Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: دم

دردم

دردم: دردم مثل طرطم ودمدم: همهم، تمتم (باين سميث 1515).
مدردم: كروي (عوده ص326).

دردم: مَرَةٌ دِرْــدِمٌ: تذهب وتجيء بالليل. الجوهري: الدِّرْــدِمُ الناقة

المسنة.

دردم

(الدِّرْــدِم، بالكَسْرِ) ، كَتَبه بالأَحْمَر على أَنه مُسْتَدْرَك على الجَوْهَرِيّ وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذَكَره فِي دَرم: (المَرْأَةُ تَجِيءُ وتَذْهَب باللَّيْلِ) ، كَذَا فِي المُحْكَم، وَهِي الدَّروم أَيْضا كَمَا سَبَقَ قَرِيبا، وَأَقُول: إِنَّه تَصْحِيف الدّروم، فَإِن الْوَاو قَرِيبُ الشَّبه بالدَّال، وَفِيه رَدّ لِمَا وَهَمه المُصَنِّف من جَعْله الدُّرُوم من صِفَة الرّجال، فَتَأمل.
(و) الدِّرْــدِمُ: (النَّاقَةُ المُسِنَّة) ، ذكره الجَوْهَرِيّ فِي درم، ثمَّ إِنَّهم صَرَّحُوا بأنَّ مِيمَ الدّردم زَائِدَة؛ لأَنَّها المُتَكَسّرة الأَسْنان.

الْمُقدم

(الْمُقــدم) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي يقــدم الْأَشْيَاء ويضعها فِي موَاضعهَا

(الْمُقــدم) من الرحل قادمــه وَمن الْعين مَا يَلِي الْأنف وَمن كل شَيْء أَوله ورتبة من رتب الْجَيْش والشرطة فَوق الرائد وَدون العقيد (مو)

الرَّدْم

(الرَّــدْم) الردام وَمَا يسْقط من الْجِدَار الْمُتَهَــدِّم والسد الْعَظِيم وَمِنْه ردم يَأْجُوج وَمَأْجُوج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَعِينُونِي بِقُوَّة أجعَل بَيْنكُم وَبينهمْ ردمــا} (ج) ردوم

(الرَّــدْم) الْخلق من الثِّيَاب يُقَال صَار بعد الوشيء فِي ردم

عدم اشتراط انتقاض النفي في العطف على خبر «ليس»

عــدم اشتراط انتقاض النفي في العطف على خبر «ليس»

مثال: ليسوا جادين بل هازلين
الرأي: مرفوضة
السبب: لعطف «هازلين» على خبر «ليس».

الصواب والرتبة: -ليسوا جادّين بل هازلون [فصيحة]-ليسوا جادّين بل هازلين [فصيحة]
التعليق: يجعل بعض النحاة «ليس» مثل «ما»، فَيُشْتَرط في العطف على خبرها ألا ينتقض النفي، ولكن رأى مجمع اللغة المصري أن عــدم انتقاض النفي هو في «ما» الحجازية، أما «ليس» فلا يشترط في العطف على خبرها ألا ينتقض النفي، وهذا رأي جمهور النحاة.

دمحل

دمــحل: الــدُّمَــحِلةُ: الضَّخْمةُ التّارّةُ من النّساء.

الحاء والتاء

دمــحل: الــدُّمَــحِلةُ من النساء: الضَّخْمة الغليظة. والــدُّمــاحِل:

المُتداخِل الغليظ؛ قال أَبو خِراش يصف تُرْساً:

وذا شَرَجٍ من جِلِد ثَوْرٍ دُمــاحِل

ورَمْل دُمــاحِل: متداخل؛ قال:

عَقْد الرِّياحِ العَقَِدَ الــدُّمــاحِلا

الفراء: الــدِّمْــحالُ الرجُل البَتَّرِيُّ.

دمــحل
دَمْــحَلَهُ أهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيد: دَحْرَجَهُ كدَحْمَلَهُ. والــدُّمــاحِلُ، بالضمّ: المُكْتنِزُ المُتداخِلُ قالُ رؤبَةُ: حَسِبتَ فِي أعجازِها خَوازِلَا مِنْ جَذْبِهِنَّ العَقِدَ الــدُّمــاحِلاَ يَقُول: كأنّ أَعجازَهُنَّ تَنْجَذِبُ لثِقَل أوراكِهِنّ. والــدُّمَــحِلَة، كعُلَبِطَةٍ: المرأةُ السَّمِينة، أَو الحَسَنة الخَلْقِ والرَّجُل دُمَــحِلٌ ودُمــاِحِلٌ، كَذَلِك، كَمَا فِي العُباب. فِي ياقُوتَةِ الطِّرْبال: الــدِّمْــحالُ، بِالْكَسْرِ: التِّبَّرِي هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخ، بِكَسْر المُثّناة الفَوْقِيَّة وتَشديدِ المُوحَّدة الْمَفْتُوحَة، وَفِي العُباب بِتَقْدِيم المُوحَّدة. وَلم يُفَسِّرُوه لَا أَبُو عَمْرو، وَلَا الأزهريّ وَقد قِيل: إِنَّه مَنسُوبٌ لكذا ...

الْقدَم

(الْقــدَم) من أَسمَاء الزَّمَان يُقَال كَانَ كَذَا قــدمــا فِي الزَّمَان الْقَدِيم

(الْقــدَم) الْمُضِيّ إِلَى الْأَمَام وَمن الرِّجَال الشجاع
الْقــدَم: بِالْفَتْح الرجل بِالْكَسْرِ. اعْلَم أَنه قد جرت عَادَتهم بِأَنَّهُم إِذا قسموا الشاخص على سَبْعَة أَقسَام مُتَسَاوِيَة سموا كل قسم قــدمــا. وَإِذا قسموا على اثْنَي عشر قسما سموا كل قسم مِنْهَا اصبعا. وَأَيْضًا الْقــدَم مَا ثَبت للْعَبد فِي علم الْحق تَعَالَى من بَاب السَّعَادَة والشقاوة - وَإِن اخْتصَّ بالسعادة فَهُوَ قــدم الصدْق أَو بالشقاوة فَقــدم الخسار وبالكسر عــدم مسبوقية الْوُجُود بِالْعــدمِ وَهُوَ على نَوْعَيْنِ: أَحدهمَا:
(الْقــدَم) مَا يطَأ الأَرْض من رجل الْإِنْسَان وفوقها السَّاق وَبَينهمَا الْمفصل الْمُسَمّى الرسغ (أُنْثَى) والتقــدم والسبق فِي الْخَيْر أَو الشَّرّ يُقَال لفُلَان قــدم فِي الْعلم أَو الْكَرم وَنَحْوهمَا وَيُقَال قــدم صدق وَقــدم كرم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَبشر الَّذين آمنُوا أَن لَهُم قــدم صدق عِنْد رَبهم} سَابِقَة فَضِيلَة وَيُقَال لَهُ عِنْد فلَان قــدم مَعْرُوف وَمَا قــدمــه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَمن الرِّجَال الشجاع لَا يعرج وَلَا ينثني يتَقَــدَّم النَّاس فِي الْحَرْب (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) يُقَال رجل قــدم وَامْرَأَة قــدم وَرِجَال قــدم وَنسَاء قــدم ووحدة قِيَاس توازي ثلث ياردة (ج) أَقْدَام

(الْقــدَم) من الرِّجَال الْكثير الْإِقْدَام

دَمْلَجَ

(دَمْــلَجَ)
(س) فِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ مَعْدان «دَمْــلَجَ اللهُ لُؤْلُؤَةً» دَمْــلَجَ الشَّيْءَ إِذَا سوَّاهُ وأحْسنَ صَنْعَتَه. والــدُّمْــلُجُ والــدُّمْــلُوجُ: الحجرُ الأملسُ والمِعْضَدُ مِنَ الحُلِيِّ.

دملج

(د م ل ج) : (الــدُّمْــلُوجُ) مِنْ الْحُلِيِّ الْمِعْضَدُ.

دمــلج


دَمْــلَجَ
a. Adjusted nicely; made round & smooth.

دُمْــلُجa. Armlet, bracelet.

دُمْــلُوْج
a. see 54
supra.
دمــلج: الــدُّمــلُجُ: المِعضَد من الحليِّ. والــدَّمــلَجة: تسوية صنعةِ الشَّيء كما يُــدَمــلجُ السِّوار.
(دمــلج)
الشَّيْء دمــلجة ودمــلاجا ضمه وسواه

(دمــلج) جِسْمه طوي واكتنز لَحْمه
د م ل ج: (الــدُّمْــلُجُ) وَ (الــدُّمْــلُوجُ) بِضَمِّ الدَّالِ وَاللَّامِ فِيهِمَا الْمِعْضَدُ. 
[دمــلج] الــدُمْــلوجُ: المِعْضَدُ، وكذلك الــدُمْــلُجُ. وتقول: ألقى عليَّ دَمــاليجَهُ. والمُــدَمْــلَجُ: المُدْرَجُ الأملسُ. قال الراجز: كأنَّ مِنها القصَبَ المــدمْــلَجا * سوقٌ من البردى ما تعوجا
[دمــلج] فيه: "دمــلج" الله لؤلؤة، دمــلج الشيء إذا سواه وأحسن صنعته، والــدمــلوج والــدمــلج: الحجر الأملس، والمعضالحلي.
[دمــلج] في ح ثمود رماهم الله "بالــدمــالق" أي بالحجارة الملس، دمــلقت الشيء ودمــلكته إذا أدرته وملسته.
(دمــلج) - في حَدِيثِ خَالِد بن مَعْدَان: "دَمــلَج اللهُ تَعالَى لُؤْلُؤةً"
قال الجَبَّان: دَمْــلَجَ الشىءَ إذا سَوَّاه وأحْسَنَ صَنْعَتَه كما يُــدمْــلج السِّوار، والــدُّمْــلُج والــدُّمْــلُوج: الحَجَر الأَملَس، والمِعْضَد من الحُلِىّ.
(د م ل ج)

والــدَّمْــلَجة: تَسْوِيَة الشَّيْء.

والــدُّمْــلُج، والــدُّمْــلُوج: المعضد من الْحلِيّ.

ودُمْــلُج: اسْم رجل، قَالَ:

لَا تحسبي دَرَاهِم ابنَيْ دُمْــلُج ... تأتيكِ حَتَّى تُدلجِى وتُدْلجِى
دمــلج
دمــلجَ يُــدَمْــلِج، دَمْــلَجةً ودِمْــلاجًا، فهو مُــدَمْــلِج، والمفعول مُــدَمْــلَج
دمــلجَ الشَّيءَ: ضَمَّه وسَوَّاه وأحسن صنعته "دمْــلَج السِّوارَ على أحسن وجه". 

دُمْــلِجَ يُــدمــلَج، دَمْــلَجةً، والمفعول مُــدَمْــلَج
دُمْــلِجَ جِسْمُه: طُوِي واكتنز لحمُه. 

دمــلج: الــدَّمْــلَجَةُ: تسوية الشيءِ كما يُــدَمْــلَجُ السِّوارُ. وفي حديث

خالد بن مَعْدانَ: دَمْــلَجَ الله لُؤْلُؤَةً؛ دَمْــلَجَ الشَّيءَ إِذا

سوَّاه وأَحسن صنعته.

والــدُّمْــلُجُ

(* قوله «والــدمــلج» بضم فسكون، واللام تفتح وتضم كما في

القاموس.) والــدُّمْــلُوجُ: المِعْضَدُ من الحُليِّ، ويقال: أَلْقى عليه

دَمــالِيجَهُ. اللحياني: دُمْــلِجَ جِسْمُه دَمْــلَجَةً أَي طُويَ طَيّاً حتى

أَكثر لحمه: وأَنشد ابن الأَعرابي:

والبِيضُ في أَعْضادِها الــدَّمــالِيجْ

ومُعْطِياتٌ بُدَّلٌ في تَعْويجْ

والــدَّمــالِيجُ: الأَرَضُونَ الصِّلابُ. والمُــدَمْــلَجُ: المُدْرَجُ

الأَمْلَسُ؛ قال الراجز:

كأَنَّ منها القَصَبَ المُــدَمْــلَجا

سُوقٌ مِنَ البَرْديِّ ما تَعَوَّجا

والــدُّمْــلُجُ والــدُّمْــلوجُ: الحَجَرُ الأَمْلَس. ودُمْــلُجٌ: اسم رجل،

قال:

لا تَحْسِبي دَراهِمَ ابْني دُمْــلُجِ

تأْتِيكِ، حتى تُدْلِجِي وتَدْلُجي

دمــلج

Q. 1 دَمْــلَجَ, (JM, TA,) inf. n. دَمْــلَجَةٌ and دِمْــلَاجٌ, (K, TA,) He made, or wrought, a thing, (K, JM, TA,) as, for instance, a bracelet, (TA,) evenly or equably, or justly or properly, (K, JM, TA,) and well. (JM, TA.) [And He made a thing round and smooth; like دَمْــلَقَهُ: see the pass. part. n., below.] It is said in a trad., دَمْــلَجَ اللّٰهُ لُؤْلُؤَهُ [God has made his pearls round and smooth]. (TA.) Accord. to Lh, دُمْــلِجَ جِسْمُهُ signifies His body was, or became, rounded, or compacted, (طُوِىَ,) so that his, or its, flesh was firm, or hard. (TA.) دُمْــلَجٌ and دُمْــلُجٌ: see the next paragraph, in three places.

دُمْــلُوجٌ (S, Mgh, K) and ↓ دُمْــلُجٌ (S, K) and ↓ دُمْــلَجٌ (K) An armlet; a bracelet for the arm; syn. مِعْضَدٌ; (S, Mgh, K;) i. e. the ornament thus called: (Mgh, TA:) pl. of the first دَمَــالِيجُ; (S;) [and of the second and third دَمَــالِجُ.] Yousay, أَلْقَى عَلَى دَمَــالِيجَهُ [He put (lit. cast) upon me his armlets]. (S.) b2: Also the first and ↓ second A smooth stone. (TA.) b3: And [the pl.] دَمَــالِيجُ Hard lands: (K:) so in the L and the Tekmileh. (TA.) مُــدَمْــلَجٌ i. q. مُدْرَجٌ أَمْلَسُ [Round, as though rolled like a scroll, and smooth]: (S, K:) and a stone, and a solid hoof, smooth and round; as also مُــدَمْــلَقُ and مُــدَمْــلَكٌ. (S in art. دمــلق.) A rájiz says, (S, TA,) namely, El-'Ajjáj, (so in a copy of the S,) كَأَنَّ مِنْهَا القَصَبَ المُــدَمْــلَجَا سُوقٌ مِنَ البَرْدِىِّ مَا تَعَوَّجَا [app. describing a certain animal, or animals, and meaning As though her, or their, round and smooth leg-bones were stalks of the papyrus, not crooked]. (S, TA.)
دمــلج
: (الــدُّمْــلُجُ كجُنْدَبٍ فِي لُغَتيه) أَي بِفَتْح الّلام وضمّها (و) الــدُّمْــلُوجُ، مثل (زُنْبُورٍ: المِعْضَدُ) من الحُلِيِّ، وَيُقَال: أَلْقَى عَلَيْهِ دَمَــاليجَه.
(والــدَّمْــلَجَةُ والــدِّمْــلاَجُ) ، الأَخير بِالْكَسْرِ (: تَسْوِيَةُ) الشَّيْءِ، وقيلُ هُوَ تسويَةُ (صَنْعَةِ الشيْءِ) ، كَمَا يُــدَمْــلَجِ السِّوَارُ، وَفِي حَدِيث خالِدِ بنِ مَعْدَانَ (دَمْــلَجَ الله لُؤْلُؤَةً) . دَمْــلَجَ الشيْءَ، إِذا سَوَّاهُ وأَحْسَنَ صَنْعَتَه.
وَعَن اللِّحْيَانيّ: دُمْــلِجَ جِسْمُهِ دَمْــلَجَةً، أَي طُوِيَ طَيًّا حتّى اكْتَنَزَ لَحْمُه.
(والــدَّمَــالِيجُ: الأَرَضونَ الصِّلابُ) ، وهاكذا فِي اللِّسَان والتكملة. (والمُــدَمْــلَجُ) بالضّمّ، (المُدْرَجُ الأَمْلَس) ، قَالَ الرّاجز:
كأَنَّ مِنْهَا القَصَبَ المُــدَمْــلَجَا
سُوقٌ مِنَ البَرْدِيّ مَا تَمَوَّجَا
(والــدُّمْــلُجُ) بالضّمّ (: فَرَسُ مُعَاذِ بنِ عَمْرِو بن الجَمُوحِ) .
والــدُّمْــلُجِ والــدُّمْــلُوجُ: الحَجَرُ الأَمْلَسُ ودُمْــلُجٌ اسمُ رَجُلٍ، قَالَ:
لاَ تَحْسَبِي دَرَاهِمَ ابْنَيْ دُمْــلُجِ
(تَأْتيكِ حَتَّى تُدْلِجِي وتَدْلُجِي)
كَذَا فِي اللِّسَان. قلت: وَقد تقــدّم فِي دلج إِنشاد هَذَا الشّعْر فُليَنْظَر مُدْلِجٌ هُوَ أَم دُمُــلُجٌ.

دُمْقُلةُ

دُمْــقُلةُ:
بضم أوله، وسكون ثانيه، وضم قافه، ويروى بفتح أوله وثالثه أيضا: مدينة كبيرة في بلاد النوبة، وإذا استقبلت الغرب كانت على يسارك في الجنوب، وهي منزلة ملك النوبة على شاطئ النيل، ولها أسوار عالية لا ترام مبنية بالحجارة، وطول بلادها على النيل مسيرة ثمانين ليلة، غزاها عبد الله بن سعد بن أبي سرح في سنة 31 في خلافة عثمان بن عفان، رضي الله عنه، وأصيبت يومئذ عين معاوية بن حديج، وقاتلهم قتالا شديدا ثم سألوه الهدنة فهادنهم الهدنة الباقية إلى الآن، وقال شاعر المسلمين:
لم تر عيني مثل يوم دمــقله ... والخيل تعدو بالدروع مثقلة
وقال يزيد بن أبي حبيب: ليس من أهل مصر والأساود عهد إنما هو أمان بعضنا من بعض نعطيهم شيئا من قمح وعدس ويعطوننا دقيقا، قال ابن لهيعة: وسمعت يزيد بن أبي حبيب يقول كان أبي من
سبي دمــقلة، والله أعلم.

صلخَدم

صلخَــدم

(الصَّلَخْــدَم كَشَمَرْدَلٍ: الشَّدِيدُ من الإِبِل) ، والمِيمُ زَائِدة كَمَا فِي الصّحاح. وَقيل: هُوَ المَاضِي الشَّدِيد الصُّلْب القَوِيّ.
وأنشدَ الأزهَرِيّ فِي الخُماسِيّ: (إِنْ تَسْأَلِيني كَيْفَ أَنتَ فإنَّنِي ... صَبُورٌ على الأَعْداءِ جَلْدٌ صَلَخْــدَمُ)

قَالَ: وَهُوَ خُماسِيّ، أَصلُه من الصَّلْخَم والصَّلْخَدِ. وَيُقَال: خُماسِيَّة أَصْلِيّة، فاْشْتَبَهت الحُروفُ والمَعْنَى وَاحِد.

زردم

زردم


زَرْــدَمَ
a. Strangled, throttled.

زَرْــدَمَــةa. Swallow, wind-pipe.

زَرْدُوْم
a. see 51t
زردم: الزَّرْــدَمَــةُ: الابتلاعُ. والزَّرْــدَمــةُ: موضعُ الازْدِرام في الحَلْق.
[زردم] الزَرْــدَمَــةُ: موضعُ الازْدِرامِ والابتلاع. ويقال زَرْــدَمَــهُ، أي عَصَرَ حَلْقَهُ.
ز ر د م: (الزَّرْــدَمَــةُ) مَوْضِعُ (الِازْدِرَامُ) وَهُوَ الِابْتِلَاعُ. 

زردم: زَرْــدَمَــهُ: خنقه وزَرْدَبَه كذلك. وزَرْــدَمَــه: عصر حلقه.

والزَّرْــدَمَــةُ: الغَلْصَمَةُ، وقيل: هي فارسية، وقيل: الزَّرْــدَمَــهُ من الإنسان

تحت الحلقوم واللسانُ مركّب فيها، وقيل: الزَّرْــدَمَــةُ الابتلاع،

والازدرام الابتلاعُ.

زردم

Q. 1 زَرْــدَمَــهُ, (S, K,) inf. n. زَرْــدَمَــةٌ, (TA,) He squeezed his throat: (S, K:) or he throttled him; or strangled him: (K:) as also زَرْدَبَهُ. (TA.) b2: And He swallowed it. (K.) زَرْــدَمَــةٌ inf. n. of the verb above. (TA.) A2: Also The place of swallowing: (S, K:) or the غَلْصَمَة [or epiglottis]: (K:) or, as some say, it is [the part] beneath the حُلْقُوم [or windpipe: or, app., the part beneath the head of the حلقوم]: and in it, or upon it, is set the tongue: some say that the word is Pers\. [in origin; app. holding it to be arabicized from the Pers\. زَرْــدَمَــنْ, which signifies the “ windpipe ”]. (TA.)
زردم

(زَرْــدَمَــه) زَرْــدَمَــةً: (خَنَقَه) وزَرْدَبَه كَذَلِك، (أَو عَصَر حَلْقَه) كَمَا فِي الصّحاح. (و) قيل: زَرْــدَمَــة: (ابْتَلَعَهُ) .
والزَّرْــدَمَــةُ: الغَلْصَمَة) ، وَقيل: هِيَ تَحْتَ الحُلقُومِ، واللّسانُ مُركَّب فِيهَا، وَقيل: هِيَ فارِسِيّة. قلت: فَإِن كَانَ مُركًّبا من " زر " و " دَمــه " فإنّ دَمَــه: هُوَ النّفس، و " زر ": هُوَ الذَّهب، وَإِن كَانَ مُركًّبا من " زرد " و " مَه " فإنّ " زرد ": هُوَ الأصفَر و " مَه " هُوَ القَمَر، فَلْيُتَأَمّلْ ذلِك. (أَو) هُوَ (مَوْضِع) الازْدِرَام و (الابْتِلاع) كَمَا فِي الصّحاح.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

جواز عدم مطابقة الصفة للموصوف

جواز عــدم مطابقة الصفة للموصوف
الأمثلة: 1 - إِطْلاق سراح رهينتين أمريكيين 2 - إِنَّهم علماء ثقة 3 - تَحْتَاج أمتنا العربية إلى شباب ناهض 4 - ذَهَبنا إلى نادي الموسيقا الشرقي 5 - سَأَنْتظر نصف الساعة الباقية 6 - شَهْر جمادى الأول 7 - يَلْتَزم بالمثل العليا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعــدم مطابقة الصفة للموصوف.

الصواب والرتبة:
1 - إطلاق سراح رهينتين أمريكيتين [فصيحة]-إطلاق سراح رهينتين أمريكيين [صحيحة]
2 - إِنَّهم علماء ثِقات [فصيحة]-إِنَّهم علماء ثِقة [فصيحة]
3 - تَحْتَاج أمتنا العربية إلى شباب ناهض [فصيحة]-تَحْتَاج أمتنا العربية إلى شباب ناهضين [فصيحة]
4 - ذهبنا إلى نادي الموسيقا الشرقية [فصيحة]-ذهبنا إلى نادي الموسيقا الشرقي [صحيحة]
5 - سأنتظر نصف الساعة الباقي [فصيحة]-سأنتظر نصف الساعةِ الباقية [فصيحة]
6 - شهر جُمَادَى الأولى [فصيحة]-شهر جُمَادَى الأول [صحيحة]
7 - يلتزم بالمثل العُلا [فصيحة]-يلتزم بالمثل العليا [فصيحة]
التعليق: على الرغم من أن مطابقة الصفة للموصوف واجبة في النعت الحقيقي فإنه قد يجوز عــدم المطابقة في العدد كما في «شباب ناهض»؛ لأن الموصوف «شباب» اسم جمع يجوز مراعاة لفظه أو معناه، وفي «علماء ثقة»؛ لأن «ثقة» مصدر والوصف به جائز مع لزوم الإفراد والتذكير، وفي «مثل عليا» لأن «مثل» جمع تكسير لمفرد مذكر غير عاقل فيجوز وصفه بالجمع أو المفرد المؤنث، وفي العدد كما في «نصف الساعة الباقية»؛ لأن «نصف» اكتسب التأنيث من «الساعة»، وفي «جمادى الأول» على اعتبار الشهر، وفي «الموسيقا الشرقي» لأن كلمة موسيقا «يجوز تذكيرها وتأنيثها، وفي» رهينتين أمريكيين «على مراعاة المعنى المعاصر لـ» رهينة".

تواريخ دمشق

تواريخ دمــشق
أعظمها:
تاريخ: الإمام، الحافظ، أبي الحسن: علي بن حسن، المعروف: بابن عساكر الــدمــشقي.
المتوفى: سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
وهو في نحو: ثمانين مجلدا.
ذكر: تراجم الأعيان، والرواة، ومروياتهم على نسق تاريخ بغداد للخطيب.
لكنه أعظم منه حجما.
قال: ابن خلكان، قال لي شيخنا الحافظ، زكي الدين عبد العظيم، وقد جرى ذكر هذا التاريخ، وطال الحديث في أمره: (ما أظن هذا الرجل إلا عزم على وضع هذا التاريخ، من يوم عقل على نفسه، وشرع في الجمع من ذلك الوقت، وإلا فالعمر يقصر عن أن يجمع الإنسان مثل هذا الكتاب.
ولهذا التاريخ أذيال، منها:
ذيل: ولد المصنف القاسم، ولم يكمله.
وذيل: صدر الدين البكري.
وذيل: عمر بن الحاجب.
وله مختصرات.
أيضا منها: ما اختصره الإمام أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الــدمــشقي.
المتوفى: سنة خمس وستين وستمائة.
وهو نسختان كبرى في خمسة عشر مجلداً، وصغرى.
قال ابن شهبة في ذيله:
((بسط الكلام في وصف علم التاريخ، وذم من شانه، وجمع بين الحوادث والوفيات في الذيل عليه ووصل إلى سنة وفاته)).
وقد ذيل عليه الحافظ، علم الدين، قاسم بن محمد البرزالي إلى آخر سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، ومات في الآتية.
وذيل أيضا: أبو يعلى بن القلانسي.
وممن اختصر (تاريخ ابن عساكر) :
القاضي، جمال الدين: محمد بن مكرم الأنصاري، صاحب (لسان العرب).
المتوفى: سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
نزَّله في نحو ربعه.
والشيخ بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
وانتقى منه جلال الدين، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة، وسماه (تحفة المذاكر المنتقى من تاريخ بن عساكر).
و (الذيل على ذيل البرزالي) : للقاضي، تقي الدين أبي بكر بن شهبة.
وسيأتي بقية ما صنف فيه في تواريخ الشام، لأنه أعم من دمــشق.

دَمَقَ 

(دَمَــقَ) الدَّالُ وَالْمِيمُ وَالْقَافُ لَيْسَ أَصْلًا، وَإِنْ كَانُوا قَدْ قَالُوا دَمَــقَ فِي الْبَيْتِ وَانْــدَمَــقَ، إِذَا دَخَلَ، وَإِنَّمَا الْقَافُ فِيمَا يُرَى مُبْدَلَةٌ مِنْ جِيمٍ، وَالْأَصْلُ دَمَــجَ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.

تصحيح عين الفعل مع عدم وجود ما يوجب إعلالها

تصحيح عين الفعل مع عــدم وجود ما يوجب إعلالها

مثال: اسْتَعْوَضَ اللهَ في ماله المفقود
الرأي: مرفوضة
السبب: لعــدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.

الصواب والرتبة: -اسْتَعْوَضَ اللهَ في ماله المفقود [فصيحة]
التعليق: (انظر: عــدم إعلال عين الفعل).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.