِي تَنَــدَّلَ
مــدل
المِــدْلُ من اللَّبَنِ: الحامِضُ، ومن الرجَالِ: الخَسِيْس، وقيل: هو الخَفِي الشخْصِ القَلِيْلُ اللَحْمِ.
مــدل
المِــدْل، بالكَسْر: الرجلُ الخَفِيُّ الشَّخْصِ، القليلُ اللحمِ بالدالِ والذالِ جَمِيعًا، كَمَا فِي الصِّحاح، وَوَقَعَ فِي المُحْكَم: القليلُ الجِسم، وَفِي المُجْمَل لابنِ فارِسٍ مثلُ مَا فِي الصِّحاح. قَالَ أَبُو عمروٍ: المَــدْلُ، بالفَتْح: الخَسيسُ من الرِّجال. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: المِــدْلُ: اللبَنُ الخاثِر، وَضَبَطه بكسرِ الْمِيم. مَــدَلٌ، كَجَبَلٍ: قَيْلٌ من حِميَرٍ، عَن ابْن دُرَيْدٍ. وَمَــدَلِــينُ، بِالتَّحْرِيكِ: حِصنٌ بالأنــدلــسِ من أعمالِ مارِدَةَ، كَمَا فِي العُباب. قلتُ: وَهُوَ المعروفُ الآنَ بالمِــدِلِّــي بكسرِ الميمِ والدالِ وشَدِّ اللامِ الْمَكْسُورَة، وَهُوَ فِي جزيرةٍ واسعةٍ بيَدِ مُلوكِ آلِ عثمانَ فِي هَذَا الزَّمَان، خلَّدَ الله تَعالى مُلكَهم آمين. والمَــدْلــاء: رَمْلَةٌ شَرْقِيَّ نَجْرَانَ، كَمَا فِي العُباب. مَدالَةُ كسَحابَةٍ: ع. وَتَمَــدَّلَ بالمِنْديل: كَتَنَــدَّلَ، نَقله الجَوْهَرِيّ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: المَدْأَلِ، كَمَقْعَدٍ مَهْمُوزاً: بطنٌ من ذِي رُعَيْن، مِنْهُم الحارثُ بنُ تُبَيْعٍ الصحابيُّ، شَهِدَ فتحَ مِصرَ، هَكَذَا قيَّدَه الرُّشاطِيُّ، وظَنِّي أنّه المَــدَلِــيُّ كَجَبَلِيٍّ، على مَا ضَبَطَه ابْن دُرَيْدٍ، فتأمَّلْ.

مــدل: المِــدْلُ، بكسر الميم: الخفيُّ الشخصِ، القليلُ الجسم؛ قال أَبو

عمرو: هو المَــدْلُ، بفتح الميم، للخَسيس من الرجال، والمِذْل، بالدال

والذال وكسر الميم فيهما. والمِــدْل: اللبن الخاثر. ومَــدَل: قَيْل من حِمْير.

وتَمَــدَّل بالمِنْديل: لغة في تَنَــدَّل.

مذل: المَذَل: الضجَر والقَلَق، مَذِل مَذَلاً فهو مَذِل، والأُنثى

مَذِلة. والمَذِل: الباذل لما عنده من مال أَو سِرٍّ، وكذلك إِذا لم يقدر على

ضبط نفسه. ومَذِل بسِّره

(* قوله «ومذل بسره إلخ» عبارة القاموس: ومذل

بسره كنصر وعلم وكرم) ، بالكسر، مَذَلاً ومِذالاً، فهو مَذِل ومَذِيلٌ،

ومَذَل يَمْذُل، كلاهما: قَلِقَ بسرِّه فأَفشاه.

وروي في الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: المِذالُ من

النفاق؛ هو أَن يَقْلَق الرجلُ عن فِراشه الذي يُضاجِع عليه حليلته

ويتحوَّل عنه ليَفْتَرِشَه غيرُه، ورواه بعضهم: المِذاء، ممدود، فأَما المِذال،

باللام، فإِن أَبا عبيد قال: أَصله أَن يَمْذَل الرجل بسرِّه أَي

يَقْلَق، وفيه لغتان: مَذِل يَمْذَل مَذَلاً، ومَذَل يَمْذُل، بالضم، مَذْلاً

أَي قلقْت به وضَجِرْت حتى أَفْشَيته، وكذلك المَذَل، بالتحريك. ومَذِلْت

من كلامه: قَلِقْت. وكلُّ مَنْ قَلِقَ بسرِّه حتى يُذيعه أَو بِمَضْجَعه

حتى يتحَّل عنه أَو بمَالِه حتى يُنْفِقه، فقد مَذِل؛ وقال الأسود بن

يعفر:

ولقد أَرُوحُ على التِّجَارِ مُرَجَّلاً

مَذِلاً بِمالي، لَيِّناً أَجْيادِي

وقال قيس بن الخَطِيم: فلا تَمْذُلْ بسِرِّك، كُلُّ سرٍّ،

إِذا ما جاوَز الاثنين، فاشِي

قال أَبو منصور: فالمِذال في الحديث أَن يَقْلق بفِراشه كما قدَّمنا،

وأَما المِذاء، بالمدّ، فهو مذكور في موضعه.

ابن الأَعرابي: المِمْذِل الكثيرُ خَدَرِ الرِّجْل. والمِمْذَل:

القَوَّاد على أَهله. والمِمْذلُ: الذي يَقْلَق بسرِّه.

ومَذِلَت نفسه بالشيء مَذَلاً ومَذُلَت مَذالة: طابتْ وسمحتْ. ورجل

مَذِلُ النفسِ والكفِّ واليدِ: سمحٌ. ومَذَل بماله ومَذِلَ: سَمَحَ، وكذلك

مَذِلَ بنفسِه وعِرْضه؛ قال:

مَذِلٌ بِمُهْجَتِه إِذا ما كذَّبَتْ،

خَوْفَ المَنِيَّة، أَنْفُسُ الأَنْجادِ

وقالت امرأَة من بني عبد القيس تَعِظ ابنها:

وعِرْضكَ لا تَمْذُلْ بعِرْضِك، إِنما

وجَدْت مُضِيعَ العِرْضِ تُلْحَى طَبائِعهُ

ومَذِلَ على فِراشه مَذَلاً، فهو مَذِل، ومَذُل مَذالةً، فهو مَذِيلٌ،

كِلاهما: لم يستقرَّ عليه من ضعف وغَرَض. ورجال مَذْلى: لا يطمئنون، جاؤوا

به على فَعْلى لأَنه قَلَق، ويــدل على عامة ما ذهب إِليه سيبويه في هذا

الضرب من الجمع

(* قوله «من الجمع» هكذا في الأصل) . والمَذِيلُ: المريض

الذي لا يَتَقارُّ وهو ضعيف؛ قال الراعي:

ما بال دَفِّك بالفِراشِ مَذِيلا؟

أَقَذىً بِعَيْنِك أَم أَرَدْتَ رَحِيلا؟

والمَذِلُ والماذِلُ: الذي تَطِيب نفسُه عن الشيء يتركه ويسترجي غيرَه.

والمُذْلةُ: النكتة في الصخرة ونواة التمر.

ومَذِلَتْ رجلُه مَذَلاً ومَذْلاً وأَمْذَلَتْ: خَدِرَتْ، وامْذالَّتِ

امْذِلالاً. وكلُّ خَدَرً أَو فَتْرةٍ مَذَلٌ وامْذِلالٌ؛ وقوله:

وإِنْ مَذِلَتْ رِجْلي، دعَوتُكِ أَشْتَفِي

بِذِكْراكِ من مَذْلٍ بها، فَتَهُونُ

إِما أَن يكون أَراد مَذَل فسكن للضرورة، وإِما أَن تكون لغة. وقال

الكسائي: مَذِلْت من كلامك ومضضت بمعنى واحد.

ورجل مِذْل أَي صغير الجثة مثل مِــدْل. وحكى ابن بري عن سيبويه: رجل

مَذْل ومَذِيل وفَرْج وفَرِيج وطَبّ وطبيب

(* قوله «وطب وطبيب» هكذا في

الأصل) . والامْذِلالُ: الاسترخاء والفُتور، والمَذَل مثله. ورجل مِذْل: خفيُّ

الجسم والشخص قليل اللحم، والدال لغة، وقد تقدم.

والمَذِيلُ: الحديدُ الذي يسمى بالفارسية نَرمْ آهَنْ.

[مــدل] المــدل، بكسر الميم: الرجل الخفى الشخص، القليلُ اللحمِ، بالدال والذال جميعاً. وتَمَــدَّلَ بالمنديل: لغة في تَنَــدَّلَ:

جردل

جردل
جَرْــدَل [مفرد]: ج جَرادلُ: سَطْل، دَلْــو "أخذ جَرْــدلــاً لنقل المخلَّفات- ملأ الجردلَ ماءً". 
جردل
جَردَلَ الرجُلُ. أهمله الجوهريّ والصاغانِي، وَقَالَ القاضِي عِياض فِي شرح مُسلم: أَي أشْرَفَ على السقُوط. وَوَقَع فِي صَحِيح الإِمَام مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخاريّ رَحمَه الله تَعَالَى: فمِنْهمُ المُوبَقُ بعَمَلِه. أَي المهْلَك ومِنهُم مَن يُجَردَلُ أَي يُشْرِفُ على السُّقُوط. وَفِي رِوايةٍ صَحِيحةٍ، نقلَها عِياضٌ وغيرُه فمِنهم المُجَردَلُ أَي المَصْرُوعُ، كَمَا فِي التَّوشِيح: كِلاهُما بِالْجِيم، علَى مَا ضَبَطه أَبُو مُحَمَّد الأَصِيليُّ راويةُ البُخارِيّ، تقدَّمت ترجمتُه فِي أص ل. وفَسَّره بالإشْرافِ على السُّقُوط، وحَكى ابنُ الصابُونِي: المُجَزْــدَلُ بالزأي وَالْجِيم، وَهُوَ وَهَمٌ عِندَ الْأَكْثَرين، وصَحَّحها آخرُون، وفَسَّروه بِمَا فَسَّر بِهِ المصنِّفُ المُجَردَل. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَاهُ السُّقُوط. ورِوايةُ الجُمْهُور: المُخَردَلُ بِالْخَاءِ وَالرَّاء وَمَعْنَاهُ: المُقَطَّعُ بالكَلالِيب، أَو المَصْرُوعُ، كَمَا سَيَأْتِي. وَهَذَا الحديثُ أَيْضا فِي صَحِيح مُسلِم فِي بَاب إِثْبَات رُؤيةِ الْمُؤمنِينَ رَبَّهم فِي الآخِرة وَنقل النَّوَوِيُّ فِي شَرحِه عَن القَاضِي عِياضٍ مَا ذَكرْنَاهُ هُنَا، وَقَالَ: رَوَاهُ العُذْرِيُّ وغيرُه: فمِنهُم المُجازَى بعَمَلِه وَرَوَاهُ بعضُهم: المُخَردَلُ قَالَ: وَرَوَاهُ بعضُهم فِي البُخارِيّ: المُجَردَلُ قَالَ: والجَردَلَــةُ: الإشرافُ على الهَلاك، والسُّقُوط.

دلص

(دلــص) الشَّيْء ملسه يُقَال دلــص السَّيْل الْحجر والدرع لينها وَالْمَرْأَة جبينها دلــصته
(دلــص) دلــصا زلق وَالشَّيْء برق ولمع فَهُوَ أدلــص وَهِي دلــصاء (ج) دلــص والناقة سَقَطت أسنانها هرما وكبرا وتساقط وبرها من سمنها فَهِيَ دلــصة ودلــصاء

دلــص


دَلَــصَ(n. ac. دَلِــيْص)
a. Was polished, shining, glistening.

دَلَّــصَa. Polished, rendered shining, smooth.

إِنْــدَلَــصَa. Became shining, smooth.
b. Fell, slipped ( from the hand ).
دَلَّــاْص
دَلِــيْصa. Polished, shining, glistening, smooth.

دَلَّــاْصa. see 23b. Furbisher, burnisher, polisher.
د ل ص

درع دلــاص ودلــامص ودروع دلــاص، ودلــص: ملساء براقة. وصخرة مــدلّــصة. وقد دلّــصتها السيول: ملّستها. قال ذو الرمة:

إلى صهوة تحدو محالاً كأنه ... صفا دلّــصته طحمة السيل أخلق

وشيء دلــيص: برّاق. ودلــصته ودلّــصته: هذبته فصار له بريق. وانــدلــص الشيء من يدي: انملص وسقط. ودلــص فلان ولم يوعب إذا جامع فيما دون الفرج أي حواليه ولم يولج وهو التزليق والتدحيض.
[دلــص] الــدَلــيصُ والــدِلــاصُ: الليِّنُ البرّاقُ. يقال: درعٌ دِلــاصٌ وأدرعٌ دِلــاصٌ، الواحد والجمع على لفظ واحد. وقد دَلَــصَتِ الدرعُ بالفتح تَــدْلُــصُ، ودَلَّــصْتُها أنا تَــدْلــيصاً. قال الشاعر : إلى صَهْوةٍ تتلو مَحالاً كأنَّه * صَفاً دَلَّــصَتْهُ طَحْمَةُ السيلِ أَخْلَقُ * والــدُلــامِصُ: البَرَّاقُ، والــدُلَــمِصُ مقصورٌ منه، والميم زائدة. وكذلك الدمالص والدملص. وانــدلــص الشئ من يدى، أي سقط. والــدلــوص، مثال الخنوص: الذى يــدلــص. قال الراجز: بات يضوز الصليان ضوزا * ضوز العجوز العصب الــدلــوصا * فجاء بالصاد مع الزاى .
د ل ص

الــدَّلِــيصُ البَرِيقُ والــدَّلِــيصُ والــدَّلِــصُ والــدَّلــاصُ والــدِّلــاصُ البَرَّاقُ الأَمْلَسُ ودِرْع دِلــاصٌ بَرّاقةٌ مَلْساءُ لَيِّنةٌ والجمعُ دُلُــصٌ وقد يكونُ الــدِّلــاصُ جَمْعاً مُكَسَّراً وليس من باب جُنُبٍ لقَوْلِهِم دِلــاصَانِ حكاه سيبَوَيْه والقولُ فيه كالقَوْلِ في هِجَانٍ وقد تَقَدَّمَ وقد دَلَــصْتُ دَلــاصَةً ودَلَّــصَ الشيءَ برَّقَة والــدُّلــامِصُ البَرَّاقُ فُعَامِلٌ عند سيبَوَيْهِ وفُعالِلٌ عِنْد غَيْرِه فإذا كان هذا فلَيْسَ من هذا البابِ والــدُّلَــمِصُ محذُوفٌ منه وحكى اللِّحْيَانِيُّ دَلْــمَصَ مَتَاعهُ ودَمْلَصَهُ إذا زيَّنَه وبَرَّقه ودَلَــصَ السَّيْلُ الحَجَرَ ملَّسَه ودلَّــصَتِ المرأةُ جَبِينَها نَتَفتْ ما عليه من الشَّعَرِ وانْــدلَــصَ الشيءُ عن الشيءِ خَرَجَ وسَقَطَ

دلــص: الــدَّلِــيصُ: البَرِيقُ. والــدَّلِــيصُ والــدَّلِــصُ والــدِّلــاصُ

والــدَّلــاصُ: اللَّيِّنُ البَرّاقُ الأَملس؛ وأَنشد:

مَتْن الصَّفا المُتَزَحْلِف الــدَّلــاّص

والــدُّلــامِصُ: البرّاق. والــدُّلَــمِصُ، مقصور: منه، والميم زائدة، وكذلك

الدُّمالِصُ والدُّمارِصُ؛ قال المنذري: أَنشدني أَعرابي بِفَيْد:

كأَن مَجْرى النِّسْع، من غِضَابِهِ،

صَلْدُ صَفاً دُلِّــصَ من هِضابِهِ

غضاب البعير: مواضع الحزام مما يلي الظهر، واحدتها غَضْبة. وأَرضٌ

دَلــاّصٌ ودِلــاصٌ: مَلْساءِ؛ قال الأَغلب:

فهي على ما كان مِنْ نَشاصِ،

بِظَرِب الأَرضِ وبالــدِّلــاصِ

والــدَّلِــيصُ: البَرِيقُ. والــدَّلِــيصُ أَيضاً: ذهَبٌ له بَرِيقٌ؛ قال

امرؤ القيس:

كأَنّ سَراتَه وجُدّةَ ظَهْرِه

كَنائِنُ، يَجْري بينهنّ دَلِــيصُ

والــدِّلَّــوْصُ، مثال الخِنَّوْصِ: الذي يَدِيصُ؛ وأَنشد أَبو تراب:

باتَ يَضُوزُ الصِّلِّيانَ ضَوْزاً،

ضَوْزَ العَجُوزِ العَصَبَ الــدِّلَّــوْصا

فجاء بالصاد مع الزاي. والــدِّلــاصُ من الدُّروع: الليّنة. ودِرعٌ دِلــاصٌ:

برّاقة ملساء ليّنة بَيّنةُ الــدَّلَــصِ، والجمع دُلُــصٌ؛ قال عمرو بن

كلثوم:

علينا كلُّ سابِغَةٍ دِلــاصٍ

ترى، فوق النِّطاق، لها غُضونا

وقد يكون الــدِّلــاصُ جمعاً مكسَّراً، وليس من باب جُنُب لقولهم دِلــاصان؛

حكاه سيبويه، قال: والقول فيه كالقول في هِجَان. وحَجر دِلــاصٌ: شديد

المُلُوسة. ويقال: دِرْعٌ دِلــاصٌ وأَدْرُعٌ دِلــاصٌ، الواحد والجمع على لفظ

واحد، وقد دَلَــصَت الدِّرْعُ، بالفتح، تَــدْلُــصُ دَلــاصةً ودَلَّــصْتُها أَنا

تَــدْلِــيصاً؛ قال ذو الرمة:

إِلى صَهْوةٍ تَتْلُو مَحالاً كأَنّه

صَفاً دَلّــصَتْه طَحْمةُ السيلِ أَخْلَقُ

وطَحْمةُ السيلِ: شدّة دَفْعتِه. ودَلَّــص الشيءَ: مَلّسَه. ودَلّــص

الشيءَ: فَرّقَه. والــدُّلــامِصُ: البرّاق، فُعامِلٌ عند سيبويه، وفُعَالِلٌ عند

غيره، فإِذا كان هذا فليس من هذا الباب، والــدُّلَــمِصُ محذوف منه.

وحكى اللحياني: دَلْــمَصَ مَتاعَه ودَمْلَصه إِذا زيّنَه وبَرّقَه.

ودَلّــصَ السيلُ الحجَر: مَلّسَه. ودَلّــصَت المرأَةُ جَبِينَها: نتفت ما عليه

من الشعر.

وانْــدَلَــصَ الشيءُ عن الشيءِ: خرج وسقط. الليث: الانْــدِلــاصُ الانْمِلاصُ

وهو سُرْعةُ خروج الشيء من الشيء، وانْــدَلَــصَ الشيء من يَدي أَي سقط.

وقال أَبو عمرو: التَّــدْلِــيصُ النِّكاحُ خارجَ الفَرْج؛ يقال: دَلَّــصَ ولم

يُوعِبْ؛ وأَنشد:

واكتَشَفَتْ لناشِئٍ دَمَكْمَكِ،

تقول: دَلِّــصْ سَاعةً لا بَلْ نِكِ

ونابٌ دَلْــصاءُ ودَرْصاءُ ودَلْــقَاء، وقد دَلِــصَتْ ودَرِصَت ودَلِــقَت.

دلــص

1 دَلَــصَ, aor. ـُ (TK,) inf. n. دَلِــيصٌ, (M, K, TK,) It (a thing, TK) shone, or glistened. (M, K, TK.) b2: دَلَــصَتِ الدِّرْعُ, (S, K, TA,) with fet-h, (S,) or دَلُــصَت, (so in a copy of the M,) aor. ـُ (S,) inf. n. دَلَــاصَةٌ, (S, M, K,) with which دَلَــصٌ is syn., (TA,) [the former a reg. inf. n. of دَلُــصَت, and the latter of دَلــصَت, which is the form given in the TK, and is perhaps a dial. var.,] The coat of mail was, or became, soft, (S, M, K,) and smooth, (M, K,) and shining, or glistening. (S, M, K.) b3: دَلِــصَتِ النَّابُ, aor. ـَ The aged she-camel lost her teeth (K, TA) by reason of extreme age; (TA;) as also دَرِصَت and دَلِــقَت. (TA.) 2 دلّــص, (S, M, A,) inf. n. تَــدْلِــيصٌ, (S, K,) He made a thing to shine, or glisten: (M:) he, or it, made soft; (so in some copies of the K, and so accord. to the TA;) for التَّلْبِيسٌ in [some of] the copies of the K is a mistake for التَّلْيِينُ: (TA:) he made a coat of mail soft, and shining, or glistening: (S:) it (a torrent) made stone, or rock, smooth: (S, * M, A, K: *) and he gilded a thing, so that it shone, or glistened. (A, TA.*) [Hence,] دلّــصت جَبِينَهَا She (a woman) plucked out the hair upon the sides of her forehead [and so rendered it smooth or glistening]. (M, TA.) [See also Q. Q. 1.] b2: Coivit circa vulvam; membro in vulvam non immisso: (A:) vel extra vulvam: (K:) the action which it denotes is termed تَزْلِيقٌ as well as تَــدْلِــيصٌ. (A.) 7 انــدلــص It fell, or dropped: (S, K:) or went forth quickly; as also انملص: (Lth:) or went forth, and fell, or dropped: (M:) or went forth quickly, or slipped out by reason of its smoothness, (انملص) and fell, or dropped: (A:) مِنْ يَدِى

[from my hand]; (S, A, K;) or مِنَ الشَّىْءِ (Lth) or عَنِ الشى [from the thing]: (M:) IF says that the د is app. a substitute for م. (TA.) Q. Q. 1 دَلْــمَصَ مَتَاعَهُ, and دَمْلَصَهُ, He adorned, or decorated, and made to shine, or glisten, his household-goods, or utensils and furniture. (M.) [But some hold the م to be a radical letter. See also 2, above.] Q. Q. 2 تَــدَلْــمَصَ It (the head) became bald in the fore part. (K. in art. دلــمص.) دَلِــصٌ: see دِلَــاصٌ, in three places.

دِلَــاصٌ Shining, or glistening; as also ↓ دَلِــيصٌ, (A,) and ↓ دُلَــامِصٌ, (S and M in this art., and K in art. دلــمص,) with an augmentative م, (S,) of the measure فُعَامِلٌ accord. to Sb, but فُعَالِلٌ accord. to others, (M,) [see an ex. in a verse cited voce خَمِيصَةٌ,] and ↓ دُلَــمِصٌ, (S, M, K,) which is a contraction of that next preceding, (S, M,) and in like manner ↓ دُمَالِصٌ, and ↓ دُمَلِصٌ, (S in this art, and K in art. دملص,) which last two are formed by transposition from the two next preceding: (TA in art. دملص:) or, as also ↓ دَلِــيصٌ (S, M, K, TA) and ↓ دَلِــصٌ and ↓ دَلَّــاصٌ, (M, TA,) shining, or glistening, and smooth; (M;) or soft, and shining, or glistening, (S, K, TA,) and smooth. (TA.) You say, دِرْعٌ دِلَــاصٌ (S, M, A, K) and ↓ دُلَــامِصٌ (A) A coat of mail smooth, (M, A, K,) soft, (S, M, A, K,) and shining, or glistening: (S, M, A:) pl. دِلَــاصٌ, (S, M, A, K,) like the sing., (S,) and دُلُــصٌ. (Lth, M, A.) And ↓ ذَهَبٌ دُلَــامِصٌ Glittering gold. (K.) and ↓ اِمْرَأَةٌ دُلَــمِصَةٌ A shining, or glistening woman. (TA.) And ↓ رَأْسٌ دُلَــمِصٌ A head bald in the fore part. (K.) And ↓ دَلِــصٌ, (El-Moheet, and so in some copies of the K,) or ↓ دَلِــيصٌ, (as in other copies of the K,) and ↓ أَــدْلَــصٌ, applied to a man, signify i. q. أَزْلَقُ; (K;) i. e., Hairless and glistening in body: (TK:) fem. of the last, دَلْــصَآءُ. (K.) ↓ دَلَّــاصٌ, also, applied to a man, signifies Very smooth: (TA:) and applied to a she-camel, and to land (أَرْض), smooth: (K:) but it is not applied to a he-camel. (Ibn-'Abbád.) And ↓ دَلِــصٌ and دَلِــصَةٌ, applied to land, signify Even, or level: pl. دِلَــاصٌ. (K.) دَلِــيصٌ: see دِلَــاصٌ, in three places. b2: Also The water, or lustre, (مَآء,) of gold: (K:) or, as some say, glistening, or glittering, gold. (TA.) دَلَّــاصٌ: see دِلَــاصٌ, in two places.

دِلَّــوْصٌ That wabbles, or moves to and fro; (S;) or moves about; (K;) as, for instance, a sinew does when chewed by an old woman. (S.) دُلَــمِصٌ: see دِلَــاصٌ, in several places.

دُلَــامِصٌ: see دِلَــاصٌ, in several places.

دُمَلِصٌ: see دِلَــاصٌ, in several places.

دُمَالِصٌ: see دِلَــاصٌ, in several places.

أَــدْلَــصُ; fem. دَلْــصَآءُ: see دِلَــاصٌ, near the end of the paragraph. b2: Applied to an ass, To which new hair has grown; as also ↓ أَــدْلَــصِىٌّ. (Ibn-'Abbád, K.) b3: And the fem., applied to an aged she-camel, Whose teeth have fallen out (K TA) by reason of extreme age; (TA;) as also دَرْصَآءُ and دَلْــقَآءُ. (TA.) أَــدْلَــصِىٌّ: see the next preceding paragraph.

صَخْرَةٌ مُــدُلَّــصَةٌ A rock made smooth (A, TA) by torrents. (A.)
دلــص
الــدَّلِــيصُ، كَأَمِيرٍ: اللّيِّنُ البَرّاقُ، الأَمْلَسُ، كالــدِّلــاَصِ، بالكَسْرِ، والــدَّلِــصِ، والــدَّلــاّصِ، ككَتِفٍ وكَتّانٍ، والــدَّلِــيصُ: البَرِيقُ، وأَيْضاً: ماءُ الذَّهَبِ، وقِيلَ: الذَّهَبُ لَهُ بَرِيقٌ، قَالَ امرُؤُ القَيْسِ:
(كَأَنَّ سَرَاتَه وجُدَّةَ ظَهْرِهِ ... كَنَائِنُ يَجْرِي بَيْنَهُنَّ دَلِــيصُ)
ودِرْعٌ دلــاَصٌ، ككِتَابٍ: مَلْسَاءُ لَيِّنَةٌ بَرّاقَةٌ، بيِّنَةُ الــدَّلَــصِ، وَقد دَلَــصَتْ دَلــاَصَةً، ج: دِلــاَصٌ، بالكَسْر أَيْضاً، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: الْوَاحِد والجَمْعُ عَلَى لَفْظٍ وَاحدٍ، وقالَ اللَّيْث: جمع دِلــاَصٍ دُلُــصٌ، بضَمَّتَيْنِ. وأَرْضٌ دَلــاّصٌ ونَاقَةٌ دَلــاّصٌ، ككَتّانٍ: مَلْسَاءُ، قَالَ الأَغْلَبُ:
(فَهْيَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ نَشَاص ... بظَرِبِ الأَرْضِ وبالــدَّلــاّصِ)
قَالَ ابنُ عَبّادٍ: وَلَا يُقَالُ: جَمَلٌ دَلــاّصٌ. ونَاقَةٌ دَلِــصَةٌ، كزَنِخَةٍ: سَقَطَ، وَفِي الْمُحِيط: طارَ وَبَرُهَا.
وحِمَارٌ أَــدْلَــصُ وأَــدْلَــصِيٌّ: نَبَتَ لَه شَعرٌ جَدِيد، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ. ورَجُلٌ أَــدْلَــصُ ودَلِــصٌ، هَكَذَا فِي الأُصول وَفِي المُحِيط: دَلــصٌ: أَزْلَقُ وهِيَ دَلْــصاءُ، زَلْقاءُ، كَذَا فِي المُحِيطِ. والــدَّلِــصُ والــدَّلِــصَةُ، بكَسْرِ اللاّم فِيهما: الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ، ج: دِلــاَصٌ، بالكَسْرِ، كَذَا فِي المُحِيطِ. ونَابٌ دَلْــصاءُ ودَرْصاءُ، ودَلْــقاءُ: ساقِطَةُ الأَسْنَانِ مِنَ الهَرَمِ، وَقد دَلَــصَتْ، كفَرِحَ، وكَذَا دَرِصَتْ، ودَلِــقَتْ.
والــدِّلَّــوْصُ، كسِنَّوْرٍ: الَّذي يَدِيصُ، كذَا فِي الصّحَاحِ، أَيْ يَتَحَرَّكُ، وأَنْشَدَ أَبُو تُرَابٍ: باتَ يَضُوزُ الصِّلِّيَانَ ضُوْزَا ضُوْزَ العَجُوزِ العَصَبَ الــدَِّلّــوْصَا فجاءَ بالصّادِ مَعَ الزَّاي، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. والتَّــدْلِــيصُ: التَّلْبِيسُ، كَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوَابُه التَّليِينُ، يُقَال: دَلَّــصْتُ الدّرْعَ تَــدْلِــيصاً، أَيْ لَيَّنْتُهَا. والتَّــدْلِــيصُ، أَيْضاً: التَّمْلِيسُ، يُقَال: دَلَّــصَة، إِذا مَلَّسَه وبَرَّقَه. ودَلَّــصَ السَّيْلُ الحَجَرَ: مَلَّسَه، قَالَ ذُو الرُّمِّةِ:
(إِلَى صَهْوَةٍ تَتْلُو مَحَالاً كَأَنَّهُ ... صَفاً دَلَّــصَتْهُ طَحْمَةُ السَّيْلِ أَخْلَقُ)
وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: التَّــدْلِــيصُ: النِّكَاحُ خارِجَ الفَرْجِ، يُقَال دَلَّــصَ فَلَمْ يُوعِبْ، إِذا جامَعَ حَوْلَ الفَرْجِ، وهُوَ التَّزْلِيقُ أَيْضاً، وأَنْشَدَ: واكْتَشَفْت لِنَاشِئٍ دَمَكْمَك عَنْ وَارِمٍ أَكْظَارُه عَضَنَّك تَقُولُ دَلِّــصْ ساعَةً لَا بَلْ نِكِ)
فدَاسَهَا بأَذْلَغِيٍّ بَكْبَك ِ وانْــدَلَــصَ الشَّيْءُ مِنْ يَدِي: سَقَطَ، وانْمَلَصَ، وقَالَ اللَّيْثُ: الانْــدِلــاصُ: الانْمِلاصُ، وَهُوَ سُرْعَةُ خُرُوجِ الشَّيْءِ من الشَّيْءِ، قالَ ابنُ فارِسٍ: وكَأَنَّ الدّالَ بَــدَلٌ من الميمِ. قَالَ الصّاغَانِيّ: والتَّرْكِيبُ يَــدُلُّ على لِينٍ ونَعْمَةٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَجَرٌ دَلــاّصٌ، ككَتّانٍ: شَدِيدُ المُلُوسَةِ.
والتَّــدْلِــيصُ: التَّبْرِيقُ والتَّذْهِيبُ وصَخْرَة مُــدَلَّــصَةٌ: مُمَلَّسَة. ودَلَّــصَتِ المَرْأَةُ جَبِينَهَا: نَتَفَتْ مَا عَلَيْهِ من الشَّعرِ. ودِلــاَصُ، ككِتَاب: قَرْيَةٌ بصَعِيدِ مِصْرَ من أَعْمَال البَهْنَساوِيّة.

بَدَّلَ 

بَــدَّلَ
1 - بــدّل الشيءَ شيئاً: جعل الثاني عوضاً للأول، كما قال تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَــدَّلُــوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا} .
أي جعلوا الكفر بــدلــاً لنعمة الله. ومنه قوله تعالى:
{فَأُولَئِكَ يُبَــدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} .
2 - وأيضاً: غَيَّرَه، كما حكى الله تعالى عن قول المنكرين:
{ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَــدِّلْــهُ} .
3 - وأيضاً: أتى بشيء آخر في مكانه، كما قال تعالى.
{وَلَيُبَــدِّلَــنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا} .
وربما يُبيّن هذا المعنى، كما قال تعالى:
{وَبَــدَّلْــنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ} . وأيضاً: {ثُمَّ بَــدَّلْــنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ}
وربما يحذف المبــدل منه، كما قال تعالى:
{بَــدَّلْــنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} .
أي بجلودهم جلوداً غيرَها.

دَلَسَ 

(دَلَــسَ) الدَّالُ وَاللَّامُ وَالسِّينُ أَصْلٌ يلَى سَتْرٍ وَظُلْمَةٍ. فَالــدَّلَــسُ: دَلَــسُ الظَّلَامِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: لَا يُدَالِسُ، أَيْ لَا يُخَادِعُ. وَمِنْهُ التَّــدْلِــيسُ فِي الْبَيْعِ، وَهُوَ أَنْ يَبِيعَهُ مِنْ غَيْرِ إِبَانَةٍ عَنْ عَيْبِهِ، فَكَأَنَّهُ خَادَعَهُ وَأَتَاهُ بِهِ فِي ظَلَامٍ.

وَأَصْلٌ آخَرُ يَــدُلُّ عَلَى الْقِلَّةِ. يَقُولُ الْعَرَبُ: تَــدَلَّــسْتُ الطَّعَامَ، إِذَا أَخَذْتَ مِنْهُ قَلِيلًا قَلِيلًا. وَأَصْلُ ذَلِكَ مِنَ الْأَــدْلَــاسِ، وَهِيَ مِنَ النَّبَاتِ رِبَبٌ تُورِقُ فِي آخِرِ الصَّيْفِ. يَقُولُونَ: تَــدَلَّــسَ الْمَالُ، إِذَا وَقَعَ بِالْأَــدْلَــاسِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.