Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رد

طُرِدَ عَنْ

طُــرِدَ عَنْ
الجذر: ط ر د

مثال: طُــرِدَ عن البلدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بحرف الجر «عن».
المعنى: نُفِيَ منها

الصواب والرتبة: -طُــرِدَ عن البلدة [فصيحة]-طُــرِدَ من البلدة [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «طــرد» في بعض المعاجم الحديثة متعدِّيًا بحرفي الجر «من» و «عن» وقد ورد متعديًا بـ «عن» في كتابات القدماء كابن المقفع، والجاحظ، وابن قتيبة.

ردخ

ردخ
الــردْــخ: الشدْخ. والــردْــغُ.

ردخ


رَدَــخَ(n. ac. رَدْــخ)
a. Broke ( the head of ).
(ردخ)
رَأسه ردخا شدخه

ردخ: المَــرْدَــخُ: الشَّدْخ. والــرَّدَــخُ: مثل الــرَّدع، عُمانِيَّة.

ردخ
: (الــرَّدْــخُ: الشَّدْخ، وبالتَّحْرِيك الــرَّدَــغُ) ، عُمانيّة:

كُرْد

كُــرْد:
بالضم ثم السكون، ودال مهملة، بلفظ واحد الأكراد اسم القبيلة، قال ابن طاهر المقدسي:
اسم قرية من قرى البيضاء منها: شيخنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عبد الله الكــردي، حدثنا عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فادشاه الأصبهاني عن أبي القاسم الطبراني بكتاب الأدعية من تصنيفه وسألته عن هذه النسبة فقال: نحن من أهل قرية بيضاء يقال لها كــرد، وقال الإصطخري: كــرد بلدة أكبر من أبرقوه وأرخص سعرا ولهم قصور كثيرة.

الطّرد والعكس

الطّــرد والعكس:
[في الانكليزية] All aspects
[ في الفرنسية] Tous les aspects
عند الأصوليين هو الدوران كما مرّ وعند أهل المعاني من أنواع إطناب الزيادة وهو أن يؤتى بكلامين يقرّر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني، وبالعكس كقوله تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ وقوله تعالى لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إلى قوله لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَ فمنطوق الأمر بالاستئذان في تلك الأوقات خاصّة مقرّر لمفهوم عدم الجناح فيما عداها وبالعكس. قيل هذا النوع من الإطناب يقابله في الإيجاز نوع الاحتباك كذا في الاتقان في نوع الإيجاز والإطناب. وفائدة الطّــرد والعكس التنصيص على الحكم المفهوم من الكلام الأول والتصريح به. وقد أطلق بعض أهل المعاني هذا على العكس. وفي جامع الصنائع: الطّــرد والعكس: هذه الصّنعة هي بأن يؤتي بالكلام وفق ترتيب معيّن ثمّ يعيده، ومثاله في البيت الفارسي وترجمته:
حسن حاجبك، «الهلال» يملكه (له) لا، فإنّ حاجبك هو حسن الهلال يكون وكذلك ما يقال في الاصطلاح: كلام الملوك ملوك الكلام، هو من هذا القبيل.

انتهى. وكذلك أيضا: عادات السّادات سادات العادات.

وَرَّدَ

وَــرَّدَ
الجذر: و ر د

مثال: وَــرَّدَ البضاعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم وروده في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: جلبها من الخارج

الصواب والرتبة:رَّد البضاعة [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري أن يجيء «فعَّل» بالتضعيف من المجــرد، للتعدية، أو للدلالة على التكثير والمبالغة عند الحاجة، وعليه أجاز الفعل «ورَّد»، وقد ذكرته بعض المعاجم الحديثة بهذا المعنى.

أُجَارِدُ

أُجَارِدُ:
بالضم، أفاعل، من جــردت الشيء فأنا أجارد.
ومثله ضربت بين القوم فأنا أضارب: اسم موضع في بلاد عبد القيس، عن أبي محمد الأسود. وفي كتاب نصر، أجارد: واد ينحدر من السراة على قرية مطار لبني نصر، وأجارد أيضا: واد من أودية كلب، وهي أودية كثيرة تنشلّ من الملحاء، وهي رابية منقادة
مستطيلة، ما شرّق منها هو الأوداة، وما غرّب فهو البياض.

الرَّد

الــرَّد: فِي اصْطِلَاح الْفَرَائِض إِعْطَاء مَا فضل من الْمخْرج عَن فرض ذَوي الْفُرُوض لِذَوي الْفُرُوض على حسب النّسَب بَين سِهَامهمْ عِنْد عدم الْعصبَة. وَبِعِبَارَة أُخْرَى صرف مَا فضل عَن فرض ذَوي الْفُرُوض إِلَيْهِم بِقدر حُقُوقهم وَلَا مُسْتَحقّ لَهُ من الْعَصَبَات وَيــرد على أَصْحَاب الْفُرُوض النسبية دون ذَوي الْفُرُوض السَّبَبِيَّة أَعنِي الزَّوْجَيْنِ. والزيلعي ذكر أَن مَا فضل بعد فرض أحد الزَّوْجَيْنِ يــرد عَلَيْهِ فِي زَمَاننَا كَمَا سَيَجِيءُ مفصلا فِي الْعصبَة من جِهَة السَّبَب إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
(الــرَّد) الحبسة فِي اللِّسَان والــرديء والريع وَيُقَال مزرعة كَثِيرَة الــرَّد الرّيع والمــردود وَدِرْهَم رد زائف وَمَا يــرد بِهِ وَالْأَمر الَّذِي يُخَالف مَا عَلَيْهِ السّنة وَفِي الحَدِيث (من عمل عملا لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد) (ج) ردود

(الــرَّد) مَا يــرد وَمِنْه رد الشَّيْء عماده الَّذِي يَدْفَعهُ وَيَــردهُ (ج) ردود وأرداد

الطَّرْد

(الطَّــرْد) مَا يُرْسل من البضاعة وَغَيرهَا فِي الْبَرِيد وَنَحْوه من نَاحيَة إِلَى أُخْرَى وَهُوَ فِي الأَصْل مصدر ثمَّ أطلق على المطرود (مو) و (فِي الطِّبّ) الْإِخْرَاج قسرا (ج) طرود

(الطَّــرْد) مزاولة الصَّيْد يَقُولُونَ هَذَا يَوْم الطَّــرْد وفراخ النَّحْل (ج) طرود

عَطَارِد

عَطَارِد
الجذر: ع ط ا ر د

مثال: عَطَارد هُوَ أقرب الكواكب إلى الشَّمس
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط العين بالفتح.

الصواب والرتبة: -عُطارِد هو أقرب الكواكب إلى الشَّمس [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم القديمة والحديثة «عُطارِد» بضم العين.

مَرَدَ 

(مَــرَدَالْمِيمُ وَالرَّاءُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَجْرِيدِ الشَّيْءِ مِنْ قِشْرِهِ أَوْ مَا يَعْلُوهُ مِنْ شَعْرِهِ. وَالْأَمْــرَدُ: الشَّابُّ لَمْ تَبْدُ لِحْيَتُهُ. وَمَــرِدَ يَمْــرَدُ. وَمَــرَّدَ الْغُصْنُ تَمْرِيدًا: أَلْقَى عَنْهُ لِحَاءَهُ فَتَرَكَهُ أَمْــرَدَ، وَمِنْهُ شَجَرَةٌ مَــرْدَــاءُ. وَالْمَــرْدَــاءُ: رَمْلَةٌ مُنْبَطِحَةٌ لَا نَبْتَ فِيهَا، وَالْجَمْعُ مَرَادَى. وَالْمَارِدُ: الْعَاتِي، وَكَذَا الْمَرِيدُ، كَأَنَّهُ تَجَــرَّدَ مِنَ الْخَيْرِ. وَالْأَمْــرَدُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّذِي لَا شَعْرَ عَلَى ثُنَّتِهِ. وَالْمُمَــرَّدُ: الْبِنَاءُ الطَّوِيلُ، وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ، لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ مُجَــرَّدٌ يُشْبِهُ الشَّجَرَةَ الْمَــرْدَــاءَ. وَيَقُولُونَ: الْمَرَادُ: الْعُنُقُ، وَهُوَ الْقِيَاسُ إِنْ صَحَّ. وَتَمَــرَّدَ فُلَانٌ زَمَانًا: بَقِيَ أَمَــرَدَ. وَقَوْلُهُمْ: مَــرَدَ الطَّعَامَ يَمْــرُدُــهُ مَــرْدًــا: مَاثَهُ حَتَّى يَلِينَ، هُوَ مِنَ الْإِبْدَالِ، وَالْأَصْلُ مَرَسَ ; فَأُقِيمَتِ الدَّالُ مَقَامَ السِّينِ. وَكَذَا مَــرَدَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ يَمْــرُدُــهُ. وَكَذَا الْمَرِيدُ: التَّمْرُ يُنْقَعُ فِي اللَّبَنِ، كُلُّ ذَلِكَ مَعْنَاهُ وَاحِدٌ، وَالْأَصْلُ السِّينُ. 

رَدَى 

(رَدَــى) الرَّاءُ وَالدَّالُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى رَمْيٍ أَوْ تَرَامٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. يُقَالُ رَدَــيْتُهُ بِالْحِجَارَةِ أَــرْدِــيهِ: رَمَيْتُهُ. وَالْحَجَرُ مِــرْدَــاةٌ. وَالــرَّدْــيُ ثَلَاثَةُ مَوَاضِعَ تَرْجِعُ إِلَى قِيَاسِ [مَا] قَدْ ذَكَرْنَاهُ. فَالْأَوَّلُ رَدَــى الْحَجَرَ. وَالثَّانِي رَدَــى الْفَرَسُ: أَسْرَعَ. وَــرَدَــتِ الْجَارِيَةُ، إِذَا رَفَعَتْ إِحْدَى رِجْلَيْهَا وَقَفَزَتْ بِوَاحِدَةٍ، وَهُوَ الثَّالِثُ. وَكُلُّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى التَّرَامِي. وَالــرَّدَــيَانُ: عَدْوُ الْحِمَارِ بَيْنَ آرِيِّهِ وَمُتَمَعَّكِهِ. وَمِنَ الْبَابِ الــرَّدَــى، وَهُوَ الْهَلَاكُ; يُقَالُ رَدِــيَ يَــرْدَــى، إِذَا هَلَكَ. وَأَــرْدَــاهُ اللَّهُ: أَهْلَكَهُ. وَالتَّــرَدِّــي: التَّهَوُّرُ فِي الْمَهْوَى. يُقَالُ رَدِــيَ فِي الْبِئْرِ كَمَا يُقَالُ تَــرَدَّــى. قَالَهَا أَبُو زَيْدٍ. وَيُقَالُ: مَا أَدْرِي أَيْنَ رَدَــى، أَيْ أَيْنَ ذَهَبَ. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ، مَعْنَاهُ مَا أَدْرِي أَيْنَ رَمَى بِنَفْسِهِ. وَمِنَ الْبَابِ الــرَّدَــاةُ: الصَّخْرَةُ، وَجَمْعُهَا الــرَّدَــى. قَالَ:

فَحْلُ مَخَاضٍ كَالــرَّدَــى الْمُنْقَضِّ

وَإِذَا قَالُوا لِلنَّاقَةِ مِــرْدَــاةٌ، فَإِنَّمَا شَبَّهُوهَا بِالصَّخْرَةِ. وَيُقَالُ رَادَيْتُ عَنِ الْقَوْمِ، إِذَا رَامَيْتَ عَنْهُمْ. فَأَمَّا قَوْلُ طُفَيْلٍ:

يُرَادَى عَلَى فَأْسِ اللِّجَامِ كَأَنَّمَا ... يُرَادَى عَلَى مِرْقَاةِ جِذْعٍ مُشَذَّبِ

فَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْبَابِ; لِأَنَّ هَذَا مَقْلُوبٌ. وَمَعْنَاهُ يُرَاوَدُ. وَقَدْ ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ. وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ الــرِّدَــاءُ الَّذِي يُلْبَسُ، مَا أَدْرِي مِمَّ اشْتِقَاقُهُ، وَفِي أَيِّ شَيْءٍ قِيَاسُهُ. يُقَالُ فُلَانٌ حَسَنُ الــرِّدْــيَةِ، مِنْ لُبْسِ الــرِّدَــاءِ. وَمِمَّا شَذَّ أَيْضًا قَوْلُهُمْ: أَــرْدَــى عَلَى الْخَمْسِينَ، إِذَا زَادَ عَلَيْهَا.

فَأَمَّا الْمَهْمُوزُ فَكَلِمَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ جِدًّا. يُقَالُ أَــرْدَــأْتُ: أَفْسَدْتُ. وَــرَدُــؤَ الشَّيْءُ فَهُوَ رَدِــيءٌ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى أَــرْدَــأْتُ، إِذَا أَعَنْتَ. وَفُلَانٌ رِدْــءُ فُلَانٍ، أَيْ مُعِينُهُ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ فِي قِصَّةِ مُوسَى: {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْــءًا يُصَدِّقُنِي} [القصص: 34] .

رَدَّهُ

رَدَّــهُ رَدًّــا ومَــرَدًّــا ومَــرْدوداً ورِدِّــيدى: صَرَفَهُ، والاسمُ: كسحابٍ وكِتابٍ،
وـ عليه: لم يَقْبَلْهُ، وخَطَّأهُ.
والمَــرْدودةُ: المُوسَى لِــرَدِّــها في نِصابِها، والمُطَلَّقَةُ،
كالــرُّدَّــى، كالحُمَّى.
والــرَّدُّ: الــرَّدِــيءُ،
وـ في اللِّسانِ: الحُبْسَةُ، وبالكسر: عِماد الشيءِ.
والــرَّدَّــةُ: القُبْحُ، وبالكسر: الاسمُ من الارْتِدَادِ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ، النَّتاجِ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ، وصَدَى الجَبَلِ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً.
والتَّــرْدادُ: التَّــرْديدُ.
والمُــرَدَّــدُ: الحائِرُ البائِرُ.
والارْتِدادُ: الرُّجوعُ.
ورادَّهُ الشيءَ: رَدَّــهُ عليه.
وهذا أرَدُّ: أنْفَعُ.
ولا رادَّةَ فيه: لا فائِدَةَ،
كلا مَــرَدَّــةَ.
والمُــرِدُّ: الشَّبِقُ، والمَوَّاجُ، والغَضْبانُ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ،
كالمَــرْدودِ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى، وشاةٌ أضْرَعَتْ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ، ج: مَرَادُّ.
الــرُّدُــدُ كعُنُقٍ: القِباحُ من الناسِ. وكأَميرٍ: السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ.
اسْتَــرَدَّــهُ طَلَبَهُ، وسَأَلَهُ رَدَّــهُ.
ورَدَّــادٌ: اسمُ مُجَبِّرٍ م، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ: رَدَّــادِيّ.
والرَّادَّةُ: خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْنِ.

خَرَّد

خَــرَّد
الجذر: خ ر د

مثال: خَــرَّد الخبير السيارة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم تــرد في المعاجم العربية.
المعنى: حكم بأنها مستهلكة

الصواب والرتبة: -خَــرَّد الخبيرُ السيارةَ [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «خَــرَّد» بهذا المعنى، وكذلك ما يأتي فيه من اشتقاقات كالمصدر، واسم الفاعل، واسم المفعول.

إِحْلال المفرد محل المثنى

إِحْلال المفــرد محل المثنى
الأمثلة: 1 - اشْتَرَيت حِذَاءً جديدًا 2 - تَحَلَّت أذنا سلمى بقُرْط 3 - خَلَع نَعْله 4 - ضِعْف الشيء (مثلاه) 5 - قَصَّ شعره بالمقص 6 - لَبِسَ خُفَّه 7 - هُمَا زوج مُتآلِف 8 - وَقَعت عَيْنِي عليه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المفــرد بدلاً من المثنى.

الصواب والرتبة:

1 - اشتريت حِذاءً جديدًا [فصيحة]-اشتريت حِذاءين جديدين [فصيحة]

2 - تَحَلَّت أذنا سلمى بقُرْط [فصيحة]-تَحَلَّت أذنا سلمى بقُرْطَيْن [فصيحة]

3 - خلع نَعْله [فصيحة]-خلع نَعْليه [فصيحة]

4 - ضِعْف الشيء (أمثاله) [فصيحة]-ضِعْف الشيء (مثلاه) [فصيحة]-ضِعْف الشيء (مثله) [فصيحة]

5 - قَصَّ شَعْرَه بالمِقَصّ [فصيحة]-قَصَّ شَعْرَه بالمِقَصّين [فصيحة مهملة]

6 - لبس خُفَّه [فصيحة]-لبس خُفَّيْه [فصيحة]

7 - هما زَوْجان مُتآلِفان [فصيحة]-هما زَوْج مُتآلِف [فصيحة]

8 - وَقَعت عَيْنَايَ عليه [فصيحة]-وَقَعت عَيْنِي عليه [فصيحة]
التعليق: قد يحل المفــرد- في الفصحى- محل المثنى إذا كان الاثنان يقومان بعمل واحد، وهو ما ينطبق على الأمثلة المرفوضة.

اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» المجرد من «أل» والإضافة مؤنثًا

اسْتِعْمَال «أفعل التفضيل» المجــرد من «أل» والإضافة مؤنثًا

مثال: هَذِه فتاة فُضْلى
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء اسم التفضيل المجــرد من «أل» والإضافة مؤنثًا.

الصواب والرتبة: -هذه فتاة فُضْلَى [فصيحة]
التعليق: (انظر: تأنيث «أفعل التفضيل» المجــرد من «أل» والإضافة).

السرد

الســرد: الإتيان بالحديث على الولاء. قيل لأعرابي: أتعرف الأشهر الحرم؟ قال: ثلاثة ســرد وواحد فــرد.
(الســرد) اسْم جَامع للدروع وَسَائِر الْحلق (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وَشَيْء ســرد متتابع يُقَال نُجُوم ســرد

(الســرد) الســرد

ردفه

(ردفه)
ردفا ركب خَلفه وَتَبعهُ وَــردفهُ لَهُ أَمر دهمه

(ردفه) ردفا ردفه وَيُقَال ردف لَهُ أَمر دهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل عَسى أَن يكون ردف لكم بعض الَّذِي تَسْتَعْجِلُون}

ردس

ردس: المَــرْدُــوس: الجراد الناشئ (هوست ص300، جرابرج ص117).
ر د س

ردسه بالمــرداس كقولك رداه بالمــرداة: صكه بحجر ضخم دقه به.

ردس


رَدَــسَ(n. ac. رَدْــس)
a. Threw stones at, pelted.
b. Broke; beat flat (ground).
c. [Bi], Carried off.
مِــرْدَــسa. see 45
مِــرْدَــاْسa. Beater, beetle (instrument).
ردس
الــردْــسُ: دَكُّكَ أرْضاً أو حائطاً بشَيْءٍ صُلْب عَرِيْض يُسَمّى مِــرْدَــساً. والمِــرْدَــاسُ: حَجَرٌ يُرْمى به في البِئْرِ لِيَطِيْب ماؤها وتَفتَّحَ عُيُوْنُها. وما أدري أيْنَ رَدَــسَ: أيْ أيْنَ ذَهَبَ. ورَدَــاه ورَدَــسَه: إذا صَكه بالشيْءِ الثَّقِيل.
وتَــرَدسَ الشيْءُ من مَكانِه وتَــرَدّــى: بمَعْنىً.
ر د س

رَدَــسَ الشيءَ يَــرْدِــسُه رَدْــساً دَكَّه بشيءٍ صُلْبٍ والمِــرْدَــسُ ما رُدِــسَ به ورَدَــسَ يَــرْدِــسُ رَدْــساً رَمَى بأي شيءٍ كان والمِــرْدَــسُ والمِــرْداسُ الصَّخرةُ التي يُرْمَى بها وخصَّ بعضُهم به الحَجَرَ الذي يُرْمَى به في البِئْرِ لِيْعْلَمَ أفيها ماءٌ أم لا وَقْولٌ رَدْــسٌ كأنَّه يَرْمِي به خَصْمَه عن ابن الأعرابيِّ وأنْشَد للعُجَيْرِ السَّلُولِيِّ

(بِقَولٍ ورَاءَ البابِ رَدْــسٍ كأنه ... رَدَــى الصَّخْرِ فالمَقْلوبَةُ الصِّيدُ تَسْمَعُ)

ورَدَــسَهُ رَدْــساً كدَرَسَهُ دَرْساً ذَلَّلَه والــرَّدْــسُ أيضاً الضَّرْب ومِــرداسٌ اسمٌ
[ردس] رَدَــسْتُ القومَ أَــرْدُــسُهُمْ رَدْــساً، إذا رميتَهم بحجر، قال الشاعر: إذا أَخوكَ لَواكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً * فارْدُــسْ أَخاكَ بِعَبْءٍ مثل عَتَّابِ * يعني مثل بني عَتَّابٍ. وكذلك رادَسْتُ القومَ مُرادَسَةً: ورجلٌ رِدِّــيسٌ، بالتشديد. والمِــرْداسُ: حجرٌ يُرمى في البئر ليُعلَم أفيها ماءٌ أم لا؟ ومنه سمى الرجل. وأما قول عباس ابن مــرداس السلمى: وما كان حصن ولا حابس * يفوقان مــرداس في المجمع * فكان الاخفش يجعله من ضرورة الشعر. وأنكره المبــرد، ولم يجوز في ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف. وقال: الراوية الصحيحة " يفوقان شيخي في مجمع ". ويقال: ما أدرى أين ردس؟ أي أين ذهب. 

ردس: رَدَــسَ الشيءَ يَــرْدُــسُه ويَــردِــسُه رَدْــساً: دَكَّه بشيء صُلْبٍ.

والمِــرْداس: ما رُدِــسَ به. ورَدَــسَ يَــرْدِــسُ رَدْــساً وهو بأَي شيء كان.

والمِــرْدَــسُ والمِــرْداسُ: الصخرة التي يرمى بها، وخص بعضهم به الحجر

الذي يرمى به في البئر ليعلم أَفيها ماء أَم لا؛ وقال الراجز:

قَذَفَكَ بالمِــرْداسِ في قَعْرِ الطَّوي

ومنه سمي الرجل. وقال شمر: يقال رَدَــسَه بالحجر أَي ضربه ورماه به؛ قال

رؤبة:

هناك مِــرْدانَا مِدَّقٌّ مِــرْداسْ

أَي داقٌّ. يقال: رَدَــسَه بحجر وندَسَه ورَداه إِذا رماه. والــرَّدْــسُ:

دَكُّكَ أَرضاً أَو حائطاً أَو مَدَراً بشيء صُلْب عريض يسمى مِــرْدَــساً؛

وأَنشد:

تعمد الأَعداء حَوْزاً مِــرْدَــسا

ورَدَــسْتُ القومَ أَــرْدُِــسُهم رَدْــساً إِذا رميتهم بحجر؛ قال الشاعر:

إِذا أَخوك لَواكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً،

فارْدُــسْ أَخاكَ بعَبْءٍ مثلِ عَتَّابِ

يعني مثل بني عَتَّاب، وكذلك رادَسْتُ القومَ مُرادسَة.

ورجل رِدِّــيسٌ، بالتشديد، وقولٌ رَدْــسٌ: كأَنه يرمي به خصمه؛ عن ابن

الأَعرابي، وأَنشد للعُجَيْرِ السَّلوليّ:

بِقَوْلٍ وَراءَ البابِ رَدْــسٍ كأَنه

رَدى الصَّخْرِ، فالمَقْلُوبةُ الصَّيدُ تَسْمَعُ

ابن الأَعرابي: الــرَّدُــوسُ السَّطوحُ المُرَخَّمُ(قوله «السطوح المرخم»

كذا بالأَصل. وكتب السيد مرتضى بالهامش صوابه: النطوح المرجم، وكتب على

قوله: تشق مقمصار، صوابه: تشق مغمضات.)؛ وقال الطرماح.

تَشُقُّ مقمصار الليلِ عنها،

إِذا طَرَقَتْ بِمِــرْداسٍ رَعُونِ

قال أَبو عمرو: المِــرْداسُ الرأْس لأَنه يُــرْدَــسُ به أَي يُــرَدُّ به

ويدفع. والرَّعُونُ: المتحرك. يقال: رَدَــسَ برأْسه أَي دفع به. ومِــرْداسُ:

اسم؛ وأَما قول عباس بن مِــرْداسٍ السُّلَمِي:

وما كان حِصْنٌ ولا حابِسٌ

يَفُوقانِ مِــرْداسَ في المَجْمَعِ

فكان الأَخفش يجعله من ضرورة الشعر، وأَنكره المبــرَّدُ ولم يجوّز في

ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف؛ وقال الرواية الصحيحة:

يَفوقانِ شَيْخَيَّ في مَجْمَعِ

ويقال: ما أَدري أَين رَدَــسَ أَي أَين ذهب. ورَدَــسَه رَدْــساً كدَرَسَه

دَرْساً: ذَلَّلَه. والــرَّدْــسُ أَيضاً: الضرب.

ردس
رَدَــستُ القومَ أرْدُــسُهم رَدْــساً: إذا رَمَيْتَهُم بِحَجَر، قال:
إذا أخوك لَواكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً ... فارْدُــسْ أخاكً بعِبءٍ مِثْلِ عَتّابِ
يعني: مثل بني عَتّابٍ.
وقال الخليل: الــرَّدْــسُ دَكُّكَ حائطاً أو أرْضاً أو مَدَراً بشَيءٍ صُلْب عَريض يقال له المِــرْدَــس والمِــرْدَــاس، قال العجّاج:
يُغَمِّدُ الأعداء جَوْزاً مِــرْدَــسا ... وهامَةً ومَنْكِباً مُفَــرْدَــسا
وقال رؤبة:
هناك مِــرْدانا مِدَقٌ مِــرْداسْ
وقال ابن دريد: الــرَّدْــس: أن تضرِبَ حجراً بحَجَرٍ أو صخرة بصخرة حتى تَكسِرَها، تقول: رَدَــسْتُ الحَجَرَ بالحَجَرِ أردِــسُه وأردُــسُه رَدْــساء قال: ومنه اشتقاق اسم مِــرْداس، وهو مِفعالٌ من ذلك.
وعباس بن مــرداس السُّلَمي - رضي الله عنه -: له صحبة، وكان من المؤلَّفة قلوبهم، وهو عباس بن مِــرداس بن أبي عامِر بن جارية بن عبد بن عبس بن رِفاعة بن الحارث بن بُهْثة بن سُلَيم بن منصور بن عِكرِمة بن خَصَفة بن قيس عَيلان.
والمِــرداس - أيضاً -: الرَّأس، قال الطِرماح يَصِف ناقَتَه:
نَزَت شُعَب النَّسَا منها الأعالي ... بِجانِب صَفْحِ مِطْحَرَةٍ زَبُوْنِ
تَشُقُّ مُغَمّضاتِ اللَّيل عنها ... إذا اطَّرَقَتْ بِمِــرْداسِ رَعُوْنِ
أي بِرأسٍ تَــرْدُــسُ به: أي تدفع، والرَّعون: المتحرِّك.
ورجل رِدِّــيس: أي دفوع، وكذلك الــرَّدُــوْس، قال رؤبة:
إذا أمَرَّ المَنْكِبَ الــرَّدُــوْسا ... ذا الرُّكْنِ والخَيّاطَةَ اللَّطُوْسا
وكاهِلاً ذا بِرْكَةٍ هَرُوْسا ... لاقَيْنَ منه حَمِساً حَمِيْسا
ويقال: ما أدري أينَ رَدَــسَ به: أي أين ذَهَبَ به.
والمُرَادَسَة: المُرَاماةُ.
وقال ابن عبّاد: تَــرَدَّــسَ الشَّيء من مكانه وتَــرَدّــى: بمعنىً واحِد.
والتركيب يدل على ضَرْبِ شيءٍ بشَيْء.

ردس

1 رَدَــسَ القَوْمَ, (S, K,) aor. ـُ inf. n. رَدْــسٌ, (S,) He threw a stone at the people, or party; or threw at them and hit them with a stone: (S, K:) or with a great stone: (Ham p. 214:) or رَدَــسَ, aor. ـِ inf. n. as above, he threw at, or shot at; or he threw at and hit, or he shot; (رَمَى;) with anything. (M.) [See also 3.] b2: رَدْــسٌ also signifies The act of striking, or smiting. (Sh, M.) b3: And رَدَــسَهُ, (M, K,) aor. ـِ and رَدُــسَ, inf. n. as above; (M;) or رَدَــسَهُ بِمِــرْدَــاسٍ; (A;) He beat it so as to break it, or crush it; (M, A, K;) namely, a thing, (M,) or a wall, and the ground, (K,) and a lump of dry clay; (TA;) with a hard thing, (M,) or with a big stone, (A,) or with a bard and broad thing. (K.) And رَدَــسَهُ, aor. ـِ and رَدُــسَ, (IDrd, K,) inf. n. as above, (IDrd, TA,) He broke it; namely, a stone with a stone. (IDrd, K.) b4: رَدَــسَ بِرَأْسِهِ He pushed, or thrust, or repelled, (دَفَعَ, [not رَفَعَ, as Freytag seems to have found it written, as on the authority of Meyd,]) with his head. (TA.) b5: And رَدَــسَهُ, inf. n. as above, He broke, or trained, him; like دَرَسَهُ, inf. n. دَرْسٌ. (M.) A2: رَدَــسَ He went away: you say, مَا أَدْرِى أَيْنَ رَدَــسَ I know not whither he went away, or has gone away. (S, TA.) and رَدَــسَ بِالشَّىْءِ He went away with, or took away, the thing. (K.) 3 رادس القَوْمَ i. q. رَدَــسَهُمْ [explained above, in the first sentence]: (S, TA:) [or He threw stones at the people, or party, they doing so at him; or pelted them with stones, they pelting him: for the inf. n.] مُرَادَسَةٌ is explained in the O and K as meaning مُرَايَاةٌ; but the correct explanation may be مُرَامَاةٌ. (TA.) 5 تــردّــس مِنْ مَكَانِهِ He, or it, fell from his, or its, place. (Ibn-'Abbád, Sgh, K.) قَوْلٌ رَدْــسٌ (assumed tropical:) A saying that is as though it were thrown at one's adversary. (IAar, M.) رَدُــوسٌ: see what next follows.

رِدِّــيسٌ A man who throws stones at others, or pelts them with stones, much, or often: (S: [this meaning is there indicated, but not expressed:]) or, as also ↓ رَدُــوسٌ a man who pushes, thrusts, or repels, much, or vehemently; syn. دَفُوعٌ; (K;) or نَطُوحٌ; and who is strong, as though his enemy were pelted with him. (IAar in explanation of ردوس.) مِــرْدَــسٌ A hard thing with which a thing is beaten so as to be broken, or crushed, thereby: (M:) and ↓ مِــرْدَــاسٌ signifies [in like manner] a big stone with which a thing is so beaten: (A:) or each, a hard and broad thing with which a wall and the ground (K, TA) and a lump of dry clay (TA) are so beaten: (K, TA:) or the latter word, a mass of stone, or rock, which one throws; and the former has this meaning also, as well as the first meaning: (M:) or the latter word, (S,) or each, (M,) a stone which is thrown into a well in order that one may know whether there be in it water or not. (S, M. [See also مِرْجَاسٌ.]) مِــرْدَــاسٌ: see the next preceding paragraph. b2: Also The head; (AA, K;) because one pushes, or thrusts, or repels, with it. (AA, TA.) b3: and also said to signify A great mountain. (TA in art. رعن.)
ردس
رَدَــسَ القَوْمَ يَــرْدُــسُهُم رَدْــساً: رَمَاهُمْ بحَجَرٍ، وكذلِكَ نَدَسّهُمْ قَالَ الشّاعِرُ:
(إِذَا أَخُوكَ لَوَاكَ الحَقَّ مُعْتَرضاً ... فَارْدُــسْ أَخاكَ بِعْبْءٍ مِثْلِ عَتَّابِ)
ورَدَــسَ الحَائِطَ والأَرْضَ والمَدَرَ رَدْــساً: دَكَّهُ بشْيءٍ صُلْبٍ عَرِيضٍ، يُقَالُ لَهُ: الْمِــرْدَــسُ، والمِــرْدَــاسُ، كمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ. قالَهُ الخَلِيلُ، وخَصَّ بعضُهُم بهما الحَجَرَ الَّذِي يُرْمَى بِهِ فِي البِئْرِ ليُعْلَمَ أَفِيهَا ماءٌ أَم لَا. وقالَ الراجِز: قَذْفَكَ بِالمِــرْدَــاسِ فيِ قَعْرِ الطَّوَى وَبِه يُسَمَّى الرَّجُلُ. وَقد أشارَ المصنِّف بِهذَا فِي رِجْس. وَقيل: رَدَــسَ يَــرْدُــسُ رَدْــساً: بأَيِّ شْيءٍ كانَ. ورَدَــسَ الحَجَرَ بِالحَجَرِ يَــرْدُــسُه بالضَّمِّ، ويَــرْدِــسُهُ، بالكَسْرِ، رَدْــساً: كَسَرَهُ بِهِ، عنِ ابنِ دُرَيْدٍ.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الْمِــرْدَــاسُ: الرَّأْسُ، لأَنَّه يُــرْدَــسُ بِهِ، أَي يُــرَدُّ بِهِ ويُدْفَعُ، وأَنْشَد للطِّرِمَّاح:
(تَشُقُّ مُغَمِّضاتِ اللَّيْلِ عَنْهَا ... إِذَا طَرَقَتْ بمِــرْدَــاسٍ رَعُونِ)
يُقَال: رَدَــسَ برَأْسِه، إِذا دَفَعَ بِهِ. والرَّعُون: المُتَحرِّكُ. ورَدَــسَ بالشَّيْءِ: ذَهَبَ بهِ، ويُقَالُ: مَا أَدْرِي أَينَ رَدَــسَ، أَي أَين ذَهَبَ. ومِن بَنِي الحارِث بنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيْمٍ: عَبَّاسُ بنُ مِــرْدَــاس بنِ أَبي عامِرِ بنِ جارِيَةَ السُّلَمِيُّ وإِخْوَتُه: هُبَيْرَةُ، وجَزْءٌ، ومُعَاوِيَةُ، وعَمْرٌ و، بَنو مِــرْدَــاسٍ، وأُمُّهُم جَميعاً) غَيْرَ العَبّاسِ وَحْدَه: خَنْسَاءُ بِنْتُ عَمرٍ والشاعِرَةُ. وَكَانَ مِــرْدَــاسٌ صديقا لحَرْبِ ابنِ أُمَيَّةَ، فقتلَهما الجِنُّ مَعاً. وَقيل: إِنَّ ثَلَاثَة ذَهَبُوا على وُجُوههِم فهامُوا، فَلم يُسْمَع لهُمْ بأَثَرٍ: مِــرْدَــاسٌ، وطالِبُ بنُ أَبِي طالِبٍ، وسِنَانُ بنُ حارِثَةَ المُرِّيُّ. والعَبّاسُ صَحابِيُّ شاعِرٌ شُجَاعٌ سَخِيٌّ، وكُنْيتُه أَبو الهَيْثَمِ، وَقيل: أَبُو الفَضْلِ، أَسْلَمَ قُبَيْل الفَتْحِ. وَفِي اللِّسَانِ: وأَمّا قولُ العَبّاسِ بنِ مِــرْداسٍ السُّلَمِيِّ:
(وَمَا كَانَ حِصْنٌ ولاَ حَابِسٌ ... يَفُوقَانِ مِــرْدَــاسَ فِي المَجْمَعِ)
فكَانَ الأَخْفَشُ يَجْعَلُه من ضَرُورِةِ الشِّعْرِ، وأَنكَرَه المُبَــرِّدُ، وَلم يُجَوِّزْ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ تَرْكَ صَرْفِ مَا يَنْصَرِفُ. وَقَالَ: الروايةُ الصَّحِيحَةُ: يَفُوقَانِ شَيْخِيَ فِي مَجْمَعِ ورَجُلٌ رِدِّــيسٌ، كسِكِّيتٍ، ورَدُــوسٌ، مِثْل صَبُورٍ: دَفُوعٌ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَدُــوسٌ، أَيْ نَطُوحٌ مِرْجَمٌ. والمُرَادَسَةُ: المُرَاياةُ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخِ بالتَّحْتِيَّة، وَهَكَذَا فِي العُبَابِ، ويُمْكِنُ أَن يكونَ: المُرَاماة، بالمِيم. يُقَال: رَادَسْتُ القَوْمَ مُرَادَسةً، إِذا رَامَيْتَهُمْ بالحَجَرِ.
وتَــرَدَّــسَ مِن مَكانِه،: أَي تَــرَدَّــى، عنِ ابنِ عَبَّادٍ نقلَه، الصّاغَانِيُّ. وجَزِيرَةُ رُودِسَ، بضمِّ الراءِ وكَسْرِ الدّالِ: ببَحْرِ الرُّومِ حِيَالَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَهِي الَّتِي يَذْكُرُهَا بَعْدُ، وإِهمالُ الدالِ هُوَ المَشْهُور.
ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: قَوْلٌ رَدْــسٌ، كأَنَّهُ يَرْمِي بِهِ خَصْمَه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ لِلْعُجَيْرِ السَّلُولِيّ: (بقَوْلٍ وَرَاءَ البابِ رَدْــسٍ كَأَنَّهُ ... رَدَــى الصَّخْرِ فَالْمَقْلُوبَةُ الصِّيدُ تَسْمَعُ)
والــرَّدْــسُ: الضَّرْبُ، قَالَه شَمِرٌ. ورَدَــسَهُ رَدْــساً، كدَرَسَهُ دَرْساً: ذَلَّلَهُ. ومِــرْداسُ بنُ عَمْرٍ والفَدَكِيُّ، وَيُقَال فِيهِ: بنُ نَهِيكٍ. ومِــرْداسُ ابنُ عُرْوَةَ، ومِــرْداسُ بنُ عُقْفَانَ بنِ سُعَيْمٍ، ومِــرْداسُ بنُ قَيْسٍ الدَّوْسِيُّ، ومِــرْداسُ بنُ مالِكٍ الأَسْلَميُّ ومِــرْداسُ بنُ مالِكٍ الغَنَوِيُّ. ومِــرْدَــاسُ بنُ عُقْفانَ العَنْبَريّ.
ومِــرْدَــاسُ بنُ مَــرْدَــاسٍ ومِــرْدَــاسُ نبُ مُوَيْلِكٍ: صَحَابِيُّونَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.