عــلم معرفة الخواص الروحانية
من العددية والحرفية والتكسيرات العددية والحرفية وهو: عــلم باحث عن كيفية تمزيج الأعداد والحروف على التناسب والتعادل بحيث يتعلق بواسطة هذا التعديل أرواح متصرفة تؤثر في القوابل حسبما يراد ويقصد عن ترتيب الأعداد والحروف وكيفياتها وموضوعه الأعداد والحروف وغايته الوصول إلى المــطالب الدينية أو الدنيوية أو الأخروية.
وغرضه وفائدته لا يخفى وكتب عبد الرحمن الأنطاكي نافعة في هذا الباب وكذا كتب الشيخ أحمد البوني وغير ذلك من المــشائخ الكرام ذكره في مدينة العلوم.

عــلم كشف الدك وإيضاح الشك
قال في مفتاح السعادة هو عــلم تعرف منه الحيل المــتعلقة بالصنائع الجزئية من التجارات وصنعة السمن واللازورد واللعل والياقوت وتغرير الناس في ذلك ولمــا كان مبناه محرما في الشرع أضربنا عن تفصيله وإن أردت الوقوف عليه فارجع إلى كتاب المــختار في كشف الأستار فإنه بالغ في كشف هذه الأسرار انتهى ومثله في مدينة العلوم.

تَغْــلَمُ:
واحد الذي قبله، وقالوا: هي أرض متّصلة بتقيّدة، ورواه الزمخشري بالعين المــهملة قال المــرقّش:
لم يشج قلبي من الحوادث، إل ... لا صاحبي المــقذوف في تغــلم

عــلم معرفة الإيجاز والإطناب
وهما من أعظم أنواع البلاغة والتفصيل في عــلم المــعاني مذكور.

العَــلَم:
بالتحريك، والعــلم في لغة العرب: الجبل، وجمعه الأعلام، قال جرير:
إذا قطعن عــلمــا بدا عــلم وأنشد أحمد بن يحيى:
سقى العــلم الفرد الذي في ظلاله ... غزالان مكحولان مؤتلفان
طلبتهما صيدا فــلم أستطعهما، ... وختلا ففاتاني وقد قتلاني
ويقال لمــا يبنى على جوادّ الطرق من المــنار ومما يستدلّ به على الطرق أعلام، واحدها عــلم، والعــلم:
الراية التي إليها يجتمع الجند، والعــلم للثوب: رقمة على أطرافه، والعــلم: العلامة، والعــلم: شق في الشفة العليا، والعــلم: جبل فرد شرقي الحاجر يقال له أبان فيه نخل وفيه واد لو دخله مائة من أهل بيت بعد أن يملكوا عليهم المــدخل لم يقدر عليهم أبدا، وفيه عيون ونخيل ومياه. وعــلم بني الصادر: يواجه القنوين تلقاء الحاجر، ولا أدري أهو الذي قبله أم آخر. وعــلم السعد ودجوج: جبلان من دومة على يوم، وهما جبلان منيفان كل واحد منهما يتصل بالآخر، ودجوج:
رمل متصل مسيرة يومين إلى دون تيماء بيوم يخرج منه إلى الصحراء، وهو الذي عناه المــتنبي بقوله:
طردت من مصر أيديها بأرجلها ... حتى مرقن بنا من جوش والعــلم
قال: هما جبلان بينهما وبين حسمى أربع ليال.

عــلم الكون والفساد
هو عــلم باحث عن كيفية الأمطار والثلوج والرعد وأمثالها ووجودها في بعض البلاد دون بعض وفي بعض الأزمان دون آخر وسبب نفع بعضها وضرر الآخر إلى غير ذلك من الأحوال ذكره الأرنيقي في كتابه المــسمى بمدينة العلوم.

عــلم مناسبات الآيات والسور
من متعلقات عــلم التفسير.

عــلم مبهمات القرآن
قال أبو الخير: اعــلم أن عــلم المــبهمات مرجعه النقل المــحض لا مجال للرأي فيه قال: وللإبهام في القرآن أسباب ثم سرد أسبابه وذكر ستة أسباب.
ومبهمات القرآن للسهيلي ولابن عساكر وللقاضي بدر الدين بن جماعة وللسيوطي1 فيه تأليف جمع فيه فوائد الكتب المــذكورة مع زوائد أخرى كما ذكره في الإتقان.

عــلم مسامرة المــلوك
هذا من فروع المــحاضرات وهو عــلم باحث عن أحوال يرغب فيها المــلوك من القصص والأخبار والمــواعظ والعبر والأمثال وغرائب الأقاليم وعجائب البلدان وغير ذلك من الأحوال التي فيها ترغب المــلوك والأمراء والرؤساء وأهل الرفاهة والأتراف.
ومن الكتب المــصنفة فيه سلوان المــطاع في عدوان الاتباع لابن ظفر وكتاب مفاكهة الخلفاء وكتاب نظم السلوك في مسامرة المــلوك.
وأكثر كتب المــحاضرات وافية بهذا المــطلب سيما كتاب حياة الحيوان ومحاضرات الراغب.
وموضوعه وغايته وغرضه ومنفعته ظاهرة للعاقل الذكي.

عــلم معرفة المــحكم والمــتشابه
وقد بين تفسيرهما في الأصول واختلفت عباراتهم في تفسيرهما وبيانهما في الإتقان. عــلم معرفة مقدم القرآن ومؤخره
وهو أقسام: ما أشكل معناه ظاهرا واتضح بالتقديم والتأخير نحو قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} والأصل هواه إلهه لأنه من اتخذ إلهه هواه غير مذموم فقدم المــفعول.
الثاني: للعناية به وقوله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ} والأصل لولا أن رأى برهان ربه لهم بها.
والثالث: ما ليس كذلك وقد ألف فيه العلامة شمس الدين بن الصائغ كتاب المــقدمة في سر الألفاظ المــقدمة والحكمة في الكل الاهتمام بشأن المــقدم لكن الاهتمام أمر إجمالي يقتضي تفصيلا بحسب المــقام والتفصيل في كتاب الإتقان للسيوطي.

عــلم الوضع
هكذا في كشف الظنون وقال في مدينة العلوم: هو: عــلم باحث عن تفسير الوضع وتقسيمه إلى الشخصي والنوعي والعام والخاص وبيان حال وضع الذوات ووضع الهيئات إلى غير ذلك.
وموضوعه وغايته ومنفعته لا تخفى على المــتدرب وكتب فيه مولانا عضد الدين رسالة لكنها قطرة من بحر وكان في خلدي أن أؤلف فيه رسالة أبين فيها مقاصد هذا الفن بكمالها فــلم يتيسر لي إلى الآن ونسأل الله التوفيق لهذا المــرام أنه ميسر لكل عسير.

(ي ل م) : (يَــلَمْلَمُ) مِيقَاتُ أَهْلِ الْيَمَنِ وَأَــلَمْلَمُ كَذَلِكَ.

يــلم

يَــلَمَ
أَيْــلَمَــةa. Sound, noise.

يَــلْمَــع يَــلْمَــعِيّ
a. see under
لَمَــعَ

عــلم التصرف بالاسم الأعظم
ذكره أبو الخير من فروع عــلم التفسير قال: وهذا العــلم قــلمــا وصل إليه أحد من الناس خلا الأنبياء والأولياء ولهذا لم يصنفوا في شأنه تصنيفا يعين هذا الاسم لأن كشفه على آحاد الناس لا يحل أصلا إذ فيه فساد العالم وارتفاع نظام بني آدم. انتهى.
ومن التصانيف المــفردة فيه: جواب من استفهم قال في: مدينة العلوم: وتفصيل هذا العــلم في كتاب: الدر للنظيم في خواص القرآن العظيم للإمام اليافعي وغير ذلك من كتب المــشائخ. انتهى
قلت: ولكن لا يعتمد عليها لمــا اختص به الأنبياء - عليهم السلام.

عــلم التصرف، بالاسم الأعظم
ذكره المــولى: أبو الخير، من: فروع عــلم التفسير.
وقال: هذا العــلم، قــلمــا وصل إليه أحد من الناس، خلا الأنبياء، والأولياء.
ولهذا لم يصنفوا في شأنه تصنيفا، يعين هذا الاسم، لأن كشفه على آحاد الناس لا يحل أصلا، إذ فيه فساد العالم، وارتفاع نظام بني آدم. انتهى.
ومن التصانيف المــفردة فيه: (جواب من استفهم).

عــلم الشواذ
من فروع عــلم القراءة

عــلم منازل القمر
هكذا في كشف الظنون وقال في مدينة العلوم: هو: عــلم يتعرف منه صور المــنازل الثمانية والعشرين وأسماؤها وخواص كل واحد منها وأحكام نزول القمر في كل منها إلى غير ذلك. انتهى.