جهــبل: الجَهْــبَلــة: المرأَة القبيحة الدَّمِيمة. والجَهْــبَل: المُسِنُّ

من الوُعُول، وقيل: العظيم منها؛ قال:

يَحْطِم قَرْنَيْ جَــبَلــيٍّ جَهْــبَل

قنــبل

قنــبل: القَنْــبَلــة والقَنْــبل: طائفة من الناس ومن الخيل، قيل: هم ما بين

الثلاثين إِلى الأَربعين ونحوه، وقيل: هم جماعة الناس، قَنْــبَلــة من

الخيل، وقَنْــبَلــة من الناس طائفة منهم، والجمع القَنابِل؛ قال الشاعر:

شَذَّبَ عن عاناتِه القَنابِلــا

أَثْناءها، والرُّبَعَ القَنادِلا

وقِدْرٌ قُنْــبُلــانيَّة: تجمع القَنْــبَلــة من الناس أَي الجماعة. ورجل

قُنْــبُل وقُنابِل: غليظ شديد. والقُنابِل: العظيم الرأْس؛ قال أَبو

طالب:وعَرْبَةُ أَرْضٌ لا يُحِلُّ حَرامَها،

من الناس، غير الشَّوْتَريّ القُنابِل

(* قوله «وعربة ارض إلخ» هي محركة وسكنها الشاعر ضرورة كما نبه على ذلك

المجد في مادة عرب وأتى بعجز البيت:

من الناس إلا اللوذعيّ الحلاحل)

عَرَبةُ: اسم جزيرة العرب. والشَّوْتريُّ: الجريء. والقُنابِل: حمار

معروف؛ قال:

زُعْبةَ والشَّحَّاجَ والقُنابِلــا

ابن الأَعرابي: القُنْــبُلــة مِصْيدة يُصاد بها النُّهَسُ، وهو أَبو

بَراقِش.

وقَنْــبَل الرجلُ إِذا أَوقد القُنْــبُل، وهو شجر.

بلــقع

بلــقع: مكان بَلْــقَعٌ: خالٍ، وكذلك الأُنثى، وقد وصف به الجمع فقيل

دِيارٌ بَلْــقَع؛ قال جرير:

حَيُّوا المَنازِلَ واسأَلُوا أَطْلالَها:

هل يَرْجِعُ الخَبَرَ الدِّيارُ الــبَلْــقَعُ؟

كأَنه وضع الجميع موضع الواحد كما قرئ ثلثَمائة سِنِين. وأَرض

بَلــاقِعُ: جمعوا لأَنهم جعلوا كل جزء منها بَلْــقَعاً؛ قال العارِمُ يصف

الذئب:تَسَدَّى بلَــيْلٍ يَبْتغِيني وصِبْيَتي

ليأْكُلَني، والأَرضُ قَفْرٌ بَلــاقِعُ

والــبَلْــقَعُ والــبَلْــقَعة: الأَرض القَفْر التي لا شيء بها. يقال: منزل

بَلْــقع ودار بَلْــقع، بغير الهاء، إِذا كان نعتاً، فهو بغير هاء للذكر

والأُنثى، فإِن كان اسماً قلت انتهينا إِلى بَلْــقعة مَلْساء؛ قال: وكذلك

القفْر. والــبَلْــقَعة: الأَرض التي لا شجر بها تكون في الرمل وفي القِيعان.

يقال: قاعٌ بَلــقع وأَرض بلــاقِعُ. ويقال: اليمين الفاجرة تَذَرُ الدّيار

بَلــاقِعَ. وفي الحديث: اليَمِينُ الكاذبةُ تدَع الدّيارَ بلــاقع، معنى

بَلــاقِعَ أَن يفتقر الحالف ويذهب ما في بيته من الخير والمال سِوى ما ذُخِر له

في الآخرة من الإِثم، وقيل: هو أَن يفرّق الله شمله ويغير عليه ما أَولاه

من نعمه. والــبلــاقِعُ: التي لا شيء فيها؛ قال رؤبة:

فأَصبَحَت دارُهُمُ بَلــاقِعا

وفي الحديث: فأَصبحت الأَرض منّي بَلــاقِعَ؛ قال ابن الأَثير: وصفها

بالجميع مبالغة كقولهم أَرضٌ سَباسِبُ وثوب أَخلاقٌ. وامرأَة بَلْــقَعٌ

وبَلْــقَعة: خالية من كل خير، وهو من ذلك. وفي الحديث: شرُّ النساء السَّلْفَعةُ

الــبَلْــقَعَةُ أَي الخالية من كل خير.

وابْلَــنْقَعَ الشيء: ظهر وخرج؛ قال رؤبة:

فهْي تَشُقُّ الآلَ أَو تَــبْلَــنْقِعُ

الأَزهري: الابْلِــنْقاع الانْفِراجُ. وسهم بَلْــقَعِيٌّ إِذا كان صافي

النَّصل وكذلك سِنان بَلْــقَعِيٌّ؛ قال الطرمَّاح:

توَهَّنُ فيه المَضْرَحِيّةُ بعدَما

مَضَتْ فيه أُذْنا بَلْــقَعيٍّ وعامِل

بلــخ

بلــخ: الــبَلَــخُ: مصدر الأَــبْلَــخ وهو العظيم في نفسه، الجَريء على ما أَتى

من الفجور، والمرأَة بَلْــخاء. والــبَلَــخُ: التكبر. ابن سيده: الــبِلْــخُ

والــبَلْــخُ الرجل المتكبر في نفسه.

بَلِــخَ بَلَــخاً وتَــبَلَّــخَ أَي تكبر، وهو أَــبْلَــخُ بَيِّنُ الــبَلَــخِ؛

قال أَوسُ بن حَجَر:

يَجُودُ ويُعْطِي المالَ عن غير ضِنَّةٍ،

ويَضْرِبُ رأْسَ الأَــبْلَــخِ المُتَهَكِّمِ

والجمع الــبُلْــخُ. والــبَلْــخاءُ من النساء: الحمقاء.

وبَلْــخٌ: كُورَة بخراسان.

والــبَلِــيخُ: موضع؛ قال ابن دريد: لا أَحسبه عربيّاً.

والــبَلْــخُ: الطُّول. والــبَلْــخُ: شجر السَّنْدِيان. أَبو العباس:

الــبُلــاخُ شجر السنديان وهو الشجر الذي يقطع منه كدينات القصارين؛ والله أَعلم

(*

زاد في القاموس وشرحه: ونسوة بلــاخ، بالكسر، أي ذوات أعجاز. والــبلــاخية،

بالضم: العظيمة في نفسها، الجريئة على الفجور، أو الشريفة في قومها.

وبلــخان، محركة: بلــد قرب أبي ورد. والــبلــخية، محركة: شجر يعظم كشجر الرمان، له

زهر حسن اهـ. وقوله: ونسوة بلــاخ إلخ، ذكره المصنف في مادة دلخ في حل قول

الشاعر: أسقي ديار خلد بلــاخ).

بلــح

بلــح