ردع: الــرَّدْــعُ: الكَفُّ عن الشيء. رَدَــعَه يَــرْدَــعه رَدْــعاً فارْتَدَع:

كفَّه فكفَّ؛ قال:

أَهْلُ الأَمانةِ إِن مالُوا ومَسَّهمُ

طَيْفُ العَدُوِّ، إِذا ما ذُوكِرُوا، ارْتَدَعُوا

وتَرادَع القومُ: ردَــعَ بعضُهم بعضاً. والــرَّدْــعُ: اللطْخ بالزعفران.

وفي حديث حُذيفةَ: ورُدِــعَ لها رَدْــعةً أَي وَجَم لها حتى تغيَّرَ لونه

إِلى الصُّفرة. وبالثوب رَدْــعٌ من زَعْفران أَي شيء يَسير في مَواضِعَ

شتَّى، وقيل: الــرَّدْــع أَثَر الخَلُوق والطِّيب في الجسد. وقميص رادِعٌ

ومَــرْدُــوعٌ ومُــرَدَّــعٌ: فيه أَثَر الطِّيب والزعفران أَو الدّم، وجمع الرّادِع

رُدُــعٌ؛ قال:

بَني نُمَيْرٍ تَرَكْتُ سَيِّدَكم،

أَثْوابُه مِن دِمائكم رُدُــعُ

وغِلالةٌ رادِعٌ ومُــرَدَّــعة: مُلَمَّعةٌ بالطيب والزعفران في مواضع.

والــرَّدْــعُ: أَن تَــرْدَــع ثوباً بِطِيب أَو زعفران كما تَــردَــع الجارِيةُ

صَدْرَها ومَقادِيمَ جَيْبها بالزعفران مِلْءَ كفِّها تُلَمِّعُه؛ قال امرؤ

القيس:

حُوراً يُعَلَّلْنَ العَبِيرَ رَوادِعاً،

كَمَها الشَّقائقِ أَو ظِباء سَلامِ

السَّلام: الشجر؛ وأَنشد الأَزهري قول الأَعشى في رَدْــع الزعفران وهو

لطْخُه:

ورادِعة بالطِّيب صَفْراء عندنا،

لجَسّ النَّدامَى في يَدِ الدِّرْع مَفْتَقُ

(* في قصيدة الأعشى: المسك مكان الطيب.)

وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لم يُنْه عن شيء من الأَــرْدِــيةِ

إِلا عن المُزعْفرة التي تَــرْدَــعُ على الجلد أَي تَنْفُض صِبْغَها عليه.

وثوب رَدِــيع: مصبوغ بالزعفران. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كُفِّن أَبو

بكر، رضي الله عنه، في ثلاثة أَثواب، أَحدها به رَدْــع من زعفران أَي

لَطْخٌ لم يَعُمّه كله. وردَــعَه بالشيء يَــرْدَــعُه رَدْــعاً فارْتَدَعَ:

لَطَخَه به فتلطَّخ؛ قال ابن مقبل:

يَخْدِي بها بازِلٌ فُتْلٌ مَرافِقُه،

يَجْرِي بِدِيباجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ

وقال الأَزهري: في تفسيره قولان: قال بعضهم مُتَصَبِّغ بالعرَق الأَسود

كما يُــرْدَــع الثوب بالزعفران، قال: وقال خالد مُرْتَدِع قد انتهَتْ

سِنُّه. يقال: قد ارْتَدَعَ إِذا انتهت سِنه، وفي حديث الإِسراء: فمررنا بقوم

رُدْــعٍ؛ الــرُّدْــعُ: جمع أَــرْدَــعَ وهو من الغنم الذي صدره أَسود وباقيه

أَبيض. يقال: تيس أَــرْدَــعُ وشاة رَدْــعاء.

ويقال: رَكِب فلان رَدْــع المَنِيّةِ إِذا كانت في ذلك مَنِيَّتُه. ويقال

للقتيل: ركب رَدْــعه إِذا خَرّ لوجهه على دَمِه. وطَعَنَه فَركِبَ

رَدْــعَه أَي مقادِيمَه وعلى ما سالَ من دمه، وقيل: ركب ردعه أَي خَرَّ صَريعاً

لوجهه على دمه وعلى رأْسه وإِن لم يَمُت بعد غير أَنه كلما هَمّ

بالنُّهوض ركب مَقادِيمه فخرّ لوجهه، وقيل: رَدْــعُه دمه، وركوبه إِياه أَنّ الدم

يَسِيل ثم يَخِرّ عليه صريعاً، وقيل: ردعه عُنُقه؛ حكى هذه الهروي في

الغريبين، وقيل: معناه أَن الأَرض رَدَــعَتْه أَي كفَّتْه عن أَن يَهْوِي

إِلى ما تحتها، وقيل: ركب رَدْــعَه أَي لم يَــرْدَــعه شيء فيمنعه عن وجهه،

ولكنه ركب ذلك فمضى لوجهه ورُدِــعَ فلم يَرْتَدِع كما يقال: ركب النَّهْي

وخرَّ في بئر فركب رَدْــعَه وهَوَى فيها، وقيل: فمات وركب ردعَ المَنِيّةِ على

المثل. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن رجلاً أَتاه فقال له: إِني رميت

ظَبْياً وأَنا محرم فأَصبْتُ خُشَشاءَه فركب رَدْــعَه فأَسَنَّ فمات؛

قاله ابن الأَثير، الــرَّدْــعُ: العنُقُ، أَي سقَط على رأْسه فانْدَقَّت عنقه،

وقيل: هو ما تقدّم أَي خَرَّ صَرِيعاً لمجهه فكُلّما هَمّ بالنُّهوض ركب

مقادِيمَه، وقيل: الــرَّدْــع ههنا اسم الدم على سبيل التشبيه بالزعفران،

ومعنى ركوبه دمه أَنه جُرح فسال دمه فسقط فوقه مُتَشَحِّطاً فيه؛ قال: ومن

جعل الــردْــع العنق فالتقدير ركب ذاتَ رَدْــعه أَي عنُقه فحذف المضاف أَو

سمى العنُق رَدْــعاً على الاتساع؛ وأَنشد ابن بري لنُعيم بن الحرث بن يزيد

السعْديّ:

أَلَسْتُ أَــرُدُّ القِرْنَ يَرْكَبُ رَدْــعه،

وفيهِ سِنانٌ ذُو غِرارَيْنِ نائس؟

قال ابن جني: من رواه يابس فقد أَفحش في التصحيف، وإِنما هو نائسٌ أَي

مُضْطَرِب من ناسَ يَنُوس؛ وقال غيره: من رواه يابس فإِنما يريد أَنّ

حديده ذكر ليس بِأَنِيث أَي أَنه صُلْب، وحكى الأَزهري عن أَبي سعيد قال:

الــردْــع العنُقُ، رُدِــع بالدم أَو لم يُــرْدَــعْ. يقال: اضرب رَدْــعَه كما يقال

اضرب كــرْدَــه؛ قال: وسمي العنق رَدعاً لأَنه به يَرْتَدِعُ كل ذي عُنُق من

الخيل وغيرهما، وقال ابن الأَعرابي: ركب ردعه إِذا وقع على وجهه،

ورَكِبَ كُسْأَه إِذا وقع على قَفاه، وقيل: ركب رَدْــعَه أَنَّ الــرَّدْــع كلُّ ما

أَصاب الأَرض من الصَّرِيع حين يهوي إِليها، فما مس منه الأَرض أَوَّلاً

فهو الــرَّدع، أَيَّ أَقْطاره كان؛ وقول أَبي دُواد:

فَعَلَّ وأَنْهَلَ مِنْها السِّنا

نَ، يَركَبُ مِنها الــرَّدِــيعُ الظِّلالا

قال: والــرَّدِــيع الصريع يركب ظله. ويقال: رُدِــعَ بفلان أَي صُرِع.

وأَخَذ فلاناً فَــرَدَــع به الأَرض إِذا ضرب به الأَرضَ. وسَهْم مُرْتَدِع:

أَصاب الهَدَف وانكسر عُوده. والــرَّدِــيعُ: السَّهْم الذي قد سقَط نَصْلُه.

ورَدَــعَ السهمَ: ضرب بنصله الأَرض ليثبت في الرُّعْظِ. والــرَّدْــعُ: رَدْــعُ

النصل في السهم وهو تركيبه وضربك إِياه بحجر أَو غيره حتى يدخل.

والمِــرْدَــعُ: السهم الذي يكون في فُوقه ضِيق فيُدَقُّ فُوقه حتى ينفتح، ويقال

بالغين. والمِــرْدعةُ: نَصل كالنَّواة. والــرَّدْــعُ: النُّكْسُ. قال ابن

الأَعرابي: رُدِــعَ إِذا نُكِسَ في مَرضه؛ قال أَبو العِيال الهذلي:

ذَكَرْتُ أَخِي، فَعاوَدَني

رُدَــاعُ السُّقْمِ والوَصَبِ

الــرُّداع: النُّكْس؛ وقال كثيِّر:

وإِنِّي على ذاك التَّجَلُّدِ؛ إِنَّني

مُسِرُّ هُيام يَسْتَبِلُّ ويَــرْدَــعُ

والمَــرْدوعُ: المَنْكُوس، وجمعه رُدُــوع؛ قال:

وما ماتَ مُذْرِي الدَّمع، بل ماتَ من به

ضنًى باطِنٌ في قَلْبِه ورُدُــوع

وقد رُدِــع من مرضه. والــرُّداعُ: كالــرَّدْــع، والــرُّداعُ: الوجَع في الجسد

أَجمع؛ قال قَيْس بن معاذ مجنون بني عامر:

صَفْراء من بَقَرِ الجِواءِ، كأَنما

ترك الحَياةَ بها رُداعُ سَقِيمِ

وقال قيس بن ذَرِيح:

فَيا حَزَناً وعاوَدَني رُداع،

وكان فِراقُ لُبْنى كالخِداع

والمِــرْدَــعُ: الذي يمضي في حاجته فيرجع خائباً. والمِــرْدَــعُ: الكَسْلان

من المَلاَّحِين. ورجل رَدِــيعٌ: به رُداع، وكذلك المؤَنث؛ قال صخر

الهذلي:وأَشْفِي جَوًى باليَأْسِ مِنِّي قد ابْتَرَى

عِظامِي، كما يَبْرِي الــرَّديعَ هُيامُها

ورَدَــعَ الرجلُ المرأَة إِذا وَطِئها.

والــرِّداعةُ: شِبه بيت يُتخذ من صَفِيح ثم يُجعل فيه لحمة يُصادُ بها

الضَّبُع والذِّئب. والــرٍّداع، بالكسر: موضع أَو اسم ماء؛ قال عنترة:

بَرَكَتْ على ماءِ الــرِّداع، كأَنَّما

بَرَكَتْ على قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِ

وقال لبيد:

وصاحِبِ مَلْحُوبٍ فُجِعْنا بمَوْتِهِ،

وعند الــرِّداعِ بَيْتُ آخرَ كَوْثَر

قال الأَزهري: وأَقرأَني المُنْذِري لأَبي عبيد فيما قرأَ على الهيثم:

الــرَّدِــيعُ الأَحمق، بالعين غير معجمة. قال: وأَما الإِيادي فإِنه

أَقرأَنيه عن شمر الــرديغ معجمة، قال: وكلاهما عندي من نعت الأَحمق.

غــرد: الغَــرَدُ، بالتحريك: التَّطْرِيبُ في الصوت والغِناء.والتَّغَــرُّدُ

والتغريدُ: صوت معه بَحَحٌ؛ وقد جمعهما امرؤ القيس في قوله يصف حماراً:

يُغَــرِّدُ بالأَسْحارِ في كلِّ سُدْفَةٍ،

تَغَــرُّدَ مِرِّيحِ النَّدامى المُطرِّبِ

قال الليث: كل صائت طَرَّبَ في الصَّوْت غَــرِدٌ، والفعل غَــرَّدَ

يُغَــرِّدُ تَغْرِيداً. الأَصمعي: التغريد الصَّوْتُ. وغَــرِدَ الطائر، فهو

غَــرِدٌ، والتغريد مثله؛ قال سويد بن كراع العكلي:

إِذا عَرَضَتْ داوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ،

وغَــرَّدَ حاديها، فَرَيْنَ بها فَلْقا

وغَــرَّدَ الإِنسانُ: رفع صوتَه وطَرَّبَ، وكذلك الحَمامةُ والمُكَّاءُ

والدِّيكُ والذُّبابُ. وحكى الهجري: سمعت قُمْرِيّاً فأَغْــرَدَــني أَي

أَطْرَبَني بتغريده، وقيل: كل مُصَوِّتٍ مُطَرِّبٍ بصوتِه مُغَــرِّدٌ

وغِرِّيدٌ وغَريدٌ وغَــرِدٌ وغِــرْدٌ، فَغَــرِدٌ على النسب؛ قال ابن سيده: وغِــرْدٌ

أُراهُ متغيراً منه؛ وقول مليح الهذلي:

سُدْساً وبُزْلاً إِذا ما قامَ راحِلُها،

تَحَصَّنَتْ بِشَباً، أَطْرافُه غَــرِدُ

وحَّدَ غَــرِداً وإِن كان خبراً عن الأَطراف حملاً على المعنى كأَنه كلُّ

طَرَف منها غَــرِد؛ فأَما قول الهذلي:

يُغَــرِّدُ رَكْباً فَوْقَ حُوصٍ سَواهِمٍ،

بها كلُّ مُنْجابِ القَمِيصِ شَمَــرْدَــل

ففيه دلالة على أَن يُغَــرِّدُ يتعدى كتعدي يُغَنِّي، وقد يجوز أَن يكون

على حذف الجر وإِيصال الفعل؛ وقوله:

لا أَشْتَهِي لَبَنَ البعيرِ، وعِندنَا

غَــرِدُ الزجاجةِ واكِفُ المِعْصارِ

معناه: وعندنا نبيذ يحمل صاحبه على أَن يتغنى إِذا شربه. وتَغَــرَّدَ

كَغَــرَّدَ؛ قال النابغة الجعدي:

تَعالَوْا نُحالِفْ صامِتاً ومُزاحِماً

عليهم نِصاراً، وما تَغَــرَّدَ راكِبُ

واستَغْــرَدَ الرَّوْضُ الذُّبابَ: دعاه بنَعْمَتِه إِلى أَن يُغَنِّيَ

فَيُغَــرِّدَ؛ قال أَبو نخيلة:

واستَغْــرَدَ الروضُ الذبابَ الأَزْرَقا

وغَــرَّدَــت القَوْسُ: صَوَّتَتْ؛ عن أَبي حنيفة.

والغِــرْدُ، بالكسر، والغَــرْدُ، بالفتح، والغِــرْدَــةُ والغَــرْدَــةُ

والغَــرَدَــةُ والغَرادَةُ: ضرب من الكَمْأَةِ، وقيل: هي الصغار منها، وقيل: هي

الــرديئةُ منها، والجمع غِــرَدَــةٌ وغِرادٌ، وجمع الغَرادةِ غَرادٌ، وهي

المَغاريدُ، واحدها مُغْرود؛ قال:

يَحُجُّ مأُمُومَةً في قَعْرِها لَجَفٌ،

فاسْتُ الطَّبِيبِ قَذاها كالمَغارِيدِ

قال أَبو عمرو: الغَرادُ الكَمْأَةُ، واحدتها غَرادَةٌ، وهي أَيضاً

الغِرادَةُ، واحدتها غَــرَدَــةٌ

(* قوله «وهي أَيضاً الغرادة واحدتها غــردة» كذا

في الأصل بهذا الضبط.) وقال أَبو عبيد: هي المُغْرُودةُ فــرد ذلك عليه؛

وقيل: إِنما هو المُغْرُودُ، ورواه الأَصمعي المَغْرودُ من الكمأَة، بفتح

الميم؛ وقال أَبو الهيثم: الغَــرَدُ والمُغْرُودُ، بضم الميم، الكمأَة وهو

مُفعول نادر؛ وأَنشد:

لو كنْتُمُ صُوفاً لكنْتُمْ قَــرَدا،

أَو كنْتُمُ لَحْماً لكنتُمْ غَــرَدا

قال الفراء: ليس في كلام العرب مُفْعُولٌ، مضموم الميم، إِلا مُغْرُودٌ

لضرب من الكمأَة، ومُغْفُورٌ واحد المَغافِر، وهو شيء ينضحه العُرفُطُ

حلو كالناطف. ويقال: مُغْثُورٌ ومُنْخُورٌ للمُنْخُرِ ومُعْلُوقٌ لواحد

المعاليق. والجمع المَغاريدُ.

والمَغْرُوداءُ: الأَرض الكثيرةُ المغاريدِ.

غــرد