Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: بل

القنبل

(القنــبل) الطَّائِفَة من النَّاس وَمن الْخَيل قيل هم مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو نَحْو ذَلِك (ج) قنابل

(القنــبل) الرجل الغليظ الشَّديد والغلام الْعَظِيم الرَّأْس الْخَفِيف الرّوح

دَهْبَلَ

دَهْــبَلَ: كَبَّرَ اللُّقَمَ لِيُسابقَ في الأَكْلِ.
والدَّهْــبَلُ: طائِرٌ، وجَدٌّ لِشَريكٍ القاضي.
ودَهْــبَلُ بنُ كارَةَ: م بِكِبَرِ اللُّقَمِ.
وأبو دَهْــبَلٍ: شاعِرانِ جُمَحِيٌّ، ودُبَيْرِيٌّ.

نهبل

(نهــبل)
ظلع وَمَشى كَأَنَّهُ أعرج وَفُلَان أسن

نهــبل


نَهْــبَلَ
a. Aged.

نَهْــبَلa. Old.

نَهْــبَلَــةa. Slow walk.

نُهْبُوْغ
P.
a. A certain bird.
b. A kind of boat.
نهــبل: نَهْــبَلَ فلانٌ [إذا أسنَّ] ونَهْــبَلَــتْ فُلانة، وشَيْخٌ نَهْــبَلٌ، نَهْــبلــةٌ، قال أبو زبيد يرثي عثمان:

مأوى اليتيم ومأوى كل نَهْــبَلَــةٍ ... تأوى إلى نهــبل كالنَّسْرِ عُلْفوفِ

نهــبل: هَنْــبَل الرجلُ: ظَلَع ومَشَى مِشْية الضَّبُع العَرْجاء،

ونَهْــبَل كذلك. والنَّهْــبَل: الشَّيْخ. ونَهْــبَل: أَسَنَّ، وشيخٌ نَهْــبَل وعجوز

نَهْــبَلــة؛ قال أَبو زُبيد:

مَأْوَى اليتيمِ ومَأْوى كلِّ نَهْــبَلــةٍ،

تَأْوي إِلى نَهْــبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفِ

والنَّهْــبَلــة: الناقة الضخمة.

نهــبل: هَنْــبَل الرجلُ: ظَلَع ومَشَى مِشْية الضَّبُع العَرْجاء،

ونَهْــبَل كذلك. والنَّهْــبَل: الشَّيْخ. ونَهْــبَل: أَسَنَّ، وشيخٌ نَهْــبَل وعجوز

نَهْــبَلــة؛ قال أَبو زُبيد:

مَأْوَى اليتيمِ ومَأْوى كلِّ نَهْــبَلــةٍ،

تَأْوي إِلى نَهْــبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفِ

والنَّهْــبَلــة: الناقة الضخمة.

نهـــبل

(نَهْــبَلَ) الرَّجُلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: أَيْ (أَسَنَّ) . وَقَالَ اللَّيْثُ: (شَيْخٌ نَهْــبَلٌ وَعَجُوزٌ نَهْــبَلَــةٌ) ، قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ:
(مَأْوَى اليَتِيمِ وَمَأْوَى كُلِّ نَهْــبَلَــةٍ ... تَأْوِي إِلَى نَهْــبَلٍ كالنَّسْر عُلْفُوفِ)
(والنَّهْــبَلَــةُ: مِشْيَةٌ فِي ثِقَلٍ) ، كالهَنْــبَلَــةِ، عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ، وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: هَنْــبَلَ الرَّجُلُ: ظَلَعَ، وَمَشَى مِشْيَةَ الضَّبُعِ العَرْجاءِ، وَكَذلِكَ نَهْــبَلَ.
(و) النَّهْــبَلَــةُ: (الناقَةُ الضَّخْمَةُ) ، قَالَ صَخْرُ بنُ عُمَيْرٍ:
(أَبْقَى الزَّمَانُ مِنْكِ نَابًا نَهْــبَلَــهْ ... )

(وَرَحِمًا عِنْدَ اللِّقَاحِ مُقْفَلَهْ ... )
(وَفِي) سُنَنِ (التِّرْمِذِيّ فِي حَدِيثِ الدَّجّالِ: " فَيَطْرَحُهُم بالنَّهْــبَلِ "، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، والصّوابُ) : بِالمَهْــبِلِ، كَمَنْزِلٍ، (بِالمِيمِ) ، وَسَيَأْتِي فِي " هـ ب ل ".

الطبل

(الطــبل) آلَة يشد عَلَيْهَا الْجلد وَنَحْوه ينقر عَلَيْهِ وأغلب مَا كَانَت عِنْدهم بِوَجْهَيْنِ (ج) طبول وأطبال وبرود الطــبل أردية كَانَ يلبسهَا أُمَرَاء مصر

الحَبْلُ

الحَــبْلُ:
الرسن، والحــبل العهد، والحــبل الأمان، والحــبل الرمل المستطيل، وحــبل العاتق عصب، وحــبل الوريد عرق في العنق، وحــبل الذراع في اليد.
وحــبل عرفة: عند عرفات، قال أبو ذؤيب الهذلي:
فروّحها عند المجاز عشية، ... تبادر أولى السابقات إلى الحــبل
وقال الحسين بن مطير الأسدي:
خليليّ من عمرو قفا وتعرّفا ... لسهمة دارا، بين لينة فالحــبل
تحمّل منها أهلها حين أجدبت، ... وكانوا بها في غير جدب ولا محل
وقد كان، في الدار التي هاجت الهوى، ... شفاء الجوى لو كان مجتمع الشمل
والحــبل أيضا: موضع بالبصرة على شاطئ الفيض ممتد معه.
الحَــبْلُ: الرِّباطُ، ج: أحْــبُلٌ وأحْبالٌ وحِبالٌ وحُبولٌ، وفي الحديثِ: "حَبائِلُ اللُّؤْلُؤِ"، كأنه جَمْعٌ على غيرِ قِياسٍ، أو هو تصحيفٌ، والصوابُ: جَنابِذُ. وأحمدُ ابنُ محمدِ بنِ حَــبْلٍ: قاضي مالِقَةَ. وربيعةُ بنُ حاتِمٍ الحَــبْلــيُّ المِصْرِيُّ: محدِّثٌ. وككِتابٍ: ابنُ رُفَيْدَةَ التابعيُّ. وكشَدَّادٍ: أبو إسحاقَ الحَبَّالُ، وجماعةٌ.
وحَــبَلَــهُ: شَدَّه به، وفي المَثَلِ: "يا حابِلُ اذْكُرْ حَلاًّ".
والحَــبْلُ: الرَّسَنُ،
كالمُحَــبَّلِ، كمُعَظَّمٍ،
ج: حُبولٌ، والرَّمْلُ المُسْتَطيلُ، والعَهْدُ والذِّمَّةُ والأمانُ، والثِّقَلُ، والداهيةُ، والوِصالُ، والتواصُلُ، والعاتِقُ، أو الطريقةُ التي بين العُنُقِ ورأسِ الكَتِفِ، أَو عَصَبَةٌ بين العُنُقِ والمَنْكِبِ، وعِرْقٌ في الذِّراعِ وفي الظَّهْرِ،
وع بالبَصْرَةِ يُعْرَفُ برأسِ مِيدانِ زِيادٍ، ويُكْسَرُ، أو هُما مَوْضِعانِ، واسمُ عَرَفَةَ، ومَوْقِفُ خَيْلِ الحَلْبَةِ قَــبْلَ أنْ تُطْلَقَ.
وحَــبْلَــةُ: ة قُرْبَ عَسْقَلانَ.
والحابُولُ: حَــبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ.
والحِبالُ في الساقِ: عَصَبُها،
وـ في الذَّكَرِ: عُرُوقُه. وككِتابةٍ: المِصْيَدَةُ،
كالأحْبولِ والأحْبولَةِ.
وحَــبَلَ الصَّيْدَ،
واحْتَــبَلَــهُ: أخَذَهُ بها، أَو نَصَبَها له.
والمَحْبولُ: مَن نُصِبَتْ له وإن لم يَقَعْ بعدُ.
والمُحْتَــبَلُ: مَن وَقَعَ فيها.
وحَبائِلُ الموتِ: أسْبابُه.
وهو حَبيلُ بَراحٍ، كأَميرٍ: شُجاعٌ، وهو اسمٌ للأَسَدِ. وكزُبيرٍ: محمدُ بنُ الفَضْلِ بنِ أبي حُبَيْلٍ المُحَدِّثُ.
والحِــبْلُ، بالكسر: الداهيةُ، ويُفْتَحُ،
كالحُبولِ، ج: حُبولٌ، والعالمُ الفَطِنُ العاقِلُ.
وإنه لَحِــبْلٌ من أحْبالِها: للداهيةِ من الرِجالِ، وللقائِمِ على المالِ الرَّفيقِ بسِياسَتِه.
و"ثارَ حابِلُــهُم على نابِلِــهِم": أوقَدوا الشَّرَّ بينهم.
والحابِلُ: السَّدا، والنابِلُ: اللُّحْمَةُ.
وحَوَّلَ حابِلَــهُ على نابِلِــهِ: جَعَلَ أعلاهُ أسْفَلَهُ.
والحُــبْلَــةُ، بالضم: الكَرْمُ، أَو أصلٌ من أُصولِهِ، ويُحَرَّكُ، وثَمَرُ السَّلَمِ والسَّيالِ والسَّمُرِ، أَو ثَمَرُ العِضاهِ عامَّةٌ، ج: كقُفْلٍ وصُرَدٍ، وضَرْبٌ من الحَلْيِ، وبَقْلَةٌ.
وضَبٌّ حابِلٌ: يأكُلُها.
والحَــبَلُ، محرَّكةً: شَجَرُ العِنَبِ، ورُبَّما سُكِّنَ، والامْتِلاءُ،
كالحُبالِ، كغُرابٍ، حَــبِلَ من الشَّرابِ والماءِ، كفرِحَ، فهو حَــبْلــانُ، وهي حَــبْلَــى، وقد يُضَمَّانِ.
وـ: الغَضَبُ، وهو حَــبْلــانُ، وهي حَــبْلــانَةٌ.
وبه حَــبَلٌ: غَضَبٌ وغَمٌّ.
وحَــبَلْ حَــبَلْ: زَجْرٌ للشَاءِ والجَمَلِ، حَــبِلَــتْ، كفرِحَ، حَــبَلــاً: مَصْدَرٌ واسمٌ،
ج: أحبالٌ، فهي حابِلَــةٌ من حَــبَلَــةٍ، وحُــبْلَــى من حُــبْلَــياتٍ وحَبالَى، وقد جاءَ حَــبْلــانَةٌ،
والنِّسْبَةُ: حُــبْلِــيٌّ وحُــبْلَــوِيٌّ وحُــبْلــاوِيٌّ.
و"نُهِيَ عن بَيْعِ حَــبَلِ الحَــبَلَــةِ" بتَحْريكِهِما، أي: ما في بَطْنِ الناقَةِ، أو حَمْلِ الكَرْمَةِ قــبلَ أنْ يَــبْلُــغَ، أَو وَلَدِ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ، وكانت العَرَبُ تَفْعَلُهُ. وكمَقْعَدٍ: أوانُ الحَــبَلِ، والكتابُ الأَوَّلُ. وكمَنْزِلٍ: المَهْــبِلُ.
وحَــبَّلَ الزَّرْعُ تَحْبيلاً: قَذَفَ بَعْضُهُ على بعضٍ.
والإِحْــبِلُ، كإِثْمِدٍ وأحمدَ،
والحُنْــبُلُ، كقُنْفُذٍ: اللوبِياءُ.
والحَبالَّةُ، بشَدِّ اللامِ: الانْطِلاقُ، وزَمانُ الشَّيْءِ وحينُهُ، والثِقَلُ، وكُلُّ فَعالَّةٍ مُشَدَّدَةٍ جائِزٌ تَخْفيفُها، كَحَمارَّةِ القَيْظِ، وصَبارَّةِ البَرْدِ، إِلاَّ الحبالَّةَ فإِنَّها لا تُخَفَّفُ. والحُــبْلَــى: لَقَبُ سالِمِ بنِ غُنْمِ بنِ عوفٍ، لِعِظَمِ بَطْنِهِ،
من وَلَدِهِ بَنو الحُــبْلَــى: بَطْنٌ من الأَنْصارِ، وهو حُــبْلِــيٌّ، بالضمِّ، وبضَمَّتَيْنِ، وكجُهَنِيٍّ.
والحابِلُ: الساحِرُ، وأرْضٌ.
والحُــبْلــيلُ، بالضمِّ: دُوَيْبَّةٌ تَموتُ، ثم بالمَطَرِ تَعيشُ.
ومُحْتَــبَلُ الفَرَسِ: أرْساغُهُ. وككِتابٍ: ابنُ سَلَمَةَ بنِ خُوَيْلِدِ ابنِ أخي طُلَيْحَةَ بنِ خُوَيْلِدٍ.
وكَزُفَرَ: ع.
وأحْــبَلَــهُ: أَلْقَحَهُ،
وـ العِضاهُ: تَناثَرَ وَرْدُها وعَقَدَ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَعَّدُ من الشَّعَرِ شِبْهَ الجَثْلِ.

يَذْبُلُ

يَذْــبُلُ:
بالفتح ثم السكون، والباء موحدة مضمومة:
هو جــبل مشهور الذكر بنجد في طريقها، قال أبو زياد: يذبل جــبل لباهلة مضارع ذبل إذا استرخى، وله ذكر في شعرهم، قال امرؤ القيس:
وأيسره على السّتار فيذبل
وقال النابغة الجعدي:
مرحت وأطراف الكلاليب تتّقى، ... فقد عبط الماء الحميم وأسهلا
فإن كنت تلحاه لتنقل مجدنا ... لسبرة فانقل ذا المناكب يذبلــا
وإني لأرجو إن أردت انتقاله ... بكفّيك أن يأبى عليك ويثقلا

بَلْقَعَ

(بَلْــقَعَ)
(هـ) فِيهِ «الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلَــاقِع» الــبَلَــاقِع جَمْعُ بَلْــقَع وبَلْــقَعَة وَهِيَ الْأَرْضُ القَفْر الَّتِي لَا شَيْءَ بِهَا، يُرِيدُ أَنَّ الْحَالِفَ بِهَا يَفْتَقِر وَيَذْهَبُ مَا فِي بيتْه مِنَ الرِّزْقِ. وَقِيلَ هُوَ أَنْ يُفرّق اللَّهُ شَمْلَهُ ويُغَيِّر عَلَيْهِ مَا أَوْلَاهُ مِنْ نِعَمِه.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «فأصْبَحَت الأرضُ مِنِّي بَلَــاقِع» ، وصَفَها بِالْجَمْعِ مُبَالَغَةً، كَقَوْلِهِمْ أرْضٌ سَبَاسِبُ، وثوبٌ أخْلاَقٌ.
[هـ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «شَرُّ النِّسَاءِ الــبَلْــقَعَة» أَيِ الْخَالِيَةُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ.

بَلْخَع

بَلْــخَع:
قال أبو المنذر هشام بن محمد: اتخذت حمير صنما فسموه نسرا فعبدوه بأرض يقال لها بلــخع.
بَلْــدحُ:
آخره حاء مهملة، والدال قــبلــه، كذلك يقال:
بلــدح الرجل إذا ضرب بنفسه الأرض، وربما قالوا بلــطح. وبلــدح الرجل إذا أعيا وإذا وعد ولم ينجز. وبلــدح: واد قــبل مكة من جهة المغرب، وفيه المثل: لكن على بلــدح قوم عجفى، قاله بيهس الملقّب بنعامة لما رأى قتلة إخوته وقد نحروا ناقة وأكلوا وشبعوا فقال أحدهم: ما أخصب يومنا هذا وأكثر خيره! فقال نعامة ذلك، فضرب مثلا في التحزّن بالأقارب، وفي قصته طول، قال ابن قيس الرّقيّات:
فمنى فالجمار من عبد شمس ... مقفرات، فــبلــدح فحراء
قال أبو الفرج الأصبهاني: حدثني أحمد بن عبيد الله قال: قال أحمد بن الحارث حدثني المدائني حدثني أبو صالح الفزاري قال: سمع على مياه غطفان كلّها،
ليلة قتل الحسين صاحب فخّ، هاتف يهتف ويقول:
ألا يا لقوم للسّواد المصبّح، ... ومقتل أولاد النبيّ بــبلــدح
ليبك حسينا كلّ كهل وأمرد ... من الجنّ، إن لم تبك للإنس نوّح
فإنّي لجنيّ، وإن معرّسي ... لبالبرقة السوداء من دون رحرح

وَبَلَ 

(وَــبَلَالْوَاوُ وَالْبَاءُ وَاللَّامُ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى شِدَّةٍ فِي شَيْءٍ وَتَجَمُّعٍ. الْوَــبْلُ وَالْوَابِلُ: الْمَطَرُ الشَّدِيدُ. وَيُقَالُ: وَــبَلَــتِ السَّمَاءُ: أَتَتْ بِوَابِلٍ. قَالَ:

إِنْ دَيَّمُوا جَادَ وَإِنْ جَادُوا وَــبَلْ

وَوَــبَلَــةُ الشَّيْءِ: ثِقَلُهُ. وَمِنْهُ يُقَالُ شَيْءٌ وَبِيلٌ أَيْ وَخِيمٌ. وَاسْتَوْــبَلْــتُ الْــبَلَــدَ، إِذَا لَمْ يُوَافِقْكَ وَإِنْ كُنْتَ مُحِبًّا. وَالْوَبِيلُ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ. وَالْوَبِيلُ: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ فِي أَمْرٍ يَتَوَلَّاهُ لَا يُصْلِحُهُ. وَالْمَوْــبِلُ: الْأَمْعَزُ الشَّدِيدُ. وَالْوَبِيلُ: خَشَبَةُ الْقَصَّارِ الَّتِي يَدُقُّ بِهَا الثِّيَابَ. وَالْوَبِيلُ: الْحُزْمَةُ مِنَ الْحَطَبِ. وَيُقَالُ: الْوَبِيلُ الْكَلَأُ رَطْبًا كَانَ أَوْ يَابِسًا. وَالْوَابِلَــةُ: عَظْمُ مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ.

رَزْطَبَل

رَزْطَــبَل: واحدته رَزْطَــبَلــة. يذكر أكالا في معجمه: abispon ( معناها في المعاجم زنبور) و raçtabla واسم الجمع raçtabal. وأرى أن هذه الكلمة مركبة من كلمتين، راس وتابال، إذ يبدو لي أن كلمة راس ( Raç) بربرية الأصل لأني وجدت في معجم هذه اللغة كلمة أَرْزَازْ بمعنى زنبور. أما تابال في البربرية فأرى أنها تعني إصطــبل وهي الكلمة العربية المعربة من اليونانية Stabulum أي حظيرة الخيل. ومن هذا يبدو أن رَزطــبل تعني زنبور الإسطــبل وهي حشرة تؤذي بلــسعها البقر والخيل وغيرها أي هي ذباب البقر والحمير، نعرة. ولاشك أن ألكالا يريد بكلمة abispon هذا المعنى، كما أن نبريجا ذكر هذه الكلمة اللاتينية كما ذكر غيرها في معجمه اللاتيني - الإسباني بمعنى نعرة، ذباب البقر والحمير.

جَبلُ الطَّير

جَــبلُ الطَّير:
جــبل بصعيد مصر قرب أنصنا في شرقي النيل، وإنما سمّي بذلك لأن صنفا من الطير أبيض يقال له بوقير يجيء في كل عام في وقت معلوم فيعكف على هذا الجــبل، وفي سفحه كوّة، فيجيء كل واحد من هذه الطيور فيدخل رأسه في تلك الكوّة ثم يخرجه ويلقي نفسه في النيل فيعوم ويذهب من حيث جاء إلى أن يدخل واحد منها رأسه فيها فيقبض عليه شيء من تلك الكوّة فيضطرب ويظل معلقا فيه إلى
أن يتلف فيسقط بعد مدة، فإذا كان ذلك انصرف الباقي لوقته، فلا يرى شيء من هذه الطيور في هذا الجــبل إلى مثل ذلك الوقت من العام القابل وفي رأس هذا الجــبل كنيسة الكفّ، فيها رهبان يقولون إن عيسى، عليه السلام، أقام بها وأثر كفه بها، خبّرني بهذه القصة غير واحد من أهل مصر، ووجدته أيضا مكتوبا في كتبهم، وهو مشهور متداول فيهم قال أبو بكر الموصلي المعروف بالهروي الخرّاط: حدثني رجل كبير من أهل تلك الــبلــاد أنه إذا كان العام مخصبا قبضت الكوّة على طائرين وإن كان متوسطا قبضت على واحد وإن كانت سنة مجدبة لم تقبض شيئا.

بَلَوِيٌّ 

(بَلَــوِيٌّ) الْبَاءُ وَاللَّامُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ، أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا إِخْلَاقُ الشَّيْءِ، وَالثَّانِي نَوْعٌ مِنَ الِاخْتِبَارِ، وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ الْإِخْبَارُ أَيْضًا.

فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَقَالَ الْخَلِيلُ: بَلِــيَ يَــبْلَــى فَهُوَ بَالٍ. وَالْــبِلَــى مَصْدَرُهُ. وَإِذَا فُتِحَ فَهُوَ الْــبَلَــاءُ، وَقَالَ قَوْمٌ هُوَ لُغَةٌ. وَأَنْشَدَ:

وَالْمَرْءَ يُــبْلِــيهِ بَلَــاءَ السِّرْبَالْ ... مَرُّ اللَّيَالِي وَاخْتِلَافُ الْأَحْوَالْ

وَالْــبَلِــيَّةُ: الدَّابَّةُ الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُشَدُّ عِنْدَ قَبْرِ صَاحِبِهَا، وَتُشَدُّ عَلَى رَأْسِهَا وَلِيَّةٌ، فَلَا تُعْلَفُ وَلَا تُسْقَى حَتَّى تَمُوتَ. قَالَ أَبُو زُبَيْدٍ: كَالْــبَلَــايَا رُءُوسُهَا فِي الْوَلَايَا ... مَانِحَاتِ السَّمُومِ حُرَّ الْخُدُودِ

وَمِنْهَا مَا يُعْقَرُ عِنْدَ الْقَبْرِ حَتَّى تَمُوتَ. قَالَ:

تَكُوسُ بِهِ الْعَقْرَى عَلَى قِصَدِ الْقَنَا ... كَكَوْسِ الْــبَلَــايَا عُقِّرَتْ عِنْدَ مَقْبَرِ

وَيُقَالُ مِنْهُ بَلَّــيْتُ الْــبَلِــيَّةَ. قَالَ الْيَزِيدِيُّ: كَانَتِ الْعَرَبُ تَسْلَخُ رَاحِلَةَ الرَّجُلِ بَعْدَ مَوْتِهِ، ثُمَّ تَحْشُوهَا ثُمَامًا ثُمَّ تَتْرُكُهَا عَلَى طَرِيقِهِ إِلَى النَّادِي. وَكَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّهَا تُبْعَثُ مَعَهُ، وَأَنَّ مَنْ لَمْ يُفْعَلْ بِهِ ذَلِكَ حُشِرَ رَاجِلًا.

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ بَلَّــى عَلَيْهِ السَّفَرُ وَــبَلَّــاهُ. وَأَنْشَدَ:

قَلُوصَانِ عَوْجَاوَانِ بَلَّــى عَلَيْهِمَا ... دُءُوبُ السُّرَى ثُمَّ اقْتِحَامُ الْهَوَاجِرِ

يُرِيدُ بَلَــاهُمَا.

قَالَ الْخَلِيلُ: تَقُولُ نَاقَةٌ بِلْــوُ سَفَرٍ، مِثْلَ نِضْوِ سَفَرٍ، أَيْ قَدْ أَــبْلَــاهَا السَّفَرُ. وَــبِلْــيُ سَفَرٍ، عَنِ الْكِسَائِيِّ.

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَقَوْلُهُمْ بُلِــيَ الْإِنْسَانُ وَابْتُلِيَ، وَهَذَا مِنَ الِامْتِحَانِ، وَهُوَ الِاخْتِبَارُ. وَقَالَ:

بُلِــيتُ وَفُِقْدَانُ الْحَبِيبِ بَلِــيَّةٌ ... وَكَمْ مِنْ كِرِيمٍ يُبْتَلَى ثُمَّ يَصْبِرُ

وَيَكُونُ الْــبَلَــاءُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. وَاللَّهُ تَعَالَى يُــبْلِــي الْعَبْدَ بَلَــاءً حَسَنًا وَــبَلَــاءً سَيِّئًا، وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى هَذَا ; لِأَنَّ بِذَلِكَ يُخْتَبَرُ فِي صَبْرِهِ وَشُكْرِهِ. وَقَالَ الْجَعْدِيُّ فِي الْــبَلَــاءِ إِنَّهُ الِاخْتِبَارُ:

كَفَانِي الْــبَلَــاءُ وَإِنِّي امْرُؤٌ ... إِذَا مَا تَبَيَّنْتُ لَمْ أَرْتَبِ

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هِيَ الْــبِلْــوَةُ وَالْــبَلِــيَّةُ وَالْــبَلْــوَى. وَقَالُوا فِي قَوْلِ زُهَيْرٍ:

فَأَــبْلَــاهُمَا خَيْرَ الْــبَلَــاءِ الَّذِي يَــبْلُــو

مَعْنَاهُ أَعْطَاهُمَا خَيْرَ الْعَطَاءِ الَّذِي يَــبْلُــو بِهِ عِبَادَهُ.

قَالَ الْأَحْمَرُ: يَقُولُ الْعَرَبُ: نَزَلَتْ بَلَــاءِ، عَلَى وَزْنِ حَذَامِ.

وَمِمَّا يُحْمَلُ عَلَى هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ: أَــبْلَــيْتُ فُلَانًا عُذْرًا، أَيْ أَعْلَمْتُهُ وَبَيَّنْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَلَا لَوْمَ عَلَيَّ بَعْدُ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَــبْلَــيْتُهُ يَمِينًا أَيْ طَيَّبْتُ نَفْسَهُ بِهَا. قَالَ أَوْسٌ:

كَأَنَّ جَدِيدَ الدَّارِ يُــبْلِــيكَ عَنْهُمُ ... نَقِيُّ الْيَمِينِ بَعْدَ عَهْدِكَ حَالِفُ

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُــبْلِــيكَ يُخْبِرُكَ. يَقُولُ الْعَرَبُ: أَــبْلِــنِي كَذَا، أَيْ أَخْبِرْنِي ; فَيَقُولُ الْآخَرُ: لَا أُــبْلِــيْكَ. وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ، حِينَ ذَكَرَتْ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أُفَارِقَهُ، فَسَأَلَهَا عُمَرُ: أَمِنْهُمْ أَنَا؟ فَقَالَتْ: لَا، وَلَنْ أُــبْلِــيَ أَحَدًا بَعْدَكَ. أَيْ لَنْ أُخْبِرَ» .

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ ابْتَلَيْتُهُ فَأَــبْلَــانِي، أَيِ اسْتَخْبَرْتُهُ فَأَخْبَرَنِي. ذِكْرُ مَا شَذَّ عَنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ: قَالَ الْخَلِيلُ: تَقُولُ: النَّاسُ بِذِي بَلِــيٍّ وَذِي بِلِــيٍّ، أَيْ هُمْ مُتَفَرِّقُونَ. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: هُمْ بِذِي بَلِــيَّانِ أَيْضًا، وَذَلِكَ إِذَا بَعُدَ بَعْضُهُمْ [عَنْ بَعْضٍ] وَكَانُوا طَوَائِفَ مَعَ غَيْرِ إِمَامٍ يَجْمَعُهُمْ. وَمِنْهُ حَدِيثُ خَالِدٍ لَمَّا عَزَلَهُ عُمَرُ عَنِ الشَّامِ: " ذَاكَ إِذَا كَانَ النَّاسُ بِذِي بَلِــيٍّ، وَذِي بَلَّــى ". وَأَنْشَدَ الْكِسَائِيُّ فِي رَجُلٍ يُطِيلُ النَّوْمُ:

يَنَامُ وَيَذْهَبُ [الْأَقْوَامُ] حَتَّى ... يُقَالَ [أَتَوْا] عَلَى ذِي بِلِّــيَانِ

وَأَمَّا بَلَــى فَلَيْسَتْ مِنَ الْبَابِ بِوَجْهٍ، وَالْأَصْلُ فِيهَا بَلْ.

وَــبَلِــيُّ ابْنُ عَمْرِو بْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ بَلَــوِيٌّ. وَالْأَــبْلَــاءُ: اسْمُ بِئْرٍ. قَالَ الْحَارِثُ:

فَرِيَاضُ الْقَطَا فَأَوْدِيَةُ الشُّرْ ... بُبِ فَالشُّعْبَتَانِ فَالْأَــبْلَــاءُ

بابل

[بابل] نه فيه: نهاني أن أصلي في أرض "بابل" فإنها ملعونة، بابل هذا الصقع المعروف بالعراق. الخطابي: في إسناده مقال ولا أعلم من حرم الصلاة فيها، ولو ثبت فلعله نهى عن اتخاذه وطناً، أو النهي خاص له، ولعله إنذار منه بما لقى من المحنة بالكوفة، وهي من أرض بابل.

بابل



بَابِلِــىٌّ Of, or belonging to, or relating to, بَابِل [i. e. Babel], a place [well known] in El-'Irák: it is an epithet applied to enchantment, [which is said to have been there taught by two fallen angels, Hároot and Mároot, (see the Kur ii. 96,)] and to wine. (S, K, TA.) b2: And hence, (TA,) Poison: [and, accord to the CK, wine;] as also ↓ بَابِلِــيَّةٌ. (K, TA.) b3: In the original language of the place above mentioned, البَابِلِــىُّ is a name of المُشْتَرِى [The planet Jupiter]. (TA.) بَابِلــيَّةٌ: see above.
بابل
بابِل [مفرد]: بلــد قديم على نهر الفرات بالعراق من أشهر مدن الشَّرق القديم، عاصمة البابلــيين الذين عاشوا في بلــاد ما بين النهرين (العراق) في الألفَيْن الأول والثاني ق. م " {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} " ° حدائق بابل المعلَّقة: حدائق بناها نبوخذ نصَّر في بابل في القرن السادس ق. م واعتُبرت إحدى عجائب الدنيا السَّبع. 

طرابل

طرابل: طَرابِل (باللاتينية) terebella وتجمع بالألف والتاء: بريمة، مثقب الحداد (ألكالا).
وانظر أيضاً: اطربال في حرف الألف.
طراجبين تصحيف ترنجبين (بابن سميث 1474).

بلاستيك

بلــاستيك
بلــاستيك [مفرد]: (كم) مادّة لدائنيّة (مرنة) عضويّة الأصل أو مركّبة، يمكن سبكها تحت تأثير الحرارة أو الضَّغط، تقــبل التَّشكيل، وتصنع منها أدواتٌ مختلفة. 

بلاتوه

بلــاتوهـ
بلــاتوه [مفرد]: ج بلــاتوهات: صالة متَّسعة لإجراء نشاطٍ ما "افتتح الرئيس أكبر بلــاتوه سينمائيّ: أستوديو، بهو التصوير". 

بلوتو

بلــوتو
بُلــوتو [مفرد]: (فك) أحد كواكب المجموعة الشّمسيَّة، وهو أبعدها عن الشمس، يسبقه نبتون، تمّ اكتشافه عام 1930م بعد رصْد الاضطرابات التي حصلت في مدار نبتون. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.