Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رد

وَرَدَ 

(وَــرَدَالْوَاوُ وَالرَّاءُ وَالدَّالُ: أَصْلَانِ، أَحَدُهُمَا الْمُوَافَاةُ إِلَى الشَّيْءِ، وَالثَّانِي لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ.

فَالْأَوَّلُ الْوِــرْدُ: خِلَافُ الصَّدَرِ. وَيُقَالُ: وَــرَدَــتِ الْإِبِلُ الْمَاءَ تَــرِدُــهُ وِــرْدًــا. وَالْوِــرْدُ: وِــرْدُ الْحُمَّى إِذَا أَخَذَتْ صَاحِبَهَا لِوَقْتٍ. وَالْمَوَارِدُ: الطُّرُقُ، وَكَذَلِكَ الْمِيَاهُ الْمَوْرُودَةُ وَالْقُرَى، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ. قَالَ جَرِيرٌ:

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى صِرَاطٍ ... إِذَا اعْوَجَّ الْمَوَارِدُ مُسْتَقِيمِ

وَالْوَرِيدَانِ: عِرْقَانِ مُكْتَنِفَا صَفْقَيِ الْعُنُقِ مِمَّا يَلِي مُقَدَّمَهُ غَلِيظَانِ. وَيُسَمَّيَانِ مِنَ الْوُرُودِ أَيْضًا، كَأَنَّهُمَا تُوَافِيَا فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْوَــرْدُ ; يُقَالُ فَرَسٌ وَــرْدٌ، وَأَسَدٌ وَــرْدٌ، إِذَا كَانَ لَوْنُهُ لَوْنَ الْوَــرْدِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ. 

رَدْمَانُ

رَدْــمَانُ:
بفتح أوّله، وهو فعلان من الــرّدم، يقال:
ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض أردمه، بالكسر، ردما: وهو باليمن، وفي الحديث: أملوك ردمان أي مقاولها، وقال اليمني الصليحي يصف خيلا:
فكأنّ قسطلها بــردمان التي ... غبرت على غيري دخان العرفج
وقال مطرود بن كعب الخزاعي يمدح بني عبد مناف قطعة فيها:
أخلصهم عبد مناف فهم ... من لوم من لام بمنجاة
قبر بــردمان وقبر بسل ... مان وقبر عند غزّات
وميت مات قريبا من ال ... حجون من شرق البنيّات
فالذي بــردمان المطّلب بن عبد مناف، والذي بسلمان نوفل بن عبد مناف، والقبر الذي عند غزّة هاشم بن عبد مناف، والذي بقرب الحجون عبد شمس بن عبد مناف.

رديف المعنيين

رديف المعنيين:
[في الانكليزية] Syllepsis
[ في الفرنسية] Syllepse

هو عند الشعراء: أن يكون لفظ الــرّديف له معنيان تامان ومفيدان. مثاله ما ترجمته:
ليطر سهمك كالنّسر حتى يدع العنقاء لا عمل لها وليطر كالببّغاء قلمك حتى يصير الطاوس مربيا للروح لفظ پركم له معنيان. 1 - عاطل عن العمل والثاني: ريشه قليل والطاوس العزيز صاحب ريش أو مربيا للروح. كذا في مجمع الصنائع. والمقصود هنا لفظپرور الذي هو رديف وجان قافية. 

الْمُفْرد

(الْمُفْــرد) ثَوْر الْوَحْش وَفِي الْأَلْفَاظ مَا لَا يدل جزؤه على جُزْء مَعْنَاهُ (مج)

(الْمُفْــرد) يُقَال رَاكب مُفْــرد لَيْسَ مَعَه غير بعيره
الْمُفْــرد: يَقع صفة اللَّفْظ وَالْمعْنَى وَلَكِن اللَّفْظ الْمُفْــرد هُوَ اللَّفْظ الَّذِي لَا يدل جزؤه على جُزْء مَعْنَاهُ - وَالْمعْنَى الْمُفْــرد هُوَ الْمَعْنى الَّذِي لَا يدل جُزْء لَفظه على جزئه. وَالْمَشْهُور أَن الْإِفْرَاد صفة اللَّفْظ بِالذَّاتِ عِنْد النُّحَاة لَكِن كَلَام نجم الْأَئِمَّة فَاضل الْأمة الشَّيْخ الرضي الاسترآبادي رَحمَه الله تَعَالَى يُنَادي بِأَن الْإِفْرَاد صفة اللَّفْظ عِنْد المنطقيين وَصفَة الْمَعْنى عِنْد النُّحَاة - والمفــرد عِنْد أهل الْحساب فِي الْمركب.
وَاعْلَم أَن الْمُفْــرد بِالْمَعْنَى الَّذِي ذكرنَا أَعنِي اللَّفْظ الَّذِي لَا يدل جزؤه إِلَى آخِره هُوَ الْمُفْــرد الْمُقَابل للمركب. وَقد يُطلق الْمُفْــرد وَيُرَاد بِهِ مَا يُقَابل الْمُضَاف فَيُقَال هَذَا مُفْــرد أَي لَيْسَ بمضاف. وَقد يُطلق وَيُرَاد بِهِ مَا يُقَابل الْجُمْلَة فَيُقَال هَذَا مُفْــرد أَي لَيْسَ بجملة - والمفــرد بِهَذَا الْمَعْنى شَامِل للمركبات التقييدية وَالْوَاحد والمثنى وَالْمَجْمُوع. هَكَذَا ذكره السَّيِّد السَّنَد الشريف الشريف قدس سره.

رَدَغَ

(رَدَــغَ)
(س) فِيهِ «مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ حَبَسه اللَّهُ فِي رَدْــغَةِ الْخَبَالِ» جَاءَ تَفْسِيرُهَا فِي الْحَدِيثِ «أَنَّهَا عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ» والــرَّدَــغَةُ بِسُكُونِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا: طِينٌ وَوَحْلٌ كَثِيرٌ، وَتُجْمَعُ عَلَى رَدَــغٍ ورِدَــاغٍ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ «مَنْ قَفا مُؤْمِنًا بِمَا لَيْسَ فِيهِ وَقَفَه اللَّهُ فِي رَدْــغَةِ الخَبال» .
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «مَن شَرب الْخَمْرَ سَقاه اللَّهُ مِنْ رَدْــغَةِ الخباَل» وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «خَطَبناَ فِي يَوْمٍ ذِي رَدَــغٍ» .
(س) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «مَنَعَتْنَا هَذِهِ الــرِّدَــاغُ عَنِ الْجُمُعَةِ» وَيُرْوَى بِالزَّايِ بَدَلَ الدَّالِ، وَهِيَ بِمَعْنَاهُ.
وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ «إِذَا كُنتم فِي الــرِّدَــاغِ أَوِ الثَّلْج وحَضَرت الصَّلاة فَأوْمئوا إيماَءً» .
(س) وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبي «دَخَلْتُ عَلَى مُصْعَب بْنِ الزُّبَيْرِ فَدنوت مِنْهُ حَتَّى وَقَعت يَدِي عَلَى مَرَادِغِهِ» هِيَ مَا بَيْنَ العُنق إِلَى التَّرقُوة. وَقِيلَ لحْم الصَّدر، الواحِدة مَــرْدَــغَةٌ.

الجرد

(الجــرد) من الأَرْض فضاء لَا نبت فِيهِ (ج) أجارد

(الجــرد) الترس والبقية من المَال
الجــرد: بِضَم الْجِيم وَسُكُون الرَّاء الْمُهْملَة جمع الأجــرد وَهُوَ من لَا يكون الشّعْر على بدنه كَمَا أَن المــرد جمع أَمْــرَد وَهُوَ من لَا يكون الشّعْر على ذقنه.

سُوَيْقَةُ أبي الورد

سُوَيْقَةُ أبي الورد:
بغربي بغداد بين الكرخ والصراة، تنسب إلى أبي الورد عمرو بن مطرّف الخراساني ثمّ المروزي، وكان يلي المظالم للمهدي وينظر إلى القصص التي تلقى في البيت الذي يسمّى بيت العدل في مسجد الرّصافة، ويتصل بهذه السويقة قطيعة إسحاق الأزرق الشروي عن يمينها، وعن يسارها بركة زلزل.

لازورد

لازورد:
معدن اللازورد (محيط المحيط) (فوك، بوشر).
لازوردية: بنفسجية (مهرن بلاغة 24).
لازورد
لازَوَــرْد [مفــرد]
• اللاَّزَوَــرْد: معدن يُتَّخذ للحليّ وأجوده الصَّافي الشفَّاف الأزرق الضَّارب إلى حمرة وخضرة، وله منافع في الطِّب "رصَّعت خاتمَها باللاَّزورد". 

ردء

ردء


رَدُــؤَ(n. ac. رَدَــاءَة [] )
a. Was bad, worthless, corrupt, depraved.

أَــرْدَــأَa. Spoilt, ruined; corrupted, demoralized.
b. Acted badly, wickedly.
c. Met with misfortune.
d. Supported; aided, assisted, helped.

رِدْــء (pl.
أَــرْدَــاْء)
a. Support, stay; help, assistance; helper
supporter.
b. Burden, load.

أَــرْدَــأ []
a. Worse; more detestable.

رَدَــآءَة
رَدَــاوَة []
a. Wickedness, depravity; maliciousness.

رَدِــيْء [] (pl.
أَــرْدِــئَآءأَــرْدِــيَآء [] )
a. Bad; wicked, depraved, corrupt, demoralized;
detestable.
ر د ء : رَدُــؤَ الشَّيْءُ بِالْهَمْزِ رَدَــاءَةً فَهُوَ رَدِــيءٌ عَلَى فَعِيلٍ أَيْ وَضِيعٌ خَسِيسٌ وَــرَدَــا يَــرْدُــو مِنْ بَابِ عَلَا لُغَةٌ فَهُوَ رَدِــيُّ بِالتَّثْقِيلِ وَــرَدِــيَ رَدًــى مِنْ بَابِ تَعِبَ هَلَكَ وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزِ وَالــرِّدَــاءُ بِالْمَدِّ مَا يُتَــرَدَّــى بِهِ مُذَكَّرٌ وَلَا يَجُوزُ تَأْنِيثُهُ قَالَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَالتَّثْنِيَةُ رِدَــاءَانِ بِالْهَمْزِ وَرُبَّمَا قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ وَاوًا فَقِيلَ رِدَــاوَانِ وَارْتَدَى بِــرِدَــائِهِ وَهُوَ حَسَنُ الــرِّدْــأَة بِالْكَسْرِ وَالْجَمْعُ أَــرِدْــيَةٌ بِالْيَاءِ مِثْلُ: سِلَاحٍ وَأَسْلِحَةٍ وَالــرِّدْــءُ مَهْمُوزٌ وِزَانُ حِمْلٍ الْمُعِينُ وَأَــرْدَــأْتُهُ بِالْأَلِفِ أَعَنْتُهُ وَتَــرَدَّــى فِي مَهْوَاةٍ سَقَطَ فِيهَا وَــرَدَّــيْتُهُ تَــرْدِــيَةً وَنُهِيَ عَنْ الشَّاةِ الْمُتَــرَدِّــيَةِ لِأَنَّهَا مَاتَتْ مِنْ غَيْرِ ذَكَاةٍ. 

رِدَاعٌ

رِدَــاعٌ:
الــرّداع، بالكسر، والــرّدع: اللطخ، يقال: به ردع من زعفران أو دم، والــرّدع: العنق، ورداع جمع ذلك مثل ربع ورباع: وهو اسم ماء، قال أبو عبيدة: الــرداع واد يدفع في ذات الرّئال، فقلت: الــرداع واد وذات الرئال صحراء، قال الأعشى:
فإنّا قد أقمنا إذا فشلتم، ... وإنّا بالــرّداع لمن أتانا
من النعم التي كخراج أبلى ... تحشّ الأرض شيما أو هجانا
وفي كتاب الكلبي: رداغ، بالغين المعجمة، وقال نصر: رداع، بالضم، ماء لبني الأعرج بن كعب بن سعد، وقيل بالكسر، وقال عنترة العبسي:
بركت على ماء الــرّداع كأنّما ... بركت على قصب أجشّ مهضّم
وبهذا الموضع مات عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب، قال لبيد:
وصاحب ملحوب فجعنا بموته، ... وعند الــرّداع بيت آخر كوثر
أي كبير عظيم.

مُعَاملة المركبات معاملة المفرد

مُعَاملة المركبات معاملة المفــرد

مثال: رُقِّي الفَرِيق أوَّل محمود
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير.

الصواب والرتبة: -رُقِّيَ الفريق الأوَّل محمود [فصيحة]-رُقِّيَ الفريق أوَّل محمود [مقبولة]
التعليق: هناك إجماع على ضرورة المطابقة بين النعت والمنعوت في التعريف والتنكير. ولا إشكال في تحقيق التطابق في المفــردات، ولكن يتعلق الإشكال بالمركبات الوصفية أو الإضافية التي يغفل المستخدم عن تركيبها ويعاملها معاملة المفــرد توهمًا، وبذا يدخل «أل» التعريف على أول التركيب باعتباره وحدة واحدة. ومثل هذا يقال عن إدخال «أل» على المضاف في التركيب الإضافي العددي مثل: الثلاثة أثواب.

نقرد

(نقــرد)
فِي الْمَكَان أَطَالَ الْإِقَامَة بِهِ
نقــرد: النِّقْــرِدُ: الكرويا.

نقــرد


نَقْــرَدَ
a. Stayed.

N. Ag.
نَقْــرَدَa. Stationary, stable.

نِقْرِس
a. Anthritis, podagra, gout.
b. Disaster.
c. An ornament.
d. see infra.

نِقْرِيْس
a. Skilful, clever.
نقــرد
: (النَّقْــرَدةُ) ، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (الإِرْبابُ بالمكانِ) ، أَي الإِقامة بِهِ، (ومالَكَ مُنَقْــرِداً، أَي مُقِيماً) ، هاكذا فِي النُّسخ على وزْن مُنْفَطِر، وَلَا يخفَى أَنه لَيْسَ من هاذا الْبَاب، بل يكون من قــرد، إِذا سكَن وذَلَّ وأَقامَ، كَمَا تقدَّم، فَالصَّوَاب: مُنَقْــرِداً، على وَزْن مُدحْرِجٍ كام هُوَ ظاهِرٌ.

اطرد

(اطــرد) تتَابع وتسلسل وعَلى هَذَا قَوْلهم اطــرد الْكَلَام أَو الحَدِيث جرى مجْرى وَاحِدًا متسقا وَالنّهر تتَابع جَرَيَان مَائه وَالْقِيَاس دَار الحكم فِيهِ مَعَ الْوَصْف وجودا وعدما 

الحرد

الحــرد: المنع عن حدة وغضب.
(الحــرد) يُقَال رجل حــرد معتزل عَن النَّاس منتح (ج) حراد

(الحــرد) دَاء يُصِيب عصب الْإِبِل فيضطرب مشيها

هَمْزَة الأمر من الثلاثي المجرّد

هَمْزَة الأمر من الثلاثي المجــرّد
الأمثلة: 1 - تَخَفَّف من العمل وإقْضِ العطلة بين الحدائق 2 - يَارَب أُنْصُرْنا على الأعداء
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في ورودها بهمزة القطع.

الصواب والرتبة:
1 - تَخَفَّف من العمل واقْضِ العطلة بين الحدائق [فصيحة]
2 - ياربّ انْصُرْنا على الأعداء [فصيحة]
التعليق: فعل الأمر من الثلاثي المجــرّد يكون دائمًا بألف الوصل لا همزة القطع، وتُضبط ألفه بالضم عند الابتداء بها إن كان مضارع الثلاثي مضموم العين، وبالكسر إن كان مضارعه مفتوح العين أو مكسورها.

وُقُوع المفرد بعد «لكن» المسبوقة بالواو

وُقُوع المفــرد بعد «لكن» المسبوقة بالواو

مثال: ما قام محمود ولكن عليٌّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع المفــرد بعد «لكن» المسبوقة بالواو.

الصواب والرتبة: -ما قام محمودٌ لكنْ عليٌّ [فصيحة]-ما قام محمودٌ ولكنْ عليٌّ [فصيحة]
التعليق: إذا سبقت «لكن» بواو العطف مباشرة لم تكن «لكن» حرف عطف، وإنما تكون حرف استدراك وابتداء كلام؛ لأن العاطف لا يدخل على عاطف، ووجب أن تقع بعدها جملة «فعلية أو اسمية» تعطف بالواو على الجملة التي قبلها، ويجوز قبول المثال المرفوض لا على أنه من عطف المفــردات، وإنما هو من عطف الجمل، وقد حذف الفعل والتقدير: ولكن قام عليٌّ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.