دمــم: دَمَّ الشيءَ يَــدُمُّــه دَمّــاً: طلاه. والــدَّمُّ والــدِّمــامُ ما

دُمَّ به. ودُمَّ الشيءُ إذا طُليَ. والــدِّمــامُ، بالكسر: دواء تُطْلى به

جبهةُ الصبي وظاهرُ عينيه، وكل شيء طُليَ به فهو دِمــامٌ؛ وقال يصف

سَهْماً:وخَلَّقْتُهُ، حتى إذا تَمَّ واسْتَوَى،

كمُخَّةِ ساقٍ أو كمتْنِ إمامِ،

قَرَنْتُ بحِقْوَيْهِ ثلاثاً، فلم يَزِغْ

عن القَصْدِ، حتى بُصِّرَتْ بــدِمــامِ

يعني بالــدِّمــامِ الغِراءَ الذي يُلَزَقُ به ريشُ السهم، وعَنى بالثلاث

الريشات الثلاث التي تُرَكَّبُ على السهم، ويعني بالحِقْو مُسْتَدَقَّ

السهم مما يلي الريش، وبُصِّرَتْ: يعني ريش السهم طُلِيَتْ بالبَصِيرةِ، وهي

الــدم. والــدِّمــامُ: الطِّلاءُ بحمرة أو غيرها؛ قال ابن بري: وقوله في

البيت الأول وخَلَّقته: مَلَّسْته، والإمامُ الخيط الذ يُمَدُّ عليه

البناءُ؛ وقال الطِّرِمَّاح في الــدِّمــامِ الطِّلاءِ أيضاً:

كلّ مَشْكُوكٍ عَصافِيره،

قانئ اللَّوْنِ حَديث الــدِّمــام

وقال آخر:

من كل حَنْكَلةٍ، كأَنَّ جَبِينها

كَبِدٌ تَهَيَّأَ للبِرامِ دِمــاما

وفي كلام الشافعي، رضي الله عنه: وتَطْلي المُعْتَدَّةُ وجهها

بالــدِّمــامِ وتمسحه نهاراً. والــدِّمــامُ: الطلاء؛ ومنه دَمَــمْتُ الثوبَ إذا طليته

بالصِّبْغِ.

ودَمَّ النبتَ: طَيَّنَهُ. ودَمَّ الشيءَ يَــدُمُّــهُ دَمّــاً: طلاه

وجَصَّصَهُ. الجوهري: دَمَــمْتُ الشيءَ أَــدُمُّــهُ، بالضم، كذا طليته بأَيّ

صِبْغٍ كان. والمَــدْمُــومُ: الأحمر. وقِدْرٌ دَمِــيمٌ ومَــدْمــومةٌ ودمِــيمةٌ؛

الأخيرة عن اللحياني: مَطْلِيَّةٌ بالطِّحالِ أو الكَبدِ أو الــدَّمِ. وقال

اللحياني: دَمَــمْتُ القِدْرَ أَــدُمُّــها دَمّــاً إذا طليتها بالــدم أو

بالطِّحال بعد الجَبْرِ، وقد دُمَّــت القدر دَمّــاً أي طُيِّنت وجُصِّصَتْ. ابن

الأعرابي: الــدَّم نبات، والــدُّمُّ القُدور المَطْلِيَّةُ، والــدُّمُّ

القرابة، والــدِّمَــمُ التي تُسَد بها خَصاصاتُ البِرامِ من دَمٍ أو لِبَإٍ.

ودَمَّ العينَ الوَجِعةَ يَــدُمُّــها دَمّــاً ودَمَّــمها، الأخيرة عن كراع: طلى

ظاهرها بــدمــامٍ. ودَمَّــتِ المرأَة ما حول عينها تَــدُمُّــهُ دَمّــاً إذا

طَلَتْه بصبر أو زَعْفران. التهذيب: الــدَّمُّ الفعل من الــدِّمــامِ، وهو كل دواء

يُلْطَخُ على ظاهر العين، وقول الشاعر:

تَجْلُو، بقادِمَــتَيْ حَمامَةِ أَيْكَةٍ،

بَرَداً تُعَلُّ لِثاتُهُ بــدِمــامِ

يعني النَّؤُور وقد طُلِيَتْ به حتى رشح. والمَــدْمُــومُ: الممتلئ

شَحْماً من البعير ونحوه. وقد دُمَّ بالشَّحم أي أُوقِرَ؛ وأَنشد ابن بري

للأَخضر بن هُبَيْرَةَ:

حتى إذا دُمَّــتْ بِنِيٍّ مُرْتَكِمْ

والمــدْمــوم: المتناهي السمن الممتلئ شحماً كأَنه طلي بالشحم؛ قال ذو

الرمة يصف الحمار:

حتى انْجَلى البَرْدُ عنه، وهو مْحْتَفِرٌ

عَرْضَ اللِّوَى زَلِقُ المَتْنَيْنِ مَــدْمُــومُ

ودُمَّ وجهُهُ حُسْناً: كأَنه طُليَ بذلك، يكون ذلك في المرأَة والرجل

والحمار والثَّوْرِ والشاة وسائر الدوابِّ، ويقال للشيء السمين: كأَنَّما

دُمَّ بالشحم دَمّــاً، وقال عَلْقَمَةُ:

كأَنه من دَمِ الأَجْواف مَــدْمُــومُ

ودُمَّ البعير دَمّــاً إذا كثر شحمه ولحمه حتى لا يجد اللامِسُ مَسَّ

حَجْم عظم فيه، ودَمَّ السفينة يَــدُمُّــها دَمّــاً: طلاها بالقار. ودَمَّ

الصَّدْعَ بالــدم والشعر المُحْرَقِ يَــدُمُّــه دَمّــاً ودَمَّــمَهُ بهما، كلاهما:

جُمِعا ثم طلي بهما على الصَّدْعِ.

والــدِّمَّــةُ: مَرْبِضُ الغنم كأَنه دُمَّ بالبول والبعر أي طُليَ به؛

ومنه حديث إبراهيم النخعي: لا بأْس بالصلاة في دِمَّــةِ الغنم؛ قال بعضهم؛

أراد في دِمْــنَةِ الغنم، فحذف النون وشدد الميم، وفي النهاية: فقلب النون

ميماً لوقوعها بعد الميم ثم أَدغم، قال أبو عبيد: هكذا سمعت الفَزاريّ

يُحَدِّثه، وإنما هو في الكلام الــدِّمْــنَةُ بالنون، وقيل: دِمَّــةُ الغنم

مَربضُها كأَنه دُمَّ بالبول والبعر أي أُلْبِسَ وطُليَ.

ودَمَّ الأرضَ يَــدُمُّــها دَمّــاً: سوّاها. والمِــدَمَّــةُ: خشبة ذات أسنان

تُــدَمُّ بها الأرضُ بعد الكِرابِ. ويقال لليَرْبُوعِ إذا سَدَّ فا

جُحْرِهِ بنَبِثته: قد دَمَّــه يَــدُمُّــه دَمّــاً، واسم الجُحْرِ الــدَّمَّــاء،

ممدود، والــدُّمَّــاءُ والــدُّمَّــةُ والــدُّمَــمَةُ؛ قال ابن الأَعرابي: ويقال

الــدُّمَــماءُ والقُصَعاء في جُحْر اليَرْبوع. الجوهري: والدَّامَّاء إحدى

جِحَرَةِ اليَرْبوع مثل الرَّاهِطاء؛ قال ابن بري: أَسماء جِحَرَة اليربوع

سبعة: القاصِعاءُ والنافِقاءُ والراهِطاءُ والدَّامَّاءُ والعانِقاءُ

والحاثِياءُ واللُّغَزُ، والجمع دَوامُّ على فَواعِل، وكذلك الــدُّمَّــةُ

والــدُّمَــمَةُ أيضاً على وزن الحُمَمَةِ. ودَمَّ اليربوعُ جُحْرَهُ أي كنسه؛

قال الكسائي: لم أسمع أحداً يُثَقِّلُ الــدَّمَ؛ ويقال منه: قد دَمِــيَ

الرجلُ أو أُــدْمِــيَ. ابن سيده: ودَمَّ اليَرْبوعُ الجُحْر يَــدُمُّــهُ دَمّــاً

غطَّاه وسوَّاه. والــدُّمَــمَةُ والدّامَّاءُ: تراب يجمعه اليربوع

ويُخْرِجُهُ من الجُحْر فَيَــدُمُّ به بابه أي يسويه، وقيل هو تراب يَــدُمُّ به بعض

جِحَرَتهِ كما تُــدَمُّ العينُ بالــدِّمــامِ أي تُطْلى. ودَمَّ يَــدُمُّ

دَمّــاً: أسرع.

والــدِّمّــةُ: القَمْلَةُ الصغيرة أو النَّمْلةُ. والــدِّمَّــةُ: الرجل

الحقير القصير، كأنه مشتق من ذلك.

ورجل دَمِــيمٌ: قبيح، وقيل: حقير، وقوم دِمــامٌ، والأُنثى دَمِــيمةٌ،

وجمعها دَمــائِمُ ودِمــامٌ أَيضاً. وما كان دَمِــيماً ولقد دَمَّ وهو يَــدِمُّ

دَمــامةً، وقال الكسائي: دَمَــمْتَ بعدي تَــدُمُّ دَمــامَةً، قال ابن الأَعرابي:

الــدَّمِــيمُ، بالدال، في قَدِّه، والذَّمِيمُ في أخلاقه؛ وقوله:

كضَرائرِ الحَسْناءِ قُلْنَ لِوجهِها،

حَسَداً وبَغْياً: إنَّه لــدَمِــيمُ

إنما يعني به القبيح، ورواه ثعلب لذَميم، بالذال، من الذَّمِّ الذي هو

خلاف المدح، فرُدَّ ذلك عليه. وقد دَمَــمْتَ تَــدِمُّ وتَــدُمُّ ودَمِــمْتَ

ودُمِــمْتَ دَمــامة، في كل ذلك: أَسْأْتَ. وأَــدْمَــمْتَ أي أَقْبَحْت الفعْلَ.

الليث: يقال أَساء فلان وأَــدَمَّ أي أقبح، والفعل اللازم دَمَّ يَــدِمُّ.

والــدمــيم: القبيح. وقد قيل: دَمَــمْتَ يا فلان تَــدُمُّ، قال: وليس في

المضاعف مثله. الجوهري: دَمَــمْتَ يا فلان تَــدِمُّ وتَــدُمُّ دَمــامة أَي صِرْت

دَمــيماً؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:

وإني، على ما تَزْدَري من دَمَــامتَي،

إذا قيسَ ذَرعي بالرِّجال أَطُولُ

قال: وقال عثمان بن جني دَمِــيمٌ من دَمُــمْتَ على فَعُلْتَ مثل لَبُبْتَ

فأَنت لَبِيبٌ. وفي الحديث: كان بأُسامة دَمــامَةٌ، فقال النبي، صلى الله

عليه وسلم: قد أَحْسَنَ بنا إذ لم يكن جارِيةً؛ الــدَّمــامةُ، بالفتح:

القِصَرُ والقُبْحُ؛ ومنه حديث المُتْعَةِ: هو قريب من الــدَّمــامةِ. وفي حديث

عمر: لا يُزَوِّجَنَّ أَحدُكم ابْنَتَهُ بــدَمــيم.

ودَمَّ رأْسَه يَــدُمُّــهُ دَمّــاً: ضربه فَشَدَخه وشَجَّهُ. وقال

اللحياني: هو أن تضربه فتَشْدَخَهُ أو لا تَشْدَخهُ. ودَمَــمْتُ ظهره بآجُرَّةٍ

أَــدُمُّــهُ دَمّــاً: ضَرَبته. ودمَّ الرجل فلاناً إذا عَذَّبه عذاباً تامّاً،

ودَمْدَمَ إِذا عذب عذاباً نامًّا.

والدَّيْمومةُ: المفازة لا ماء بها؛ وأَنشد ابن بري لذي الرُّمَّةِ:

إذا التَخَّ الدَّياميمُ

والدَّيْمُومُ والدَّيْمومةُ: الفلاة الواسعة.

ودَمْدَمْــتُ الشيء إذا أَلْزَقْتَهُ بالأرض وطحْطحْته. ودَمَّــهُمْ

يَــدُمُّــهُمْ دَمّــاً: طحنهم فأهلكهم، وكذلك دَمْدَمَــهُمْ ودَمْدَمَ عليهم. وفي

التنزيل العزيز: فــدَمْدَمَ عليهم رَبُّهُمْ بذَنْبهم؛ أي أَهلكهم، قال:

دَمْدَمَ أَرْجَفَ؛ وقال ابن الأنباري: دَمْدَمَ أي غَضِب. وتَــدَمْدَمَ

الجرحُ: برأَ؛ قال نصيب:

وإن هَواها في فؤادي لقُرْحَةٌ

دَوىً، مُنذُ كانت، قد أَبَتْ ما تَــدَمدَمُ

الــدَّمْدَمَــةُ: الغَضَب. ودَمْدَمَ عليه: كَلَّمَه مُغْضَباً؛ قال:

وتكون الــدَّمْدَمَــةُ الكلام الذي يُزْعج الرجلَ، إلاَّ أن أكثر المفسرين

قالوا في دَمْدَمَ عليهم أي أَرْجَفَ الأرضَ بهم؛ وقال أَبو إسحق: معنى

دَمْدَمَ عليهم أي أَطبق عليهم العذاب. يقال: دَمَــمْتُ على الشيء

(* قوله

«دمــمت على الشيء إلخ» كذا بالأصل، والذي في التهذيب: دمدمــت على الشيء ودمدمــت

عليه القبر. وفي التكملة: ان دمــم ودمدم بمعنى واحد). أي أطبقت عليه،

وكذلك دَمَــمْت عليه القبر وما أَشبهه. ويقال للشيء يُدْفَنُ: قد دَمْدَمْــتُ

عليه أي سوَّيت عليه، وكذلك يقال: ناقة مَــدْمُــومة أي قد أُلبِسَها الشحمُ،

فإذا كرّرتَ الإطْباقَ قلت دَمْدَمْــتُ عليه.

والــدَّمْــدامَةُ: عُشْبة لها ورقة خضراء مُدَوّرة صغيرة، ولها عِرْق

وأَصل مثل الجَزَرة أَبيض شديد الحلاوة يأْكله الناس، ويرتفع من وسطها قَصَبة

قدر الشبر، في رأْسها بُرْعُومةٌ مثل بُرْعومة البصل فيها حب، وجمعها

دَمْــدامٌ؛ حكى ذلك أبو حنيفة.

والــدُّمــادِمُ: شيء يشبه القَطِرانَ يسيل من السَّلَمِ والسَّمُرِ

أَحمرُ، الواحد دُمَدِمٌ، وهو حَيْضَةُ أُمِّ أَسْلَمَ يعني شجرَةً. وقال أبو

عمرو: الــدِّمْدِمُ أُصول الصِّلِّيانِ المُحِيل في لغة بني أَسَد، وهو في

لغة بني تميم الدِّنْدِنُ. شمر: أُمُّ الدَّيْــدَمِ هي الظبية؛ وأنشد:

غَرَّاء بَيْضاء كأُمِّ الدَّيْــدَمِ

والــدُّمَّــةُ: لُعْبَةٌ. والــدُّمَّــةُ: الطريقة. والــدِّمَّــةُ، بالكسر:

البعرة. والــدُّمــادِم من الأرض: روابٍ سهلةٌ. والمُــدَمَّــمُ: المطوي من

الكِرارِ؛ قال الشاعر:

تَرَبَّعُ بالفَأْوَيْنِ ثم مَصِيرُها

إلى كلِّ كَرٍّ، من لَصاف، مُــدَمَّــمِ