Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دل

دَلَمَ 

(دَلَــمَ) الدَّالُ وَاللَّامُ أَصْلٌ يَــدُلُّ عَلَى طُولٍ وَتَهَــدُّلٍ فِي سَوَادٍ. فَالْأَــدْلَــمُ مِنَ الرِّجَالِ: الطَّوِيلُ الْأَسْوَدُ ; وَكَذَلِكَ هُوَ مِنَ الْجِمَالِ وَالْجِبَالِ. وَزَعَمَ نَاسٌ أَنَّ الدَّيْلَمَ: سَوَادُ اللَّيْلِ وَظُلْمَتُهُ. فَأَمَّا قَوْلُ عَنْتَرَةَ:

زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ

فَيُقَالُ إِنَّهُمُ الْأَعْدَاءُ. فَإِنْ كَانَ كَذَا فَالْأَعْدَاءُ يُوصَفُونَ بِهَذَا. قَالَ الْأَعْشَى:

هُمُ الْأَعْدَاءُ فَالْأَكْبَادُ سُودُ وَقَالَ قَوْمٌ: الدَّيْلَمُ مَكَانٌ أَوْ قَبِيلٌ. وَيُقَالُ: جَاءَ بِالدَّيْلَمِ، أَيْ بِالدَّاهِيَةِ. وَهَذَا تَشْبِيهٌ. وَالــدَّلَــمُ: الْهَــدَلُ فِي الشَّفَةِ.

دلعمظ

دلــعمظ: الأَزهري في آخر حرف العين: الــدِّلِــعْماظُ الوَقَّاع في الناس.

دلــعمظ
الــدِّلِــعْماظُ، كسِرِطْراطٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الشَّرِهُ النَّهِمُ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ فِي آخِرِ حَرْفِ العَيْنِ: هُوَ الوَقّاعُ فِي النَّاسِ، كذَا فِي اللِّسانِ.

دَلَكَ 

(دَلَــكَ) الدَّالُ وَاللَّامُ وَالْكَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَــدُلُّ عَلَى زَوَالِ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا بِرِفْقٍ. يُقَالُ دَلَــكَتِ الشَّمْسُ: زَالَتْ. وَيُقَالُ دَلَــكَتْ غَابَتْ. وَالــدَّلَــكُ: وَقْتُ دُلُــوكِ الشَّمْسِ. وَمِنَ الْبَابِ دَلَــكْتُ الشَّيْءَ، وَذَلِكَ أَنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ لَمْ تَكَدْ يَدُكَ تَسْتَقِرُّ عَلَى مَكَانٍ دُونَ مَكَانٍ. وَالــدَّلُــوكُ: مَا يَتَــدَلَّــكُ بِهِ الْإِنْسَانُ مِنْ طِيبٍ وَغَيْرِهِ. وَالــدَّلِــيكُ: طَعَامٌ يُتَّخَذُ مِنْ زُبْدٍ، وَتَمْرٍ شِبْهُ الثَّرِيدِ، وَالْمَــدْلُــوكُ: الْبَعِيرُ الَّذِي قَدْ دَلَــكَتْهُ الْأَسْفَارُ وَكَدَّتْهُ. وَيُقَالُ بَلْ هُوَ الَّذِي فِي رُكْبَتَيْهِ دَلَــكٌ، أَيْ رَخَاوَةٌ; وَذَلِكَ أَخَفُّ مِنَ الطَّرْقِ. وَفَرَسٌ مَــدْلُــوكُ الْحَجَبَةِ، أَيْ لَيْسَ بِحَجَبَتِهِ إِشْرَافٌ. وَأَرْضٌ مَــدْلُــوكَةٌ، أَيْ مَأْكُولَةٌ; وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ كَأَنَّهَا دُلِــكَتْ دَلْــكًا. وَيُقَالُ الــدُّلَــاكَةُ آخِرُ مَا يَكُونُ فِي الضَّرْعِ مِنَ اللَّبَنِ، كَأَنَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْيَدَ تَــدْلُــكُ الضَّرْعَ.

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ فَارِسٍ: إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ شَيْءٍ سِرًّا وَلَطِيفَةً. وَقَدْ تَأَمَّلْتَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فَلَا تَرَى الدَّالَ مُؤْتَلِفَةً مَعَ اللَّامِ بِحَرْفٍ ثَالِثٍ إِلَّا وَهِيَ تَــدُلُّ عَلَى حَرَكَةٍ وَمَجِيءٍ، وَذَهَابٍ وَزَوَالٍ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

زدل

زدل: أزدل: أعسر، أضبط، من يعمل بيساره كما يعمل بيمينه (بوشر).
زدل
زَــدَلَ ثَوْبَهُ، يَزْــدُلُــه: سَــدَلَــهُ، أَوْرَدَهُ سِيبَوَيْهِ، وَقَالَ: هُوَ علَى المُضَارَعَةِ، لأَنَّ السِّينَ لَيْسَتْ بمُطْبَقَةٍ، وَهِي مِنْ مَوْضِع الزَّاي، فحَسُنَ إِبْدَالُها لذَلِك، والْبَيانُ فِيهَا أَجْوَدُ، إِذْ كَانَ البَيانُ فِي الصَّادِ أَجْوَدَ مِن المُضَارَعَةِ، مَعَ كَوْن المُضارَعةِ فِي الصَّادِ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي السِّينِ.

دَلْو فارغ

دَلْــو فارغ
الجذر: د ل

مثال: أَخْرَجت الــدلــو فارِغًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة: -أَخْرَجت الــدلــو فارِغةً [فصيحة]-أَخْرَجت الــدلــو فارِغًا [صحيحة]
التعليق: الأفصح في كلمة «دَلْــو» التأنيث، ولكن يجوز فيها التذكير؛ ففي المصباح: «تأنيثها أكثر، فيقال: » هي الــدلــو"، وفي معجم المذكَّر والمؤنث: تذكَّر وتؤنث، واستشهد بقول الشاعر:
تمشي بــدلــو مكرَب العراقي
على جواز التذكير، وذكر أنَّ التأنيث أعلى وأكثر.

سُدِلَ

(سُــدِلَ)
فِيهِ «نَهَى عَنِ السَّــدْلِ فِي الصَّلاة» هُوَ أَنْ يَلْتَحِف بِثَوْبِهِ ويُدْخِل يدَيه مِنْ دَاخِل، فيرْكع ويَسْجُد وَهُوَ كَذَلِكَ. وكانَتِ الْيَهُودُ تَفْعَلُهُ فنهُوا عَنْهُ. وَهَذَا مُطَّرد فِي القَميص وغَيرِه مِنَ الثِّيَابِ. وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَضَعَ وَسَطَ الإزَار عَلَى رَأسِه ويُرسل طَرفيه عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَجْعَلَهُمَا عَلَى كَتِفَيه.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّون قَدْ سَــدَلُــوا ثيابَهم فَقَالَ: كأنَّهم اليهُود» .
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «إِنَّهَا سَــدَلَــتْ قِناَعَها وَهِيَ مُحْرِمة» أَيْ أسبلَتْه.. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ السَّــدْلِ فِي الْحَدِيثِ.

جنعدل

جنعــدل
الجَنَعْــدَلُ، كسَفَرجَلٍ أهمله الجوهريّ والصاغانِيُّ يُروَى أَيْضا بضَمّ الْجِيم وكسرِ الدَّال وَقَالَ ابنُ سِيدَهْ: هُوَ الرجُلُ التَّارُّ الغَلِيظُ القَوِيُّ الشَّدِيد.

دلايَةُ

دلــايَةُ:
بلد قريب من المرية من سواحل بحر الأنــدلــس، ينسب إليها أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس بن دلــهاث بن أنس بن فلهدان بن عمران بن منيب بن زغبة ابن قطبة العذري المري، وزغبة هو الداخل إلى الأنــدلــس وأحد من قام بدعوة اليمانية أيام العصبية، وعمران أحد القائمين على الحكم بالربض من قرطبة سنة 202، رحل مع أبويه إلى المشرق سنة 407 فوصل إلى مكة في رمضان سنة ثمان وجاور بمكة إلى سنة 416، فسمع بالحجاز سماعا كثيرا من أبي العباس الرازي وأبي الحسن بن جهضم وأبي بكر بن نوح الأصبهاني وجماعة من أهل العراق وخراسان والشام الواردين مكة، وصحب الشيخ أبا ذرّ، ولم يكن له بمصر سماع، وعاد إلى الأنــدلــس، وكان له من الأنــدلــسيين سماع من ابن عبد البرّ وغيره، وكان شيخا ثقة واسع الرواية عالي السند عنده غرائب وفوائد، سمع منه الناس بالأنــدلــس قديما وحديثا وطال عمره حتى شارك الأصاغر فيه الأكابر، وتدبج مع بعض من سمع منه أبو عمر بن عبد البرّ الحافظ، وحدّث عنه في كتاب الصحابة وغيره من تصانيفه وأبو محمد ابن حزم الطاهري، وقد سمع هو منهما، وسمع منه أبو عبد الله الحميدي وأبو عبيد البكري وجماعة من الأعيان، وألّف كتابه المسمّى بأعلام النبوة ونظام المرجان في المسالك والممالك، كان مولده فيما ذكر الحيّاني في ذي القعدة سنة 393، ومات فيما قال القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فيره الصدفي سنة 478.

دُلَيْقَة

دُلَــيْقَة
من (د ل ق) مؤنث دُلَــيْق تصغير ترخيم الدالق: السابق المتدقم، والدالق من السيوف السلس الخروج من غمده؛ أو تصغير الــدلــق: دويبة نحو الهرة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.