Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دم

ءدم

ءــدم


أَــدَمَ(n. ac. أَــدْم)
a. Seasoned, flavoured (bread).
b. [Bain], Reconciled, made peace between.
c. Pared (hide).
d. Was a pattern, example.

أَــدِمَ(n. ac. أَــدَم)
أَــدُمَ(n. ac. أُدُوْم)
a. Became brown, tawny, bronzed.

أَــدْمa. Agreement, companionship, intercourse.
b. see 23
أُــدْمa. see 23 (a)
أُــدْمَــةa. Tawny, browny red (colour).
b. Agreement, friendship, concord.

أَــدَمa. Skin, hide.
b. Grave.

أَــدَمَــةa. Pattern, example, exemplar.
b. Chief, provost.
c. Human skin.

آدَمُ
(pl.
أُــدْم)
a. Tawny, browny-red.

آدَمِــيّa. Human; human being.

إِدَاْمa. Seasoning for bread.
b. see 4t (a)
أَدِيْم
(pl.
آدِمَــة
آدَاْم)
a. Seasoned food or bread.
b. Tanned hide.

أَدَّاْمa. Seller of hides or skins.

آدَم
a. Adam.
ء د م : أَــدَمْــت بَيْنَ الْقَوْمِ أَــدْمًــا مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَصْلَحْت وَأَلَّفْت وَفِي الْحَدِيثِ «فَهُوَ أَحْرَى أَنْ يُؤْــدَمَ بَيْنَكُمَا» (1) أَيْ يَدُومُ الصُّلْحُ وَالْأُلْفَةُ وَآدَمْــتُ بِالْمَدِّ لُغَةٌ فِيهِ وَأَــدَمْــت الْخُبْزَ وَآدَمْــتُهُ بِاللُّغَتَيْنِ إذَا أَصْلَحْت إسَاغَتَهُ بِالْإِدَامِ وَالْإِدَامُ مَا يُؤْتَــدَمُ بِهِ مَائِعًا كَانَ أَوْ جَامِدًا وَجَمْعُهُ أُــدُمٌ مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَيُسَكَّنُ لِلتَّخْفِيفِ فَيُعَامَلُ مُعَامَلَةَ الْمُفْرَدِ وَيُجْمَعُ عَلَى آدَامٍ مِثْلُ قُفْلٍ وَأَقْفَالٍ وَالْأَدِيمُ الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ وَالْجَمْعُ أُــدُمٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَبِضَمَّتَيْنِ أَيْضًا وَهُوَ الْقِيَاسُ مِثْلُ بَرِيدٍ وَبُرُدٍ. 

سَدُمَ 

(سَــدُمَالسِّينُ وَالدَّالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ فِي شَيْءٍ لَا يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ. يُقَالُ رَكِيَّةٌ سُــدُمٌ، إِذَا ادَّفَنَتْ. وَمِنْ ذَلِكَ الْبَعِيرُ الْهَائِجُ يُسَمَّى سَــدِمًــا، أَنَّهُ إِذَا هَاجَ لَمْ يَدْرِ مِنْ حَالِهِ شَيْئًا، كَالسَّكْرَانِ الَّذِي لَا يَهْتَدِي لِوَجْهٍ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْقَائِلِ: يَا أَيُّهَا السَّــدِمُ الْمُلَوِّي رَأْسَهُ ... لِيَقُودَ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ بَرِيمَا

خَندم

خَنــدم

(الخَنْــدَمَــةُ) ، أهمله الجوهَرِيُّ. وَفِي اللِّسان والنِّهاية: هُوَ (جَبَلٌ بِمَكَّةَ) . وَمِنْه قَولُ العَبَّاس لَمَّا أسرَه أَبُو اليُسْر يَوْم بَدْر: إِنَّه لأعظَم فِي عَيْني من الخَنْــدَمــة. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: كَانَت بِهِ وَقعَة يَوْم فَتْح مَكَّة. وَمِنْه: يَومُ الخَنْــدَمــة. وَكَانَ لَقِيَهم خالِدُ بنُ الوَلِيد فَهَزَم المُشْرِكين وقَتَلهم، وَمِنْه قَولُ الرَّاعِش الهُذَلِيّ يُخاطِبُ امرَأَتَه:
(إِنَّك لَو شاهَدْتِ يَوْم الخَنْــدَمَــهْ ... )

(إِذ فَرَّ صَفْوانٌ وَفَرَّ عِكْرِمَهْ ... )

(ولَحِقَنْنا بالسُّيُوفِ المُسْلِمَهْ ... )

(يفلقن كُلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَهْ ... )

تَقَدُّم مقول القول على القول وقائله

تَقَــدُّم مقول القول على القول وقائله

مثال: من أنت؟ قال عليٌّ بِحِدَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّه لم يرد عن العرب القول به.

الصواب والرتبة: -قال عليٌّ بِحِدَّة: من أنت؟ [فصيحة]-من أنت؟ قال عليٌّ بِِحِدّة [صحيحة]
التعليق: في العربية متسع للتقديم والتأخير والتَّعلُّق ما أُمِنَ اللَّبْسُ.

دِمَشْقِين

دِمَــشْقِين:
مثل جمع دمــشق جمع تصحيح: من قرى مصر في الفيوم، بها بصل كالبطيخ لا حرافة فيه، وحدثني من دخلها أنه شقّ بصلة وأخرج وسطها فكانت كالصّحفة فأخذ فيها لبنا وأكله بها.

الدَّمُ في جناية الحج

الــدَّمُ في جناية الحج: هو ذبح حيوان من الإبل والبقر والغنم، وحيثما أطلق فالمراد به ذبحُ شاة وهي تجزئ في كل موضع إلاَّ في موضعين: ــالأول: إذا جامع بعد الوقوف بعرفة. والثاني: إذا طاف طوافَ الزيارة جنباَ أو حائضاً أو نفساء فإنه يجب عليه بدنة.

دَمَا

دَمَــا:
بفتح أوله، وتخفيف ثانيه: بلدة من نواحي عمان، وقيل: مدينة تذكر مع دبا، كانت من أسواق العرب المشهورة، منها أبو شداد، قال: جاءنا كتاب رسول الله، صلى الله عليه وسلّم، في قطعة من أديم إلى عمان، روى عنه عبد العزيز بن زياد الخبطي.
(دَمَــا)
(هـ) فِي صِفَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ «كَأَنَّ عُنُقَه جِيدُ دُمْــيَةٍ» الــدُّمْــيَةُ: الصُّورة المُصوَّرةُ، وَجَمْعُهَا دُمًــى؛ لِأَنَّهَا يُتُنوّقُ فِي صنْعتها ويُبالَغ فِي تَحسينها.
وَفِي حَدِيثِ العَقيقة «يُحلَق رأسُه ويُــدَمَّــى» وَفِي رِوَايَةٍ «ويُسَمَّى» كَانَ قَتَادَةُ إِذَا سُئل عَنِ الــدَّمِ كَيْفَ يُصْنع بِهِ قَالَ: إِذَا ذُبِحَت العقيقةُ أخِذَت مِنْهَا صُوفَةٌ واسْتُقبلت بِهَا أوداجُها، ثُمَّ تُوضعُ عَلَى يَافُوخِ الصَّبِي ليَسيل عَلَى رأسِه مثلُ الخيطِ، ثُمَّ يُغْسل رأسُه بعدُ ويُحلَقُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ. وَقَالَ: هَذَا وهَمٌ مِنْ همَّامٍ. وَجَاءَ بِتَفْسِيرِهِ فِي الْحَدِيثِ عَنْ قَتَادَةَ وَهُوَ منسوخٌ. وَكَانَ مِنْ فِعْلِ الجاهِليِّة. وَقَالَ يُسمَّى أصحُّ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِذَا كَانَ قَدْ أمَرهم بإماطَة الأذَى اليابِس عَنْ رَأْسِ الصَّبي فَكَيْفَ يأمرُهم بِتَــدْمِــيَةِ رَأْسِهِ؟ والــدَّمُ نَجِسٌ نَجَاسَةً مُغَلَّظةً.
وَفِيهِ «إِنَّ رجُلاً جَاءَ مَعَهُ أرْنبٌ فوضعَها بَيْنَ يديِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ:
إِنِّي وجدْتُها تَــدْمَــى» أَيْ أنَّها تَرْمِي الــدَّم، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَرْنَبَ تَحِيضُ كَمَا تَحِيضُ الْمَرْأَةُ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ «قالَ: رَمَيْتُ يَوْمَ أُحُدٍ رَجُلًا بسهمٍ فقتَلْتُه، ثُمَّ رُمِيتُ بِذَلِكَ السَّهم أعْرِفُه، حَتَّى فعَلْتُ ذَلِكَ وفعَلُوه ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فقلتُ هَذَا سهمٌ مُباركٌ مُــدَمًّــى، فجعلْته فِي كِنَانَتي، فَكَانَ عِنْدَهُ حَتَّى مَاتَ» الْمُــدَمَّــى مِنَ السِّهَامِ: الَّذِي أَصَابَهُ الــدَّمُ فَحَصَلَ فِي لَونِه سوادٌ وحُمْرةٌ ممَّا رُمِيَ بِهِ العَدُوُّ، ويُطْلقُ عَلَى مَا تَكَرَّرَ الرَّمْيُ بِهِ، والرُّماةُ يتَبَرَّكُون بِهِ. وَقَالَ بعضُهم: هُوَ مأخُوذٌ مِنَ الدَّامِيَاءِ وَهِيَ البَركةُ.
وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ «فِي الدَّامِيَة بَعير» الدَّامِيَةُ: شَجَّةٌ تَشُقُّ الْجِلْدَ حَتَّى يَظْهرَ مِنْهَا الــدمُ، فَإِنْ قَطَر مِنْهَا فَهِيَ دَامعَةٌ.
وَفِي حَدِيثِ بيْعة الْأَنْصَارِ والعَقَبة «بَلِ الــدَّمُ الــدَّمُ، والهــدْمُ الهّــدمُ» أَيْ أَنَّكُمْ تُطْلَبُون بــدَمــي وأطْلَب بــدَمــكُم، ودَمــي ودَمُــكُم شيءٌ وَاحِدٌ. وسَيَجِيءُ هَذَا الحديثُ مُبيَّناً فِي حَرْفَي اللَّامِ وَالْهَاءِ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي مرْيم الحَنفي: لأَنَا أَشدُّ بَغْضاً لَكَ مِنَ الأرْضِ لِلــدَّمِ» يَعْنِي أَنَّ الــدَّمَ لاَ تَشْربهُ الأرضُ وَلَا يَغُوصُ فِيهَا، فَجعل امْتِناعها مِنْهُ بُغْضا مَجَازًا. وَيُقَالُ: إِنَّ أَبَا مرْيم كَانَ قَتل أَخَاهُ زَيْدًا يَوْمَ الْيَمَامَةِ.
وَفِي حَدِيثِ ثُمامة بْنِ أُثالٍ «إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ» أَيْ مَنْ هُوَ مُطَالِبٌ بــدَمٍ، أَوْ صَاحِبُ دَمٍ مَطْلُوبِ. ويُروى ذَا ذِمٍّ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: أَيْ ذَا ذِمامٍ وحُرْمة فِي قَوْمِهِ. وَإِذَا عَقد ذِمَّةً وُفّيَ لَهُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ قَتْلِ كعْب بْنِ الأشْرف «إِنِّي لأسْمَع صَوتاً كَأَنَّهُ صوتُ دَمٍ» أَيْ صوْتُ طَالِبِ دَمٍ يَسْتَشْفِي بقَتْله.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَة «والــدَّمِ مَا هُوَ بِشاعِرٍ» يعْني النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَذِهِ يَمينٌ كَانُوا يَحْلُفون بِهَا فِي الجاهليَّة، يَعْنِي دَمَ مَا يُذْبحُ عَلَى النُّصُب.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَا والــدِّمَــاء» أَيْ دِمَــاء الذَّبائح، ويُروى «لَا والــدُّمَــى» جَمْعُ دُمْــيَةٍ، وَهِيَ الصُّورةُ، وَيُرِيدُ بِهَا الأصنام. 

جَهْجَنْدَم

جَهْجَنْــدَم: نوع من الحنطة مثل البر تشبه ما يسمى بالفارسية كنْــدُم (باين سميث 1509).
جَهْجَنْــدَم: جَهد. يقال: جهد به وعليه: ألح عليه، ففي كوزج مختارات (ص107).
فجهدتُ به ألا يخرج. وفي رياض النفوس (ص77 و): فجهدوا عليه فأبى.
وجهد حقّه: ألح في طلب حقه (معجم البلاذري).
جهَّد (بالتشديد) يقال جهده وجهد عليه: أجبره على فعل شيء (كرتاس ص91) وأرى أن تقرأ العبارة فيه كما جاءت أيضاً في مخطوطة ليدن: (وجهدهم على بناء مسجد فيه).
جاهد: ثبُّت، أبقى، حافظ، صان (هلو).
أجهد: حثَّ، حرَّض (ألكالا).
وأجهد نفسه: جدَّ ولم يأل جهداً ولم يقصر.
(معجم البلاذري، كليلة ودمــنة ص25) وأجهد بدنه في العمل: أرهقه وأعياه. (كليلة ودمــنة ص279).
وأجهد رأيه: اجتهد رأيه. وعند لين جهد رأيه (معجم الماوردي).
تجهَّد: في ديوان امرئ القيس (ص22 القصيدة 11).
تجَّهد عَدْوُه، وقد ترجمها دي سلان بما معناه إذ حث عدوه.
وتجهد: جد في العبادة (كرتاس ص224). وربما كان الصواب في هذه العبارة مجتهد. غير أن مجتهد هذه لا توجد إلا في مخطوطة واحدة.
اجتهد رأيه وقد ذكرها لين في جهد (كرتاس ص180) وأجتهد برأيه أو اجتهد وحدها= اجتهد رأيه وقد ذكرها لين في جهد.
جَهْد: نقص الطعام أو انعدامه (معجم البيان) والمجاعة (ابن البيطار 1: 47).
جَهِد: يقال بكل جهد جهيد أي بمشقة أو بمشقة شديدة (بوشر).
جِهادي: اسم عملة تركية (محيط المحيط).
مُجاهِد، أبو المجاهد: كنية ملك مسلم من ملوك البنغال (الجريدة الآسيوية 1823، 2: 274، 288).
مُجَاهَدَة: اجتهاد وجد في سبيل النجاح (بوشر).
والمجاهدة بالتعريف أو مجاهدة النفس (المقري 1: 585): الجهاد الروحي وهو جهاد النفس بقطامها عن الشهوات والرضا بمشيئة الله.
(زيشر 20: 41 رقم 56، ابن خلكان 1: 417، ابن بطوطة 4: 63، كرتاس ص180، المقري 1: 568، 3: 679، المقــدمــة 2: 163، 3: 61، 62، 63).
وفي كتاب الخطيب (ص86 و): شيخ (ذوي) المشاهدات وأرباب المعاملات- أصبر الناس على مجاهداته وأدومهم على عمل وذكر الخ.
صاحب المجاهدات: لقب السلطان ببر وقد نقش على المسكوكات (النقود) (المجلة الآسيوية 1853، 2: 288).
اجتهاد، الاجتهاد في الشرع: حتى الفقهاء في تفسير القرآن والسنة النبوية والاستنباط منهما. وهذا الحق خاص بصحابة الرسول وتابعيهم والأئمة الستة.
والاجتهاد في المذهب: استنباط الفروع من الأصول التي مهدها صاحب المذهب.
والاجتهاد في المسائل: حق القضاء في الحكم في بعض مسائل الفقه (انظر ثان دنبرج ص7 - 9).
مجتهد: يطلق في إيران على رئيس المذهب الشيعي.
(دفريمري، مذكرات ص 411 رقم 1، فريزر خراسان ص483).

دَمَّهُ

دَمَّــهُ: طَلاهُ،
وـ البَيْتَ: جَصَّصَهُ،
وـ السَّفينَةَ: قَيَّرَها،
وـ العَيْنَ: طَلَى ظاهِرها بــدِمــامٍ،
كــدَمَّــمَهُ،
وـ الأرضَ: سَوَّاها،
وـ فُلاناً: عَذَّبَهُ عَذاباً تامّاً، وشَدَخَ رأسَهُ، وشَجَّهُ، وضَرَبَه، وأسْرَعَ،
وـ القومَ: طَحَنَهُم فأهْلَكَهُم،
كــدَمْدَمَــهُم،
وـ عليهم،
وـ اليَرْبوعُ جُحْرَهُ: غَطَّاهُ وسَوَّاهُ،
وـ الحصانُ الحِجْرَ: نَزا عليها،
وـ الكَمْأَةَ: سَوَّى عليها التُّرابَ.
وقِدْرٌ دَمِــيمٌ ودَمِــيمَةٌ: مَطْلِيَّةٌ بالطِّحالِ أو الكَبِدِ أو الــدَّمِ بعدَ الجَبْرِ.
والــدِّمَــمُ، كعِنَبٍ: التي يُسَدُّ بها خَصاصاتُ البِرامِ من دَمٍ أو لِبَأ.
والــدَّمُ والــدِّمــامُ، ككِتابٍ: ما طُلي به، ودَواءٌ يُطْلَى به جَبْهَةُ الصَّبِيِّ، وسَحابٌ لا ماءَ فيه.
والمَــدْمــومُ: المُتناهي السِّمَنِ، المُمْتَلِئُ بالشَّحْمِ.
والــدِّمَّــةُ، بالكسر: القَمْلَةُ، والنَّمْلَةُ، والرجُلُ القصيرُ الحَقيرُ، والهِرَّةُ، والبَعَرَةُ، ومَرْبَضُ الغَنَمِ، وبالضم: الطَّريقَةُ، ولُعْبَةٌ.
والمِــدَمَّــةُ، بكسر الميمِ: خَشَبَةٌ ذاتُ أسْنانٍ تُــدَمُّ بها الأرضُ.
والــدُّمَّــةُ والــدُّمَــمَةُ، بضمهما،
والدامَّاءُ: إحدَى جِحَرَةِ اليَرْبوع، وترابٌ يَجْمَعُه اليَرْبوعُ، ويُخْرِجُه من الجُحْرِ، فَيُسوي به بابَهُ
ج: دَوامُّ. وكأَميرٍ: الحَقيرُ
ج: كجِبالٍ، وهي: بهاءٍ
ج: دمــائمُ ودِمــامٌ أيضاً وقد
دَمَــمَتْ تَــدِمُّ وتَــدُمُّ.
ودَمِــمْتَ، كشَمِمْتَ وكرُمْتَ،
دَمــامَةً: أسَأْتَ.
وأدْمَــمْتَ: قَبَّحْتَ الفِعْلَ.
والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ: الفَلاةُ الواسعَةُ.
والــدَّمْدَمَــةُ: الغَضَبُ.
ودَمْدَمَ عليه: كلَّمَهُ مُغْضَباً.
والــدَّمْــدَامَةُ: عُشْبَةٌ لها عِرْقٌ كالجَزَرِ، يُؤْكَلُ حُلْوٌ جِدّاً
ج: دَمْــدَامٌ.
والــدَّمُّ: نَباتٌ، ولُغَةٌ في الــدَّمِ المُخَفَّفَةِ، وبالكسرِ: الأدْرَةُ.
والــدُّمــادِمُ، كعُلابِطٍ، صِنْفانِ: أحْمَرُ قانِئٌ، والثاني أحْمَرُ أيضاً، إلا أن في رأسِهِ سَواداً، وهُما قاطِعانِ للُعابِ، وشُرْبُ نِصفِ دانِقٍ منهُما مُقَوٍّ لأَــدْمِــغَةِ الصِبْيانِ.
والــدِمْدِمُ، بالكسرِ: يَبيس الكَلَأِ، وأُصولُ الصِلِّيانِ المُحيلِ.
وكجعفرٍ: ع.
ودِمِــمَّى، كزِمِكَّى: ة على الفُراتِ.
وأدَمَّ: أقْبَحَ،
أو وُلِدَ له وَلَدٌ دَمِــيمٌ.
والــدُّمَــمَاءُ، كالغُلَواءِ: دامَّاءُ اليَرْبوعِ.
والمُــدَمَّــمُ، كمُعَظَّمٍ: المَطْوِيُّ من الكِرارِ.

دمع خزقه

دمــع خزقه: مدلولات حُرُوف هَذَا الْمركب مَانِعَة عَن الرُّجُوع فِي الْهِبَة (فالدال) الزِّيَادَة الْمُتَّصِلَة كالفرس وَالْبناء وَالسمن. و (الْمِيم) موت أحد الْمُتَعَاقدين و (الْعين) الْعِوَض و (الْخَاء) خُرُوج الْمَوْهُوب من ملك الْمَوْهُوب لَهُ بِالْبيعِ أَو الْهِبَة. و (الزَّاي) الزَّوْجِيَّة. و (الْقَاف) الْقَرَابَة الْمَحْرَمِيَّة بالرحم لَا بالمصاهرة و (الْهَاء) هَلَاك الْمَوْهُوب.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.