Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دم

عدم المطابقة بين «إحدى» والمعدود

عــدم المطابقة بين «إحدى» والمعدود

مثال: قَابَلته في إِحْدَى الأحياء جنوبي بيروت
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المطابقة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -قابلته في أحد الأحياء جنوبي بيروت [فصيحة]
التعليق: (انظر: استعمال «إحدى» مع المذكر).

الآدم

الآدم:
[في الانكليزية] Adam ،swarthy
[ في الفرنسية] Adam ،basane
بالمدّ والدال المفتوحة المهملة رجل أسمر حنطيّ اللّون، واسم نبيّ هو أبّ لجميع البشر.

وفي اصطلاح أهل السلوك: آدم خليفة الله وروح العالم الإنساني، وكلّ ما يطلق على الله جائز أن يطلق على خليفته. كذا في كشف اللغات.

بدم

بــدم

باداما، بإهمال الدالِ قَرْيَة بحَلَب من ناحِيَة عَزازٍ، جَاءَ ذكرُها فِي حَدِيث آدم عَلَيْهِ الصَّلاة والسلامُ. وبادام: هُوَ اللَّوزُ بالفارِسِيّة؟ [] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيْضا:

دمحس

دمــحس: الــدُّمــاحِسُ: السيءُ الخُلُق. والــدُّمــاحِسُ: مثل الدُّحْمُس، وقد

تقــدم ذكره. والدُّحْسُمُ والــدُّمــاحِس: الغليظان.

دمــحس
ابن دريد: الــدُّمَــاحِس - مثال عُذَافِر -: السيِّئ الخُلُق. وقال الليث: الــدُّمــاحِسُ الغليظ.
وقال ابن خالَوَيه: الــدُّمَــاحِس: الأسد.
وقال الليث: يقال للأسوَد من الرجال: الــدُّمْــحُسِيُّ. وقال ابنُ عبّاد: هو السمين الشديد.
دمــحس
الــدُّمَــاحِسُ، كعُلابِطٍ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: هُوَ الأَسَدُ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الــدُّمْــحُسُ، وانــدُّمْــحُسِيُّ، بالضَّمِّ: الأَسْوَدُ مِن الرِّجالِ، كالدُّحْمُس. وَقَالَ ابنُ عَبّاد: الــدُّمْــحُسِيُّ من الرِّجَال: السَّمِينُ الشَّدِيدُ مَعَ غِلَظٍ وسَوادٍ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــدُّمْــحُسُ والــدُّمَــاحِسُ: الغَلِيظُ، عَن اللَّيْث.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الــدُّمَــاحِسُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ. نقلَه الصّاغَانِيُّ. وصاحِبُ اللِّسَان.

هجدم

هجــدم لغة في إجــدم في زجر الفرس.
هجــدم: هِجــدَمٌ: لغةٌ في إجــدمٌ: في إقدامِك الفرس وزَجْركَهُ. يقال: أوّل من رَكبَ الفَرَسَ ابن آدمَ. القاتل، حمل على أخيه فزجر فرساً وقال: هجِ الــدّم، فلمّا كثر على الالسنة اقتصروا على: هجــدم وإجــدم.

هجــدم: هِجْــدَمْ: زجر للفَرَس، وقال كراع: إِنما هو هِجْــدُمّْ. بكسر

الهاء وسكون الجيم وضمّ الدال وشدّ الميم، وبعضهم يُخَفّف الميمَ.

وإِجْــدَمُــوهِجْــدَمْ على البدل كلاهما: من زجر الخيل إِذا زُجَرت لتمضِي؛ قال

الليث: الهِجْــدَمُ

لغة في إِجْــدَمْ في إِقْدامِك الفَرس وزَجرِكَه. يقال: أَوَّلُ مَن ركبَ

الفرسَ ابنُ آدمَ القاتِلُ حَمَلَ على أَخيه فزَجرَ فرساً

وقال: هِجِ الــدَّمَ، فلما كثر على الأَلسنة اقتصر على هِجْــدَمْ

وإِخْــدَمْ.

هـجــدم
(هِجْــدَمْ، بِكَسْر الْهَاء) وَفتح الدَّال، أهمله الْجَوْهَرِي، وَقَالَ اللَّيْث: (لُغَة فِي إجْــدَمْ، فِي إقدامك الْفرس) وزَجْرِكَهُ، وَلَو قَالَ: هِجْــدَمْ، كَدِرْهَمٍ: زَجْرٌ لِلْفَرَسِ، لَغَةٌ فِي إِجْــدَمْ، كَانَ أَلْيَقَ فِي الاخْتَصَارِ. وكِلاَهُمَا عَلَى البَدَلِ، مِنْ زَجْر الخَيْلِ إذاَ زُجِرَتْ لِتَمْضِيَ، وَقَالَ كُرَاعٌ: إِنَّمَا هُوَ: هِجْــدُمُّ، بِضَمِّ الدِّالِ وشَدِّ المِيمِ، وبَعْضُهُمْ يُخَفِّفُ المِيمَ، قَالَ اللَّيْثُ: (يُقَالُ: أَوَّلُ مَنْ رَكِبَهُ ابْنُ آدَمَ القَاتِلُ، حَمَلَ عَلَى أخِيهِ، فَزَجَرَ الفَرَسَ، فَقَالَ: هِجِ الــدَّمَ، فَخُفِّف) لَمَّا كَثُرَ عَلَى الأَلْسِنَةِ، واقْتُصِرَ عَلَى: هِجْــدَمْ، وإجْــدَمْ.

هلدم

هلــدم: الهِلْــدِمُ: اللبدُ الجافي الغَليظ. قال: 

عليه من لبدِ الزمانِ هِلْــدِمُــهْ

لِبْد الزَمان: الشَّيب.

هلــدم: الهِلْــدِمُ: اللِّبْدُ الغليظُ الجافي؛ قال:

عليه من لِبْدِ الزَّمانِ هِلْــدِمُــهْ

(* قوله «عليه إلخ» صدره كما في التكملة:

فجاء عود خندفيّ قشعمه).

لِبْد الزمان: يعني الشيبَ. والهِلْــدِمُ: العجوزُ.

هـلــدم
(الهِلْــدِمُ، كَزِبْرجٍ، والدَّالُ مُهْمَلَةٌ) أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ: (الكِسَاء الظَّاهِرُ الرَّقاَعِ، و) فِي المُحْكَمِ: هُوَ (اللِّبْدُ الجَافِي الغَلِيظُ) ، قَالَ:
(عَلَيْهِ مِنْ لِبْدِ الزَّمَان هِلْــدِمُــهْ ... )
يَعْنِي مِنْ لِبْدِ الزَّمَانِ: الشَّيْبَ. [] ومِمَّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ: الهِلْــدِمُ: العَجُوزُ.

دمثر

دمــثر: الــدُّمــاثِرُ: السَّهْلُ من الأَرض. وأَرض دِمَــثْرٌ: سهلة. وأَرض

دُمــاثِرٌ إِذا كانت دَمْــثاءَ؛ وأَنشد الأَصمعي في صفة إِبل:

ضَارِبَة بِعَطَنِ دُمــاثِرِ

أَي شَرِبَتْ فَضَرَبَتْ بِعَطَن، ودَمْــثَرٌ: دَمِــثٌ. والــدَّمْــثَرَةُ:

الــدَّمَــاثَةُ؛ وقول العجاج:

حَوْجَلَة الخَبَعْثَنِ الــدِّمَــثْرَا

وبعير دُمَــثِرٌ دُمــاثِرٌ إِذا كان كثير اللحم وثِيراً.

دمــثر
: (الــدُّمَــاثِرُ، بالضَّمّ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الصَّغانيّ: هُوَ (السَّهْلُ مِن الأَرضِ) ، يُقَال: أَرضٌ دُمَــاثِرٌ، إِذا كانَت دَمْــثاءَ، وأَنَشَدَ الأَصْمَعِيّ فِي صِفةِ إِبلٍ:
ضَارِبَة بعَطَن دُمَــاثِرِ
(و) الــدُّمَــاثِر: (الجَمَلُ الكَثِيرُ اللَّحْمِ) الوَثِيرُ، (كالــدُّمَــثِيرِ، كعُلَبِطٍ، و) دِمَــثْرٍ، مثْلِ (سِبَحْل و) دَمْــثَر، مثل (جَعْفَر) ، الأُولَى والثّالثَة عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. وَقَالَ العَجّاج:
خَوْجَلَةَ الخُبَعْثِنِ الــدِّمْــثَرَا
(والــدَّمْــثَرَةُ) : الــدَّمَــاثَة و (الوَثَارَةُ) .
وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
أَرْضٌ دِمَــثْرٌ، كسِبَحْل. سَهْلةٌ.
[د م ث ر] الــدُّمــاثِرُ: السَّهْلُ من الأَرْضِ. وأرضٌ دِمَــثْرَةٌ: سَهْلَةٌ. [ث ر م د] وثَرْمَدَ اللَّحْمَ: أساءَ عَمَلَه، وقيلَ: لم يُنْضِجْهُ. وقال أبو حَنِيفَةَ: الثَّرْمَدهُ من الحَمْضِ، تَسْموُ دُونَ الذِّراعِ، قالَ: وهى أَغْلَظُ من القُلاّمِ [وهى] أغصانٌ بلا وَرَقٍ، خضراءُ شَدَيِدَةُ الخُضْرَةِ، وإذا تَقادَمَــتْ سِنيِنَ غَلْظَتْ ساقُها، فاتٌّ خذَتْ أَمْشاطًا، لَجوْدَتِهاً وصَلابَتِها، تَصْلُبُ حتى تَكادَ تُعْجِزُ الحَدِيدَ، ويكونُ طُولُ ساقِها إِذا تَقادَمَــتْ شِبْراً. وثُرْمُدُ وَثَرْمَداءُ. قالَ حاتِمُ طَيِّىء:

(إِلى الشِّغْب من أَعْلَى مَشارٍ فُثرْمُدٍ ... فبَلْدَة مَبْنَى سِنْبِسٍ لابْنَةِ الغَمْرِ)

وقالَ عَلْقَمَةُ:

(وما أَنْتَ أَمَّا ذِكْرُها رَبَعيَّةً ... يُخَطُّ لها مَنْ ثَرْمَداءَ قَلِيبُ)

صَلْدَمَ

صَلْــدَمَ رَأسُه
بَرَقَ من الصلَعِ. والصلْــدَمُ: الصُلْبُ. وكذلك الصلْدَبُ، حَجَر صلدب، والجَميعُ صَلاَدِبُ.
والصلْــدِمُ: الشَّدِيْدُ الحَوَافِرِ.

دمكث

دمــكث ودهكث
: (الــدَّمْــكَث) ، كجَعْفَر (: القَصِيرُ) من الرّجالِ عَن ابنِ دُرَيْد، وَقد أَهمله الجوهَرِيّ، وصاحِب اللّسَان، وأَورده الصاغاننّ وَقَالَ: هُوَ الدَّهْكَثُ، بالهاءِ.

دمحق

دمــحق: الــدَّمْــحَقُ من الأَطعمة: معروف. والدُّحْموقُ والــدُّمْــحُوقُ:

العظيم البطن.

دمــحق
الــدَّمْــحَقُ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ شمِرٌ: هُوَ اللَّبَن البائِت وأَنْشَدَ:
(لم تُعالِجْ دَمْــحَقاً بائِتاً ... شُجَّ بالطَّخْفِ للَــدْمَ الدَّعاعْ)
وقالَ ابْن عَبّادِ: الــدُّمْــحُقُ، كقُنْفذٍ: المُسْعُطُ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: الــدُّمْــحُوق، كعُصْفورٍ: العَظِيمُ البَطْنِ، مثل الدُّحْمُوق والدُّحْقُوم. وقالَ بنُ عَبّاد: هُوَ العَظِيمُ الخَلْقِ. ودَمْــحَقَ الثَّوْبَ: إِذا سَقاهُ ماءَ النخالَةِ والدَّقِيقِ للنَّسْجِ، عَن ابْنِ عَبّادِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الــدَّمْــحَقُ من الأطْعِمَةِ: مثل الحَساء، عَن ابْنِ عَبّادِ.

عدم قلب الواو الساكنة ياء عند اجتماعها مع الياء

عــدم قلب الواو الساكنة ياء عند اجتماعها مع الياء

مثال: أَحْرَقه كَوْيًا بحديدة مُحْماة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة الكلمة لقواعد الإعلال.

الصواب والرتبة: -أحرقه كَيًّا بحديدة مُحْماة [فصيحة]
التعليق: (انظر: اجتماع الواو الساكنة والياء دون قلبها ياء).

حَدَمَ 

(حَــدَمَالْحَاءُ وَالدَّالُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، هُوَ اشْتِدَادُ الْحَرِّ. يُقَالُ احْتَــدَمَ النَّهَارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. وَاحْتَــدَمَ الْحَرُّ. وَاحْتَــدَمَــتِ النَّارُ. وَلِلنَّارِ حَــدَمَــةٌ، وَهُوَ شِدَّتُهَا، وَيُقَالُ صَوْتُ الْتِهَابِهَا. قَالَ الْخَلِيلُ: أَحْــدَمَــتِ الشَّمْسُ [الشَّيْءَ] فَاحْتَــدَمَ، وَاحْتَــدَمَ صَدْرُهُ غَيْظًا. فَأَمَّا احْتِدَامُ الــدَّمِ فَقَالَ قَوْمٌ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ حَتَّى يَسْوَدَّ ; وَالصَّحِيحُ أَنْ يَشْتَدَّ حَرُّهُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: قِدْرٌ حُــدَمَــةٌ، إِذَا كَانَتْ سَرِيعَةَ الْغَلْيِ ; وَهِيَ ضِدُّ الصَّلُودِ. 

حَدْمُ

حَــدْمُ النارِ، ويُحَرَّكُ: شِدَّةُ احْتِراقِها وحَمْيِها.
وأحْــدَمَــتِ النارُ والحَرُّ: اتَّقَدَا.
واحْتَــدَمَ عليه غَيْظاً: تَحَرَّكَ،
كتَحَــدَّمَ،
وـ النارُ: التَهَبَتْ،
وـ الــدَّمُ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه حتى يَسْوَدَّ.
والحَــدَمَــةُ، محرَّكةً: النارُ وصَوْتُها، وصَوْتُ جَوْفِ الحَيَّةِ، أو صَوْتٌ في الجَوْفِ، كأنَّهُ تَغَيُّظٌ،
وبالضمِّ أو كهُمَزَةٍ: ع م. وكَفَرِحَةٍ: السَّريعَةُ الغَلْيِ من القُدُورِ.

دَمِثَ

دَمِــثَ المَكانُ وغيرُهُ، كفَرِحَ: سَهُلَ ولانَ.
والــدَّمــاثَةُ: سُهولَةُ الخُلُقِ.
والأُــدْمــوثُ: مكانُ المَلَّةِ.
والتَّــدْمِــيثُ: التَّلْيِينُ، وذِكْرُ الحَديثِ.
(دَمِــثَ)
فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «دَمِــثٌ لَيْسَ بِالْجَافِي» أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ كَانَ لَيِّنَ الخُلُق فِي سُهولة. وَأَصْلُهُ مِنَ الــدَّمْــثِ، وَهُوَ الْأَرْضُ السَّهلةُ الرِّخْوةُ، والرَّملُ الَّذِي لَيْسَ بمُتَلبِّدٍ. يُقَالُ دَمِــثَ المكانُ دَمَــثاً إِذَا لانَ وسَهُلَ. فَهُوَ دَمِــثٌ ودَمْــثٌ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ مالَ إِلَى دَمْــثٍ مِنَ الأرضِ فبالَ فِيهِ» وَإِنَّمَا فَعل ذَلِكَ لِئَلَّا يَرْتدَّ عَلَيْهِ رَشاشُ البَول.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ «إِذَا قَرأتُ آلَ حم وقعْتُ فِي رُوضاتٍ دَمِــثَاتٍ» جَمْعُ دَمِــثَةٍ.
وَحَدِيثُ الْحَجَّاجِ فِي صفةِ الغَيثِ «فلبَّدتِ الــدِّمَــاثَ» أَيْ صَيَّرتْها لَا تَسُوخُ فِيهَا الأرجُلُ.
وَهِيَ جَمْعُ دَمْــثٍ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَنْ كَذبَ عَلَيَّ فَإِنَّمَا يُــدَمِّــثُ مَجْلِسَهُ مِنَ النَّارِ» أَيْ يُمَهِّدُ وَيُوَطِّئُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.