138067. ندفت1 138068. ندق3 138069. ندك1 138070. ندكن1 138071. نَدْل1 138072. ندل14138073. نَدَلَ 1 138074. نَدَلَهُ1 138075. نَدَّمَ1 138076. ندم18 138077. نَدم1 138078. نَدِمَ2 138079. نَدَمَ 1 138080. نُدَمَاءٌ1 138081. نَدْمَان1 138082. نَدْمَانٌ1 138083. نَدْمانة1 138084. نَدْمَانين1 138085. ندمش1 138086. ندمه1 138087. نَدَمِيّ1 138088. ندن1 138089. نده14 138090. نَدَهَ2 138091. نَدَهَ 1 138092. نُدْهة1 138093. نَدْهة1 138094. نَدْو1 138095. ندو6 138096. نَدَوات1 138097. نَدْوات1 138098. نِدْوار1 138099. نَدْوَة1 138100. نَدود1 138101. نُدود1 138102. نُدُورة1 138103. نُدُوريّ1 138104. نَدُوفَا1 138105. نِدوقة1 138106. نَدُوم1 138107. نَدَى1 138108. ندى3 138109. نديّ1 138110. نَدِيّ1 138111. ندي9 138112. نَدِيَ 1 138113. نَدِيًّا1 138114. نَدْيا1 138115. نَدِيَّا1 138116. نديا1 138117. نَدْيَة1 138118. ندية1 138119. نَدِيَّة2 138120. نَدِيد1 138121. نُدَير1 138122. نَدِير1 138123. نُدَيرة1 138124. نَدِيرة1 138125. نُدَيْس1 138126. نَدِيس1 138127. نَدِيشيّ1 138128. نَدِيل1 138129. نُدَيْل1 138130. نَدِيم1 138131. نَدِيم الله1 138132. نَدِيمة1 138133. نُدَيْويّ1 138134. نَذَّ1 138135. نذخ3 138136. نَذَخَ1 138137. نذذ3 138138. نَذْر1 138139. نَذْرٌ1 138140. نذر19 138141. نَذَرَ1 138142. نَذَرَ 1 138143. نَذَشُ1 138144. نذش1 138145. نذع4 138146. نذل14 138147. نَذَلَ 1 138148. نُذَير1 138149. نَذِير1 138150. نُذَيرة1 138151. نَذِيرة1 138152. نَذِيرِيّ1 138153. نُذِيعُ عليكم1 138154. نرّ1 138155. نر2 138156. نرا1 138157. نَرَاسِيّ1 138158. نَرَّاشي1 138159. نرب8 138160. نَرَبَ 1 138161. نرتكس1 138162. نرج8 138163. نَرْجس1 138164. نَرْجِس1 138165. نرجس11 138166. نَرْجِسِيّ1 Prev. 100
«
Previous

ندل

»
Next
(ندل)
الشَّيْء ندلا نَقله بِسُرْعَة واختلسه وَأخرجه مِمَّا هُوَ فِيهِ بكفيه فَهُوَ منْدَل

(ندل) ندلا وسخ يُقَال ندلت يَده
ن د ل

ندل المال وغيره: نقله بسرعة. وأنشد سيبويه:

فندلاً زريق المال ندل الثعالب

ومنه: المنديل، وتندّلت بالمنديل: تمسّحت به وندلت الخبز من السفرة والتمر من الجلّة والدّلو من البئر.
ن د ل: (الْمِنْدِيلُ) مَعْرُوفٌ، تَقُولُ مِنْهُ: (تَنَدَّلَ) بِالْمِنْدِيلِ وَ (تَمَنْدَلَ) . وَأَنْكَرَ الْكِسَائِيُّ تَمَنْدَلَ. وَ (الْمَنْدَلِيُّ) عِطْرٌ يُنْسَبُ إِلَى (الْمَنْدَلِ) وَهِيَ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ. 

ندل


نَدَلَ(n. ac. نَدْل)
a. Transferred, moved.
b. Drew up.
c. [acc. & Min], Took.
d. [Bi], Voided.
نَدِلَ(n. ac. نَدَل)
a. Was dirty.

تَنَدَّلَa. Wiped himself with a napkin.
b. Veiled himself.

نَدْلa. Dirt, filth.
b. [ coll. ], Vile.
نُدُلa. Attendants, waiters.

مَنْدَل
(pl.
مَنَاْدِلُ)
a. Boot.
b. Fragrant wood.
c. Magic circle.

مِنْدَل
(pl.
مَنَاْدِلُ)
a. Towel; napkin.
b. Veil.
c. Head-band, fillet; small turban.

نَدَاْلَةa. Filthiness.

مَِنْدِيْل (pl.
مَنَاْدِيْلُ)
a. see 20
أَنْدَلُس
a. Andalusia.
(ن د ل) : (قَوْلُهُ) فِي الْمَاجِنِ يَلْبَسُ قباطاقا (وَيَتَمَنْدَلُ) بِمِنْدِيلِ خَيْشٍ أَيْ يَشُدُّهُ بِرَأْسِهِ وَيَعْتَمُّ بِهِ وَيُقَالُ تَنَدَّلْتُ بِالْمِنْدِيلِ وَتَمَنْدَلْتُ أَيْ تَمَسَّحْتُ بِهِ وَعَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ بِضَاعَةٌ يَتَصَرَّفُ فِيهَا وَيَتَّجِرُ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَوْلَاهَا لَتَمَنْدَلَ بِي بَنُو الْعَبَّاسِ أَيْ لَابْتَذَلُونِي بِالتَّرَدُّدِ إلَيْهِمْ وَالدُّخُولِ عَلَيْهِمْ وَطَلَبِ مَا لَدَيْهِمْ.
ندل
النَدْلُ: الوَسَخُ من غَيْرِ اسْتِعْمَالٍ. وتَنَدَّلْتُ بالمِنْدِيْلِ: تَمَسحْتُ به من وَضَرٍ. وإنَّه لَنَوْدَلاني: أي ضَخْمُ الرأسِ. وجاءَ يُنَوْدِلُ: إذا جاءَ يَطَأ الأرْضَ وَطْأً ثَقِيلاً. والمُنَوْدِلُ: الشيْخُ إذا اضْطَرَبَ من الكِبَرِ. ونَوْدَلَتْ خُصْيَتُه: اسْتَرْخَتْ.
وانْتَدَلْتُ الشيْءَ: احْتَمَلْتُه؛ من عَصاً وغَيْرِها. والنَّدْلُ: النَّقْلُ، وبه سُمِّيَ المِنْدِيْلُ. والمِنْدَلُ: الخُفُّ.
ونَدَلَ المالَ: إذا تَنَاوَلَه.
ونَدَلَ بسَلْحِه: رَمى به. والمَنْدَلُ: الذَكَرُ الصُّلْبُ. والمَنْدَلُ: مَوْضِعٌ يُنسَبُ إليه العُوْدُ الطَّيِّب. والنَيْدُلَانُ: الكابُوْسُ، والنَيْدِلَانُ لُغَةٌ فيه. والنِّئْدِلُ: الأمْرُ الجَسِيْمُ.
ن د ل : الْمِنْدِيلُ مُذَكَّرٌ قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَجَمَاعَةٌ وَلَا يَجُوزُ التَّأْنِيثُ لِعَدَمِ الْعَلَامَةِ فِي التَّصْغِيرِ وَالْجَمْعِ فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ مُنَيْدِيلَةٌ وَلَا مَنْدِيلَاتٌ وَلَا يُوصَفُ بِالْمُؤَنَّثِ فَلَا يُقَالُ مِنْدِيلٌ حَسَنَةٌ فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ يَدُلُّ عَلَى تَأْنِيثِ الِاسْمِ فَإِذَا فُقِدَتْ عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ مَعَ كَوْنِهَا طَارِئَةً عَلَى الِاسْمِ تَعَيَّنَ التَّذْكِيرُ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ وَتَمَنْدَلْتُ بِالْمِنْدِيلِ وَتَنَدَّلْتُ تَمَسَّحْتُ بِهِ وَحَذْفُ الْمِيمِ أَكْثَرُ وَأَنْكَرَ الْكِسَائِيُّ تَمَنْدَلْتُ بِالْمِيمِ وَيُقَالُ هُوَ مُشْتَقُّ مِنْ نَدَلْتُ الشَّيْءَ نَدْلًا مِنْ بَابِ قَتَلَ إذَا جَذَبْتَهُ أَوْ أَخْرَجْتَهُ وَنَقَلْتَهُ. 
ندل
مندَلَ يمندِل، مَنْدَلةً، فهو مُمندِل، والمفعول مُمندَل (انظر: م ن د ل - مندَلَ). 

تمندلَ بـ يتمندل، تَمَنْدُلاً، فهو مُتمندِل، والمفعول مُتمندَل به (انظر: م ن د ل - تمندلَ بـ). 

مَنْدَل [مفرد]: ج منادِلُ: (انظر: م ن د ل - مَنْدَل). 

مَنْدِيل/ مِنْديل [مفرد]: ج مَنادِيلُ: (انظر: م ن د ل - مَنْدِيل/ مِنْديل). 

نادِل [مفرد]: ج نُدُل: من يقوم على خِدمة القوم في الأكل أو الشّراب "نادِل المقهى- نُدُل المطاعم يرتدون ملابس بيضاء نظيفة". 
[ندل] النَدْلُ: النَقْلُ والاختلاس. يقال: ندلت الشئ وندلت الدلو، إذا أخرجتها من البئر. والرجل مندل بكسر الميم. وقال يصف ركبا ويمدح قوم دارين بالجود: يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقائب على حين ألهى الناس جل أمورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب يقول: اندلى يا زريق، وهى قبيلة. ندل الثعالب، يريد السرعة . والعرب تقول: " أكسب من ثعلب ". والمنديل معروف، تقول منه: تندلت بالمنديل وتمندلت. وأنكر الكسائي تمندلت. والمندلي: عطر يُنسب إلى المَنْدَلِ، وهي من بلاد الهند. قال الشاعر : إذا ما مشتْ نادى بما في ثيابها ذكى الشذا والمنذلى المطير والنيْدَلانُ، بفتح الدال وقد تضم: الكابوس. تقول العرب: أنه لا يعترى إلا جبانا [منخوبا ] . والنودلان: الثديان. والمنودل: الشيخ المضطرب من الكِبر. وقد نَوْدَلَتْ خَصياهُ، أي استرختا. الأصمعيّ: مشى الرجلُ مُنَوْدِلاً، أي مشى مُسْترخياً. وأنشد:

منودل الخصيين رخو المشرج * وانْدالَ بطنُ الإنسان والدابَّةِ، إذا سال. 
ندل: ندل: (عامية) تصحيف نذل والجمع اندال (بوشر).
ندالة: (عامية) تصحيف نذالة: جبن (بوشر).
ندال: (سريانية) أم الأربعة والأربعين. حريش (باين سميث 1554).
مندل: كلمة هندية معناها دائرة (انظر فلرز) وضرب المندل كلمة تأتي في الحديث عن الساحر، أما حرفيا فإن معناها خط دائرة على الأرض، إلا أن ابن خلدون في مقدمته) 2: 177: 14) يتحدث عن ضارب المندل الذي هو الساحر الذي يمارس عمله بتركيز نظراته على المرايا أو السوائل أما ضرب المندل الذي وصفه (لين، طبائع 1، 403، 410 وما أعقبها) فلا علاقة له بتخطيط الدوائر على الأرض (انظر أيضا ألف ليلة برسل، 3: 217، بيرتون 1: 12: 270 و2: 199).
منديل: هو باللاتينية mantele أو mantile ويبدو أن الكلمة الثانية معناها (منشفة) (الملابس 416) وباللاتينية mappe إلا أن الشائع هو أن هذه الكلمة تعني فوطة أو قطعة من الصوف (الكالا) تستعمل لأغراض عدة. وهي أيضا المنديل الذي يمسح به الوجه (الملابس 414، ابن الأثير 10: 302، بوشر).
منديل: منديل الرقبة، شال: خمار الكتفين (بوشر).
منديل: يصلح أن يكون حزاما (الملابس 418، معجم البيان، الأغاني 4: 171، 6 بولاق: متزر بمنديل أبيض).
منديل: عمرة، زينة الرأس، قطعة قماش طويلة تلف حول الرأس مرات عدة على صور العمامة أو يحل المنديل محلها (ص415 وما بعدها). وفي (المقريزي ساسي كرست 1: 199): مائة منديل يعني عامة وفي محيط المحيط (وربما اعتم به الرجل) (اللطائف للثعالبي 87: 11، رياض النفوس 80): وقال لصاحب الدكان خذ هذا المنديل. ونزعه عن رأسه ورمى به إليه ومضى وهو حاسر الرأس إلى القصر.
منديل: وفي (ابن بطوطة 2: 354): ولم يكشفوا رؤوسهم بل جعلوا عليها مناديل من الصوف الأسود عوضا عن العمائم وكذلك ما ورد في (4: 16).
منديل: في الشام هو خمار قطني للوجه مطرز بالورود والبدويات السافرات يعلقنه على الظهر (فيتشر 11: 481، 22، رقم 14).
منديل: خمار، طرحة، وشاح ترتديه النساء (بوشر).
منديل: جل، غطاء السرج (ألف ليلة 2: 435): فرأيت على الحمار جارية راكبة وتحتها منديل مكلل بالجواهر.
منديل= منديلة: منديل يستعمل بمثابة زينة الرأس أو عمرة (مجموعة أصول العقود 4): منديلة الرأس.
: [ن د ل] ونَدَلَ الشّيْءَ نَدْلاً: نَقَلَه مِنْ مَوْضِعِ إلى آخَرَ. ونَدَلَ التَّمْرَ مِنَ الجُلَّةِ، والخُبْزَ من السُّفْرَةِ يِنْدُلُه نَدْلاً: غَرَفَ مِنْهُما بكَفِّهِ جَمْعاء كُتَلاً، وقِيلَ: هو الغَرْفُ باليَدَيْنِ جِميعاً، قالَ:

(عَِلَى حِينَ أَلْهَى النَّاسَ جُلُّ أُمورِهِم ... فَنْدلاً زُرَيْقُ المالَ نَدْلَ الثَّعالِبِ)

والنَّدْلُ: التَّناوُلُ، وبه فَسَّرَ بعضُهم: ((فَنَدْلاً زُرَيْق المالَ)) . والنَّدْلُ: شِبْهُ الوَسْخِ. ونَدلَتْ يَدُه نَدَلاً: غَمِرَتْ والمِنْدِيلُ والمَنْديِلُ نادِرٌ. والمِنْدَلُ، كُلُّه: الّذِي يتَمَسَّحُ بهِ، قِيلَ: هو مِنَ النَّدْلِ الّذِي هو الوَسَخُ، وقِيلَ: إِنّما اِشْتِقاقُه من النَّدْلِ الّذي هو التَّناوُلُ. وقد تَنَدَّلَ بهِ، وتَمْنْدَلَ، قالَ أبو عُبَيْدٍ: وأَنْكَرَ الكِسائِيُّ تَمْنْدَلَ. والمَنْدَلُ: الخُفُّ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، يجوزُ أن يكونَ من النَّدْلِ الذي هو الوَسَخٍ، لأَنَّه يَقَي رِجْلَ لابِسَه الوَسَخً، ويَجُوزُ أن يكونَ من النَّذلِ الذي هو التَّناوُل؛ لأَنَّه يُتَناوَلُ لِلُّبْسِ، وقولُه - أَنْشَدَه أبو زَيْدِ _:

(بَتْنَا وباتَ [سَقِيطُ] الطِّلِّ يَضْرِبُنا ... عندَ النَّدْولِ قِرانَا نَبْحُ دِرْواسِ)

يَجُوز أَن يَعْنِيَ به امْرَأَةً، فتَكُون فَعُولاً من النَّدْلِ الذي هو شَبِيهُ الوَسَخِ، وإِنّما سَمّاهَا بذِلكَ لوَسَخِها، وقد يجُوزُ أن يكونَ عَنَى رَجُلاً، وأن يَكُونُ عَنَى بهِ الضَّبُعَ، وأن يَكُون عَنَِى كَلْبَةً أو لَبُؤةً، أو يكونَ مَوْضِعاً. ونَوْدَلَ الرَّجُلُ: اضْطَرَبَ من الكِبَرِ. ومَنْدَلُ: بَلَدٌ بالهِنْدِ. والمَنْدَلَيُّ من العُودِ: أَجْوَدَهُ، نُسِبَ إِلى مَنْدَلَ هذا البَلَدِ الهِنْدِيِّ. وقٍ يلَ: المَنْدَلُ والمَنْدَلِيُّ: عُودُ الطَّيِبِ، من غيرِ أَنْ يُخَصَّ بَبَلِدٍ، قال:

(إِذا ما مَشَتْ نادَي بما في ثِيابِها ... ذَكِيُّ الشَّذا والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ)

والنَّيْدُلانُ، والنَّيْدَلانُ: الكابُوسُ، عن الفارِسيِّ، وقِيلَ، هو مِثْلُ الكابُوسِ، وأنْشَدَ ثَعْلَبٌ.

(يُلْقَى عليه النَّيْدلانُ باللَّيْل ... )

والنَّئدُلانُ كالنَّيْدُلانِ، قال ابنُ جِنِّي: هَمْزَتُه زِائدَةٌ، حَدَّثَنِي بذلك أَبو عَلِيٍّ. وابنُ مَنْدَلة: رَجُلٌ من سادَةِ العَرَبِ، قال عَامِرُ بنُ جُوَيْنٍ فيما زَعَم السَّيرافُّي، أو امْرُؤُ القَيْسِ، فيما حَكَى الفَرّاءُ:

(وآلَيْتُ لا أُعْطِي مَلٍ يكاً مَقادَتِي ... ولا سُوقَةً حَتَّى يَؤُوبَ ابنُ مَنْدَلَة)

ونَوْدَلٌ: اسمُ رَجُلٍ، أنْشَدَ يَعْقُوبُ في الأَلْفاظِ:

(فازَتْ حَلِيلَةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ ... رَخْصِ العِظامِ مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى)

ندل: النَّدْل: نَقْل الشيء واحتِجانُه. الجوهري: النَّدْل النَّقْل

والاختلاس.

المحكم: نَدَل الشيءَ نَدْلاً نقَله من موضع إِلى آخر، ونَدَل التمرَ من

الجُلَّة، والخُبزَ من السُّفْرة يَنْدُله نَدْلاً غرَف منهما بكفِّه

جمعاء كُتَلاً، وقيل: هو الغَرْف باليدين جميعاً، والرجل مِنْدَل، بكسر

الميم؛ وقال يصف رَكْباً ويمدح قوم دارِين بالجُود:

يَمُرُّون بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم،

ويَخْرُجْن من دارِينَ بُجْرَ الحَقائب

على حينَ أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورِهم،

فَنَدْلاً زُرَيقُ المالَ نَدْلَ الثَّعالب

يقول: انْدُلي يا زُرَيْقُ، وهي قبيلة، نَدْلَ الثعالِب، يريد

السُّرْعة؛ والعرب تقول: أَكْسَبُ من ثعلب؛ قال ابن بري: وقيل في هذا الشاعر إِنه

يصِف قوماً لُصوصاً يأْتون من دارِين فيسرقون ويَمْلؤُون حَقائبهم ثم

يفرِّغونها ويعودون إِلى دارين، وقيل: يصف تُجَّاراً، وقوله على حين أَلهى

الناسَ جُلُّ أُمورهم: يريد حين اشتغل الناس بالفِتَن والحروب، والبُجْرُ:

جمع أَبْجَر وهو العظيم البطن، والنَّدْل: التَّناوُل؛ وبه فسر بعضهم

قوله: فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالَ.

ويقال: انتَدَلْت المال وانْتَبَلْته أَي احتملته.

ابن الأَعرابي: النُّدُل

(* قوله «الندل» في القاموس بضمتين، وفي خط

الصاغاني بفتحتين). خَدَم الدعوة؛ قال الأَزهري: سُمُّوا نُدُلاً لأَنهم

ينقُلون الطعام إِلى مَنْ حضر الدَّعْوة.

ونَدَلْت الدَّلْوَ إِذا أَخرجتها من البئر. والنَّدْلُ: شبه الوَسَخ

(*

قوله «والندل شبه الوسخ» ضبط في القاموس بسكون الدال وكذا في المحكم في

كل موضع إلا المصدر، وفي الأصل بالسكون في قوله بعد يجوز أن يكون من

الندل الذي هو الوسخ، وضبط في مصدر الفعل هنا بالتحريك) ونَدِلَت يدُه

نَدَلاً غمِرت.

والمِنْدِيلُ والمَنْديلُ نادر والمِنْدَل، كله: الذي يُتَمَسَّح به،

قيل: هو من النَّدْل الذي هو الوسخ، وقيل: إِنما اشتقاقه من النَّدْل الذي

هو التناول؛ قال الليث: النَّدْل كأَنه الوسخ من غير استعمال في العربية،

وقد تَنَدَّل به وتَمَنْدَل؛ قال أَبو عبيد: وأَنكر الكسائي تَمَنْدَل.

وتَنَدَّلْت بالمِنْدِيل وتَمَنْدَلْت أَي تمسَّحت به من أَثر الوَضوء

أَو الطَّهور؛ قال: والمِنْدِيلُ، على تقدير مِفْعِيل، اسم لما يمسَح به،

قال: ويقال أَيضاً تَمَنْدَلْت.

والمَنْدَل

(* قوله «والمندل إلخ» كذا في القاموس وضبطهما الصاغاني بخطه

بالكسر).

والمَنْقَل: الخُفّ؛ عن ابن الأَعرابي، يجوز أَن يكون من النَّدْل الذي

هو الوسخ لأَنه يَقِي رجل لابسه الوسخ، ويجوز أَن يكون من النَّدْل الذي

هو التَّناوُل لأَنه يُتناوَل لِلُّبْس؛ قال ابن سيده: وقوله أَنشده أَبو

زيد:

بِتْنا وباتَ سقِيطُ الطَّلِّ يضرِبُنا،

عند النَّدُولِ، قِرانا نَبْحُ دِرْواسِ

قال: يجوز أَن يعني به امرأَة فيكون فَعُولاً من النَّدْل الذي هو شبيه

الوسخ، وإِنما سماها بذلك لوسخها، وقد يجوز أَن يكون عنى به رجلاً، وأَن

يكون عنى به الضبُع، وأَن يكون عنى كلبة أَو لَبُوءَةً، أَو أَن يكون

موضعاً.

والمُنَوْدِل: الشيخ المُضْطَرِب من الكِبَر. ونَوْدَل الرجلُ: اضطرب من

الكِبَر.

ومَنْدَل: بلدٌ بالهند. والمَنْدَلِيُّ من العُود: أَجودُه نُسِب إِلى

مَنْدَل، هذا البلدِ الهِنْدِيِّ، وقيل: المَنْدَل والمَنْدَلِيُّ عودُ

الطيب الذي يُتبخَّر به من غير أَن يُخَصَّ ببلد؛ وأَنشد الفراء للعُجير

السلولي:

إِذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابها

ذَكِيُّ الشَّذَا، والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّر

(* قوله «المطير» كذا في الأصل والجوهري والأزهري، والذي في المحكم:

المطيب).

يعني العُود. قال المبرّد: المَنْدَل العود الرطْب وهو المَنْدَلِيُّ؛

قال الأَزهري: هو عندي رباعي لأَن الميم أَصلية لا أَدري أَعربيّ هو أَو

معرب، والمُطَيَّر: الذي سطعتْ رائحته وتفَرَّقت. والمَنْدَلِيُّ: عِطْر

ينسب إِلى المَنْدَل، وهي من بلاد الهند؛ قال ابن بري: الصواب أَن يقول

والمَنْدَليُّ عود يُنْسَب إِلى مَنْدَل لأَن منْدَلَ اسم علم لموضع بالهند

يُجْلَب منه العود، وكذلك قَمارِ؛ قال ابن هرمة:

كأَنَّ الركْبَ، إِذ طَرَقَتْك، باتُوا

بِمَنْدَلَ أَو بِقارِعَتَيْ قَمارِ

(* قوله «كأن الركب إلخ» هكذا في الأصل بجر القافية، وفي ياقوت: قماراً

بألف بعد الراء، وقبله:

أحب الليل، إن خيال سلمى * إذا نمنا ألمّ بنا فزارا)

وقَمارِ عُوده دون عُودِ مَنْدَل؛ قال: وشاهده قول كثيِّر يصف ناراً:

إِذا ما خَبَتْ من آخِر الليل خَبْوَةً،

أُعِيد إِليها المَنْدَلِيّ فَتثقُب

وقد يقع المَنْدَل على العود، على إِرادة ياءي النسب وحذفهما ضرورة،

فيقال: تبخَّرت بالمَنْدَل وهو يريد المَنْدَليَّ على حدّ قول رؤبة:

بل بَلَدٍ مِلْءُ الفِجاجِ قَتَمُهْ،

لا يُشْتَرى كَتَّانُه وجَهْرَمُه

يريد جَهْرَميُّه، قال: ويدلك على صحة ذلك دخول الأَلف واللام في

المَنْدَل؛ قال عمر بن أَبي ربيعة:

لِمَنْ نارٌ، قُبَيْلَ الصُّبـ

ـحِ عندَ البيت، ما تَخْبُو؟

إِذا ما أُوقِدَتْ يُلْقَى،

عليها، المَنْدَلُ الرَّطْبُ

ويروى: إِذا أُخْمِدَتْ؛ وقال كثير:

بأَطْيَبَ من أَرْدان عَزَّة مَوْهِناً،

وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَل الرَّطْبِ نارُها

قال ابن بري: وحكى زبير أَن مدنية قالت لكُثيِّر: فضَّ الله فاك أَنت

القائل:

بأَطْيَبَ من أَرْدان عَزَّة مَوْهِناً،

وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَل الرَّطْبِ نارُها

فقال: نعم قالت: أَرأَيت لو أَن زِنْجِيَّة بخَّرت أَردانَها بمَنْدَل

رطْب أَما كانت تَطِيب؟ هلاَّ قلت كما قال سيدكم امرؤ القيس:

أَلم تَرَياني كلَّما جئتُ طارقاً،

وجدتُ بها طِيباً، وإِن لم تَطَيَّب؟

والنَّيْدُلانُ والنَّيْدَلانُ: الكابوسُ؛ عن الفارسي، وقيل: هو مثل

الكابوس؛ وأَنشد ثعلب:

تِفْرِجة القَلْب قليل النَّيْلْ،

يُلْقى عليه النَّيْدُلان باللَّيْلْ

وقال آخر:

أُنْجُ نَجاء من غَرِير مَكْبولْ،

يُلْقَى عليه النَّيْدُلانُ والغُولْ

والنِّئْدُلان: كالنَّيْدُلان؛ قال ابن جني: همزته زائدة؛ قال: حدَّثني

بذلك أَبو علي، قال ابن بري: ومن هذا الفصل النَّأْدَل والنِّئْدَل

الكابوس، قال: والهمزة زائدة لقولهم النَّيْدُلان

(* قوله «النيدلان إلخ»

هكذا ضبط في الأصل هنا وفيما يأتي، وعبارة القاموس: والنيدلان، بكسر النون

والدال وتضم الدال، والنيدل بكسر النون وفتحها وتثليث الدال وبفتح النون

وضم الدال، والنئدلان مهموزة بكسر النون والدال وتضم الدال والنئدل بكسر

النون وفتحها وضم الدال الكابوس أو شيء مثله).

أبو زيد في كتابه في النوادر: نَوْدَلَتْ خْصْياه نَوْدَلةً إِذا

استرختا، يقال: جاء مُنَوْدِلاً خُصْياه؛ قال الراجز:

كأَنَّ خُصْيَيْهِ، إِذا ما نَوْدَلا،

أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلان مِرْجَلا

الأَصمعي: مشَى الرجل مُنَوْدِلاً إِذا مشى مُسْترخِياً؛ وأَنشد:

مُنَوْدِل الخُصْيَيْن رِخْو المشْرَجِ

ابن بري: ويقال رجل نَوْدَل

(* قوله «ويقال رجل نودل» هكذا في الأصل،

والظاهر أن يقول ونودل رجل كما يأتي له بعد) ، قال الشاعر:

فازَتْ خليلةُ نَوْدَلٍ بِهَبَنْقَعٍ

رِخْوِ العِظام، مُثَدَّنٍ، عَبْلِ الشوَّى

واندالَ بطنُ الإِنسان والدابةِ إِذا سال؛ قال ابن بري: انْدال وزنه

انْفَعَل، فنونه زائدة وليست أَصلية، قال: فحقه أَن يذكر في فصل دول، وقد

ذكر هناك. ويقال للسقاء إِذا تمخّض: هو يُهَوْذِل ويُنَوْدِل، الأُولى

بالذال والثانية بالدال.

والنَّوْدَلان: الثَّدْيان.

وابنُ مَنْدَلةَ: رجل من سادات العرب؛ قال عمرو بن جوين فيما زعم

السيرافي

(* قوله «فيما زعم السيرافي» في المحكم: الفارسي) ، أَو امرؤ القيس

فيما حكى الفراء:

وآلَيْتُ لا أُعطي مَلِيكاً مَقادَتي،

ولا سُوقةً، حتى يؤُوبَ ابنُ مَنْدَلَه

ونَوْدَل: اسم رجل؛ أَنشد يعقوب في الأَلفاظ:

فازت خَليلةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ

رَخْصِ العِظام، مُثَدَّنٍ، عَبْلِ الشَّوى

(* قوله «بمكدن» كذا في الأصل وشرح القاموس بنون، والذي في المحكم

باللام).

والله أَعلم.

ندل
نَدَلَه نَدْلاً: نَقَلَه من موضعٍ إِلَى آخَر، كَمَا فِي المُحْكَم. نَدَلَ الخُبزُ منَ السُّفْرَةِ، والتَّمرُ من الجُلَّةِ: غَرَفَ مِنْهُمَا بكَفِّه جَمْعَاً كُتَلاً، وَقيل: نَدَلَه: إِذا تناوَله باليدَيْنِ جَمِيعًا، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ يصفُ رَكْبَاً، ويمدحُ قومَ دارِين بالجُود:
(يَمُرُّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم ... وَيَخْرُجْنَ من دارِينَ بُجْرَ الثَّعالِبِ)
يَقُول: اندُلي يَا زُرَيْقُ، وَهِي قبيلةٌ، نَدْلَ الثعالبِ، يريدُ السُّرعةَ، والعربُ تَقول: أَكْسَبُ من ثَعْلَبٍ، كَذَا فِي الصِّحاح، والبَيْتانِ لشاعرٍ من هَمْدَان، وَقَالَ ابنُ بَرِّي: وَقيل: إنّه يصفُ لصوصاً يأتونَ من دارِينَ فيسرِقونَ ويملؤونَ حقائِبَهم ثمّ يُفْرِغونَها ويعودونَ إِلَى دارِين، وَقيل: يصفُ تُجّاراً. نَدَلَه نَدْلاً: اخْتَلسَه، كَمَا فِي الصِّحاح. نَدَلَ بسَلْحِه: رمى بِهِ، كَمَا فِي العُباب. والنَّدْل: الوسَخُ أَو شِبهُه من غيرِ استعمالٍ فِي العربيّة، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: وَلَا يُبنى مِنْهُ فِعْلٌ، وَقَالَ الخَليل: نَدِلَتْ يدُه، كفَرِحَ تَنْدَلُ نَدَلاً: غَمِرَتْ. المِنْدَل، كمِنبَرٍ: المُختَلِس، وَالَّذِي يَغْرِفُ باليدَيْنِ جَمِيعًا. أَيْضا: الذكَرُ الصُّلبُ، نَقله الصَّاغانِيّ. المَنْدَل، كَمَقْعَدٍ: الخُفّ، وَكَذَلِكَ المَنْقَل، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يجوزُ أَن يكون من النَّدْلِ بِمَعْنى الوسَخِ لأنّه يَقي رِجْلَ لابِسِه من الوسَخ، أَو من النَّدْلِ بِمَعْنى التَّناوُلِ لأنّه يُتَناوَلُ للُّبْسِ. مَنْدَلُ: د، بالهِندِ بأطرافِ الساحلِ. قلتُ: وَهِي مَدِينَة مُلْ جاوَةَ بَينهَا وَبَين سُمَطْرَةَ من جزيرةِ الجاوَة مسافةُ أحَدٍ وعِشرينَ يَوْمَاً، وَهِي أوّلُ عِمالَةِ الكُفّارِ كَمَا حقّقَه ابنُ بَطُّوطَةَ فِي رِحْلَتَيْه. قَالَ المُبَرِّد: المَنْدَل: العُودُ الرَّطْبُ أَو أَجْوَدُه، وَهُوَ القاقُلَّى، وَقَالَ كُثَيِّرٌ:
(بأَطْيبَ مِن أَرْدَانِ عَزَّةَ مَوْهِناً ... وَقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها)
كالمَنْدَلِيِّ بياءِ النِّسْبَةِ، قَالَ الفَرّاء: هُوَ عُودُ الطِّيبِ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ من غيرِ أَن يُخَصَّ ببلدٍ، وأنشدَ للعُجَيرِ السَّلُوليِّ: (إِذا مَا مَشَتْ نادَى بِمَا فِي ثيابِها ... ذَكِيُّ الشَّذى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ)
يَعْنِي العُودَ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهُوَ عِنْدِي رُباعِيٌّ، لأنّ الميمَ أصليّة، لَا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هُوَ أم مُعَرَّبٌ، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ آنِفاً، أَو هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى البلدِ، ونصُّ الصِّحاح: والمَنْدَليُّ: عِطرٌ يُنسَبُ إِلَى المَنْدَلِ وَهِي من بلادِ الهِندِ، قَالَ ابنُ بَرِّي: الصوابُ أَن يَقُول: والمَنْدَلِيُّ: عُودٌ يُنسَبُ إِلَى مَنْدَلَ لأنّ مَنْدَلَ اسمٌ، علَمٌ لمَوضِعٍ بالهِندِ يُجلَبُ مِنْهُ العُودُ، وَكَذَلِكَ قَمار، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:)
(كأنَّ الرَّكْبَ إِذْ طَرَقَتْكَ باتوا ... بمَنْدَلَ أَو بقارِعَتَيْ قَمار)
قَالَ: وَقد يقعُ المَنْدَلُ على العُودِ على إرادةِ ياءِ النَّسَبِ، وحَذْفُها ضَرورة، فيُقال: تبَخَّرْتُ بالمَنْدَلِ، وَهُوَ يريدُ المَنْدَليَّ. وابنُ مَنْدَلةَ: مَلِكٌ للعربِ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، وأنشدَ:
(فَأَقْسَمْتُ لَا أُعطي مَليكاً ظُلامَةً ... وَلَا سُوقَةً حَتَّى يَؤوبَ ابنُ مَنْدَلَهْ)
قلتُ: هُوَ لعامرِ بن جُوَيْنٍ فِيمَا حكى السِّيرافيُّ، أَو لامرئِ القَيسِ فِيمَا حكى الفَرّاء. والنُّدُل، بضمّتَيْن: خدَمُ الدَّعوةِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سُمُّوا نُدُلاً لأنّهم يَنْقُلونَ الطعامَ إِلَى مَن حَضَرَ الدعوةَ. قلتُ: وَمِنْه اشتقاقُ المَنْدَلِ الَّذِي يَسْتَعمِلُه أَهْلُ الدعوةِ، وَلَهُم فِي فَتْحِه طُرُقٍ شَتّى، ذَكَرَها شَيْخُفِي نوادرِ أبي زيدٍ: يُقَال: نَوْدَلَتْ خُصْيَتاه: إِذا اسْتَرْخَتا، يُقَال: جاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه. قَالَ الراجز: كأنَّ خُصْيَيْهِ إِذا مَا نَوْدَلا أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلانِ مِرْجَلا)
وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: مَشى الرجلُ مُنَوْدِلاً: إِذا مَشى مُسْتَرْخِياً، وأنشدَ: مُنَوْدِلُ الخُصْيَيْنِ رِخْوُ المَشْرَجِ والنَّوْدَل: الثَّديُ وهما نَوْدَلان. نَوْدَلٌ: اسمُ رجلٍ، أنشدَ يعقوبُ فِي الألفاظِ:
(فازَتْ حَليلَةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ ... رَخْصِ العِظامِ مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوى)
وَقَالَ ابنُ بَرِّي: وَيُقَال رجلٌ نَوْدَلٌ، وأنشدَ هَذَا البيتَ، ونَصُّه:
(فازَتْ حَليلةُ نَوْدَلٍ بهَبَنْقَعٍ ... رِخْوِ العِظامِ ... إِلَخ)
والنِّيدِل، كزِبْرِجٍ: الأمرُ الجَسيمُ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ. وانْدالَ بَطْنُه: إِذا سالَ، مَوْضِعُه دوَل وذِكرُه هُنَا وهَمٌ للجَوْهَرِيِّ وَقد نبَّهَ على ذَلِك ابنُ بَرِّي فِي حاشيَتِه، فَقَالَ: انْدالَ، وَزْنُه انْفَعلَ، فنونُه زائدةٌ، وَلَيْسَت أصليّةً، فحقُّه أَن يُذكَرَ فِي فصل دوَل. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: انْتَدلَ المالَ: احتملَه. والمِنْدَل، كمِنبَرٍ: الرجلُ يُخرِجُ الدَّلْوَ من البئرِ، وَقد نَدَلَها مِنْهَا. والنَّدُول، كصَبورٍ، الامرأةُ الوَسِخةُ، ويُوصَفُ بِهِ الرجلُ أَيْضا، وَكَذَلِكَ الضَّبُعُ واللَّبُؤَةُ والكَلبةُ. وَأَيْضًا: اسمُ موضِعٍ، وبكلِّ ذَلِك فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ، أنْشدهُ أَبُو زَيدٍ: (بِتْنا وباتَ سَقيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنا ... عندَ النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ)
وَيُقَال للسِّقاءِ إِذا تمخَّضَ: هُوَ يُهَوْذِلُ ويُنَوْدِلُ، الأولى بِالذَّالِ، والثانيةُ بِالدَّال.

ندل

5 تَنَدَّلَ He bound a دَسْتَار [or مِنْدِيل i. e. napkin or the like] upon his head. (KL.) and بِمِنْدِيلٍ ↓ تَمَنْدَلَ He bound a منديل upon his head. (Mgh.) Q. Q. 2 تَمَنْدَلَ بِرَائِطَةٍ He used a رائطة [or ريْطَة] as a مِنْدِيل. (TA in art. ريط from a trad.) b2: See 5.

مِنْدَلٌ app., Hard steel (ذَكَرٌ صُلْبٌ, not penis rigens). (K.) See ذَكَرٌ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.