ردو

عبــرد

عبــرد: غصن عُبَــرِّدٌ: مهتز ناعم لين. وشحم عُبَــرِّدٌ: يرتج من رطوبته.

والعُبَــرِّدَــةُ

(* قوله «غصن عبــرد» كذا في الأصل المعوّل عليه بهذا الضبط،

والذي في القاموس غصن عبرود وعبارد اهـ يعني كعصفور وعلابط وقوله وشحم

عبــرد كذا فيه أيضاً وفي القاموس وشحم عبرود إِذا كان يرتج اهـ يعني

كعصفور؛ وقوله «والعبــردة إلخ» كذا فيه أَيضاً والذي في القاموس جارية عبــرد

كقنفذ وعلبط وعلبطة وعلابط بيضاء ناعمة ترتج من نعمتها؛ وقوله وعشب عبــرد كذا

فيه أيضاً والذي في القاموس عشب عبــرد اهـ يعني كقنفذ): البيضاء من

النساء الناعمة. وجارية عُبَــرِّدَــةٌ: ترتج من نعمتها. وعشب عُبَــرِّدٌ ورُطَبٌ

عُبَــرِّدٌ: رقيق رديء.

عجــرد

عجــرد: العَجْــرَدُ والعُجارِدُ: ذَكَرُ الرجل؛ وفي التهذيب: الذكر من غير

تخصيص؛ وأَنشد شمر:

فَشامَ في وَمَّاحِ سَلْمى العَجْــرَدا

والمُعَجْــرِدُ: العُرْيانُ. قال شمر: هو بكسر الراء

(* قوله «هو بكسر

الراء» في القاموس الفتح أيضاً). وكأَنَّ اسم عَجْــرَدٍ منه مأْخوذ. وشجر

عَجْــرَدٌ ومُعَجْــرِدٌ: عارٍ من ورقه. والعَجْــرَدُ: الخفيف السريع.

وعَجْــرَدٌ: اسم رجل من الحَرُوريَّة. والعَجْــرَدِــيَّة من الحرورية: ضَرْب ينسبون

إِليه. والعَجْــرَدُ: الغليظ الشديد. وناقة عجــرد: منه، ومنه سمي حَمَّادُ

عَجْــرَدٍ. الجوهري: العَجارِدَــةُ صنف من الخوارج أَصحاب عبدالكريم بن

العَجْــرَدِ.

ردج

ردج: الــرَّدَــجُ: أَول ما يخرج من بطن الصبي والبغل والمُهْرِ والجَحْشِ

والجَدْيِ والسَّخْلَةِ قبل الأَكل، وهو بمنزلة العِقْيِ من الصبي؛ وقيل:

هو أَول شيء يخرج من بطن كل ذي حافر إِذا ولد، وذلك قبل أَن يأْكل

شيئاً، والجمع أَــرْداجٌ. وقد رَدَــجَ المهر يَــرْدِــجُ رَدْــجاً، بفتح الدال في

الماضي، وكسرها في الآتي، وسكونها في المصدر؛ قال الأَزهري: الــرَّدَــجُ لا

يكون إِلاَّ لذي الحافر كما قال أَبو زيد؛ قال جرير:

لَها رَدَــجٌ في بيتها تَسْتَعِدُّهُ،

إِذا جاءَها، يَوْماً من الناسِ، خاطِبُ

قال ابن الأَعرابي: نساء الأَعراب يَتَطَيَّرْنَ بالــرَّدَــجِ.

والأَرَنْدَجُ واليَرَنْدَجُ: الجلد الأسود تُعمل منه الخِفافُ؛ قال

العجاج:كأَنه مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَا

الأَرَنْدَجُ: جلد أَسود تعمل منه الأَخفاف، وقد ذكر ذلك في موضعه

مستوفًى؛ وقال الشماخ:

ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ، تمَشِّي نَعامها،

كَمَشْيِ النَّصارى في خِفافِ اليَرَنْدَجِ

وقال الأَعشى:

عليه دَيابوذٌ، تَسَرْبَلَ تَحْتَهُ

أَرَنْدَجُ إِسكافٍ يُخالِطُ عِظْلِما

قال ابن بري: أَورده الجوهري أَرَنْدَجُ، وصوابه أَرَنْدَجَ، بالنصب.

والدَّيابُوذُ: ثوب ينسج على نِيرَيْنِ؛ شبه به الثور الوحشي لبياضه، وشبه

سواد قوائمه بالأَرَنْدَجِ. والعِظْلِمُ: شجر له ثمر أَحمر إِلى السواد.

واليَرَنْدَجُ بالفارسية: رَنْدَهْ؛ وقيل: هو صبغ أَسود، وهو الذي يسمى

الدَّارِشَ؛ فأَما قوله يصف امرأَة بالغَرارَةِ.

لم تَدْرِ ما نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها،

ودِرَاسُ أَعْوَصَ دارِسٍ مُتَخَدِّدِ

فإِنه ظن أَن اليَرَنْدَجَ نَسْجٌ؛ وقيل: أَراد أَن هذه المرأَة

لِغِرَّتِها وقلة تَجارِبها ظنت أَن اليَرَنْدَجَ منسوج. قال اللحياني:

اليَرَنْدَجُ والأَرَنْدَجُ الدَّارِشُ بعينه؛ قال: وقال بعضهم هو جلدٌ غير

الدارش؛ قال: وقيل هو الزَّاجُ يُسَوَّدُ به؛ وأَورد الأَزهري يرندج وأَرندج

في الرباعي؛ ابن السكيت: ولا يقال الرَّنْدَجُ.