رهــدل: الرَّهْــدَل والرِّهْــدِل: طائر يشبه الحُمَّرة إِلا أَنه أَدْبَس،

وهو أَكبر من الخُمَّر؛ وقال ثعلب: هو طائر شبه القُبَّرة إِلا أَنها

ليست لها قُنْزُعة. والرَّهْــدَل: الأَحمق، وقيل الضعيف. الأَزهري:

الرَّهادِن والرَّهادِل، واحدتها رَهْدَنة ورَهْــدَلــة.

دلــعك: الــدَّلْــعَكُ، مثال الــدَّلْــعَس: الناقة الضخمة الغليظة المسترخية؛

الأَزهري: هي البَلْعك والــدَّلْــعك الناقة الثقيلة.

دلــمز: الــدُّلَــمِزُ والــدُّلــامِز: الماضي القويّ، وقيل: هو الشديد الضخم؛

وقد خففه الراجز فقال:

دُلــامِزٌ يُرْبي على الــدُّلَــمْزِ

وجمع الــدُّلــامِز دَلــامِز، بفتح الدال؛ قال الراجز:

يَغْبَى على الــدَّلــامِز الخَرَارِتِ

(* قوله « يغبى إلخ» كذا بالأصل بغين معجمة وباء موحدة، ومثله في

الجوهري. قال شارح القاموس والذي بخط الازهري: يعيا بعين مهملة بعدها مثناة

تحتية، وكل صحيح المعنى.)

ويقال: دلــيل دُلــامِز، وقيل: الــدُّلَــمِز والــدُّلــامِز الصلْبُ القصير من

الناس، والــدُّلَــمِز الغليظ.

ودلْــمَزَ الرجلُ: عَظَّمَ لُقْمَته. ابن شميل: الــدَّلــمزَة في اللَّقم

تَضْخيم اللُّقَم الكبار، ويقال: دَلْــمَزَ دَلْــمَزَةً. ابن الأَعرابي: من

أَسماء الشيطان الــدُّلَــمِز والــدُّلــامِز. وقال الأَصمعي: يقال للوَبَّاصِ

من الرجال الضخمِ دُلــامِزٌ ودُلَــمِز، ودُلــامِص ودِلــاص.

دلــظ: دَلَــظَه يَــدْلِــظُه دَلْــظاً: ضرَبه، وفي التهذيب: وكَزَه ولَهَزه.

ودَلَــظه يَــدْلِــظُه: دفَع في صدره. والمِــدْلَــظُ: الشديدُ الدَّفْع،

والــدِّلَــظُّ على مثال خِدَبٍّ. وانــدَلَــظَ الماءُ: اندَفع. ودلَــظتِ التَّلْعةُ

بالماء: سال منها نَهراً. ودلَــظ: مرّ فأَسْرع؛ عن السيرافي، وكذلك

ادْلَــنْظى الجمل السَّريع منه، وقيل: هو السمين وهو أَعرف، وقيل: هو الغليظ

الشديد. ابن الأَنباري: رجل دَلَــظى، غير مُعرب، تَحِيد عنه.

جنحــدل: هذه كلمة ذكرها الأَزهري في الخماسي فقال: وأَنشد أَبو الهيثم

لمالك بن الرَّيب:

عَلامَ تَقولُ السيف يُثْقِل عاتقي،

إِذا قادني بين الرجال الجَنَحْــدَل؟

قال: والجَنَحْــدَل القَصِير.

نعــدل: الأَصمعي

(* قوله «نعــدل الأصمعي إلخ» هذه المادة في الأصل بالعين

المهملة بعد النون. وأتي بها في القاموس بالغين المعجمة بعد النون أيضاً

لكن نبه شارحه على أنه بالعين المهملة، والذي في الصاغاني هو ما ذكره

المجد، وأما الذي في التهذيب فهو معنــدلــاً بالعين قبل النون): مَرَّ فلان

مُنَعْــدِلــاً ومُنَوْــدِلــاً إِذا مشى مسترخياً.