Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دل

كنهدل

كنهــدل: كَنَهْــدَلٌ: صُلب شديد.

كنهــدل
الكَنَهْــدَلُ، كَسَفَرْجَلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ الضخمُ الغليظُ الصُّلبُ الشديدُ والنونُ زائدةٌ، كَمَا سَيَأْتِي.

بيان الجواب الصحيح، لمن بدل دين المسيح

بيان الجواب الصحيح، لمن بــدل دين المسيح
للشيخ، تقي الدين: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي.
المتوفى: سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
أوله: (كلمتا الشهادة...).
وهو مجلد.
ذكر فيه: أنه وجد رسالة.
لبولص الراهب، أسقف صيدا الأنطاكي.
كتبها إلى: بعض أصدقائه.
وهي: عمدتهم، التي يعتمد عليها علماؤهم.
ومضمونها: على ستة فصول.
الأول: في أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - لم يبعث إليهم، بل إلى أهل الجاهلية وأن في القرآن ما يــدل على ذلك.
الثاني: أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - أثنى في القرآن على دينهم، ومدحه.
الثالث: أن نبوات الأنبياء - عليهم السلام - تشهد لدينهم بأنه حق، فيجب التمسك به.
الرابع: تقرير ذلك بالمعقول، وأن ما هم عليه من التثليث ثابت.
الخامس: دعواهم أنهم موحدون.
السادس: أن المسيح - عليه السلام -، جاء بعد موسى - عليه السلام - بغاية الكمال، فلا حاجة إلى شرع يزيد على الغاية. انتهى.
فذكر ابن تيمية مدعاه، وأجاب عنها، فأبطل جميع ما حكاه عنه.

تهدل

(تهــدل) الشَّيْء استرخى أَو تــدلــى يُقَال تهــدلــت الشّفة استرخت وتهــدلــت الخصية استرخى جلدهَا وتهــدل الثَّمر أَو الْغُصْن تــدلــى وتهــدل الثَّوْب استرسل

العَدْلُ

العَــدْلُ: ضِدُّ الجَوْرِ، وما قامَ في النُّفوسِ أنه مُسْتَقيمٌ،
كالعَدالَةِ والعُدولَةِ والمَعْــدِلَــةِ والمَعْــدَلَــةِ. عَــدَلَ يَعْــدِلُ، فهو عادِلٌ من عُدولٍ وعَــدْلٍ، بلَفْظ الواحِدِ، وهذا اسمٌ للجَمع. رجُلٌ عَــدْلٌ، وامرأةٌ عَــدْلٌ وعَــدْلَــةٌ.
وعَــدَّلَ الحُكْمَ تَعديلاً: أقامَهُ،
وـ فلاناً: زَكَّاهُ،
وـ الميزانَ: سَوَّاهُ.
والعَــدَلَــةُ، محرَّكةً وكهُمَزَةٍ: المُزَكُّون، أو كهُمَزةٍ للواحِدِ، وبالتحريكِ للجَمْعِ.
وعَــدَلَــهُ يَعْــدِلُــه وعادَلَــهُ: وازَنَهُ،
وـ في المَحْمِلِ: رَكِبَ معه.
والعَــدْلُ: المِثْلُ والنَّظيرُ،
كالعِــدْلِ والعَديل
ج: أعْدالٌ وعُــدَلــاءُ، والكَيْلُ، والجَزاءُ، والفَريضَةُ، والنافِلَةُ، والفِداءُ، والسَّوِيَّةُ، والاسْتِقامَةُ. وبِلا لامٍ: رجُلٌ ولِي شُرْطَةَ تُبَّعٍ، فإذا أُرِيدَ قَتْلُ رَجُلٍ، دُفِعَ إليه،
فقيل لكُلِّ ما يُئِسَ منه: "وُضِعَ على يَدَيْ عَــدْلٍ"، وبالكسر: نِصْفُ الحِمْلِ
ج: أعْدال وعُدولٌ.
وعَديلُكَ: مُعادِلُــكَ.
وشَرِبَ حتى عَــدَّل: صارَ بَطْنُه كالعِــدْلِ.
والاعْتدالُ: تَوَسُّطُ حالٍ بينَ حالَيْنِ في كَمٍّ أو كَيْفٍ،
وكُلُّ ما تَناسَبَ فقد اعْتَــدَلَ، وكُلُّ ما أقَمْتَهُ فقد عَــدَلْــتَهُ وعَــدَّلْــتَهُ.
وعَــدَلَ عنه يَعْــدِلُ عَــدْلــاً وعُدولاً: حاد،
وـ إليه عُدولاً: رَجَع،
وـ الطريقُ: مالَ،
وـ الفَحْلُ: تَرَكَ الضِّرابَ،
وـ الجَمَّالُ الفَحْلَ: نَحَّاهُ،
وـ فلاناً بفلانٍ: سَوَّى بينهما.
ومالَهُ مَعْــدِلٌ ولا مَعْدولٌ: مَصْرِفٌ.
وانْعَــدَلَ عنه وعادَلَ: اعْوَجَّ.
والعِدالُ، ككِتابٍ: أن يَعْرِض أمْرانِ فلا تدري لأَيِّهما تصير، فأنتَ تَرَوَّى في ذلك.
وعَدَوْلَى: ة بالبَحْرَيْنِ، والشجرةُ القَديمةُ الطويلَةُ.
والعَدَوْلِيَّةُ: سُفُنٌ مَنْسوبَةٌ إليها،
أو إلى عَدَوْلٍ: رجُلٍ كان يَتَّخِذُ السُّفُنَ، أو إلى قومٍ كانوا يَنْزِلون هَجَرَ،
والعَدَوْلَى جَمْعُها، والمَلاَّحُ.
والعُدَيْلُ كزُبَيْرٍ: ابنُ الفَرْخِ، شاعرٌ.
ومَعْــدِلُ بنُ أحمد، كَمَجْلِسٍ: محدِّثٌ.
والمُعَــدَّلــاتُ، كمُعَظَّماتٍ: زَوايا البيتِ.
وهو يُعادِلُ هذا الأمرَ: إذا ارْتَبَكَ فيه، ولم يُمْضِه.
والعَــدَلُ، محرَّكةً: تَسْوِيَةُ العِــدْلَــيْنِ.
العَــدْلُ: خُرُوج الِاسْم عَن صيغته الْأَصْلِيَّة تَحْقِيقا أَو تَقْديرا.

دَلِيل إلى

دَلِــيل إلى
الجذر: د ل ل

مثال: ما هو دلــيلك إلى كذا؟
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام حرف الجر «إلى» بــدلــا من «على».

الصواب والرتبة: -ما هو دلــيلك إلى كذا؟ [فصيحة]-ما هو دلــيلك على كذا؟ [فصيحة]
التعليق: الوارد في القرآن الكريم تعدية الفعل «دَلّ» بحرف الجر «على»، ولكن يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمينه معنى «الهداية»، والتقدير: ما هو هاديك إلى كذا؟ كما يمكن تصويبه بناء على ما ذكره المصباح من صحة تعدي الفعل بـ «على» و «إلى».

صدل

ص د ل

الصَّيْــدَلــانُ موضعٌ معروفٌ أنشد سِيبَوَيْه

(ضَبَابِيَّةً مُرِّيَّةً حابِسيَّةً ... مُنِيفاً بِنَعْفِ الصَّيْــدَلَــيْن وَضِيعُها) والصَّيــدلــانِيُّ معروفٌ فارِسيٌّ مُعَرَّب والجمع صَيادِلــةٌ
ص د ل : الصَّنْــدَلُ فُنْعَلٌ شَجَرٌ مَعْرُوفٌ وَالصَّنْــدَلَــةُ كَلِمَةٌ أَعْجَمِيَّةٌ وَهِيَ شِبْهُ الْخُفِّ وَيَكُونُ فِي نَعْلِهِ مَسَامِيرُ وَتَصَرَّفَ النَّاسُ فِيهِ فَقَالُوا تَصَنْــدَلَ إذَا لَبِسَ الصَّنْــدَلَــةَ كَمَا قَالُوا تَمَسَّكَ إذَا لَبِسَ الْمَسَكَ وَالْجَمْعُ صَنَادِلُ.

وَالصَّيْــدَلَــانِيُّ بِيَاءٍ آخِرِ الْحُرُوفِ بَعْدَ الصَّادِ بَائِعُ الْأَدْوِيَةِ وَتُبْــدَلُ اللَّامُ نُونًا فَيُقَالُ صَيْدَنَانِيٌّ أَيْضًا وَالْجَمْعُ صَيَادِلَــةٌ. 

صــدل



صَيْــدَلٌ Stones [i. e. pieces of ore] of silver: mentioned by IB on the authority of IDrst: and he says that حِجَارَةُ العَقَاقِيرِ [meaning drugs resembling pieces of stone, such as pieces of gum &c.,] are likened thereto. (TA.) صَيْــدَلَــةٌ [The trade of the صَيْــدَلَــانِىّ;] the sale of عِطَارَة [i. e. drugs and perfumes]. (K, * TA.) صَيْــدَلَــانِىٌّ (S, M, Mgh, Msb, K) a word of wellknown meaning: (M:) A seller of medicines (Mgh, Msb, TA) and of drugs (TA) and of perfumes: (K, TA:) a rel. n. from صَيْــدَلَــانُ, the name of a town or place, (K,) or from صَيْــدَلٌ meaning as expl. above; (IB, TA;) or a Pers\. word arabicized: (M:) and صَيْدَنَانِىٌّ signifies the same, (S, Msb, K, [in the CK, erroneously, صَنْدَنَانِىٌّ,]) and so صَنْــدَلَــانِىٌّ: (K in this art., and O and K in art. صنــدل:) the pl. of the first is صَيَادِلَــةٌ. (M, Mgh, Msb, K.) b2: Also A king: and so صَيْدَنَانِىٌّ. (M in art. صدن.)
صــدل
صَيْــدَلــاَنُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والصّاغَانِيُّ، وَهُوَ: د، أَو: ع، أَي: بَلَدٌ أَوْ مَوْضِعٌ، وأَنْشَدَ سِيبَوَيه:
(ضَبَابِيَّةً مُرِّيَّةً حَابِسِيَّةً ... مُنِيفاً بِنَعْفِ الصَّيــدَلَــيْنِ وَضِيعُها)
ويُرْوَى: الصَّنْــدَلَــيْنِ، بالنُّونِ، وسَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ: صَيْــدَلــاَنِيٌّ، عَلى الْقِياسِ، وصَنْــدَلــاَنِيٌّ، بالنُّونِ بَــدَلَ الْيَاءِ، وصَيْدَنَانِيٌّ، بالنُّونِ بَــدَلَ اللاَّمِ، ج: صَيادِلَــةٌ، كصَيارِفَةٍ. ومحمدُ بْنُ داوُدَ الْفَقِيهُ الصَّيْــدَلــاَنِيُّ الرَّازِيُّ، وحَفِيدُهُ أَبُو العَلاءِ الحُسَيْنُ ابنُ داوُدَ بنِ محمدٍ، صَدُوقٌ، رَوَى عَن ابنِ المُبارَكِ، وعنهُ أَبُو حاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: وَجَدُهُ، وَهُوَ غَلَطٌ: مَنْسُوبَانِ إِلَى بَيْعِ الْعِطْرِ، والأَدْوِيَةِ، والْعَقاقِيرِ، ويُنْسَبُ هَكَذَا أَيْضا أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ المُهَلَّبِ النَّيْسَابُورِيُّ الصَّيْــدَلــانِيُّ، عَن أبي حامِدٍ الْبَزَّازِ، وعنهُ أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، وَأَبُو عُثمانَ الصَّابُونِيُّ، وهُوَ الصَّيْــدَلَــةُ، أَي بَيْعُ الْعِطارَةِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الصَّيْــدَلُ: حِجَارَةُ الفَضَّةِ، نَقَلَهُ شيخُنا عَن شُرُوحِ الفَصِيحِ. قلتُ: نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيٍّ، عَن ابنِ دَرَسْتَوَيْهِ، وقالَ: شُبِّهَ بهَا حِجَارَةُ الْعَقاقِيرِ، فنُسِبَ غِلَيْها صَيْدَنَانِيٌّ، وصَيْــدَلــاَنِيٌّ، وَهُوَ العَطَّارُ، وسَيأْتِي فِي النُّونِ.
(ص د ل) : (الصَّيَادِلَــةُ) جَمْعُ الصَّيْــدَلَــانِيِّ لُغَةٌ فِي (الصَّيْدَنَانِيِّ) وَهُوَ بَيَّاعُ الْأَدْوِيَةِ.

صــدل: الصِّيْــدَلــانُ: موضع معروف؛ وأَنشد سيبويه:

ضَبابِيَّةً مُرِّيَّةً حابسِيَّةً،

مُنِيفاً بنَعْفِ الصَّيْــدَلَــيْن وَضيعُها

والصَّيْــدَلــانِيُّ: معروف، فارسي مُعَرَّب، والجمع صَيادِلــة.

ادْلِ

ادْلِ
الجذر: د ل

مثال: صَوْتُك حَقّ فادْلِ به
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -صَوْتُك حَقّ فَأَــدْلِ به [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَــدْلَــى» فصوابه: «أَــدْلِ».
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.