عنــدل: عَنْــدَل البعيرُ: اشتدَّ عَصَبه، وقيل: عَنْــدَل اشتدَّ، وصَنْــدَلَ

ضَخُم رأْسُه. والعَنْــدَل: الناقة العظيمة الرأْس الضَّخْمة، وقيل: هي

الشديدة، وقيل: الطويلة. والعَنْــدَل: الطويل، والأُنثى عَنْــدَلــة، وقيل: هو

العظيم الرأْس مثل القَنْــدَل. والعَنْــدَل: البعير الضخم الرأْس، يستوي

فيه المذكر والمؤَنث، ذكر الأَزهري في ترجمة عــدل عن الليث قال:

المُعْتَــدِلــة من النوق المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض، قال: وروى شَمِر عن محارب

قال المُعَنْــدِلــة من النوق، وجعله رباعيّاً من باب عَنْــدَل، قال

الأَزهري: والصواب المُعْتَــدِلــة، بالتاء؛ وروى شمر عن أَبي عدنان أَن الكناني

أَنشده:

وعَــدَلَ الفَحْلُ، وإِن لم يُعْــدَل،

واعْتَــدَلــتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل

قال: اعتدالُ ذات السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعدما

كان مائلاً، قال الأَزهري: وهذ يــدل على أَن الحرف الذي رواه شمر عن محارب

في المُعَنْــدِلــة غير صحيح، وأَن الصواب المُعْتَــدِلــة لأَن الناقة إِذا

سَمِنت اعتــدلــت أَعضاؤها كلها من السنام وغيره. ومُعَنْــدِلــة: من العَنْــدل

وهو الصُّلْب الرأْس. والعَنْــدَل: السريع.

والعَنْــدَلِــيل: طائر يصوّت أَلواناً. والبُلْبُل يُعَنْــدِل أَي يُصوِّت.

وعَنْــدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْــدَلــة. الجوهري: قال سيبويه إِذا كانت

النون ثانية فلا تجعل زائدة إِلاَّ بثَبَتٍ. الأَزهري: العَنْــدَلِــيب

طائر أَصغر من العصفور، قال ابن الأَعرابي: هو البُلْبُل، وقال الجوهري: هو

الهَزَار، وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال: عليكم بشِعْر الأَعشى

فإِنه بمنزلة البازي يَصِيد ما بين الكُرْكِيِّ والعَنْــدَلِــيب، قال: وهو

طائر أَصغر من العصفور، وقال الليث: هو طائر يُصوِّت أَلواناً، قال

الأَزهري: وجعَلْتُه رُباعيًّا لأَن أَصله العَنْــدَل، ثم مُدَّ بياء وكُسِعت

بلام مكررة ثم قُلِبت باء؛ وأَنشد لبعض شعراء غَنِيّ:

والعَنْــدَلِــيلُ، إِذا زَقَا في جَنَّةٍ،

خيْرٌ وأَحْسَنُ من زُقاءِ الدُّخَّل

والجمع العَنَادِل؛ قال الجوهري: وهو محذوف منه لأَن كل اسم جاوز أَربعة

أَحرف ولم يكن الرابع من حروف المد واللين فإِنه يُرَدُّ إِلى

الرُّباعي، ثم يبنى منه الجمع والتصغير، فإِن كان الحرف الرابع من حروف المدّ

واللين فإِنها لا ترد إِلى الرباعي وتبنى منه؛ وأَنشد ابن بري:

كيف تَرعى فِعْل طَلاحِيَّاتِها،

عَنادِلِ الهاماتِ صَنْــدَلــاتِها؟

وامرأَة عَنْــدَلــةٌ: ضَخْمة الثديين؛ قال الشاعر:

ليسَتْ بعَصْلاءَ يَذْمِي الكَلبَ نَكْهَتُها،

ولا بعَنْــدَلــةٍ يَصْطَكُّ ثَدْياها