Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دم

دَمَنْهورُ

دَمَــنْهورُ:
بفتح أوله وثانيه ثم نون ساكنة، وهاء، وواو ساكنة، وآخره راء مهملة: بلدة بينها وبين الإسكندرية يوم واحد في طريق مصر متوسطة في الصغر والكبر، رأيتها، وقد ذكرها أبو هريرة أحمد بن عبد الله المصري في قوله:
شربنا بــدمــنهور ... شراب المزر ممزور
إذا ما صبّ في الكأس ... رأيت النور في النور
ويكسو شارب الشا ... رب تغليفا بكافور
وقال معلّى الطائي يخاطب عبيد بن السري بن الحكم وقد واقع خالد بن يزيد بن مزيد بــدمــنهور فهزمه:
فيا من رأى جيشا ملا الأرض فيضه ... أطلّ عليهم بالهزيمة واحد
تبوّا دمــنهور فــدمّــر جيشه، ... وعرّد تحت الليل، والليل راكد
ودمــنهور أيضا: قرية يقال لها دمــنهور الشهيد، بينها وبين الفسطاط أميال.

ودم

ودم
(} وَــدْمٌ، بِالْفَتْح) أهمله الْجَوْهَرِي وَالْجَمَاعَة، وذِكْرُ الفَتْحِ مُستدركٌ، وَهُوَ (عَلَمٌ، و) وَــدْمٌ: (بطنٌ، من كَلْبٍ، فِي تَغْلِبِ، وجُشَمُ بن وَــدْمِ بن) ذُبيانَ بن هُمَيْم بن ذُهْلِ بن هُنَّي بن (بَلِيٍّ، فِي قُضاعَةَ) فِي نسب أسعد بن عَطِيَّة، أحد الصَّحابة الَّذين شهدُوا فتحَ مِصْرَ، نَقله: الْحَافِظ. وَمِنْهُم: بَنو العجلانِ بن حَارِثَة ابْن ضَبْعَةَ بن حرَام بن جُعَلِ بن عَمْرو ابْن جُشَمَ بن وَــدْمٍ، الْمَذْكُور.

لا تهمل .. تندمْ

لا تهمل .. تنــدمْ
الجذر: ل ا

مثال: لا تهملْ واجبَك تنــدمْ
الرأي: مرفوضة
السبب: لجزم الفعل الواقع في جواب الطلب، دون قصد الجزاء.

الصواب والرتبة: -لا تهملْ واجبَك تنجحْ [فصيحة]-لا تهملْ واجبَك تنــدمْ [صحيحة]
التعليق: يشترط لجزم المضارع في جواب الطلب أن يكون المضارع جوابًا وجزاءً للطلب الذي قبلها بمعنى أن يكون مسببًّا عنه، وأن يستقيم المعنى بحذف لا الناهية ووضع إن الشرطية وبعدها «لا» النافية محل لا الناهية. لكن بعض الكوفيين وعلى رأسهم الكسائي لا يشترط إحلال إن مع لا النافية محل لا الناهية قائلاً: إن إدراك المراد من الجملة الأصلية مرجعه القرائن وحدها ومن ثمَّ أجاز قولهم للمشرك: أسلم تدخل النار، بجزم تدخل وكذا لا تقترب من النار تحترقْ.

جدم

جــدم


جَــدَمَ(n. ac. جَــدْم)
a. Cut off.

إِنْجَــدَمَa. Was cut off.
(جــدم) : الجُدامِيَّةُ: المُوقَرَةُ من النَّخْل، ونَخْلٌ جادِمٌ.
جــدم: كُــدم: عرقوب القــدم (دومب 87). مُجْدَامة: حرذون، سام أبرص (همبرت) (69) في لغة الجزائر.
[جــدم] الجــدمــة، بالتحريك: القصير من الرجال، والجمع: الجــدم. والجــدمــة أيضا: الشاة الرديئة.
جــدم يُقال للفَرَسِ أَجْــدِمْ وأقْــدِمْ إذا هُيَّجَ ليَمْضِيَ. وأجْــدَمْــتُ الفَرَسَ زَجَرْته ليِسِيْر ويقال للعناق إذا فطمت جــدمــة والجميع جــدمــات وجــدمَ. وشاةٌ جَــدَمَــةٌ أي حَقِيرةٌ رَدِيْئَةٌ. والجَــدَمَــةُ القَصِيرةُ والقَصِيْرُ، وحَجْمُها جَــدَمٌ. وجَــدَمَــتِ النَخْلَةُ تَجْــدِمُ جُدُوماً إذا أثْمَرَتْ ويَبِسَتْ. والجَــدَمُ حُتَاتُ ما فَسَدَ من أَوَّلِ البَلَحِ قَبْلَ أنْ يَتَلَوَّنَ النَّخْلُ، الواحدة جَــدَمَــةٌ، يُقال أجْــدَمَ النَّخْلُ فهو مُجْــدَمٌ. والجُدَامَةُ ما يُسْتَخْرَجُ من السُّنبُلِ بالخَشَبِ إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الرِّيحِ وعُزِلَ منه تِبْنُه. والجَــدَمُ فِرَاخٌ في صِغَرِ العَصَافِير في أنْفِها حُمْرَةٌ، الواحِدَةُ جَــدَمَــةٌ. مجد: المَجْدُُ: نَيْلُ الشَّرَفِ. ومَجَدَ الرَّجُلُ ومَجُدَ وأمْجَدَ: كَرُمَ فَعَالُه. وأمْجَدَ فُلانٌ لِوَلَدِه: في الأُمَّهات. والله المَجِيْدُ. وفي المَثَل: " لكُلِّ شَجَرَةٍ نارٌ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ ". ومَجَدَتِ الإِبلُ والغَنَمُ مُجُوداً: إذا نالَتْ من الكَلإَ قَرِيباً من الشَّبَعِ. وأمْجَدَ القَوْمُ أبِلَهم؛ وذلك في أوَّلِ الرَّبيعِ. وراحَتِ الإِبلُ والمَاشِيَةُ مُجَّداً ومَوَاجِدَ. وقيل: هو أن تَأكُلَ حتّى تَمْتَلىءَ بُطُونُها. وأهْلُ العالِيَةِ يقولون: مَجَدْتُ الدابَّةَ: إذا عَلَفْتَها مِلْءَ بَطْنِها. وأهْلُ نَجْدٍ يقولون: مَجَّدْتُها بالتَّشْدِيد إذا عَلَفْتَها نِصْفَ بَطْنِها، وأمْجَدْتُها: إذا أجَدْتَ عَلَفَها.
الْجِيم وَالدَّال وَالْمِيم

الجَــدَمــة: الْقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْغنم.

وَالْجمع: جَــدَم، قَالَ:

فَمَا لَيْلَى من الهَيْقات طُولاً ... وَلَا لَيْلَى من الجَــدَم القِصَار

وَالِاسْم: الجَــدَم على لفظ الْجمع، هَذِه وَحدهَا عَن ابْن الْأَعرَابِي خَاصَّة.

وشَاة جَــدَمــة: رَدِيئَة.

والجَــدَم: الرذال من النَّاس، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَبِه فسر قَوْله: " من الجــدم الْقصار ".

والجَــدَمــة: مَا لم يندق من السنبل وَبَقِي انصافا.

والجَــدَمــة أَيْضا: مَا يغربل ويعزل، ثمَّ يدق فَيخرج مِنْهُ أَنْصَاف سنبل، ثمَّ يدق ثَانِيَة، فَالْأولى: القصرة، وَالثَّانيَِة: الجَــدَمــة، والجُدَامة.

وَقيل: للحبَّة قشرتان فالعليا جَــدَمــة، والسُّفلى: قَصَرة.

والجَــدَم: ضرب من التَّمْر.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الجُدَامىّ: ضرب من التَّمْر بِالْيَمَامَةِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَة السُّمْرِيز بِالْبَصْرَةِ والتَّبَّىّ بِالْبَحْرَيْنِ، قَالَ مليح:

بِذِي حُبُك مثل القُنِىّ تزينُه ... جُدَامِيَّة من نَخْل خَيْبَرَ دُلَّحُ

وإجْــدَمْ، وهِجْــدَمْ على الْبَدَل، كِلَاهُمَا: من زجر الْخَيل إِذا زجرت لتمضي.

وأجــدم الْفرس: قَالَ لَهُ: إجْــدَمْ
باب الجيم والدال والميم معهما ج د م، د ج م، م ج د، ج م د، د م ج مستعملات

جــدم: يقال للفرس: اجــدم وأقــدم إذا هِيج ليمضي، وأقــدم أجودهما. دجم: يقال انقشعت دُجَمُ الأباطيل، وأنّه لقي دُجَمِ العشقٌ والهوى أي في غمراتِه وظلمِه.

مجد: المَجدُ: نيل الشَّرف، وقد مَجَدَ الرجل، ومَجُدَ: لغتان، وأمجَدَه كرمُ فعالهِ. قال زائدة: أحسبنا وأمجدنا والله المجيد. وتمجد (بفعاله) ، ومَجَّدَه خُلُقُه تمجيداً أي تعظيماً. ومَجَدَتِ الإبلُ مُجُوداً إذا نالت من الكلاءِ قريباً من الشِّبع وعُرفَ ذلك في أجسامها، وأمجَدَ القومُ إبلهم، وذلك في أول الرَّبيع أي أحسنوا رعيها وإسمانها.

جمد: جَمَدَ الماءُ يجمد جُموداً. ويقال: لك جامدُ هذا المالِ وذائبهُ، والذائب الظاهر والجامدُ الغائب الباطن. ويقال: ذاب لفلانٍ عليك حقٌّ أي وجب وظهر. ومخة جامدةٌ أي صُلبةٌ. ورجل جامد العين: قل دمــعُه. وسنة جَمادٌ: جامدةٌ لا كلأ فيها ولا خِصبَ. وعينُ جمادٌ: لا دمــع فيها. والجَمَدُ: الماء الجامدُ. وأجمد القوم: قل خيرهم وبخلوا. والجمد من أعلامِ الأرضِ كالنَّشز المرتفعِ، ويجمع على أجماد وجِماد. والجُماديان: اسمان معرفة لشهرين، فإذا أضفت قلت: شهراً جُمادى، وشهر جُمادى

دمــج: دَمَــجتِ الأرنب تــدمــجُ في عدوها، وهو سرعة تقارب القوائم. ومتن مُــدمــجٌ وأعضاءٌ مــدمــجة كأنها أدرجت وملست كما تــدمــج الماشِطةُ مِشطة المرأة إذا ضفرت ذوائبها. وكلُّ ضفيرة منها على حيالها تُسمى دَمــجاً واحداً. ويقال: دمــج في بيته أي دخل، والــدُّمــوج الدُّخول. وقال في إدمــاج الأعضاء:

حمراء في حاركها دمــوج 

جــدم: الجَــدَمــةُ،بالتحريك: القصيرُ من الرجال والنساء والغنَم، والجمع

جَــدَمٌ؛ قال:

فما لَيلَى من الهَيْقاتِ طُولاً،

ولا لَيْلى من الجَــدَمِ القِصارِ

والاسم الجَــدَم، على لفظ الجمع؛ هذه وحدها عن ابن الأَعرابي خاصة؛ وقال

الراجز في الجَــدَمَــةِ القصيرة من النساء:

لَمَّا تَمَشَّيْتُ بُعَيْدَ العَتَمَهْ،

سَمِعْتُ من فَوْقِ البُيوتِ كَــدَمَــه

إذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الجَــدَمَــه،

يَؤُرُّها فَحْلٌ شَديدُ الضَّمْضَمَهْ

الكَــدَمَــة: الحركة، والخَرِيعُ. الماجِنة، والعَنْقَفِيرُ: السَّلِطة،

والجَــدَمــة: القصيرةُ؛ قال ابن بري: ويروى الحُذَمة، بالحاء على مثال

هُمَزة، قال: والأَوّل هو المَشْهور، وكذلك ذكره أَبو عمرو. وشاةٌ جَــدَمَــةٌ:

رَدِيِئة. والجَــدَمُ: الرُّذالُ من الناس؛ عن ابن الأَعرابي؛ وبه فسر

قوله: من الجَــدَمِ القِصارِ.

والجَــدَمَــةُ: ما لم يَنْدقَّ من السُّنْبُل وبقي أَنصافاً. والجَــدَمــة

أيضاً: ما يُغَرْبَلُ ويُعْزَل ثم يُدَقّ فيخرج منه أَنْصافُ سُنْبُلٍ ثم

يُدَقّ ثانيةً، فالأُولى القَصَرة، والثانية الجَــدَمــةُ والجُدامةُ، وقيل

للحَبَّة قِشْرَتانِ: فالعُلْيا جَــدَمــةٌ والسُّفْلى قَصَرة.

ابن سيده: والجَــدَم ضَرْب من التمر. وقال أبو حنيفة: الجُدامِيُّ ضَرْبٌ

من التمر باليمامة، وهو بمنزلة الشُّهْرِيز بالبصرة والتَّبِّيّ

بالبحرين؛ قال مُلَيْح:

بذِي حُبُكٍ مثلِ القُنِيِّ، تَزِينُه

جُدامِيَّةٌ من نَخْل خَيْبرَ دُلَّخِ

التهذيب: والجُدامُ أَصْل السَّعَف. ونخلة جُدامِيَّة: كثيرة السَّعَف.

وفي نوادر الأَعراب: أَجْــدَم النخْلُ وزَبَّب إذا حَمل شِيصاً. ونخل

جادِم وجُدامِيّ: مُوقَرٌ.

وإجْــدَمْ وهِجْــدَم على البدَل كلاهما: من زَجْر الخيل إذا زُجِرت

لِتَمْضِيَ. ويقال للفرس: إجْــدَمْ وأَقْــدِمْ إذا هِيجَ ليَمْضِيَ. وأَقْــدِمْ

أَجْودها. وأَجْــدَمَ الفرسَ: قال له إجْــدَمْ، وسنذكر ذلك مستوفى في

هجــدم.

جــدم

(الجَــدَمَــةُ، مُحَرَّكَة: القَصِيرُ) من الرِّجالِ والنِّساء والغَنَم، (ج: جَــدَم) ، قَالَ:
(فَمَا لَيْلَى من الهَيْقات طُولاً ... وَلَا لَيْلَى من الجَــدَمِ القِصارِ)

وَالِاسْم الجَــدَم على لَفْظ الجَمْعِ، هذِهِ وَحْدَها عَن ابْن الأعرابيّ. وَقَالَ الراجز فِي الجَــدَمَــة: القَصِيرَةِ من النِّسَاء:
(لَمَّا تَمَشَّيْت بُعَيْدَ العَتَمَهْ ... )

(سَمِعْتُ من فَوْقِ البُيُوتِ كَــدَمَــهْ ... )

(إِذا الخَرِيعُ العَنْقَفِير الجَــدَمَــهْ ... )

(يَؤُرُّها فَحْلٌ شَدِيد الضَّمْضَمَهْ ... )

قَالَ ابنُ بَرِّي: ويُرْوَى الحُذَمَهْ بِالْحَاء على مِثال هُمَزَة، والأَوَّلُ هُوَ المَشْهُور، وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو عَمْروٍ. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: الجَــدَمُ: الرُّذالُ من النَّاس.
(و) الجَــدَمَــةُ: (الشَّاةُ الرَّدِيئَةُ) ، نَقله الجوهريُّ.
(و) الجَــدَمَــةُ: (بَلَحاتٌ يَخْرُجْنَ فِي قِمْعٍ واحِدٍ) ، ويُرْوَى بالذالِ.
(و) الجَــدَمَــةُ (مَا لَمْ يَنْدَقَّ مِنَ السُّنْبُل) وَبَقِيَ أنصافاً.
(و) الجَــدَمُ، (كَجَبَلٍ: طَيْرٌ كالعَصافِيرِ حُمْرُ المَناقِيرِ) .
(و) أَيْضا: (ضَرْبٌ من التَّمْرِ) .
(وجُدامَةُ كَثُمامَةٍ بِنْت وَهْبٍ) الأَسدِيَّة، هاجَرَت مَعَ قَوْمها رَوَتْ عَنْهَا عَائِشَة، وَلها حديثٌ صَحِيح عِنْد مالِكٍ: " لقد هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَن الغِيلَة " رَوَاهُ عُرْوَةُ عَن عائشةَ عَنْهَا. وَحكى مُسْلِمٌ عَن خَلَفِ بن هِشام إِعْجامَ ذالِها. وَقَالَ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض: والمعروفُ إِهُمالها، قَالَ: وَقد يُقال فِيهَا: جُدَّامَة، بِالتَّشْدِيدِ. (و) جُدامَةُ (بِنْتُ الحارِثِ) أُخْتُ حَليِمَةَ، قيل: هِيَ الشَّيماء: (صحابِيّاتٌ) رَضِيَ الله عنهنّ.
(وَهِي) أَي: الجُدامَةُ: (مَا يُسْتَخْرَجُ من السُّنْبُلِ بالخَشَبِ إِذا ذُرِّيَ البُرُّ فِي الرِّيحِ وَعُزِلَ مِنْهُ تِبْنُهُ كالجَــدَمَــةِ، محرّكةً) ، وَهُوَ مَا يُغَرْبَلُ ويُعْزَل ثمَّ يُدَقُّ فَتخرج مِنْهُ أنْصافُ سُنْبُلِ ثمَّ يُدَقُّ ثَانِيَة، فالأُولَى القَصَرَةُ، والثانِيَة الجَــدَمَــةُ.
(وَجَــدَمَــتِ النَّخْلَةُ) : إِذا (أَثْمَرَتْ وَيَبِسَتْ) .
(والجُدامِيُّ، بالضَّمِّ) ، كَغُرابِيّ: (تَمْرٌ) ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: ضَرْبٌ من التَّمْرِ باليَمامَة بِمَنْزِلَة الشِّهْرِيزِ بالبَصْرةِ.
(و) الجُدامِيَّة (بِهاءٍ: المُوقَرَةُ من النَّخْلِ) ، قَالَ مُلَيح: (بِذِي حُبُكٍ مِثْلِ القُنِيّ تَزِينُه ... جُدامِيَّةٌ من نَخْلِ خَيْبَرَ دُلَّحُ)

(وأَجْــدَمَ الفَرَسَ: قَالَ لَها: اجْــدَمْ زَجْرٌ لَهَا) لِتَمْضِيَ، (أَصْلُه هَجْــدَمْ) ، أُبْدِل، وأَقْــدِمْ أَجود الثَّلاثَة.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الجُدامُ، كَغُرابٍ: أَصْلُ السِّعَف.
وَنَخْلَةٌ جُدامِيَّةٌ: كثيرةُ السَّعَفِ، نَقله الأَزْهريُّ.
وأَجْــدَمَ النَّخْلُ: حَمَلَ شِيصاً، كَذَا فِي النَّوادِرِ، وَنَخْلٌ جُدامِيٌّ: مُوْقَرٌ.

دملق

(دمــلق)
الشَّيْء ملسه وسواه

دمــلق


دَمْــلَقَ
a. Made smooth, even.

دَمْــلَق
دُمَــلِقa. Smooth, round.

دُمْــلُوْق
a. A kind of truffle.
دمــلق: حجر دُمَــلِقٌ ودُمــالِقٌ مُــدَمْــلَقٌ دُمْــلوقٌ. أي: شديد الاستدارة، قال: 

يرفض منه الجندل الــدُّمــالِقُ
[دمــلق] المُــدَمْــلَقُ من الحجر ومن الحافر: الأملسُ المدوَّرُ. مثل المُــدَمْــلَكِ والمُــدَمْــلَجِ. قال رؤبة: بكلِّ مَوْقوعِ النسورِ أَخْلَقا لأْمٍ يَدُقُّ الحَجَرَ المــدمــلقا وكذلك الحافر. وقال: وحافر صلب العجى مــدمــلق وساق هيق أنفها معرق

دمــلق

Q. 1 دَمْــلَقَهُ He made it smooth and even: [or smooth and round:] like [دَمْــلَجَهُ and] دَمْــلَكَهُ. (TA) And دُمْــلَقٌ It was made smooth and round: or smooth like the hand, and, accord. to some, hard. (TA.) دَمْــلَقٌ and دُمَــلِقٌ: see مُــدَمْــلَقٌ.

دُمْــلُوقٌ: see مَــدَمْــلَقٌ, in two places. b2: Also A sort of truffle, (AHn, TA,) smaller than the عُرْجُون, (JK, AHn, K, TA,) the shortest thereof (AHn, TA) found in sands and meadows; (JK, AHn, K, TA;) it is good, (AHn, TA,) and seldom becomes black (JK, AHn, TA) while fresh; (JK;) and it is the sort of which the head is like a مِظَلَّة [q. v.]: (AHn, TA:) pl. دَمَــالِيقُ. (JK.) دُمَــالِقٌ: see مُــدَمْــلَقٌ. b2: Also An old man bald in the fore part of his head. (TA.) And دُمَــالِقُ الرَّأْسِ Having the head shaven. (En-Nadr, K.) b3: Also, applied to a woman's vulva, Wide, (Ibn-'Abbád, K,) and, some add, large. (TA.) مُــدَمْــلَقٌ, applied to a stone, (JK, S, K,) and to a solid hoof, like مُــدَمْــلَكٌ and مُــدَمْــلَجٌ, (S,) and ↓ دُمَــالِقُ (JK, K) and ↓ دُمَــلِقٌ (K) and ↓ دَمْــلَقٌ (JK, TA) and ↓ دُمْــلُوقٌ, (JK, K,) Smooth and round: (S, K:) or very round: (JK:) or, accord. to Aboo-Kheyreh, ↓ دُمْــلُوقٌ signifies a stone smooth like the hand, and, some add, hard: the pl. [of دُمَــالِقٌ and دُمَــلِقٌ and دَمْــلَقٌ] is دَمَــالِقُ and [that of دُمْــلُوقٌ is] دَمَــالِيقُ. (TA.)

دمــلق: المُــدَمْــلَق من الحجر ومن الحافرِ: الأَملس المُدَوَّر مثل

المُــدَمْــلَك والمُــدَمْــلَج؛ قال رؤبة:

بِكُلّ موْقُوعِ النُّسورِ أخْلَقا

لأمٍ يَدُقُّ الحجَر المُــدَمْــلَقا

قال: وكذلك الحافر؛ قال:

وحافِرٌ صُلْب العُجَى مُــدَمْــلَقُ،

وساقُ هَيْقٍ أنْفُها مُعَرَّقُ

وأنشد ابن بري لأَبي النجم:

وكلّ هِنْدِيّ حَديدِ الرَّوْنَقِ،

يَفْلِقُ رأسَ البيضةِ المُــدَمْــلَقِ

وحجر دُمَــلِقٌ ودُمْــلُوقٌ ودُمــالِقٌ مُــدَمْــلَقٌ دُمْــلُوقٌ: شديدُ

الاسْتدارة؛ وأنشد:

وعَضَّ بالناس زَمانٌ عارقُ،

يَرْفَضُّ منه الحَجرُ الــدُّمــالِقُ

أبو خيرة: الــدُّمْــلُوق والــدُّمــالق الحجر الأَملس مثل الكف. وفي حديث

ثمود: رماهم الله بالــدَّمــالِق أي بالحجارة المُلْسِ، وجمع دَمــالِق

دَمــالِيقُ، وقد دُمْــلِقَ؛ وقيل: الــدُّمَــلِقُ الحجر الأَملس الصُّلب؛ يقال:

دَمْــلَقَه ودَمْــلَكه إذا مَلَّسه وسَوّاه؛ ومنه حديث ظَبْيانَ وذكر ثموداً فقال:

رماهم الله بالــدَّمــالِق وأهلكهم بالصَّواعِق؛ التفسير الأَخير لابن

قتيبة. وفَرج دُمــالِقٌ: واسع عظيم؛ قال جندل بن المثنى:

جاءتْ به مِن فَرجها الــدُّمــالِقِ

وشيخ دُمــالِقٌ: أصلعُ. ورجل دُمــالق الرأسِ: محلوقُه. ورجل دَمَــلَّقُ

الوجه: مُحَدَّده. قال أبو حنيفة: الــدُّمــالِقُ من الكَمأة أصغر من العُرْجون

وأقصر ما يكون في الروض، وهو طيّب، وقلَّما يَسودّ، وهو الذي كأن رأسه

مِظَلّة.

دمــلق
الــدُّمَــلِقُ، كعُلبِطٍ، وعُلابطٍ وعُصْفور: الأَملَسُ المُسْتدِيرُ الشدِيدُ الاسْتِدارَةِ من الحِجارَةِ قالَهُ اللَّيْثُ، وأنشدَ: وعَضَّ بالنّاسِ زَمانٌ عارِقُ يَرْفَضُّ مِنْهُ الحجَرُ الــدُّمــالِقُ وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: الــدَّمْــلُوقُ: الحَجَرُ الأمْلَسُ مِلْءُ الكَفِّ، وزادَ غَيْرُه: الصُّلْبُ. وجمعُ دُمــالِق، دَمــالِيق، وَقد دُمْــلِق، وَفِي حَدِيثِ ثَمُود: رَماهُم اللَّه بالــدَّمــالِقِ أَي: بالحِجارَةِ المُلْسِ. كالمُــدَمْــلَقِ وَهُوَ من الحَجَرِ والحافِرِ: الأَمْلَسُ المُدَوَّرُ، مثل المُــدَمْــلَكِ، والمُــدَمْــلَج، نَقله الجَوهَرِي، وأَنشدَ لرُؤبةَ: بكُلِّ مَوْقُوعِ النُّسُورِ أوْرَقَا لأُمٍ يَدُق الحَجَر المُــدمْــلَقَا وَقَالَ الزفَيان: وحافِرٌ صُلْبُ العُجَى مُــدَمْــلَقُ وساقُ هَيْقٍ أَنْفُها مُعَرَّقُ وأنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبي النَّجْم: وكُلّ هِنْدِيٍّ حَدِيدِ الرَّوْنَقِ يَفْلِقُ رَأسَ البَيْضَةِ المُــدَمْــلَقِ وقالَ النَّضْرُ: رَجُلٌ دُمــالِقُ الرأسِ أَي: مَحْلُوقُه.
وقالَ ابنُ عَبّاد: فَرْجٌ دُمــالِقٌِ أَي: واسِعٌ زادَ غَيْرُه: عَظِيم، قالَ جَنْدَلُ بنُ المُثنَّى: جاءَت بهِ مِنْ فَرْجِها الــدُّمــالِقِ وقالَ ابنُ عَبّاد: الــدُّمْــلُوقُ وقالَ أَبُو حَنِيفَة: الــدُّمــالِقُ، من الكَمْأة: أصْغَرُ من العُرجُونِ وأَقْصَرُ مَا يَكون فِي الرّمْلِ والرَّوْض وَهُوَ طَيِّبٌ، وقَلَّما يَسْوَد، وَهُوَ الَّذِي كأَنَّ رَأسَه مِظَلَّة. وَمِمَّا يُستدْرَكُ عَلَيْهِ: حَجَرٌ دَمْــلَق، كجَعْفَرٍ، مثل دُمْــلُوقٍ. ودَمْــلَقَهُ، ودَمْــلَكَه: إِذا مَلَّسَه وسَوّاهُ. وشَيْخٌ دُمــالِقٌ، أَي:) أَصْلَعُ.

قَدَّمَ إلى

قَــدَّمَ إلى
الجذر: ق د م

مثال: قَــدَّمَ إليه هديَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: أعطاها له

الصواب والرتبة: -أعطاه هديَّةً [فصيحة]-قَــدَّمَ إليه هديَّةً [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم الحديثة: «قــدَّم الشيء إلى غيره: قَرَّبه منه»، ويمكن تصحيح هذا المثال على اعتبار الهدية نوعًا من التقرب، أو على تضمين الفعل «قــدَّم إلى» معنى الفعل «أدَّى» أو «أوصل».

آدَم

آدَم
الإنسان الأول ونبي ذُكر في القرآن. في العبرية آدم يعني إنسان، ولكن تاريخ الأسم يعود إلى قبل نشأة اللغة العبرية والمعنى الأصلي لكلمة آدم غير معروف.

أَدَمَ 

(أَــدَمَالْهَمْزَةُ وَالدَّالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْمُوَافَقَةُ وَالْمُلَاءَمَةُ، وَذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - وَخَطَبَ الْمَرْأَةَ -: «لَوْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْــدَمَ بَيْنَكُمَا» . قَالَ الْكِسَائِيُّ: يُؤْــدَمُ يَعْنِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا الْمَحَبَّةُ وَالِاتِّفَاقُ، يُقَالُ: أَــدَمَ يَأْــدِمُ أَــدْمًــا. وَقَالَ أَبُو الْجَرَّاحِ الْعُقَيْلِيُّ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَا أَرَى هَذَا إِلَّا مِنْ أَــدْمِ الطَّعَامِ، لِأَنَّ صَلَاحَهُ وَطِيبَهُ إِنَّمَا يَكُونُ بِالْإِدَامِ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ: طَعَامٌ مَأْدُومٌ. وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ فِي طَعَامِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ: " أَكْلَةٌ مَأْدُومَةٌ حَتَّى يَصُدُّوا ". قَالَ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ فَقَالَتْ: " أَبَا فُلَانٍ، أَتُطَلِّقُنِي، فَوَاللَّهِ لَقَدْ أَطْعَمْتُكَ مَأْدُومِي وَأبْثَثْتُكَ مَكْتُومِي، وَأَتَيْتُكَ بَاهِلًا غَيْرَ ذَاتِ صِرَارٍ ". قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَيُقَالُ: آدَمَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا يُؤْــدِمُ إِيدَامًا فَهُوَ مُؤْــدَمٌ بَيْنَهُمَا. قَالَ الشَّاعِرُ:

وَالْبِيضُ لَا يُؤْــدِمْــنَ إِلَّا مُؤْــدَمَــا

أَيْ: لَا يُحْبِبْنَ إِلَّا مُحَبَّبًا مَوْضِعًا لِذَلِكَ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُمْ جَعَلْتُ فُلَانًا أَــدَمَــةَ أَهْلِي، أَيْ: أُسْوَتَهُمْ، وَهُوَ صَحِيحٌ لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ وَفَّقَ بَيْنَهُمْ. وَالْأَــدَمَــةُ الْوَسِيلَةُ إِلَى الشَّيْءِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُخَالِفَ لَا يُتَوَسَّلُ بِهِ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَحْمِلُ الْأَــدَمَــةَ وَهِيَ بَاطِنُ الْجِلْدِ؟ قِيلَ لَهُ: الْأَــدَمَــةُ أَحْسَنُ مُلَاءَمَةً لِلَّحْمِ مِنَ الْبَشَرَةِ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ; لِأَنَّهُ أَخَذَ مِنْ أَــدَمَــةِ الْأَرْضِ.

وَيُقَالُ: هِيَ الطَّبَقَةُ الرَّابِعَةُ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ مُؤْــدَمٌ مُبْشَرٌ، أَيْ: قَدْ جَمَعَ لِينَ الْأَــدَمَــةِ وَخُشُونَةَ الْبَشَرَةِ. فَأَمَّا اللَّوْنُ الْآدَمُ فَلِأَنَّهُ الْأَغْلَبُ عَلَى بَنِي آدَمَ. وَنَاسٌ تَقُولُ: أَدِيمُ الْأَرْضِ وَأَــدَمَــتُهَا وَجْهُهَا. 

دمش

دمــش: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: المُــدْمَــشُ: المُــدْمَــجُ المُمَرُّ.

دمــش


دَمِــشَ(n. ac. دَمَــش)
a. Was excited, disturbed ( through heat ).

دِمَِــشْق
a. Damascus.
(دمــش)
فلَان دمــشا هاج وثار من حرارة أَو شرب دَوَاء فَهُوَ دمــش (مَعَ)

دمــش: التهذيب: الليث: الــدَّمَــشُ الهَيجانُ والثوَرانُ من حرارة أَو

شُرْب دَواء ثارَ إِلى رأْسه، يقال: دَمِــشَ دمَــشاً، قال أَبو منصور: وهذا

عندي دخيل أُعْرِب.

دمــش
. الــدَّمَــشُ، مُحَرَّكَةً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الهَيْجَانُ والثَّوَرَانُ، مِنْ حَرَارَةٍ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ ثارَ إلَى رَأْسِه، يُقَالُ: دَمِــشَ، كفَرِحَ، دَمَــشاً، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا عِنْدِي دَخِيلٌ أُعْرِبَ.
والمُــدَمَّــشُ، كمُعَظَّمٍ: المُــدَمَّــجُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسَخِ، والَّذِي فِي التَّكْمِلَة والعُبَابِ: المُــدْمَــشُ: المُــدْمَــجُ المُمَرُّ. وضَبَطَهُمَا كمُكْرَمٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الــدَّمَــشُ، مُحَرَّكَةً: ضَعْفُ البَصَرِ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: وأَحسبه مَقْلُوباً من مَدْشَ. ودِمِــنِّش، بكَسْرِ الدّالِ والمِيمِ وَالنُّون المُشَدّدَة المَكْسُورَة: من مُدُنِ صِقِلِّيَة المَشْهُورَة، عَن الصّاغَانِيّ. والــدُّمُــوشِيّة، بالضّمّ: قَرْيَتَان بمِصْرَ، إحداهُمَا بالغَرْبِيَّةِ، والثانِيَةُ بالفَيُّوِميّة. ودِمْــشاد، بالكَسْرِ: قَرْيَتان بالأَشْمُونِينَ إحْدَاهُما تُعْرَفُ بــدِمْــشَادِ هاشِمٍ.

دَمَج الشيءَ

دَمَــج الشيءَ
الجذر: د م ج

مثال: دَمَــج فلان الشيءَ في الشيء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال الفعل متعديًا وهو لازم.

الصواب والرتبة: -أَــدْمَــج فلان الشيءَ في الشيءِ [فصيحة]-دَمَــجَ الشيءُ في الشيء [فصيحة]
التعليق: يستعمل الفعل «دمــج» لازمًا ومتعديًا بـ «في» كما في المعاجم، وورد متعديًا بنفسه بواسطة الهمزة «أدمــج»، ولم يرد عن العرب تعدي الفعل الثلاثي المجرد بنفسه.

صلدم

صلــدم: الصِّلــدِمُ: القويُّ الشَّديد الحوافِر، [والأُنثَى صِلْــدِمــة] ، قال:

يخطَفُها بِمِخلَبٍ صُلادِمُ 

[وكذلك الصُلادِمُ، وجمعُه صلادم] . 
[صلــدم] فرسٌ صِلْــدِمٌ بالكسر: صُلْبٌ شديدٌ، والأنثى صِلْــدِمَــةٌ. ورأسٌ صِلْــدِمٌ وصلادم بالضم: صلب. وأنشد ابن السكيت تشحى بمستن الذنوب الراذم شدقين في رأس لها صلادم والجمع صلادم بالفتح.

صلــدم: الصِّلْــدِمُ والصُّلادِمُ: الشديد الحافرِ، وقيل الصِّلْــدِم

القويّ الشديد من الحافر، والأُنثى صِلْــدِمَــة وصُلادِمَــةٌ، وعمَّ به بعضهم وهو

ثلاثي عند الخليل، وجمعه صَلادِمُ. الجوهري: فرس صِلْــدِمٌ، بالكسر،

صُلْبٌ شديد، والأُنثى صِلْــدِمَــة. ورأْسٌ صِلْــدِمٌ وصُلادِمٌ، بالضم: صُلب؛

وأَنشد ابن السكيت:

من كلِّ كَوْماءِ السَّنامِ فاطمِ،

تَشْحَى، بمُسْتَنِّ الذَّنوبِ الرَّاذِمِ،

شِدْقَيْنِ في رأْسٍ لها صُلادِمِ

والجمع صَلادِمُ، بالفتح. والصِّلْدامُ: الشديد كالصِّلْــدِمِ؛ قال جرير:

فلو مالَ مَيْلٌ من تَمِيمٍ عَلَيْكُمُ،

لأَمَّكَ صِلْدامٌ من العِيسِ قارِحُ

صلــدم

(الصِّلْــدِم كَزِبْرِج: الأَسَد) لقُوَّتِه. (و) أَيْضا: (الصُّلْب والشَّدِيدُ) من (الحَافِر كالصُّلاَــدِم) بالضَّمِّ. (فِيهِما) ، وَقَالَ الجوهَرِيّ: فَرسٌ صِلْــدِم بالكَسْر: صُلْب شَدِيدٌ. وَالْأُنْثَى صِلْــدِمَــة. ورَأْس صِلْــدِمٌ وصُلاَــدِمٌ: صُلْبٌ. وَأَنْشَدَ اْبنُ السِّكّيت:
(شِدْقَيْن فِي رَأْسٍ لَهَا صُلادِمِ ... )

والجَمْع: صَلادِمُ بالفَتْح.
(والصِّلْدام بالكَسْر) مِثلُه، (وَهِي صِلْدَامَةٌ) ، وَقد عَمَّ بِهِ بَعْضُهم، قَالَ جَرِيرٌ:
(فَلَو مَال مَيْلٌ من تَمِيمٍ عَلَيْكُم ... لأَمَّكَ صِلْدامٌ من العِيسِ قَارِحُ)

وَهُوَ ثُلاثِيٌّ عِنْد الخَلِيل.

دمر

(دمــر)
فلَان دُمُــورًا ودمــارا هلك فَهُوَ دامر وَعَلَيْهِم دُمُــورًا دخل بِغَيْر إِذن وهجم هجوم الشَّرّ وَفِي الحَدِيث (من يسْبق طرفه اسْتِئْذَانه فقد دمــر)
(دمــر) الشَّيْء أباده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تــدمــر كل شَيْء بِأَمْر رَبهَا} وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم أهلكهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {دمــر الله عَلَيْهِم وللكافرين أَمْثَالهَا}
د م ر : دَمَــرَ الشَّيْءُ يَــدْمُــرُ مِنْ بَابِ قَتَلَ وَالِاسْمُ الــدَّمَــارُ مِثْلُ: الْهَلَاكِ وَزْنًا وَمَعْنًى وَيُعَدَّى بِالتَّضْعِيفِ فَيُقَالُ دَمَّــرَهُ اللَّهُ وَــدَمَّــرَ عَلَيْهِ. 
[دمــر] فيه: من اطلع في بيت قوم بغير إذن فقد "دمــر" أي هجم ودخل بغير إذن، من الــدمــار الهلاك لأنه هجوم بما يكره، يريد إساءة المطلع كإساءة الدامر. ومنه: فدحا السيل فيه حتى "دمــر" المكان، أي أهلكه من دمــره تــدمــيرًا ودمــر عليه، ويروى حتى دفن المكان، وأراد بهما دروس الموضع وذهاب أثره.
د م ر: (الــدَّمَــارُ) الْهَلَاكُ يُقَالُ: (دَمَّــرَهُ) اللَّهُ (تَــدْمِــيرًا) وَ (دَمَّــرَ) عَلَيْهِ بِمَعْنًى. وَــدَمَــرَ أَيْ دَخَلَ بِغَيْرِ إِذْنٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ سَبَقَ طَرْفُهُ اسْتِئْذَانَهُ فَقَدْ دَمَــرَ» وَبَابُهُ دَخَلَ. وَ (تَــدْمُــرُ) بَلَدٌ بِالشَّأْمِ. 

دمــر


دَمَــرَ(n. ac. دَمَــاْر
دَمَــاْرَة
دُمُــوْر)
a. Perished, came to nought.
b. ['Ala], Intruded or burst in upon.
دَمَّــرَ
a. [acc.
or
'Ala], Destroyed, exterminated, annihilated.
b. Fumigated his hiding-place with burnt hair (
hunter ).
دَاْمَرَa. Passed the night awake or watching.

تَــدَمَّــرَ
a. ['Ala], Murmured, grumbled at.
b. Got angry.

دَاْمِرa. Loser.
b. Small hooded cloak or cape. —
دَمَــاْر دَمَــاْرَة
دُمُــوْر
Perdition, ruin, destruction.
تَــدْمُــر
a. Palmyra.
دمــر
قال: فَــدَمَّــرْناهُمْ تَــدْمِــيراً
[الفرقان/ 36] ، وقال: ثُمَّ دَمَّــرْنَا الْآخَرِينَ [الشعراء/ 172] ، وَــدَمَّــرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ [الأعراف/ 137] ، والتــدمــير: إدخال الهلاك على الشيء، ويقال: ما بالدّار تَــدْمُــرِيٌّ ، وقوله تعالى: دَمَّــرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
[محمد/ 10] ، فإنّ مفعول دمّــر محذوف.
[دمــر] الــدَمــارُ: الهَلاَكُ. يقال: دَمَّــرَهُ تَــدْمــيراً، ودَمَّــرَ عليه بمعنىً. وتَــدْمــيرُ الصائِدِ: أن يُدَخِّن قُتْرَتَهُ بالوَبَرِ لئلاَّ يَجِدَ الوَحْشُ ريحَهُ فيه. قال أوس بن حجر: فلاقى عليها من صباح مــدمــرا * لناموسه بين الصفيح سقائف - ودَمَــرَ يَــدْمُــر دُمــوراً: دخلَ بغير إذْن. وفي الحديث: " مَنْ سَبَقَ طرفه استئذانه فقد دمــر ". وتــدمــر: بلد بالشام. ويربوع تَــدْمُــريٌّ، إذا كان صغيراً قصيراً.
دمــر وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ: من اطَّلّعَ فِي بَيت بِغَيْر إِذن فقد دمــر. قَالَ الْكسَائي: قَوْله: دمــر - يَعْنِي دخل يَقُول: لِأَن الاسْتِئْذَان إِنَّمَا هُوَ من الْبَصَر. يُقَال مِنْهُ: قد دمــرت على الْقَوْم أدمــر عَلَيْهِم 17 / الف [دُمُــورًا -] . / قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَا يكون الــدمــور إِلَّا أَن يدْخل عَلَيْهِم بِغَيْر إِذن فَإِن دخل بِإِذن فَلَيْسَ بــدمــور. وَمثل هَذَا حَدِيث حُذَيْفَة أَنه اسْتَأْذن عَلَيْهِ رَجُل فَقَالَ: أما عَيْنَاك فقد دخلتا وَأما إستك فَلم تدخل.
د م ر

حل بهم الــدمــار، وقد دمــروا يــدمــرون، وهو خاسر دامر. ودمــرهم الله ودمــر عليهم وهو إهلاك مستأصل. ودمــرت على القوم: هجمت عليهم بغير استئذان دمــوراً. تقول: إذا دخلت الدور، فإيّاك والــدمــور؛ وما بالدار تــدمــريّ أي أحد من الــدمــور.

ومن المجاز: هو يدامر الليل كله: يكابده، ومعناه يفنيه بالسهر. وفلان مــدمــر: للصائد الماهر لأنه يــدمــر على الصيود. قال أوس:

فلافى عليها من صباح مــدمــرا ... لناموسه من الصفيح سقائف

وقيل هو الذي يدخّن بالوبر لئلا يجد الوحش ريحه لأنه يهجم عليه من غير أن يحس به من الــدمــور.
دمــر
الــدَمَــارُ: اسْتِئْصَالُ الهَلَاكِ، دَمــرَهُم ودَمّــرَ عليهم.
وتَــدْمُــرُ: اسْمُ مَدِيْنَةٍ بالشَام. والتَــدْمُــرِيُّ: ضَرْبٌ من اليَرابِيْعِ لَئِيْمُ الخِلْقَةِ غَلِيْظُ اللَحْمِ. وُيوْصَفُ الرَّجُلُ اللَئيمُ بالتَــدْمُــرِيِّ. وما بها تَــدْمُــرِي: أي أحَدٌ. وما رَأيْتُ تَــدْمُــرِتاً أحْسَنَ منها: للمَرأةِ الجَمِيْلَةِ. وأذُنٌ تَــدْمُــرِيَّة: صَغِيْرَةٌ جِدّاً. ودَمَــرْتُ الدّارَ: دَخَلْتُها.
والــدُّمــوْرُ: الدُخُوْلُ على القَوْم بلا إذْنٍ.
والتــدْمِــيْرُ: تَدْخِيْنُ الصائدِ نامُوْسه لئلايَجِدَ الصَّيْدُ رائِحَتَه. وهو خاسِرٌ دامِرٌ، وخَسِرٌ دَمِــرٌ. وتَمْر دامِرٌ: فاسِد.
ودامَرَ فلان اللَيْلَ: سَهِرَه وكابَدَه. وإنه لَدَيْمُرِي: أي حَدِيْدٌ غَلِقٌ. وشاةٌ دَمْــرَاءُ: قَلِيْلَةُ اللَبَنِ، وشِيَاة دُمْــرٌ.
دمــر: دمــر: وكل مشتقاتها تصحيف ذمر. وهذا التصحيف موجود دائماً تقريباً في طبعة دي سلان لتاريخ البربر: (انظر رسالة إلى فليشر ص143). وقد أشار صاحب محيط المحيط إلى ذلك فقال: وتــدمَــر بمعنى تذمر من تصحيف العامة.
دَمَّــر. دمَّــر الشيء عليه: أباده وأتلفه. (هو جفلايت ص49) وانظر (ص70 رقم57).
ودمَّــر: بدّد، اسرف، ضيّع، فرّط. (فوك، الكالا) والمصدر منه تــدمــير بمعنى تبذير المال وتبديده والتفريط فيه وتضييعه، واسم المفعول: مُــدَمَّــر أي مُبدد ومُبذر ومضيع. ومفرط فيه.
تــدمَّــر: تخرب، وتقوض، وتهــدم (بيان 1: 206).
وتــدمــر: باد، وفنى، وتلف، وخرب (بوشر).
وتــدمــر: اضمحل، وتبدد، وتبذر (فوك).
دَمَــر: تبذير، تبديد المال (فوك).
دمــرية: (يظهر أنها مأخوذة من اللفظة الرومانية ( dama داما) (انظر الفرنسية: damret أي غنجة غندورة والأسبانية: dameria والإيطالية: damerino) : فتاة كريمة المنبت، فتاة من عائلة شريفة (بوشر).
دمــير (بالتركية دمــور أو دمــير: حديد ودمــور الآتي: آلات حديد) وهي آلة من الحديد أو الصفر يستخــدمــها الأساكفة لتسوية الجلد وتمليسه (شيرب).
دَمِــيرة: فصل زيادة النيل (لين عادات 2: 33).
الــدَمــيريّ: زراعة الأراضي الواطئة حين يبدأ النيل بالزيادة (صفة مصر 17، 17: 81).
دَمُّــور: خام، نسيج من القطن غليظ بعض الغلظ ينسج في نوبية، ويتخذ منه سكانها قمصاناً وغيرها من الثياب. ويتبادلون به ويستعملونه استعمال النقود أيضاً (بركهارت نوبية ص216، دسكرياك ص415).
دامرا: (هو فيما يقول صاحب محيط المحيط معرب طومار لبردعة الفرس) وجمعه دوامر، وهو ثوب إلى الكشح يلبس فوق الثياب (محيط المحيط).
دُومَرِي: عامية تُــدْمًــري يقال: ما فيها دومري أي أحد (محيط المحيط).
[د م ر] دَمَــرَ الَقْومُ يَــدْمُــرُونَ دَمــاراً: هَلَكوا. ودَمَــرَهُم اللهُ، ودَمَّــرَهُمْ، وفي التنزيل: {فــدمــرناهم تــدمــيرا} [الفرقان: 36] . ودَمَّــرَ عَلَيْهمِ كذِلكَ. ورَجُلٌ دِامرٌ: هالِكٌ لا خَيْرَ فيهِ، يُقال: رَجُلٌ خاسِرٌ دامِرٌ، عن يَعْقُوبَ كدابِرٍ. وحَكَى اللٍّ حْيانَيُّ أَنَّه على البَدَلِ، وقال: خَسِرٌ ودَمِــرٌ ودَبِرٌ، فأتْبَعُوهما خَسرِاً، وعندِي أنَّ خَسِراً على فِعْلِه، وِــدَمــراً ودَبِراً على النَّسَبِ. وقِيلَ: دَمَــرَ عليهم يَــدْمُــرُ دَمْــراً، ودُمُــوراً: دَخَلَ بغيرِ إِذْنٍ. وقِيلَ: هَجَمَ، وهو نَحْوُ ذلك. ومنه قوله: ((من نَظَرَ فقَدْ دَمَــرَ)) . والمُــدَمِّــرُ: الصّائِدُ يُدَخِّنُ فِي قُتْرِتَه بأَوْبارِ الإِبلِ كَيْلاً تَجِدَ الوَحْشُ رِيحُه. والــدُّمــارِيُّ، والتُّــدْمُــرٍ يُّ، والتَّــدْمُــرِيُّ من اليَرابِيعِ: اللَّئِيمُ الخِلْقَةَ، المَكْسُوُّ البَراثِن، وقيل: وهو الماعِزُ مِنْها، وفيهِ قِصَرٌ وصِغَرٌ، ولا أَظْفارَ في ساقَيْهِ، ولا يُدْرَكُ سَرِيعاً، وهو أصْغرُ من الشُّفارِيِّ، قالَ:

(وإنِّي لأَصْطادُ اليَرابِيعَ كُلَّها ... شُفارِيَّها والتَّــدْمُــرِيَّ والمُقَصَّعَا ... )

والتَّــدُمــرِيُّ: اللَّئِيمُ من الرِّجالِ. والتَّــدْمُــرِيَّةُ من الكِلابِ: التي لَيْسَتْ بَسلُوقِيَّةِ ولا كُرْدِيَّةٍ. وتَــدْمُــرُ: مَدِينَةٌ بالشّأْمِ، قال النّابِغَة:

(وخَيِّسِ الجِنَّ إِنِّي قد أَذِنْتُ لَهُم ... يَبْنُونَ تَِــدْمُــرَ بالصُّفّاحِ والعَمَدِ)
دمــر
دمَــرَ يَــدمُــر، دَمَــارًا، فهو دامِر
دمَــر الشَّخصُ: هلكَ "دَمَــرَ القومُ بسبب الحرب- حلَّ بهم الــدَّمــار". 

تــدمَّــرَ يتــدمَّــر، تَــدَمُّــرًا، فهو مُتَــدَمِّــر
• تــدمَّــر الشَّيءُ: تَضَرَّر ولحِقَ به خرابٌ شامِلٌ، تخرَّب، تقوَّض، باد وتبدَّد "تــدمَّــرت مدينة من أثر الحرب". 

دمَّــرَ/ دمَّــرَ على يُــدمِّــر، تــدمــيرًا، فهو مُــدَمِّــر، والمفعول مُــدَمَّــر
دَمَّــرَ الشَّيءَ: حَطَّمه وأباده، بدَّده وضيَّعه "حَرْبٌ مُــدَمِّــرةٌ- مَبْنًى مُــدَمَّــرٌ: مهــدَّم تمامًا- الظلمُ إن دام دمَّــر والعدلُ إن دام عمّر- {تُــدَمِّــرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا}: تُهلك وتحطِّم" ° دمَّــر
 مستقبله: أفناه، ضيَّعه.
دمَّــر القومَ/ دمَّــر على القوم: أهلكَهُم، هجم هجوم الشرِّ "دمَّــرتِ العاصفةُ على النَّاس زرعَهم- {دَمَّــرَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا}: أهلك واستأصل". 

تــدمــير [مفرد]: مصدر دمَّــرَ/ دمَّــرَ على.
• تــدمــير مُتعمَّد: (سك) إهلاك موجَّه عن بعد يستهدف صاروخًا أو مركبة بعد الإطلاق بسبب خلل في الأداء أو لأسباب أمنيَّة. 

دَمَــار [مفرد]:
1 - مصدر دمَــرَ.
2 - خراب وهلاك "خلَّف الزلزالُ وراءه الخرابَ والــدَّمــارَ" ° أسلحة الــدَّمــار الشَّامل: الأسلحة الذريَّة أو النَّوويَّة. 

مُــدَمِّــرة [مفرد]:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل دمَّــرَ/ دمَّــرَ على.
2 - (سك) سفينة حربيّة سريعة ومجَهّزة بمختلف آلات الهجوم مثل المدافع والطوربيدات والصَّواريخ الموجّهة "المــدَمِّــرات الحربيّة أحد أسس المعارك الحديثة".
• مُــدمِّــرة الدَّبَّابات: (سك) مركبة مسلَّحة عالية السُّرعة مجهَّزة بمدافع مضادَّة للدَّبّابات. 

دمــر: الــدَّمــارُ: اسْتِئْصالُ الهلاك. دَمَــرَ القوم يَُــدْمُــرونَ دَمــاراً:

هلكوا. ودَمَــرَهُم: مَقَتَهُم، ودَمَــرَهُمُ الله ودَمَّــرَهُمْ

تَــدْمِــيراً. وفي التنزيل العزيز: فَــدَمَّــرْناهُمْ تَــدْمِــيراً؛ يعني به فرعون وقومه

الذين مُسِخُوا قِرَدة وخنازير؛ ودَمَّــرَ عليهم كذلك. وفي حديث ابن عمر:

قد جاء السَّيْلُ بالبَطْحاء حتى دَمَّــرَ المكانَ الذي كان يصلي فيه أَي

أَهلكه. يقال: دَمَّــرَه تــدمــيراً ودَمَّــرَ عليه بمعنى؛ ويروى: دَفَنَ

المكانَ، والمراد منها دُرُوسُ الموضع وذهابُ أَثره. ورجلٌ دَامِرٌ: هالك لا

خير فيه. يقال: رجلٌ خاسِرٌ دامِرٌ؛ عن يعقوب. كَدَابِرٍ، وحكى اللحياني

أَنه على البدل وقال: خَسِرٌ ودَمِــرٌ ودَبِرٌ فأَتبعوهما خَسِراً؛ قال

ابن سيده: وعندي أَن خَسِراً على فعله ودَمِــراً ودَبِراً على النسب. وما

رأَيت من خَسَارَتِهِ ودَمَــارَتِهِ ودَبارَته.

وقد دَمَــرَ عليهم يَــدْمُــرُ دَمْــراً ودُمُــوراً: دخل بغير إِذن، وقيل:

هجم، وهو نحو ذلك؛ ومنه قوله في الحديث: من نظر من صِيْرِ باب فقد دَمَــرَ؛

قال أَبو عبيد وغيره: دَمَــرَ أَي دخل بغير إِذن، وهو الــدُّمُــورُ، وقد

دَمَــرَ يَــدْمُــرُ دُمُــوراً ودَمَــقَ دَمْــقاً ودُمُــوقاً. وفي الحديث أَيضاً: من

سبق طَرْفُه استئذانَه فقد دَمَــر أَي هَجَمَ ودخل بغير إِذن، وهو من

الــدَّمــارِ الهلاكِ لأَنه هجوم بما يكره، وفي رواية: من اطَّلَعَ في بيت قوم

بغير إِذنهم فقد دَمَــر، والمعنى أَن إِساءَة المُطَّلِع مثلُ إِساءة

الدامر.

والمُــدَمِّــرُ: الصائد يُدَخِّنُ في قُتْرَتِه للصيد بأَوْبارِ الإِبل

كيلا تجد الوَحْشُ رِيحُه، وفي الصحاح: وتــدمــير الصائد أَن يُدَخِّنَ

قُتْرَتَهُ؛ وقال أَوْسُ ابن حَجَرٍ:

فَلاقَى عليها، من صَبَاحَ، مُــدَمِّــراً

لِنَامُوسِهِ من الصَّفيحِ سَقَائِفُ

(* قوله «من الصفيح» كذا بالأصل، ومثله في الأساس، والذي في الصحاح بين

الصفيح).

والــدُّمــارِيُّ والتَّــدْمُــرِيُّ والتُّــدْمُــريُّ من اليرابيع: اللَّئِيمُ

الخِلْقَةِ المكسورُ البَراثِنِ الصُّلْبُ اللَّحْمِ، وقيل: هو الماعز

ومنها وفيه قِصَرٌ وصِغَرٌ ولا أَظفار في ساقيه ولا يدرك سريعاً، وهو أَصغر

من الشُّفارِيِّ؛ قال:

وإِنِّي لأَصْطادُ اليَرابِيعَ كُلَّها:

شُفَارِيَّها والتَّــدْمُــرِيَّ المُقَصِّعَا

قال: وأَما ضَأْنُها فهو شُفَارِيُّها، وعلامة الضأْن فيها أَن له في

وسط ساقه ظفراً في موضع صِيْصِيَةِ الديك. ويوصف الرجل اللئيم

بالتَّــدْمُــرِيّ. ابن سيده: والتَّــدّمُــرِيُّ اللئيم من الرجال. والتَّــدْمُــرِيَّةُ من

الكلاب: التي ليست بِسَلُوقِيَّةٍ ولا كدْرِيَّة.

وتَــدْمُــرُ: مدينة بالشام؛ قال النابغة:

وخَيِّسِ الجِنَّ إِنِّي قد أَذِنْتُ لهم

يَبْنُونَ تَــدْمُــرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ

الفراء عن الدُّبَيْرِيَّةِ: يقال ما في الدار عَيْنٌ ولا عَيِّنٌ ولا

تَــدْمُــرِيٌّ ولا تُــدْمُــرِيٌّ ولا تامُورِيٌّ ولا دُبِّيٌّ ولا دِبِّيٌّ

بمعنى واحد.

دمــر

1 دَمَــرَ, aor. ـُ (T, M, A, Msb, &c.,) inf. n. دَمَــارٌ (T, M, MF, TA) and دَمَــارَةٌ (MF, TA) and دُمُــورٌ, (MF,) or دَمَــارٌ is a simple subst., (Msb,) and دُمُــورٌ is an inf. n. of دَمَــرَ in a trans. sense, (TA,) It (a people, T, M, A, or a thing, Msb) perished: (T, M, A, Msb, TA:) or perished utterly. (TA.) A2: See also 2.

A3: دَمَــرَ عَلَيْهِمْ, (S, * M, A, K,) aor. ـُ (S, M,) inf. n. دُمُــورٌ (S, M, A, K) and دَمْــرٌ, (M,) He intruded upon them; went, or came, in to them without permission: (S, * M, A, K: *) or intruded upon them in an evil manner. (K.) It is said in a trad., مَنْ سَبَقَ طَرْفُهُ اسْتِئْذَانَهُ فَقَدْ دَمَــرَ He whose look precedes his asking permission [does that which is as bad as the act of him who] enters without permission. (S, * TA.) And it is said, إِذَا دَخَلْتَ الدُّورَ إِيَّاكَ وَ الــدُّمُــورَ When thou enterest houses, [meaning, desirest to enter them,] beware of entering without permission. (A.) 2 دمّــرهُ, (S, Msb,) and دمّــرهُمْ, (T, M, A,) and دمّــر عَلَيْهِ, (T, S, Mgh, Msb,) and عَلَيْهِمْ, (M, A,) inf. n. تَــدْمِــيرٌ; (T, S, M, K;) and ↓ دَمَــرَهُمْ, (M, TA,) inf. n. دُمُــورٌ, (K, TA,) and, accord. to the K دَمَــارٌ [which is omitted in the CK] and دَمَــارَةٌ, but this is wrong, (MF, TA,) for the second and third of these three inf. ns., (TA,) or all of them, (MF,) are of دَمَــرَ in the intrans. sense explained above; (MF, TA;) He (God, M, TA) destroyed, (S, M, Mgh, Msb, K, *) or destroyed utterly, (A, TA,) him, or it, or them. (S, M, A, Mgh, Msb, TA.) And دمّــر السَّيْلُ المَكَانَ The torrent destroyed the place. (TA from a trad.) A2: دمّــر, (TK,) inf. n. as above, (S, K,) He (a sportsman) fumigated his قُتْرَة [or lurking-place] with fur, or soft hair, [of camels,] in order that the wild animals might not perceive his smell. (S, K.) [See also the act. part. n., below.]3 دامر اللَّيْلَ (tropical:) He passed the night sleepless: (A:) or he endured, or braved, the difficulty, or trouble, of the night, and passed it sleepless. (K.) دَمِــرٌ: see دَامِرٌ, in two places.

دَمْــرَآءُ A ewe, or she-goat, having little milk. (K.) b2: And One short in make. (TA.) A2: Applied to a woman, and to others, [i. e. applied also to a company of people, جَمَاعَةٌ, (TK,)] Wont to intrude upon others; to go, or come, in to them without permission. (K, * TA.) دَمَــارٌ, (S, A, Msb,) a simple subst., (Msb,) and ↓ دَمَــارَةٌ (MF, TA) and ↓ دُمُــورٌ, (MF, [but see 1,]) Perdition: (S, A, Msb, &c.:) or utter perdition. (TA.) You say, حَلَّ بِهِمُ الــدَّمَــارُ Perdition [or utter perdition] befell them. (A.) And مَارَأَيْتَ وَدَبَارَتِهِ ↓ مِنْ خَسَارَتِهِ وَــدَمَــارَتِهِ [What sawest thou of his error and his perdition and his state of destruction?]. (T.) دُمُــورٌ: see the next preceding paragraph.

دَمَــارَةٌ: see دَمَــارٌ, in two places.

دُمَــارِىٌّ: see تَــدْمُــرِىٌّ.

دَامِرٌ A man in a state of perdition, in whom is no good. (M.) And رَجُلٌ خَاسِرٌ دَامِرٌ (Yaakoob, T, M, A) and ↓ خَسِرٌ وَــدَمِــرٌ (Lh, T, M) [A man erring and perishing]: Lh says that ↓ دَمِــرٌ in the latter phrase is an imitative sequent to خَسِرٌ: but [ISd says,] I think that خَسِرٌ is a verbal epithet, and دَمِــرٌ a possessive epithet. (M.) [See also art. خسر.]

دَامِرِىٌّ: see تَــدْمُــرِىٌّ.

دَيْمُرِىٌّ A sharp and pertinacious man. (K.) [And so ذَيْمُرِىٌّ, q. v.]

تَــدْمُــرِىٌّ, applied to a man, Ignoble, or mean. (M.) b2: يَرْبُوعٌ تَــدْمُــرِىٌّ (T, S, M) and تُــدْمُــرِىٌّ and ↓ دُمَــارِىٌّ (M) A jerboa that is small and short: (S:) or of vile make, (T, M,) with broken nails, (M,) and tough flesh: (T, TA:) or the kind called the مَاعِز of jerboas, (T, M,) short and small, without nails to its legs, and not quickly overtaken: it is smaller than the شُفَارِىّ: (M:) this latter is the ضَأْن thereof, and is characterized by its having a nail in the middle of its leg, in the place of the spur of the cock. (T.) b3: Hence, (TA,) أُذُنٌ تَــدْمُــرِيَّةٌ (assumed tropical:) A small ear. (K.) A2: Any one: so in the saying, مَا فِى الدَّارِ تَــدْمُــرِىٌّ (Fr, T, K *) and تُــدْمِــرِىٌّ (K) and ↓ دَامِرِىٌّ (A, TA) [There is not in the house any one]; like تَأْمُرِىٌّ

&c. (TA.) One says also of a beautiful woman, مَا رَأَيْتُ تَــدْمُــرِيًّا أَحْسَنَ مِنْهَا, (K, TA,) i. e. [I have not seen] any one [more beautiful than she]. (TA.) A3: تَــدْمُــرَيَّةٌ an appellation of Certain dogs, not such as are called سَلُوقِيَّة nor such as are called كُرْدِيَّة. (M.) مُــدَمَّــرٌ A sportsman who fumigates his قُتْرَة [or lurking-place] with fur, or soft hair, (M, A,) of camels, (M,) in order that the wild animals may not perceive his smell. (M, A.) b2: And hence, or because he rushes upon the game unperceived, and [as it were] without permission, (tropical:) A skilful, or skilled, sportsman. (A.)
دمــر
: (الــدُّمُــورُ) ، بالضّم، (والــدَّمَــارُ والــدَّمَــارَةُ) ، بفتحهما: (الإِهلاكُ) . يُقَال: دَمَــرَهم اللَّهُ دُمُــوراً، أَي أَهْلَكَهُم والــدَّمَــارُ والــدَّمَــارةُ: اسْتِئصالُ الهَلاكِ. دَمَــرَ القَوْمُ يَــدْمُــرُونَ دَمَــاراً: هَلَكُوا. (كالتَّــدْمِــيرِ) . يُقَال: دَمَــرَهُم اللَّهُ ودَمَّــرهم. وَفِي الكِتَاب العَزيز {فَــدَمَّــرْنَاهُمْ تَــدْمِــيراً} (الْفرْقَان: 36) يَعْنِي بِهِ فِرْعَوْنَ وقَومَه الَّذين مُسِخُوا قِرَدَةً وخَنَازِيرَ. ودَمَّــر عَلَيْهِم، كذالك. وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر (قد جاءَ بالبَطْحَاءِ حَتّى دَمَّــرَ المكانَ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ) أَي أَهلَكَه. هاكذا جَاءَ هاذَا البابُ مُتَعدِّياً بِنَفسِهِ وبالتَّضْعِيف ولازِماً، كَمَا فِي الْمُحكم وغَيرْه. وَقَالَ شَيخنَا: فِيهِ تَفْسِير اللّازم بالمُتَعَدِّي وَلَا دَاعِيَ لَهُ، والمصادِرُ الثّلاثَة كلّها من اللَّازم، فالأَوْلَى أَن يَقُول: الــدَّمَــارُ: الهَلاَكُ، كَمَا قَالَه غَيْره، ثمَّ قَالَ: وأَشدُّ مِنْهُ فِي الإِيهام والوُقوعِ فِي الأَوهامِ بعد قَوْله كالتَّــدْمِــير، فَهُوَ صَرِيح فِي أَن دَمَــرَ الثُّلاثِيّ يكون مُتَعدِّياً وَلَا قائِلَ بِهِ. بل دَمَــرَ كنَصَر: هَلَكَ. ودَمَّــرَه تَــدْمِــيراً: أَهْلَكَه، كَمَا فِي الصِّحَاح والمصباح وَغَيرهمَا، انْتهى.
وأَنت خَبِير بأُنَّ المُصَنِّفَ تابِعٌ لابْنِ سِيدَه فِي إِيرَادِ عِبَارَته غَالِباً، وَهُوَ قد صَرَّحَ بأَنَّ دَمَــرَ الثلاثيّ يأْتِي مُتَدِّياً بنَفْسه ولازِماً. وَمن مصادره الــدُّمُــور والــدَّمــارُ. والــدَّمــارة من مصَادر دمــر اللّازم، فَلَا يتَوَجَّه الممُ للمُصنِّف إِلاَّ من حيثُ إِنه خَلَطَ المصادرَ وَلم يُصَرِّح بِمَا هُوَ المَشْهُور فِي الْبَاب، وَهُوَ كَوْنُه لَازِما، وإِلاّ فتَفْسِيرُه بالإِهلاك فِي محَلِّه، كَمَا نقلْناه. فتَأَمَّلْ.
وَفِي الأَساس؛ التَّــدْمِــير: الإِهلاكُ المُسْتَأْصِلُ.
دَمَــرَ) عَلَيْهِم (دُمُــوراً) ، بالضّمّ، ودَمْــراً، بِفَتْح فسُكون: (دَخَل) عَلَيْهِم (بغَيْرِ إِذْنِ، و) قيل: (هَجَمَ هُجُومَ الشَّرِّ) ، وَهُوَ نَحْو ذالك، وَمِنْه الحَدِيث: (مَنْ نَظَرَ من صِيرِ بَاب فقدْ دَمَــرَ) قَالَ أَبو عُبَيْد وغَيْرُه: أَي دَخَلَ بغيرِ إِذْنٍ، ومثلُه دَمَــقَ دُمُــوقا ودَمْــقاً. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: (مَنْ سَبَقَ طَآحفُه استِئْذانَه فقد دَمَــرَ) . أَي هَجَمَ ودَخَلَ بِغَيْر إِذْن، وَهُوَ من الــدَّمَــار: الهَلاكِ، لأَنَّه هُجومٌ بِمَا يُكرَه. وَفِي رِوَايَة: (من اطَّلَع فِي بَيْتِ قومٍ بغيرِ إِذْنِهم فقد دَمَــرَ) . والمعنَى: إِن إِساءَة المُطَّلِع مِثْلُ إِساءَةِ الدَّامِر.
وَمن سجعات الأَساس: إِذا دَخَلْتَ الدُّورَ، فإِيَّاك والــدُّمُــورَ.
(وتَــدْمُــرُ، كتَنْصُر: بنْتُ حَسّانَ ابنِ أُذَيْنَةَ، بهَا سُمِّيتْ مَدِينَتُها) بالشَّام. قَالَ النّابِغَة:
وخَيِّسِ الجِنَّ إِنّي قد أَذِنْتُ لَهُم
يَبْنُون تَــدْمُــرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ
(والتَّــدْمُــرِيُّ) ، بِفَتْح الأَوَّل وضمّ الثّالِث: (فَرسٌ لبَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْد) بنِ ذُبيانَ، نَقله الصِّغانيّ تَشْبِيهاً لَهَا بجِنْسٍ من اليَرابِيع يُقَال لَهُ التَّــدْمُــرِيّ، كَمَا نُبَيِّنه.
(و) فِي الْمُحكم: التَّــدْمُــرِيُّ: (اللَّئِيمُ) من الرِّجَال.
(و) يُقَال: (مَا بِه) وَنقل الفَرَّاءُ عَن الدُبَيْرِيّة: مَا فِي الدّار (تَــدْمُــرِيٌّ، ويُضَمُّ) أَوّلُه، وكذالِك دَامِرِيّ، كَمَا فِي الأَساس (أَي أَحَدٌ) . وكذالك لَا عَيْنٌ وَلَا تامُورِيّ وَلَا دُبِّيّ وَقد تَقَــدَّم شيءٌ من ذالك.
(ويُقَالُ للجَمِيلَةِ: مَا رأَيتُ تَــدْمُــرِيًّا أَحْسَنَ مِنْهَا) ، أَي أَحداً.
(وأُذُنٌ تَــدْمُــرِيَّةٌ: صَغِيرَةٌ) ، على التَّشْبِيه.
(والــدَّمْــرَاءُ: الشَّاةُ القَلِيلَةُ اللَّبَنِ) . وَهِي أَيضاً القَصِيرَةُ الخِلْقَةِ.
(و) الــدَّمْــرَاءُ: (الهَجُومُ من النّسَاءِ وغَيْرِهِنّ) من غير إِذْنٍ.
دُمَّــرُ، كسُكَّر: عَقَبَةٌ بــدِمَــشْقَ) مُشِرفةٌ على غُوطَتِها.
(و) من المَجاز: يُقَال للصَّائد المَاهِر هُوَ مُــدَمِّــر، و (تَــدْمــيرُ الصائِدِ: أَن يُدَخِّنَ قُتْرَتَه بالوَبَرِ لَئِلّا يَجِدَ الوَحْشُ رِيحَهُ) ، لأَنَّه يَهْجُم عَلَيْهِ بغَيْر إِذْنٍ وَلَا يُحَسُّ بِهِ.
(و) من المَجَاز: (دَامَرْتُ اللَّيْلَ) كلَّه، أَي (كابَدْتُهُ وسَهِرْتُه) . وَفِي الأَسَاس: قَضَيْتُه بالسَّهَر.
(و) يُقَال: (إِنه لَدَيْمُرِيٌّ) ، أَي (حَدِيدٌ عَلِقٌ) ، ككَتِف.
دَمِــيرَةُ، كسَفِينَةٍ: قَرْيَتَانِ) بِمصْر، (بالسَّمَنُّودِيَّةِ) القِبْلِيَّة والبَحرِيّة، وَقد يُضَاف إِليهما بَعضُ الكُفُورِ فيطلَق على الكُلِّ الــدَّمَــائر.
(من إِحْدَاهُمَا) أَبُو أَيُّوبَ (عبدُ الوهَّابِ بنُ خَلَف) بنِ عُمَرَ بنِ يزِيدَ بن خَلَفٍ الــدَّمِــيريّ، تُوفِّي بهَا بعد سنة 270 قَالَه ابنُ يُونس. (وعبدُ الْبَاقِي بنُ الحَسَنِ) الــدَّمــيريّ، (محدِّثانِ) .
قلْت: ومِمّن نَزَلَ الــدَّمــيرَة وانْتَسَب إِليها أَبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحْيَى بنِ مالِكِ بن كبر بن راشدِ الهَمْدَانِيّ، انْتقل من الْكُوفَة إِلى الــدَّمِــيرة وسَكَن بهَا، وَكَانَ يَقْــدمُ فُسْطَاطَ مصر أَحياناً فيحدِّث بهَا، تُوفِّيَ سنة 274، وأَبو الْحسن عليُّ بنُ الحَسَن بنِ عَلِيّ بنِ المُثَنَّى بن زِيادٍ الــدَّمِــيرِيّ، بَغْدَادِيّ، قَــدِم مصرَ وتُوفِّيَ بــدَمِــيرَةَ سنة 259. وأحمدُ بنُ إِسحاق الــدَّمِــيرِيّ المِصريّ، رَوَى عَنهُ الطَّبَرَانيّ فِي المُعْجمِ. وَمن المُتَأَخِّرين من أَهْل الــدَّمِــيرةِ: الكَمَالُ الــدَّمِــيريّ صاحِبُ حَيَاةِ الحَيَوان، وترجمته مَعْلُومة، وعَبْدُ الرّحِيم بنُ عبد المُنْعم بن خَلَف الــدَّمِــيريّ، مِمّن رَوَى عَنهُ أَبو الْحرم القَلاَنسيّ.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
رجلٌ دَامرٌ: هالِكٌ لَا خَيْرَ فِيه. يُقَال: رَجُلٌ خاِسرٌ دَامِرٌ، عَن يَعْقُوبَ، كدَابِرٍ، وحَكَى اللِّحْيَانيّ أَنَّه على البَدَل، وَقَالَ: خَسِرٌ ودَبِرٌ ودَمِــرٌ، فأَتْبَعُوهما خَسِراً، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَنَّ خَسِراً على فعْلِه، ودَمِــراً ودَبِراً على النَّسَب، وَمَا رأَيتُ من خَسَارَتِه ودَمَــارتَه ودَبَارَته.
والــدُّمَــارِيّ، بالضَّمّ، والتَّــدْمُــرِيّ بالفَتْح ويُضَمّ: من اليَرابيعِ: اللّئيمُ الخِلْقةِ، المَكْسورُ البَراثِنِ، الصُّلْبُ اللَّحْمِ. وَقيل: هُوَ المَاعِزُ مِنْهَا، وَفِيه قِصْرٌ وصِغَرٌ، وَلَا أَظفارَ فِي ساقَيْه، وَلَا يُدْرَك سَرِيعاً، وَهُوَ أَصغَرُ من الشُّفَارِيّ، قَالَ:
وإِنّي لأَصْطَادُ اليَرابِيع كُلَّها
شُفارِيَّها والتَّــدْمُــرِيَّ المُقَصِّنَعَا
قَالَ: وأَمَّا ضَأْنُها فَهُوَ شُفَارِيُّها وعَلامةُ الضَّأْن فِيهَا أَنّ لَهُ فِي وَسطِ ساقِه ظُفراً فِي مَوضِعِ صِيصِيَةِ الدِّيك.
والتَّــدْمُــرِيَّة عَن الكِلاب: الَّتِي لَيست بسَلُوقِيَّةٍ وَلَا كُدْرِيَّة.
وتُــدْمِــير: بلدٌ بالأَندلس، سكنها أَهلُ تُــدْمِــيرِ مصرَ، فسُمِّيَت بهم، كغَيرِها من أَكثرِ بلادِ الأَندلس.
ودمــرو الخَمَّارة: قَرْيَة بِمصْر بالغَرْبِيَّة.
(د م ر) : (وَــدَمَّــرَ) عَلَيْهِ أَهْلَكَهُ.

دملص

دمــلص



دَمْــلَصَ: and دُمَــلِصٌ: and دُمَــالِصٌ: see art. دلص.

دمــلص: الــدُّمَــلِصُ والــدُّمــالِصُ كالدُّلَمِصِ والدُّلامِص: الذي يَبْرقُ

لونُه، وقال يعقوب: هو مقلوب من الدُّلَمِصِ والدُّلامِصِ، وهو مذكور في

الثلاثي في دَلَص لأَن الدُّلامِصَ عند سيبويه فُعَامِل، فكل ما اشتقَّ

من ذلك وقُلِبَ عنه ثلاثي.

دمــلص
الــدُّمَــلِصُ، كعُلَبْطٍ وعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هُنَا، كَمَا تَقْتَضِيه كتابَتُه بالأَحْمَرِ، وَهُوَ خَطَأٌ، والصَّوابُ كتابَتُه بالأَسْوَدِ، فإِنّ الجَوْهَرِيَّ ذكَرَه اسْتِطراداً فِي د ل ص عَلَى أَنَّ المِيمَ زائِدَةٌ وقالَ: هُوَ البَرّاقُ، ولِذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ الصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ، وهُوَ مَقْلُوبُ الدُّلَمِص، والدُّلامِص، قالَه يَعْقُوب، والأُولَى مَقْصُورةٌ من الثّانيةِ، فتَأَمَّلْ.

الْعَدَم لَا مدْخل لَهُ فِي الْعلية

الْعَــدَم لَا مدْخل لَهُ فِي الْعلية: يَعْنِي أَن الْعَــدَم لَا يكون عِلّة مُؤثرَة وَكَذَا الْمَعْدُوم الْمركب من الْوُجُود والعــدم والمركب من الْمَوْجُود والمعدوم لِأَن الْعلَّة المؤثرة لَا بُد وَأَن تكون مُؤثرَة والتأثير صفة ثبوتية فثبوته فرع ثُبُوت الْمُثبت لَهُ فَلَا يَتَّصِف بِهِ الْعَــدَم الصّرْف وَلَا مَا تركب مِنْهُ وَلَا المتصف بِهِ.

عردم

[عردم] قال أبو عبيد: العرْدامُ : العود الذي تكون فيه الشماريخ.

عردم: العِرْدامُ والعَرْــدَمُ: العِذْقُ الذي فيه الشماريخُ، وأَصلُه في

النخلة. والعُرْــدُمــانُ: الغليظُ الشديدُ الرقبة؛ قال رؤبة:

ويَعْتَلي الرأْسَ القُمُدَّ عَرْــدَمُــهْ

(* قوله «ويعتلي إلخ» صدره كما في التكملة:

وعندنا ضرب يمر معصمه).

عَرْــدَمُــه: عُنُقُه الشديد. والعَرْــدَمُ: الضخْمُ التارُّ الغليظُ

القليلُ اللحمِ، والعَرْدُ مثلُه. والعَرْــدَمُ: الغُرْمُولُ الطويلُ الثخينُ

المُتْمَهِلُّ. والعَرْــدمــةُ: الشدّةُ والصلابةُ؛ يقال: إِنه لَعَرْــدَمُ

القَصَرةِ؛ قال العجاج:

نَحْمي حُمَيَّاها بعَرْدٍ عَرْــدَمِ

قال: إِذا قلت للعَرْدِ عَرْــدَم فهو أَشدُّ من العَرْد، كما يقال

للبَلِيد بَلْــدَم فهو أَبلدُ وأَشَدُّ.

عردم

(العُرْــدُمَــانُ، بالضَّمِّ: الشَّدِيدُ الجَافِي، أَو الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ) . (والعَرْــدَمُ، كَجَعْفَرٍ: الضَّخْمُ التَّارُّ الغَلِيظُ القَلِيلُ اللَّحْمِ) والعَرْدُ مِثْلُه، ولِذَا قَالَ بَعْضٌ: إنّ المِيمَ زائِدَةٌ.
(و) العَرْــدَمٌ: (الشَّدِيدُ من كُلِّ شَيْءٍ) ، يُقالُ: إِنَّه لعَرْــدَمُ القَصَرةِ، أَي شَدِيدُهَا.
(و) أَيْضًا: (العُنُقُ) الشَّدِيدُ، قالَ رُؤْبَةُ:
(وَيعْتَلِي الرَّأْسَ القُمُدَّ عَرْــدَمُــهْ ... )
أَي عُنُقُه، وَقَالَ العَجَّاجُ:
(نَحْمِي حُمَيَّاهَا بعَرْدٍ عَرْــدَمِ ... )
فَإِذا قُلتَ للعَرْدِ: عَرْــدَم فَهو أَشدُّ من العَرْدِ، كَمَا يُقالُ للبَليدِ: بَلْــدَمٌ، فَهُوَ أَبْلَدُ وأَشَدُّ.
(والعَرْــدَمَــةُ: الشِّدَّةُ والصَّلاَبَةُ) .
(والعِرْدَامُ، بالكَسْر: العُودُ) الَّذِي يَكُونُ (فِيه الشَّمارِيخُ) ، نَقلَه الجَوْهَرِيُّ عَن أَبِي عُبَيْدٍ.
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
العَرْــدَم: لُغَةٌ فِي العِرْدَامِ.
والعَرْــدُم: الغُرْمُولُ الطَّوِيلُ المُتَمَهِّلُ.

آدم

دم) أَبُو الْبشر
دم)
انْظُر (أدم)
دم) بَينهمَا إيداما أصلح وَألف وَالْخبْز وَالْجَلد أدمــه وَالشَّمْس فلَانا لوحت لَونه
آدم
من الأُــدْمَــة، وهي السُّمْرَة في الإنسان، والبياضُ الشديدُ في الإبل. يقال: بعير آدم وناقة أدمــاء. وإنما سُمّي أبو البشر آدمَ للونه ، كما سميت الحوّاء عليها السلام من الحُوّة، وهي لون أميل إلى السواد. وهذان الاسمان يوجدان في العبرانية بتغير يسير . والعربية أحفظ وأقرب إلى الأصل، إن لم تكن هي الأصل .
أادم
آدَمُ [مفرد]: أبو البشر، خلقه الله من طين وأمر الملائكة أن تسجد له فسجدوا إلاّ إبليس " {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ} " ° ابن آدم/ بنو آدم: البَشَر.
• تُفَّاحة آدم: (شر) بروز غضروفيّ ناتئ أعلى الرقبة، يتحرَّك أثناء البلع. 
آدم
آدم أبو البشر، قيل: سمّي بذلك لكون جسده من أديم الأرض، وقيل: لسمرةٍ في لونه. يقال:
رجل آدم نحو أسمر، وقيل: سمّي بذلك لكونه من عناصر مختلفة وقوى متفرقة، كما قال تعالى:
مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ [الإنسان/ 2] .
ويقال: جعلت فلاناً أَــدَمَــة أهلي، أي: خلطته بهم ، وقيل: سمّي بذلك لما طيّب به من الروح المنفوخ فيه المذكور في قوله تعالى:
وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي [الحجر/ 29] ، وجعل له العقل والفهم والرّوية التي فضّل بها على غيره، كما قال تعالى: وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا [الإسراء/ 70] ، وذلك من قولهم: الإدام، وهو ما يطيّب به الطعام ، وفي الحديث: «لو نظرت إليها فإنّه أحرى أن يؤــدم بينكما» أي: يؤلّف ويطيب.

تَعْدِم

تَعْــدِم
الجذر: ع د م

مثال: لنْ تَعْــدِم حلاًّ لمشكلتك
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ضبط عين الفعل.

الصواب والرتبة: -لن تَعْــدَم حلاًّ لمشكلتك [فصيحة]
التعليق: الثابت في المعاجم أن الفعل «عَــدِمَ» من باب «فَرِحَ» مكسور العين في الماضي مفتوحها في المضارع، وبه جاء المثل المشهور: «لاتعــدَم الحسناء ذامًا» (أي عيبًا).

عدم الْقُدْرَة مُطلقًا لَيْسَ بعجز

عــدم الْقُدْرَة مُطلقًا لَيْسَ بعجز: فَإِن عــدم الْقُدْرَة على الْمُمْتَنع بِالذَّاتِ أَو بِالْغَيْر لَيْسَ بعجز بل عــدم الْقُدْرَة على الْمُمكن الْغَيْر الْمُمْتَنع بِالْغَيْر عجز وتفصيله فِي الْعَجز.

أدَمَ

دَمَ)
(س) فِيهِ «نعْمَ الإِدَام الْخَلُّ» الإِدَام بِالْكَسْرِ، والأُــدْمُ بالضَّمِّ: مَا يُؤكَلُ مَعَ الخُبْزِ أَيَّ شَيْءٍ كَانَ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «سَيّدُ إِدَام أَهْلِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّحْمُ» جُعِلَ اللَّحْمُ أدْمــاً، وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ لَا يجَعْلُهُ أدْمــاً وَيَقُولُ: لَوْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْتَــدِمَ ثُمَّ أكَل لَحْماً لَمْ يَحْنث.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ «أَنَا رأيتُ الشَّاةَ وَإِنَّهَا لَتَأْــدَمُــهَا وتَأْــدَمُ صِرْمَتَها» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ أنَسٍ «وعَصَرَتْ عَلَيْهِ أمُّ سٌلَيم عُكَّة لَهَا فَأَــدَمَــتْهُ» أَيْ خَلَطَتْه وَجَعَلَتْ فِيهِ إِدَامًا يُؤْكَلُ. يُقَالُ فِيهِ بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ. وَرُوِيَ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ عَلَى التَّكْثِيرِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أنه مرّ يقوم فَقَالَ إِنَّكُمْ تَأْتَــدِمُــونَ عَلَى أَصْحَابِكُمْ فأصْلِحوا رحَالَكم حَتَّى تَكُونُوا شامَةً فِي النَّاسِ» أَيْ إِنَّ لَكُمْ مِنَ الغِنَى مَا يُصْلحُكم كالإدَام الَّذِي يصُلْح الخبْزَ، فَإِذَا أصْلحْتم رحالَكم كُنْتُمْ فِي النَّاسِ كالشَّامَةِ فِي الْجَسَدِ تَظْهرُون لِلنَّاظِرِينَ، هَكَذَا جاء في بعض كُتُبِ الْغَرِيبِ مرويَّا مَشْرُوحًا. وَالْمَعْرُوفُ فِي الرِّوَايَةِ «إِنَّكُمْ قادمُــون عَلَى أصحابِكم فأَصْلِحوا رِحالكم» وَالظَّاهِرُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أنَّهُ سَهْوٌ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ النِّكَاحِ «لَوْ نَظَرْتَ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أحْرَى أَنْ يُؤْــدَمَ بَيْنَكُمَا » أَيْ تكونَ بَيْنَكُمَا المحبَّة والاتْفَاقُ. يُقَالُ أَــدَمَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا يَأْــدِمُ أَــدْمــاً بالسُّكونِ: أى ألّف ووفّق. وكذلك آدَمَ يُودِمُ بالمدِّ فَعَلَ وأفْعَل.
(س) وَفِيهِ «أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ النِّسَاءَ الْبِيضَ، والنُّوقَ الأُــدْم فَعَلَيْكَ بِبَنِي مُدْلج» الأُــدْم جَمْعُ آدَم كأحْمَر وحُمْر. والأُــدْمَــة فِي الْإِبِلِ: الْبَيَاضُ مَعَ سَواد الْمُقْلَتَيْنِ، بَعِيرٌ آدَم بَيِّنُ الأُــدْمَــة، وناقَةٌ أَــدْمَــاء، وَهِيَ فِي النَّاسِ السُّمْرَة الشَّديدة. وَقِيلَ هُوَ مِنْ أَــدْمَــةِ الْأَرْضِ وَهُوَ لَوْنُهَا، وَبِهِ سُمِّيَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ نَجِيَّةَ «ابْنَتُك المُؤْــدَمَــة المُبْشَرَةُ» يُقَالُ لِلرَّجُلِ الْكَامِلِ إِنَّهُ لمُؤْــدَمٌ مُبْشَرٌ: أَيْ جَمَعَ لِين الأدَمَــةِ ونُعُومَتها، وَهِيَ بَاطِنُ الْجِلْدِ، وَشِدَّةَ الْبَشَرَةِ وَخُشُونَتَهَا وَهِيَ ظَاهِرُهُ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ «قَالَ لِرَجُلٍ: مَا مَالُكَ، فَقَالَ: أقْرَنُ وآدِمَــة فِي المَنيئة» الآدِمَــة بِالْمَدِّ جَمْعُ أَدِيم، مِثْلُ رَغِيفٍ وَأَرْغِفَةٍ، وَالْمَشْهُورُ فِي جمعه أُــدُم. والمَنيِئَةُ بالهمزة الدّباغ.

زَهْدَمُ

زَهْــدَمُ:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، ودال مهملة مفتوحة، وميم، وهو الصقر في اللغة واسم فرس، [1] هكذا بياض في الأصل.
والزهــدمــان زهــدم وكردم رجلان: وهو اسم أبرق، قال:
أشاقتك آيات بأخوار زهــدم
والخور: المنخفض من الأرض بين نشزين، والخور: الرحبة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.