خل

1 خَلَّ لَحْمُهُ, aor. ـُ (Ks, S, K, TA, in the CK خَلَّ,) [irreg. in the case of an intrans. v. of this class, unless the verb be of the measure فَعُلَ,] and خَلِّ, (K,) [agreeably with general rule,] inf. n. خَلٌّ and خُلُــولٌ; (Ks, S, K;) and ↓ اختلّ; (Sgh, K;) His flesh became little, or scanty; (Ks, S;) or his flesh decreased, diminished, or wasted: (K:) he became lean, or spare. (Ks, S, K.) [But it seems, from what follows, that the verb may be of the measure فَعِلَ, aor. ـَ as well as of the measure فَعَلَ, aor. ـِ or خَلُّ; or perhaps of the measures فَعِلَ and فَعَلَ and فَعُلَ, so that the aor. may be regularly خَلَّ and خَلِّ and خَلُّ.] b2: You say also خَلِــلْتُ مِنْ كَذَا I missed such a thing. (JK.) And خَلَّ البَعِيرُ مِنَ الرَّبِيعِ The camel missed the [herbage called] ربيع, and became lean in consequence thereof. (JK, Ibn-'Abbád, TA.) b3: and خَلَّ, (JK, S, K,) inf. n. خَلٌّ; (TA;) and ↓ أَــخَلَّ, (JK, Msb, TA,) or ↓ أُــخِلَّ, (K,) and بِهِ ↓ أُــخِلَّ; (S, TA;) and ↓ اختلّ; (MA, KL;) said of a man, (JK, S, Msb,) He was, or became, poor, or in want or need. (JK, S, MA, KL, Msb, K, AT.) A2: خَلَّ الشَّىْءَ, (K,) aor. ـُ inf. n. خَلٌّ, (TA,) He, or it, perforated the thing; transpierced it, or pierced it through; as also ↓ تــخلــلّٰهُ: (K:) so in the M. (TA.) You say, خَلَــلْتُ الشَّىْءَ بِالــخِلَــالِ, aor. ـُ I transfixed, or transpierced, the thing with the [pin called] خلــال. (JK,) [And خَلَّ اللَّحْمَ He skewered the flesh-meat.] And خَلَــلْتُهُ بِالرُّمْحِ I pierced him with the spear. (JK.) And بِالرُّمْحِ ↓ اختلّهُ He transpierced him, or transfixed him, with the spear; (T, M, K, TA;) and so بِالسَّهْمِ with the arrow: (S:) or the former signifies he pierced him with the spear and transfixed his heart: (TA:) accord. to Az, الاِخْتِلَالُ relates to the heart and the liver. (M in art. نظم.) And CCC الثَّوْرُ ↓ يَخْتَلًّ

الكَلْبَ بِقَرْنِهِ [The bull pierces the dog with his horn]. (JK. [It is there vaguely indicated that ↓ خِلَّــةٌ signifies The act, or perhaps the effect, of a bull's piercing a dog with his horn.]) and بِالرُّمْحِ ↓ تــخلــلّٰهُ He pierced him time after time with the spear. (M, K.) b2: And خَلَّ الفَصِيلَ, (K,) inf. n. خَلٌّ, (TA,) He slit the tongue of the young camel, and inserted into it a wooden pin called خِلَــال, in order that he might not such: (K:) or [simply] he slit the tongue of the young camel, in order that he might not be able to such [any longer], so that he became lean; as also خَلَّ لِسَانَ الفَصِيلِ: (S:) or الــخَلُّ signifies the fixing a خِلَــال above the nose of the young camel, to prevent his sucking. (TA in art. لهج.) b3: and خَلَّــةُ, (T, Mgh, Msb, K, TA,) aor. ـُ inf. n. خَلٌّ, (S, Msb, TA,) namely, a thing, (TA,) a garment, (T, TA,) a [garment such as is called] كِسَآء (S, K, TA) or رَدَآء (Mgh, Msb) &c., (TA,) and a [tent such as is called] خِبَآء, (S, TA,) He pinned it with the [pin called] خِلَــال; (T, TA;) he conjoined (Mgh, Msb, TA) its two edges, (Mgh, Msb,) or its edges, (TA,) or he fastened it, (K,) with a خِلَــال: (S, Mgh, Msb, K, TA:) and ↓ خلــلّٰهُ has a similar, but intensive, signification. (Msb) A poet says, سَمِعْنَ بِمَوْتِهِ فَظَهَرْنَ نَوْحًا قِيَامًا مَا يُــخَلُّ لَهُنَّ عُودُ meaning, لَا يُــخَلُّ لَهُنَّ ثَوْبٌ بِعُودٍ [i. e. They (the women) heard of his death, and appeared, wailing, standing; no garment of theirs having its edges fastened together with a pointed piece of wood]. (TA.) A3: خَلَّ الإِبِلَ, (K,) aor. ـُ inf. n. خَلٌّ, (TA,) He removed, transferred, or shifted, the camels to what is termed خُلَّــة [after they had been pasturing upon حَمْض]; as also ↓ أَــخَلَّــهَا: (K:) or the latter signifies he pastured them upon خُلَّــة. (S.) A4: خَلَّ, (Lh, S, K,) [aor. ـُ inf. n. خَلٌّ, (TA,) is also syn. with خَصَّ [He particularized, or specified]; (Lh, S, K;) contr. of عَمَّ; (K;) and so ↓ خلّــل: (JK, S, TA:) thus in the phrase, عَمَّ فِى دُعَائِهِ وَــخَلَّ (S, TA) and وَــخَلَّــلَ (JK, S, TA) [He included, or comprehended, persons or things in common, or in general, in his prayer or supplication &c., and particularized, or specified, some person or thing, or some persons or things].2 خلّــل أَسْنَانَهُ, inf. n. تَــخْلِــيلٌ, [He picked his teeth;] he extracted the remains of food between his teeth with a خِلَــال [or toothpick]; (Msb, K, * in which latter the pass. form of the verb is mentioned;) and so ↓ تــخلّــل, alone; (T, S, * O, TA;) but accord. to the K, you say, تــخلــلّٰهُ [he extracted it], meaning the remains of food between the teeth. (TA.) b2: خلّــل الشَّعَرَ بِالمُشْطِ [He separated the hair with the comb; he combed the hair]. (Mgh voce تَشْرِيحٌ.) b3: خلّــل لِحْيَتَهُ, (S, * Msb, K,) and أَصَابِعَهُ, (S, * K,) inf. n. as above, (S,) He made the water to flow into the interstices of his beard, (Msb, K,) and of his fingers or toes, (K,) in the ablution termed وُضُوْء; (S, TA;) and ↓ تــخلّــل, alone, signifies the same. (S.) It (the former) is as though it were taken from تَــخَلَّــلْتُ القَوْمَ meaning “I entered amid the breaks, or interspaces, of the people. ” (Msb.) Hence the trad., خَلِّــلُوا أَصَابِعَكُمْ لَا تُــخَلَّــلَهَا نَارٌ قَلِيلٌ بُقْيَاهَا [Make ye the water to flow into the interstices of your fingers or toes, lest fire that shall spare little be made to flow into their interstices]. (TA.) b4: خلــلّٰهُ كِلْسًا He put صَارُوج [or كِلْس, i. e. quick lime, &c.,] into the interstices of its (a building's) stones. (TA in art. كلس.) b5: خلّــل القِثَّآءَ, and البِطِّيخَ, inf. n. as above, He investigated the state of the cucumbers, and the melons, or water-melons, so as to see every one that had not grown, and put another in its place. (AA, TA.) b6: See also 1, in the latter half of the paragraph.

A2: And see 1 again, last sentence.

A3: خلّــل, inf. n. تَــخْلِــيلٌ, said of wine and of other beverages, It became acid, or sour; and spoiled: (K:) or, said of شَرَاب [i. e. wine and the like], (Mgh,) or of نَبِيذ [i. e. must and the like], (Msb,) or of expressed juice, (K,) it became vinegar; (Mgh, Msb, K;) as also ↓ اختلّ; (Lth, K;) but this is disallowed by Az; (TA;) and ↓ تــخلّــل; but this is of the language of the lawyers; (Mgh;) or, said of نبيذ, this last signifies it was made into vinegar: (Msb:) or خلّــل, said of شراب, signifies it spoiled, (JK, T,) and became vinegar. (T.) A4: تَــخْلِــيلٌ also signifies The making vinegar; (S;) and so ↓ اِخْتِلَالٌ; (K;) i. e. of the expressed juice of grapes and of dates. (TA.) You say, خلّــل الخَمْرَ, (K,) or الشَّرَابَ, (Mgh,) or النَّبِيذ, inf. n. as above, (Msb,) the verb being trans. as well as intrans., (Mgh, Msb, K,) and النَّبِيذَ ↓ تــخلّــل, (TA,) He made the wine, or beverage, or must or the like, into vinegar. (Mgh, Msb, K, TA.) A5: And خلّــل البُسْرَ He put the full-grown unripe dates in the sun, and then sprinkled them (نَضَحَهُ, in some copies of the K نضجه,) with vinegar, and placed them in a jar: (K:) so in the M: and in like manner, other things than بُسْر; as cucumbers, and cabbage, and بَاذَنْجَان [q. v.], and onions. (TA.) [Accord. to modern usage, the verb signifies He pickled.]3 خالّهُ, (JK, Mgh, K,) inf. n. مُخَالَّةٌ and خِلَــالٌ (JK, S, K) and [quasi-inf. n.] ↓ خُلَّــةٌ, (JK,) He acted, or associated, with him as a friend, or as a true, or sincere, friend. (JK, S, * Mgh, K.) لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَــالٌ, in the Kur [xiv. 36], is said to mean [Wherein shall be no buying or selling] nor mutual befriending: or [and no friends, or true friends, for], as some say, خِلَــالٌ is here pl. of ↓ خُلَّــةٌ, like as جِلَالٌ is pl. of جُلَّةٌ. (TA.) 4 أَــخَلَّ and أُــخِلَّ and أُــخِلَّ بِهِ: see 1, near the beginning. b2: أخَلَّ بِهِ He (a man) fell, or stopped, short in it; fell short of accomplishing it; fell short of doing what was requisite, or due, or what he ought to have done, in it, or with respect to it; or flagged, or was remiss, in it; namely, a thing; syn. قَصَّرَ فِيهِ; (Msb;) as, for instance, in belief, and in confession thereof, and in works: (Ksh and Bd in ii. 2:) he left it, neglected it, omitted it; or left it undone: (Har p. 402:) or i. q. أَجْحَفَ بِهِ [app. as meaning he was near to falling short of accomplishing it, or of doing what was requisite in it; or was near to being remiss in it]; namely, a thing. (K.) b3: He failed of fulfilling his compact with him, or his promise to him. (K.) b4: He became absent, or he absented himself, from it; he left, abandoned, or quitted, it; namely, a place &c. (K.) You say, اخلّ بِمَرْكَزِهِ He (a man, S, or a horseman, Mgh) left, abandoned, or quitted, his station (S, Mgh) which the commander had appointed him. (Mgh.) And اخلّ بِهِمْ He became absent, or he absented himself, from them. (JK.) b5: اخلّ الوَالِى بِالثُّغُورِ The prefect made the frontiers to be kept by a small body of troops. (K.) A2: أَــخَلَّ إِلَيْهِ: see 8.

A3: اخلّــهُ He made him, or caused him, to want, or be in need. (JK, S, K.) Yousay, مَا أَــخَلَّــكَ إِلَى هٰذَا What has made thee, or caused thee, to want, or be in need of, this? (S.) And مَا أَــخَلَّــكَ اللّٰهُ إِلَيْهِ What has God made thee, or caused thee, to want, or be in need of? (Lh, K.) A4: اخلّ الأِبِلَ: see 1, near the end of the paragraph.

A5: اخلّــوا, (K,) inf. n. إِــخْلَــالٌ, (TA,) Their camels pastured upon what is termed خُلَّــة. (K.) b2: Hence, اخلّ said of a man signifies (assumed tropical:) أَخَذَ مِنْ قُبُلٍ [i. e. He took frontways]: opposed to أَحْمَضَ [and حَمَّضَ, q. v.], meaning أَخَذَ مِنْ دُبُرٍ. (TA.) A6: اخلّــت النَّــخْلَــةُ The palmtree produced bad fruit. (A' Obeyd, JK, S, K.) b2: And The palm-tree produced dates such as are termed خَلَــال: [like أَبْلَحَت from بَلَحٌ:] thus it bears two contr. significations. (K.) 5 تــخلّــل [primarily signifies It entered, or penetrated, or passed through, the خِلَــال, i. e. interstices, &c., of a thing]. You say, تَــخَلَّــلْتُ القَوْمَ I entered amid the breaks, or interspaces, of the people. (S, M, Msb, K. *) And تَــخَلَّــلُوا الدِّيَارَ [They went through the midst of the houses]. (S in art. جوس.) And تــخلّــل الرَّمْلَ He passed through the sands. (Az, TA.) And تــخلّــل القَلْبَ (assumed tropical:) [It penetrated the heart]; said of admonition. (TA in art. بهم.) And تــخلّــل الاشَّىْءُ The thing [i. e. anything] went, or passed, through. (JK, * S, K.) b2: [Hence, It intervened; said of a time &c. And hence the phrase مِنْ غَيْرِ تَــخَلُّــلِ Without interruption.] b3: And تــخلّــل المَطَرُ The rain was confined to a particular place, or to particular places; was not general. (S, K.) b4: See also 1, in two places, in the former half of the paragraph. b5: تــخلّــل الرُّطَبَ He sought out the fresh ripe dates in the interstices of the roots of the branches (M, K) after the cutting off of the racemes of fruit. (M.) And تــخلّــل النَّــخْلَــةَ He picked the dates that were among the roots of the branches of the palm-tree; as also تَكَرَّبَهَا. (AHn, TA.) b6: For other significations, see 2, in four places.6 تَخَالٌّ [said of several persons] The being friendly, one with another. (KL.) [You say, تَخَالُّوا They acted together, or associated, as friends, or as true friends.]8 اختلّ [primarily signifies] It had interstices, breaks, chinks, or the like. (MA. [See خَلَــلٌ.]) b2: [And hence,] It was, or became, shaky, loose, lax, uncompact, disordered, unsound, corrupt, (Msb,) faulty, or defective, (KL, Msb,) [and weak, or infirm, (see خَلَــلٌ and مُخْتَلٌّ,)] said of a thing or an affair; (KL;) it became altered for the worse. (Msb.) [You say, اختلّ مِزَاجُهُ His constitution, or temperament, became in a corrupt or disordered state. And اختلّ alone He was, or became, disordered in temper; (see تَحَمَّضَ;) but this seems to be from the same verb said of a camel; (see اختلّت الأِبِلُ, below;) for the camel becomes disordered in his stomach by pasturing long upon خُلَّــة, without shifting to حَمْض. And اختلّ عَقْلَهُ His mind, or intellect, was, or became, unsound, or disordered.] and اختلّ أَمْرُهُ [His affair, or state, was, or became, unsound, corrupt, or disordered]; (S, voce اِضْطَرَبَ;) i. e. وَقَعَ فِيهِ الــخَلَــلُ. (JM.) b3: He was, or became, lean, meagre, or emaciated; (KL;) and so اختلّ جِسْمُهُ. (S.) See 1, first sentence. b4: See also خَلَّ as syn. with أَــخَلَّ or أُــخِلَّ &c., near the beginning of the first paragraph. [Hence,] اختلّ إِلَيْهِ He wanted it, or needed it; (S, Msb, K;) namely, a thing; (S, Msb;) as also اليه ↓ أَــخَلَّ: (TA:) whence the saying of Ibn-Mes'ood, عَلَيْكُمْ بِالعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَايَدْرِى مَتَى يُخْتَلُّ إِلَيْهِ [Keep ye to the pursuit of knowledge, or science; for any one of you knows not, or will not know, when it will be wanted, or needed]; i. e., when men will want, or need, that [knowledge] which he possesses. (S.) You say also, اُخْتُلَّ إِلَى فُلَانٍ Such a one was wanted, or needed. (JK.) A2: See also 2, in two places.

A3: اختلّهُ بِالرُّمْحِ, and بِالسَّهْمِ: and يَخْتَلُّ الثَّوْرُ الكَلْبَ بِقَرْنِهِ: see 1, in the former half of the paragraph. b2: اختلّ also signifies He served together. (KL.) b3: اُخْتُلَّ said of herbage: see خُلَّــةٌ, near the end of the paragraph.

A4: اختلّ المَكَانُ The place had in it خُلَّــة [q. v.]. (MA.) b2: And اختلّت الإِبِلُ The camels were confined in [pasturage such as is termed] خُلَّــة. (K.) R. Q. 1 خَلْخَلَــهَا He attired her with the خِلْــخَال [or anklet, or pair of anklets]. (TA.) A2: خلخل العَظْمَ He took the flesh that was upon the bone. (K.) R. Q. 2 تَــخَلْخَلَــتْ She attired herself with the خَلْــخَال [or anklet, or pair of anklets]. (K.) A2: تــخلخل It (a garment, or piece of cloth,) was, or became, old, and worn out. (JK.) خَلٌّ a word of well-known meaning, (S, Msb.) Vinegar; i. e. expressed juice of grapes (JK, Mgh, K) and of dates (JK) &c. (K) that has become acid, or sour: (JK, * Mgh, K:) so called because its sweet flavour has become altered for the worse (اِخْتَلَّ): (Msb:) a genuine Arabic word: (IDrd, K:) the best is that of wine: it is composed of two constituents (K) of subtile natures, (TA,) hot and cold, (K,) the cold being predominant: (TA:) and is good for the stomach; and for the gums, (K,) which it strengthens, when one rinses the mouth with it; (TA;) and for foul ulcers or sores; and for the itch; and for the bite, or sting, of venomous reptiles; and as an antidote for the eating of opium; and for burns; and for toothache; and its hot vapour is good for the dropsy, and for difficulty of hearing, and for ringing in the ears: (K: [various other properties &c. are assigned to it in the TA:]) ↓ خَلَّــةٌ signifies somewhat (lit. a portion) thereof; [being the n. un.:] (Aboo-Ziyád, K;) or it may be a dial. var. thereof, like as خَمْرَةٌ is [said by some to be] of خَمْرٌ: (Aboo-Ziyád, TA:) see also خَلَّــةٌ: the pl. is خُلُــولٌ [meaning sorts, or kinds, of vinegar]. (Msb.) It is said in a trad., نِعْمَ الإِدَامُ الــخَلُّ [Excellent, or most excellent, is the seasoning, vinegar!]. (TA.) b2: [Hence,] أُمُّ الــخَلِّ [The mother of vinegar; meaning] wine. (JK, TA.) b3: [Hence also the saying,] مَا فُلَانٌ بِــخَلٍّ وَلَا خَمْرٍ, (A'Obeyd, JK, S,) or مَا لَهُ خَلٌّ وَلَا خَمْرٌ, (K,) or مَا عِنْدَ فُلَانٍ خَلٌّ وَلَا خَمْرٌ, (S, in art. خمر,) Such a one, or he, possesses neither good nor evil: (A'Obeyd, JK, S, K:) [or neither evil nor good: for] AA says that some of the Arabs make الخَمْرُ to be good, and الــخَلُّ to be evil; [and thus the latter is explained in one place, in this art., in the K;] and some of them make الخمر to be evil, and الــخلّ to be good. (Har p. 153.) A2: I. q. حَمْضٌ [i. e. A kind of plants in which is saltness: or salt and bitter plants: or salt, or sour, plants or trees: &c.: opposed to خُلَّــةٌ]. (K.) A poet says, لَيْسَتْ مِنَ الــخَلِّ وَلَا الخِمَاطِ [She is not, or they are not, of the plants or trees called خلّ, nor of the kind called خماط (pl. of خَمْطٌ)]. (TA.) A3: A road in sands: (S:) or a road passing through sands: or a road between two tracts of sand: (K:) or a road passing through heaped-up sands: (JK, K:) masc. and fem. [like طَرِيقٌ]: (S, K:) pl. [of pauc.] أَــخْلٌّ and [of mult.] خِلَــالٌ. (K.) One says حَيَّةُ خَلٍّ

[A serpent of a road in sands, &c.]; like as one says أَفْعَى صَرِيمَةٍ. (S.) b2: An oblong tract of sand. (Ham p. 709.) b3: b4: A vein in the neck (JK, K) and in the back, (K,) communicating with the head. (JK, TA.) b5: A slit, or rent, in a garment, or piece of cloth. (K.) A4: An old and worn-out garment, or piece of cloth, (JK, S, K, TA,) in which are streaks: (TA:) [or so ثَوْبٌ خَلٌّ:] and ↓ خَلْخَلٌ and ↓ خَلْخَلٌ, applied to a garment, or piece of cloth, (JK, K,) signify old and worn out, (JK,) or thin, (K,) like هَلْهَلٌ and هَلْهَالٌ. (TA.) b2: A bird having no feathers: (JK:) or having few feathers. (K.) b3: A man (JK, S) lean, meagre, or emaciated; (JK, S, K;) as also ↓ خَلِــيلٌ (K) [a meaning said in the TA to be tropical] and ↓ مَــخْلُــولٌ and ↓ مُخْتَلٌّ: (TA:) or light in body: (IDrd, TA:) and [the fem.] خَلَّــةٌ, applied to a woman, light (K, TA) in body, lean, or spare: (TA:) the pl. of خَلٌّ is خُلُــولٌ. (JK.) Also Fat: thus bearing two contr. significations: (K:) and so ↓ مَــخْلُــولٌ. (TA.) It is applied to a man and a camel. (TA.) Accord. to the K, it also signifies A [young camel such as is termed]

فَصِيل: (TA:) but it means such as is lean, or emaciated: (TA:) and so ↓ مَــخْلُــولٌ, applied to a فصيل as an epithet, for a reason mentioned above, in an explanation of the phrase خَلَّ الفَصِيلَ. (S, TA.) b4: Also i. q. اِبْنُ مَخَاضٍ [i. e. A male camel in his second year]; (JK, K;) and so ↓ خَلَّــةٌ; which is also applied to the female: (As, S, K:) and i. q. اِبْنُ لَبُونٍ [i. e. a male camel in, or entering upon, his third year]; and in like manner ↓ خَلَّــةٌ is applied to the female; (JK;) or, as in the M, to a she-camel; (TA;) and, as some say, (JK,) a large she-camel: (JK, TA:) and اِبْنُ

↓ الــخَلَّــةِ signifies the same as اِبْنُ اللَّبُونِ (T in art. بنى) or اِبْنُ مَخَاضٍ [or ابن المَخَاضِ]. (TA in that art.) You say, أَتَاهُمْ بِقُرْصٍ كَأَنَّهُ فِرْسِنُ

↓ خَلَّــةٍ, (S, TA,) or كَأَنَّهُ خُفُّ خَلَّــةٍ, (JK,) [They brought them a round cake of bread as though it were the foot of a camel in its second, or third, year,] meaning small. (JK. [In the TA, meaning سَمِينَة (i. e. fat); but this seems to be a mistranscription.]) A5: A cautery. (TA.) خُلٌّ: see خَلِــيلٌ, in two places.

خِلٌّ: see خُلَّــةٌ, in two places: b2: and see خَلِــيلٌ, in four places.

خَلَّــةٌ A road between two roads. (TA.) b2: A hole, perforation, or bore, that penetrates, or passes through, a thing, and is small: or, in a general sense: (K:) or a gap, or breach, in a booth of reeds or canes. (T, TA.) [See also خَلَــلٌ.]

b3: [And hence,] The gap that is left by a person who has died: (As, T, S, TA:) or the place, of a man, that is left vacant after his death. (K.) One says, of him who has lost a person by death, اَللّٰهُمَّ اخْلُــفْ عَلَى أَهْلِهِ بِخَيْرٍ وَاسْدُدْ خَلَّــتَهُ, i. e. [O God, supply to his family, with that which is good, the place of him whom they have lost,] and fill up the gap which he has left by his death. (As, T, S, * TA.) b4: And The interval, or inter-vening space, between the piercer, or thruster, and the pierced, or thrust: whence the saying, رَقَعَ خَلَّــةَ الفَارِسِ, explained in art. رقع. (O and K and TA in that art.) b5: [Hence also,] Want, or a want: poverty; (S, Msb, K;) need, straitness, or difficulty. (Lh, K.) One says, بِهِ خَلَّــةٌ شَدِيدَةٌ He has pressing, or severe, need or straitness or difficulty. (Lh, TA.) And سَدَّ اللّٰهُ خَلَّــتَهُ May God supply his want. (TA.) And it is said in a prov., الــخَلَّــةُ تَدْعُو إِلَى السَّلَّةِ Want invites to theft. (K, * TA.) A2: I. q. خَصْلَةٌ; (JK, S, Mgh, Msb, K;) both signify A property, quality, nature, or disposition: and a habit, or custom: (KL, PS, TK:) [and app. also a practice, or an action:] in a man: (TA: [see the latter word:]) pl. خِلَــالٌ. (JK, Mgh, Msb, K.) One says, فُلَانٌ خَلَّــتُهُ حَسَنَةٌ [Such a one, his nature, or disposition, is good]. (IDrd, TA.) And hence, خَيْرُ خِلَــالِ الصَّائِمِ السِّوَاكُ [The best of the habits, or customs, of the faster is the use of the tooth-stick]. (Mgh.) b2: See also خُلَّــةٌ.

A3: An isolated tract of sand, (Fr, K,) separate from other sands. (Fr, TA.) b2: And i. q. هَضْبَةٌ [which signifies An elevated tract of sand: but more commonly a hill; or a spreading mountain; &c.]. (JK, TA.) A4: Wine, (K,) in a general sense: (TA:) or acid, or sour, wine: (S, K:) or wine altered for the worse, (K, TA,) in flavour, (TA,) without acidity, or sourness: (K, TA:) pl. [or coll. gen. n.] ↓ خَلٌّ. (K.) b2: See also خَلٌّ, first sentence.

A5: And see this last word near the end of the paragraph, in four places.

خُلَّــةٌ an inf. n. [or rather quasi-inf. n.] of خَالَّهُ, q. v.: (JK:) True, or sincere, friendship, love, or affection; as also ↓ خُلُــولَةٌ and ↓ خُلَــالَةٌ and ↓ خَلَــالَةٌ and ↓ خِلَــالَةٌ: (S:) or all these signify a particular true or sincere friendship, or love, or affection, in which is no unsoundness, or defect, and which may be chaste and may be vitious: (K: [in which all are said to be substs., except خُلَّــةٌ, as though this were properly speaking an inf. n., though having a pl., as shown below:]) [and sometimes simply friendship: see an ex. in a verse cited voce مَرْحَبٌ, in art. رحب:] or خُلَّــةٌ and ↓ خَلَّــةٌ, (Msb,) or ↓ خِلٌّ and ↓ خِلَّــةٌ, each with kesr, (K,) signify true, or sincere, friendship, or love, or affection, (Msb, K,) and brotherly conduct: the last two as used in the phrases, إِنَهُ

↓ لَكَرِيمُ الــخِلِّ and ↓ الــخِلَّــةِ [Verily he is generous in respect of true, or sincere, friendship, &c.]: (K:) the pl. of خُلَّــةٌ in the sense explained above is خِلَــالٌ. (S, K.) b2: See also خَلِــيلٌ, in three places.

A2: A kind of plants or herbage [or trees]; (JK, S, Msb, K;) namely, the sweet kind thereof; (S, K;) not حَمْض: (JK:) or any pasture, or herbage, that is not حَمْض; all pasture, or herbage, consisting of حَمْض and خُلَّــة, and حَمْض being such as has in it saltness [or sourness]: (TA:) the [kind of plant, or tree, called] عَرْفَج; and every tree that remains in winter: (JK:) accord. to Lh, it is [applied to certain kinds] of trees &c.: accord. to IAar, peculiarly of trees: but accord. to A'Obeyd, [shrubs, i. e.] not including any great trees: (TA:) and a certain thorny tree: also a place of growth, and a place in which is a collection, of [the plants, or trees, called] عَرْفَج: (K:) and any land not containing [the kind of plants, or herbage, or trees, called] حَمْض; (AHn, K;) even though containing no plants, or herbage: (AHn, TA:) the pl. is خُلَــلٌ: (K:) one says أَرْضٌ خُلَّــةٌ and أَرَضُونَ خُلَــلٌ: ISh says that أَرْضٌ خَلَّــةٌ and خُلَــلُ الأَرْضِ mean land, and lands, in which is no حَمْض, sometimes containing [thorny trees such as are called] عِضَاه, and sometimes not containing such; and that خُلَّــةٌ is also applied to land in which are no trees nor any herbage: (TA:) some say that خُلَّــةٌ, as meaning the pasture, or herbage, which is the contrary of حَمْض, has for a pl. خِلَــالٌ, and then, from خِلَــال is formed the pl. أَــخِلَّــةٌ: and some say that this last means herbage that is cut (وَاجْتُزّ ↓ اُخْتُلّ [in which the latter verb seems to be an explicative adjunct to the former]) while green. (Ham p. 662, q. v.) They say that the خُلَّــة is the bread of camels, and the حَمْض is their fruit, (JK, T, Sudot;, TA,) or their flesh-meat, (S, TA,) or their خَبِيص. (TA.) b2: Hence, by way of comparison, it is applied to (tropical:) Ease, or repose; freedom from trouble or inconvenience, and toil or fatigue; or tranquillity; and ampleness of circumstances: and حَمْض, to evil, and war: (T, TA:) and the former, to life: and the latter, to death. (Ham p. 315.) b3: Also Acid, or sour, leaven or ferment. (IAar, TA.) خِلَّــةٌ: see 1, near the middle of the paragraph: A2: and see also خُلَــالةٌ, in four places: A3: and خُلَّــةٌ, first sentence, in two places: A4: and خَلِــيلٌ, in two places.

A5: Also The جَفْن [i. e. the scabbard, or the case,] of a sword, covered with leather: (K:) or a lining with which the جَفْن of a sword is covered, (S, K, and Ham pp. 330 et seq.,) variegated, or embellished, with gold &c.; (S;) but the pl. is also used as meaning scabbards: (Ham p. 331:) and a thong that is fixed upon the outer side of the curved extremity of a bow: (S, K:) in the T it is explained as meaning the inner side of the thong of the جَفْن, which is seen from without, and is an ornament, or a decoration: (TA:) and any piece of skin that is variegated, or embellished: (M, K:) the pl. is خِلَــلٌ (S, K, and Ham p. 330) and خِلَــالٌ, and pl. pl. أَــخِلَّــةٌ, (K,) i. e. pl. of خِلَــالٌ. (TA.) خَلَــلٌ An interstice, an interspace or intervening space, a break, a breach, a chink, or a gap, between two things; (JK, S, Msb, K;) pl. خِلَــالٌ: (JK, S, Msb:) and particularly the places, (K,) or interstices, (S,) of the clouds, from which the rain issues; as also ↓ خِلَــالٌ; (S, K;) both occurring in this sense, accord. to different readings, in the Kur xxiv. 43 and xxx. 47: (S, TA:) the latter may be [grammatically] a sing. [syn. with the former], or it may be pl. of the former: (MF, TA:) and الدَّارِ ↓ خِلَــالُ signifies what is around the limits of the house; (JK, K;) or around the walls thereof; thus in the M; (TA;) and what is between the chambers thereof. (K.) You say, دَــخَلْــتُ بَيْنَ خَلَــلِ القَوْمِ and ↓ خِلَــالِهِمْ [I entered amid the breaks, or interspaces, of the people]. (S, Msb.) And هُوَ خَلَــلَهُمْ and ↓ خِلَــالَهُمْ (M, K) and ↓ خَلَــالَهُمْ (K [but in the CK these words are with damm to the second ل]) He is amid them. (M, K.) And بُيُوتِ الحّى ↓ جُسْنَا خِلَــالَ, and دُورِ القَوْمِ ↓ خِلَــالَ, i. e. [We went, or went to and fro, or went round about, &c.,] amid the tents of the tribe, and in the midst of the houses of the people; like a phrase in the Kur xvii. 5. (TA.) b2: And [hence] Shakiness, looseness, laxness, or want of compactness, and disorder, or want of order, of a thing; (Msb;) unsoundness, or corruptness, (S, Msb, *) in an affair or a thing, (S,) or of a thing; (Msb;) [a flaw in a thing;] defect, imperfection, or deficiency; (Ham p. 300;) weakness, or infirmity, in an affair, (JK, K, TA,) as though some place thereof were left uncompact, or unsound, (TA,) and in war, (JK,) and in men: (JK, K: *) and (tropical:) unsettledness in an opinion. (K, * TA.) b3: الــخَلَــلُ The night. (JK, Ibn-'Abbád.) خُلَــلٌ: see خُلَــالَةٌ, in two places.

خِلَــلٌ: see خُلَــالَةٌ, in three places.

خِلَــلَةٌ: see خُلَــالَةٌ, in two places.

خَلَــالٌ [Dates in the state in which they are termed] بَلَحٌ, (JK, T, S, K,) in the dial. of the people of El-Basrah; (T, TA;) i. e. green dates: (JK:) [but see بَلَحٌ and بُسْرٌ:] n. un. with ة. (JK, TA.) A2: هُوَ خَلَــالَهُمْ: see خَلَــلٌ.

خُلَــالٌ: see خُلَــالَةٌ.

A2: Also An accident that happens in anything sweet so as to change its flavour to acidity, or sourness. (K.) خِلَــالٌ A thing with which one perforates, or transpierces, a thing, (JK, K,) either of iron or of wood: (JK:) pl. أَــخِلَّــةٌ. (K.) b2: A wooden thing [or pin] (S, Msb,) with which one pins a garment, (T, S, Mgh, Msb, K,) conjoining its two edges: (Mgh, Msb:) pl. as above: (S, Msb:) which also signifies the small pieces of wood with which one pins together the edges of the oblong pieces of cloth of a tent. (TA.) b3: [A skewer for flesh-meat.] b4: A wooden pin which is inserted into the tongue of a young camel, in order that he may not such: (K:) or which is fixed above the nose of a young camel, for that purpose. (TA in art. لهج.) b5: [A toothpick;] a thing (of wood, S, Msb) with which one extracts the remains of food between his teeth; (S, Msb, K;) as also ↓ خِلَــالَةٌ. (Har p. 101.) b6: [A long thorn or prickle: such being often used as a pin and as a toothpick.]

A2: See also خُلَــالَةٌ.

A3: And see خَلَــلٌ, in six places.

خَلِــيلٌ Perforated, or transpierced; like

↓ مَــخْلُــولٌ. (K.) b2: See also خَلٌّ, in the latter half of the paragraph. b3: Poor; needy; in want; (JK, S, Msb, K;) as also ↓ مُــخِلٌّ, (so in some copies of the K and in the M,) or ↓ مُــخَلٌّ, (so in other copies of the K,) and ↓ مُخْتَلٌّ and ↓ أَــخَلُّ (K:) and أَــخِلَّــةٌ may be a pl. of خَلِــيلٌ in this sense. (Ham p. 662.) b4: A friend; or a true, or sincere, friend; (S, Mgh, Msb;) as also ↓ خِلٌّ, and ↓ خُلَّــةٌ, which is used alike as masc. and fem., because originally an inf. n., [or a quasi-inf. n., i. e. of 3, q. v.,] (S,) or ↓ خِلَّــةٌ, [thus in the copies of the K, but what precedes it, though not immediately, seems to show that the author perhaps meant خُلَّــةٌ,] used alike as masc. and fem. and sing. and pl.: (K:) or a special, or particular, friend or true or sincere friend; as also ↓ خِلٌّ and ↓ خُلٌّ; or this latter is only used in conjunction with وُدٌّ, as when you say, كَانَ لِى وُدًّا وَــخُلًّــا [He was to me an an object of love and a friend &c.]; (K;) or, as ISd says, ↓ خِلٌّ is the more common, and is applied also to a female; (TA;) as is also ↓ خُلَّــةٌ, (K,) and ↓ خِلَّــةٌ: (TA:) خَلِــيلٌ also signifies veracious; (K;) thus accord. to IAar: (TA:) or a friend in whose friendship is no خَلَــل [i. e. unsoundness, or defect, or imperfection]: (Zj, TA:) or one who is pure and sound in friendship, or love: (IDrd, K:) the pl. is أَــخِلَّــآءُ (Msb, K) and خُلَّــانٌ (JK, K) and أَــخِلَّــةٌ: (Ham p. 662, and MA:) the fem. is خَلِــيلَةٌ; (S, M, K;) of which the pl. is خَلِــيلَاتٌ and خَلَــائِلُ: (M, K:) the pl. of ↓ خِلٌّ or ↓ خُلٌّ is أَــخْلَــالٌ: (K:) and the pl. of ↓ خُلَّــةٌ is خِلَــالٌ, (S,) mentioned before, see 3, second sentence. It is applied in the Kur iv. 124 to Abraham; who is called خَلِــيلُ اللّٰه, (TA,) and الــخَلِــيلُ. (K.) and it is said that the pl. أَــخِلَّــةٌ means also Pastors; because they act to their beasts like أَــخِلَّــآء [or friends, &c.], in labouring to do good to them. (Ham p. 662.) b5: Also One who advises, or counsels, or acts, sincerely, honestly, or faithfully. (IAar, TA.) b6: And الــخَلِــيلُ also signifies The heart. (IAar, JK, K.) b7: And The liver. (JK, TA.) b8: And The nose. (JK, K.) b9: And The sword. (IAar, TA.) [And] A sword of Sa'eed Ibn-Zeyd Ibn-' Amr Ibn-Nufeyl. (K.) b10: and The spear. (IAar, TA.) خَلَــالَةٌ: see خُلَّــةٌ, first sentence.

خُلَــالَةٌ i. q. كُرَابَةٌ; (AHn, JK;) i. e. The scattered dates that remain at the roots of the branches [after the racemes of fruit have been cut off]; (AHn, TA;) the fresh ripe dates that are sought out in the interstices of the roots of the branches; as also ↓ خُلَــالٌ. (K.) b2: Also What comes forth from the teeth when they are picked; (JK, S, * Msb;) as also ↓ خِلَــلٌ (JK, S) and ↓ خُلَــلٌ (S) and ↓ خِلَّــةٌ: (JK:) or ↓ خِلَــلٌ and ↓ خِلَــالٌ and خُلَــالَةٌ (K) and ↓ خِلَّــةٌ (S) and ↓ خَالٌّ (TA) signify the remains of food between the teeth; (S, K;) and the sing. [of خِلَــلٌ] is ↓ خِلَّــةٌ and [the n. un. of the same] ↓ خِلَــلَةٌ. (K, TA. [In the CK, for خِلَــلَةٌ is erroneously put خَلَّــلَهُ.]) You say, فُلَانٌ يَأْكُلُ خُلَــالَتَهُ and ↓ خَلَــلَهُ (JK, S) and ↓ خُلَــلَهُ (S) and ↓ خِلَّــتَهُ (JK) and ↓ خِلَــلَتَهُ (TA) Such a one eats what comes forth from his teeth when they are picked. (JK, S, * TA.) A2: See also خُلَّــةٌ, first sentence.

خِلَــالَةٌ: see خُلَّــةٌ, first sentence: A2: and see also خِلَــالٌ.

خُلُــولَةٌ: see خُلَّــةٌ, first sentence.

خَلَّــالٌ A seller of vinegar. (K, * TA.) خُلِّــىٌّ a rel. n. from خُلَّــةٌ as meaning the “ sweet kind of plants or herbage.” (S.) You say بَعِيرٌ خُلِّــىٌّ, (Yaakoob, S,) and إِبِلٌ خُلِّــيَّةٌ (Yaakoob, S, K) and ↓ مُــخْلَّــةٌ and ↓ مُخْتَلَّةٌ, (K,) meaning [A camel, and camels,] pasturing upon خُلَّــة. (K.) And hence the prov., فَتَحَمَّضْ ↓ إِنَّكَ مُخْتَلٌّ (assumed tropical:) [meaning Verily thou art disordered in temper, therefore sooth thyself; or] shift from one state, or condition, to another: accord. to IDrd, said to him who is threatening: (TA. [See also 5 in art. حمض:]) [or it may mean verily thou art weary of life, therefore submit to death: see Ham p. 315.] And the saying of El- 'Ajjáj, فَلَاقَوْا حَمْضَا ↓ كَانُو مُــخَلِّــينَ [lit. They were pasturing upon خُلَّــة, and they found حَمْض; meaning (assumed tropical:) they were seeking to do mischief, and found him who did them worse mischief]: applied to him who threatens, and finds one stronger than he. (TA. [See also حَمْضٌ.]) خَلْخَلٌ: see خَلٌّ, in the latter half of the paragraph: A2: and see also خَلْــخَالٌ.

خُلْخُلٌ: see the next paragraph.

خَلْــخَالٌ: see خَلٌّ, in the latter half of the paragraph. b2: رَمْلٌ خَلْــخَالٌ Rough sand. (TA.) A2: Also, and ↓ حَلْــخَلٌ, (JK, S, K,) which is a dial. var. of the former, or a contraction thereof, (S,) and ↓ خُلْخُلٌ, (JK, K,) A well-known ornament (K) of women; (S, K; *) i. e. an anklet: (KL:) [or a pair of anklets; for you say,] فِى سَاقَيْهَا خَلْــخَالٌ [Upon her legs is a pair of anklets]: (TA in art. حجل:) pl. (of the first, S) خَلَــاخِيلُ (S, TA) and [of the second and third] خَلَــاخِلُ. (TA.) خَالٌّ (K) and ↓ مُتَــخَلْخِلٌ (Mgh, K) [and ↓ مُخْتَلٌّ all signify Having interstices, breaks, chinks, or the like:] uncompact, or incoherent: (Mgh, K:) the first and second applied in this sense to an army. (K.) b2: For the first, see also خَالٌ, in art. خيل.

A2: And see خُلَــالَةٌ.

أَــخَلُّ More, and most, poor, or needy: (K, TA:) from أَــخَلَّ إِلَيْهِ signifying “ he wanted it,” or “ needed it. ” (TA.) Hence the phrase أَــخَلُّ إِلَيْهِ [meaning More, or most, in need of him, or it]. (TA.) b2: See also خَلِــيلٌ.

مُــخَلٌّ: see خَلِــيلٌ.

مُــخِلٌّ: see خَلِــيلٌ: A2: and see also خُلِّــىٌّ, in two places: b2: and what here follows.

أَرْضٌ مَــخَلَّــةٌ, or ↓ مُــخِلَّــةٌ, (accord. to different copies of the S,) A land abounding with خُلَّــة, not containing any حَمْض. (S.) مَــخْلُــولٌ: see خَلِــيلٌ, first sentence: A2: and see also خَلٌّ, in the latter half of the paragraph, in three places.

مُــخَلْخَلٌ The part, of the leg, which is the place of the خَلْــخَال [or anklet]; (JK, K;) i. e., of the leg of a woman. (TA.) مُخْتَلٌّ: see خَالٌّ: b2: and see خَلٌّ, in the latter half of the paragraph: b3: and خَلِــيلٌ. b4: Also Vehemently thirsty. (ISd, K.) b5: أَمْرٌ مُخْتَلٌّ An affair in a weak, or an unsound, state. (K.) A2: See also خُلِّــىٌّ, in two places.

مُتَــخَلْخِلٌ: see خَالٌّ.

خل الاختلال من الــخل من عصير العنب والتمر. وخلــل شراب فلان تــخلــيلاً فسد. و " ما فلان بــخل ولا خمر " أي لا خير عنده ولا شر. وأم الــخل الخمر. والــخل الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة. والتــخلــل النفاذ. والــخل في العنق عرق متصل بالرأس. والثوب البالي. وولد المربع. وخلــلت الشيء أخلــه بالــخلــال أي شككته. والــخلــال اسم ما يــخل به حديدو كانت أوخشبة. وخلــلته بالرمح طعنته به. والــخلــة أن يختل الثور الكلب بقرنه. وفلان يأكل خلــله وخلــته وخلــالته أي ما خرج من أسنانه عند التــخلــل. والــخلــل منفرج ما بين كل شيئين، والجميع الــخلــال. والــخل الذي فيه الــخلــل. وخلــال الدار أي حوالي حدودها. والــخلــل الرقة في الناس وفي الأمر والحرب؛ كالوهن. وأخل بهم غاب عنهم. والــخلــة الخصاصة والحاجة. واختل إلى فلان أي احتيج إليه. واختل بك فلان أدخل عليك الضرورة. والــخلــيلالرجل الفقير. وأخل فلان فلاناً أي أحوجه. وخل الرجل وأخل. والــخلــة 119أ، والجميع الــخلــال. وبنت المخاض وبنت اللبون، والذكر خل. ويقولن أتانا بقرص كأنه خف خلــة أي بقرص صغير. وقيل الــخلــة العظيمة من الإبل. والهضبة أيضاً. والــخلــة من النبات ما ليس بحمض، وهو العرفج. وكل شجر يبقى في الشتاء فهو خلــة. والمــخل الذي ترعى إبله الــخلــة. ويقولون الــخلــة خبز الإبل والحمض فاكهتها. والــخل خلــول الجسو تغيراً وهزالاً، ورجل خل وقوم خلــول. والــخلــة مخالة الــخلــيلين، خاللته مخالة وخلــة وخلــالاً. وهو خلــي وخلــتي أي حبي. وكان لي وداً وخلــاً أي خلــيلاً. والــخلــان والأخلــال جماعة الــخلــيل. ويسمى القلب والكبد خلــيلاً، والأنف كذلك. والــخلــال البلح وهو الأخضر من البسر، الواحدة خلــالة. ويقال للكرابة الــخلــالة. وأخلــت النــخلــة إخلــالاً أساءت حملها. والــخلــة جفن السيف المغشى بالأدم. والــخلــل السيور التي تلبس ظهور سيتي القوس. والــخلــخال معروف، وهو الــخلخل والــخلخل. والمــخلخل موضع الــخلــخال من الساق. والمــخلــل الذي يخص من عم في دعائه، وخلــل. والمــخلــولة الفصال تــخل عن أمهاتها أي تقطع. وتــخلخل الثوب بلي، وثوب خلخل وخلــخال. وخلــلت من كذا إذا أخطأته. وخل البعير من الربيع أخطأه فهزله. وطائر خل ليس له ريش. والــخلــل الليل.

خلــف

خَلَــفَ(n. ac. خَلْــف
خِلْــفَة
خِلَــاْفَة)
a. Succeeded to, replaced, followed, came after.
b. ['An], Remained behind.
c. [La
or
'Ala], Replaced, restored to.
d.(n. ac. خَلَــاْفَة
خُلُــوْف), Was stupid, wanting in sense ( young man).
e.(n. ac. خُلُــوْف
خُلُــوْفَة), Was bad (food).
خَلَّــفَa. Left behind.
b. Made, appointed, as his successor.
c. Begot, brought into the world.

خَاْلَفَa. Disagreed with, differed, dissented from
contradicted.
b. Opposed.

أَــخْلَــفَa. Sent, put back; replaced.
b. Broke (promise).
c. Mended, patched.
d. [La], Drew water for.
e. Reproduced.

تَــخَلَّــفَ
a. ['An], Remained behind.
تَخَاْلَفَa. Differed, was at variance with.

إِخْتَلَفَa. Succeeded; replaced.
b. Did by turns.
c. see VI
إِسْتَــخْلَــفَa. Named, appointed, left as his successor.
b. Took as a substitute, in exchange.

خَلْــف
(pl.
خُلُــوْف)
a. Behind, after.
b. Back; opposite side.
c. Successor, descendant; progeny; posterity.
d. Evil saying.
e. Axe-head.

خِلْــف
(pl.
خِلَــفَة
خُلُــوْف
أَــخْلَــاْف)
a. Different, differing.

خِلْــفَة
(pl.
خِلَــف)
a. Difference, disagreement, dissension.
b. Following, succeeding, replacing.

خُلْــف
(pl.
أَــخْلَــاْف)
a. False promise or prediction.

خُلْــفَةa. Disagreement, difference, dissension, contrariety
opposition.
b. Diversity, variety, discrepancy.
c. Vice.

خَلَــفa. Successor, descendant; progeny.

أَــخْلَــفُa. Substitute.

مَــخْلَــفَةa. Road.

خَاْلِف
خَاْلِفَة
(pl.
خَوَاْلِفُ)
a. Remaining behind.
b. Left-handed; perverse.
c. Squint-eyed.
d. Foolish, stupid; worthless, fit for nothing.

خِلَــاْفa. Opposition, contradiction.
b. Opposite, contrary; other.
c. Osier.

خِلَــاْفَةa. Successorship; caliphate.

خَلِــيْفa. Gap, valley, road between two mountains.

خَلِــيْفَة
(pl.
خُلَــفَآءُ خَلَــاْئِفُ)
a. Successor; caliph; vicegerent; lieutenant; proxy;
deputy; substitute.

خِلْــفَاْنa. Contrast.

خَلَــفَاْنِيّa. Coming behind, after.

مِــخْلَــاْف
(pl.
مَخَاْلِفُ)
a. Promisebreaker.

مُخَالَفَة
a. Opposition, contradiction.
b. Disobedience, transgression of the law.
مُخْتَلِف
a. see 2
خِلَــافَهُ
a. Other than he.

بِــخِلَــاف ذَلِك
a. Contrary to that; otherwise.

خ ل ف

خلــفه: جاء بعده خلــافة، وخلــفه على أهله فأحسن الــخلــافة. ومات عنها زوجها فــخلــف عليها فلان إذا تزوجها بعده. وخلــفه بخير أو شرّ: ذكره به من غير حضرته. وخلــفه: أخذه من خلــفه. وخلــف له بالسيف: جاءه من خلــفه فضرب عنقه به. وهو خلــف صدق من أبيه وخلــف سوء. وأخلــف الله عليك: عوضك مما ذهب منك خلــفاً. وخلــف الله عليك: كان خلــيفة من كافلك. وفلان مــخلــف متلف ومــخلــاف متلاف. وجلست خلــاف فلان وخلــفه أي بعده. وخالف عن أمره " فليحذر الذين يخالفون عن أمره " وخالفه إلى كذا " أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه " قال زهير:

طباها ضحاءً أو خلــاءً فخالفت ... إليه السباع في كناس ومرقد

أي إلى ولد المسبوعة. وقال أيضاً:

غفلت فخالفها السباع فلم تجد ... إلا الإهاب تركنه بالمرقد

ولما رأى العدو أخلــف بيده إلى السيف أي ضرب بها إليه فاستله. ومن أين خلــفتكم. ومن أين تــخلــفون أو تستــخلــفون أي تستقون. وغزوهم والحيّ خلــوف أي رجالهم غيب ليس منهم إلا من يستقي الماء. وفلان يلبس الــخلــيف وهو الثوب يبلي وسطه فيخرج ويلفق طرفاه، وخلــفت الثوب، وأخلــف ثوبك و" الليل والنهار خلــفةً " يــخلــف أحدهما الآخر. وأثبت الله الــخلــفة وهي النبات بعد النبات والثمر بعد الثمر. وأخلــف الشجر. وأخلــف الطائر: نبت له ريش بعد الريش. وبقيت في الحوض خلــفةٌ من ماء: بقية بعد ذهاب معظمه. وعلينا خلــفة من النهار. بقية منه. ونتاج فلان خلــفة: عاماً ذكرو وعاماً إناث. وولده خلــفة: ذكور وإناث. وأخذته خلــفة: اختلاف إلى المتوضّأ. ورجل مــخلــوف. وأخلــفني موعده، وأخلــفت موعده: وجدته مــخلــفاً. وله خلــفة وخلــفات: نوق حوامل، وبعير مــخلــف: بعد البازل.

(خ ل ف) : (خَلَــفَ) فُلَانٌ فُلَانًا جَاءَ خَلْــفَهُ خِلَــافًا وَــخُلْــفَةً وَمِنْهَا خِلْــفَةُ الشَّجَرِ وَهِيَ ثَمَرٌ يَخْرُجُ بَعْدَ الثَّمَرِ الْكَثِيرِ (وَــخِلْــفَةُ النَّبَاتِ) مَا يَنْبُتُ فِي الصَّيْفِ بَعْدَ مَا يَبِسَ الْعُشْبُ الرَّبِيعِيُّ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَكَذَلِكَ مَا زُرِعَ مِنْ الْحُبُوبِ بَعْدَ إدْرَاكِ الْأُولَى يُسَمَّى خِلْــفَةً (وَأَمَّا مَا فِي فَتَاوَى أَبِي اللَّيْثِ) دَفَعَ أَرْضَهُ لِيَزْرَعَ فِيهَا الْقُطْنَ فَأَكَلَهُ الْجَرَادُ فَأَرَادَ أَنْ يَزْرَعَ الْــخَلْــفَ فِي بَقِيَّةِ السَّنَةِ فَالصَّوَابُ الْــخِلْــفَةُ كَمَا ذَكَرْت أَوْ الْــخِلَــفُ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَفَتْحِ اللَّامِ عَلَى لَفْظِ الْجَمْعِ وَــخَلَــفْته خِلَــافَة كُنْت خَلِــيفَتَهُ وَكَانَتْ مُدَّةُ خِلَــافَةِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ الرَّاشِدِينَ ثَلَاثِينَ سَنَةً إلَّا سِتَّةَ أَشْهُرٍ (لِأَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) سَنَتَانِ وَثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَتِسْعُ لَيَالٍ (وَلِعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) عَشْرُ سِنِينَ وَسِتَّةُ أَشْهُرٍ وَخَمْسُ لَيَالٍ (وَلِعُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً إلَّا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً (وَلِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -) خَمْسُ سِنِينَ إلَّا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَتَــخَلَّــفَ عَنْهُ بَقِيَ خَلْــفَهُ وَفِي الْإِيضَاحِ فِي الْجُمُعَةِ لِأَنَّ الشَّرَط مَا يَسْبِقُهُ وَلَا يَتَــخَلَّــفُ الصَّوَابُ وَلَا يَتَــخَلَّــفُ عَنْهُ (وَــخَلَــفَ) فُوهُ تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ خُلُــوفًا بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ (وَأَــخْلَــفَنِي) مَوْعِدَهُ إخْلَــافًا نَقَضَهُ (وَمِنْهُ) أَــخْلَــفَتْ الْحُمَّى إذَا كَانَتْ غِبًّا أَوْ رِبْعًا فَلَمْ تَجِئْ فِي نَوْبَتِهَا وَخَالَفَنِي فِي كَذَا خِلَــافًا ضِدُّ وَافَقَنِي وَخَالَفَنِي عَنْ كَذَا وَلَّى عَنْهُ وَأَنْتَ قَاصِدُهُ وَخَالَفَنِي إلَى كَذَا قَصَدَهُ وَأَنْتَ مُوَلٍّ عَنْهُ (وَمِنْهُ) مَا مِنْ رَجُلٍ يُخَالِفُ إلَى امْرَأَةِ رَجُلٍ مِنْ الْمُجَاهِدِينَ أَيْ يَذْهَبُ إلَيْهَا بَعْدَهُ وَاخْتَلَفُوا وَتَخَالَفُوا بِمَعْنًى (وَقَوْله اخْتَلَفَا) ضَرْبَةً أَيْ ضَرَبَ كُلٌّ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَلَى التَّعَاقُبِ وَهُوَ مِنْ الْــخِلْــفَةِ لَا مِنْ الْــخِلَــافِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [البقرة: 164] وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَاخْتَلَفَتْ بَيْنَ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ ضَرْبَتَانِ فَأَثْخَنَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَفِي حَدِيثِ أُمِّ صَبِيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ «اخْتَلَفَتْ يَدِي وَيَدُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي إنَاءٍ وَاحِدٍ» وَالْمَعْنَى اجْتَمَعَتَا (وَالْــخَلِــفَةُ) الْحَامِلُ مِنْ النُّوقِ وَجَمْعُهَا مَخَاضٌ وَقَدْ يُقَالُ خَلِــفَاتٌ وَالْمِــخْلَــافُ الْكُورَةُ بِلُغَةِ الْيَمَنِ.

خلــف
الــخَلْــفُ: ضِدُّ قُدّام. وحَدُ الفَأس، فأسٌ ذات خَلْــفَيْن، والجميع الــخُلُــوف. والقُرُوْنُ من الناس، وجَمْعُه خُلُــوْفٌ. وخَلَــفُ سُوءٍ بعد أبيه، وكذلك كلُّ فاسِدٍ، وفي المَثَل: سَكَتَ ألْفَاً ونَطَقَ خَلْــفاً. والقومُ يَذْهَبُون من الحَيَ يَسْتَقُون، تقول: أتَيْناهم وهُمْ خُلُــوف - أي غَيَبٌ - ونساؤهم شُهُود.
والــخُلُــوْفُ: المُتَــخلَــفُون أيضاً، وهو من الأضداد. وفلانٌ يُــخْلِــف لنا: أي يَسْتقي، وهو مُــخْلِــفٌ. والقَطا مُــخْلِــفاتٌ لأنَها تَسْتَــخْلِــفُ لأولادِها الماءَ. والــخَلِــيفةُ: مَن اسْتُــخْلِــف مكانَ مَنْ قَبْلَه. وقَوْله تعالى: " جَعَلَكُم خَلــايِفَ الأرض " " 17 " أي مُسْتَــخْلَــفِيْنَ فيها. والــخِلِّــيْفى: الــخِلــافَةُ. واخْتَلَفْتُ فلاناً: كُنْت خَلِــيْفَتَه من بَعْدِه. وخَلَــفَك اللهُّ في أهْلِك بأحْسَن الــخِلــافة. وفلانٌ يَــخْلُــفُ فلاناً في أهْلِه وعِيَالِه خِلــافَةً حَسَنَةً. والــخَلِــيْفُ: الــخَلــيفة، والجميع الــخُلَــفاء. وخَلَــفَ الرجُلُ بعَقِب فلانٍ: أي خالَفَه إلى أهْلِه، واخْتَلَفَه كذلك، والاسْمُ الــخِلْــفَةُ.
والخالِفَةُ: الأمَّةً الباقِية بعد الأمَّة السالِفة.
والــخِلْــفَةُ: مصدر الاختِلاف، ومنه قولُه عزَ اسْمُه: " جَعَلَ اللَيْلَ والنَّهارَ خِلْــفةً " " 21 ". وهو في الشَّجَر: كاللَّحَق في النَّــخْل.
والــخِلْــفُ: ما صَغُرَ من الأضلاع مِمّا يَلي البَطْنَ، والجميع الــخُلُــوف. وهو من الأطْباءِ: المُؤخَّرُ، ويُقال: الــخِلْــفُ الضرْعُ نَفْسُه، والجميع الأخْلــاف.
وخُلُــوْفُ فَم الصائم: نَكْهَتُه في غِبه. وخَلَــفَ فُوه يَــخْلُــفُ خُلُــوفاً، وأخْلَــفَ - بالأنف - أيضاً.
والــخِلــافُ والــخُلْــفُ معروف، رَجُل خِلَــيْفَةٌ مُخَالف ذو خُلْــفَةٍ. ورَجُلٌ خِلَــفْنَاة وخِلَــفْنَة: كثيرُ الــخِلــاف. ووَعَدَني فأخْلَــفَني: أي وَجَدْته مُــخْلِــفَ الوَعْد من قَوْله عزَ وجلَّ: " فَرِحَ المُــخَلَــفُونَ بمقعدِهم خِلــافَ رَسُول الله " " 25 " أي مُخالَفَتَه. وتكون بمعنى بعد في قوله عزَ وجل: " وإذاً لا يَلْبَثُونَ خِلــافَكَ إلاّ قليلاً " " 28 " يعني بعدك.
ورَجلٌ خالِفَةٌ: كثير الــخِلــاف. وقَوْمٌ خالِفُونَ.
وأخْلَــفَتِ الناقَةُ إخلــافاً: ظُنَّ بها حَمْلٌ ثُمَّ لم يَكنْ، وكذلك النَــخْلُ.
والــخِلــاف: شَجَرٌ، الواحدة خِلــافَة.
والــخَلَــفُ: البَدَلُ.
وخَلَــفَتِ الفاكِهَةُ بعضُها بعضاً خَلْــفاً وخِلْــفَةً: صارتْ خَلَــفَاً من الأولى.
والمُــخْلِــفُ: الذي لم تُصِبْ ما شِيَتُه الربِيعَ.
والخالِفُ: اللَحْمُ الذي تَجِدً منه رُوَيْحَةَ.
والخَوالِفُ: النِّسَاءُ.
والمِــخْلــافُ: الكُورَةُ، وجَمْعُه مَخالِيْفُ.
والمَــخْلَــفَةُ والــخَلِــيْفُ: الطَرِيق.
وأخْلَــفَ الغُلامُ فهو مُــخْلِــفٌ: راهَقَ الحُلُمَ.
وأخْلَــفَ الطائرُ: خَرَجَ له رِيْشٌ بعد رِيشِه، والشجَرُ: خَرَجَتْ له ثَمَرَةٌ بعد ثَمَرة، والقارِحُ: إذا تَمَّتْ له سَنَةٌ بعد القُروْح؛ فهو مُــخْلِــفُ عام وعامَيْن.
ويُقال للرَّجُل إذا لانَ بَطْنُه وكَثُرَ اختِلافُه: أخَذَتْه خِلْــفَةٌ. والمَــخْلُــوف: الذي أصابَه ذلك.
وهو مُــخْلِــفُ جَنْبٍ: أي أخْلَــفَ من أحَدِ شِقَّيْ وَجْهِه وفيه.
والــخِلْــفَةُ: ما أنْبَتَ الصَّيْفُ من العُشْب بعدما يَبِسَ العُشْبُ الرِّبْعِيُّ. وزَرْعُ الحُبُوب - أيضاً - خِلْــفَةٌ.
وما عُلِّقَ من وراء الراكِب: الــخِلْــفَةُ.
ونتَاجُ فلانٍ خِلْــفَةٌ: أي عاماً ذَكَرَاً وعاماً أنْثى. وبَنُوه خِلْــفَةٌ: كذلك.
وعَبْدَانِ خِلْــفَانِ. أحَدُهما طَويل والآخَرُ قَصِير.
والــخَلِــيفانِ من الإِبل: كالإِبْطَيْن من الناس.
والــخَلِــفَةُ من النُّوق: الحامِلُ، وخَلِــفَتَانِ وخَلِــفاتٌ. وخَلِــفَتِ الناقَةُ: حَمَلَتْ. وأخْلَــفَتْ: حالتْ.
والــخَلِــيْفُ: فَرْجٌ بَيْنَ جَبَلَيْن قليلُ العَرْض والطُّول. وهو من مَدَافِع الأوْديَةِ ومن الطَّريق: أفْضَلُها.
والبوَانانِ: هُما الخالِفَانِ وهُما عَمُودا البَيْتِ. وخالِفَةُ البَيْتِ: زاوِيَتُه، وخَوَالِفُه جَمْعُه.
والــخَلَــفُ في البَعِير: أنْ يكونَ مائلاً على شِقّ، بَعِير أخْلَــفُ.
وقيل في قَوْلِ أبي كَبِيرٍ:
من ضِيْق مَوْرِده اسْتِنانُ الأخْلَــفِ
إن الأخْلَــفَ: الأحْمَقُ. والأعْسَرُ أيضاً. والسَيْلُ. والحَيةُ الذَّكَرُ.
وأنَّه لأَــخْلَــفُ وخلُــففُ: قَليلُ العَقْل، والمَرْأة خَلْــفاءُ وخُلْــففَةٌ.
وبَرِئْتُ إليك من خُلْــفَتِه: أي من أنْ يكون خالِفاً مَعْتُوهاً. وخَلَــفَ العَبْد وأخْلَــفَ: إذا كَانَ خالِفاً. وقَوْمٌ خَوَالِفُ: لا خَيْرَ فيهم.
وثَوْب مَــخْلُــوفٌ وخَلِــيْفٌ: إذا بَلِيَ وَسَطه فَتُخْرِج الباليَ منه ثُمَّ تُلَفِّقُه.
والــخَلِــيْفُ: المَرْأةُ إذا سَدَلَتْ شَعرَها خَلْــفَها. وبَعِير مَــخْلُــوفُ: شقَّ عن ثِيْله من خَلْــفِه، يُقال: أخْلَــفْتُ عن البَعِير.
وأخْلَــفَ الدابةَ بالسَّوْط: ضَرَبَها من خَلْــفِها.
وأخْلَــفَ بِيَدِه إلى السَّيْف لِيَسُله، وخَلَــفَ له به.
وخَلَــفَ الرجُلُ: تَنَحّى، فهو يَــخْلُــفُ، وإذا صَعِدَ الجَبَلَ كذلك.
والــخَلْــفُ: المِرْبَدُ يكون وَرَاءَ البَيْتِ.
وخَلَــفَتْ نفسُه عن الطعام تَــخْلُــفُ خُلُــوفاً: أي انْتَهَتْ عنه من مَرَض.
وأتِيْنا من لَبَن الناقة يَوْمَ خَلِــيْفِها: أي بعد انْقِطاع لِبَإها. وحَلَبَها خَلِــيْفَ لِبإها: يَعْني الحَلْبَةَ التي بَعْدَ ذهاب اللِّبَإ.
والمَخالِفُ: صَدَقاتُ العَرَب، اسْتُعْمِل فلانٌ على مَخَالِفِ بني فلانٍ.
وإنَّما أنتم في خَوَالِفِ الأرَضِين: أي في أرَضِيْنَ لا تُنْبِتُ إلاّ في آخِرِ الوَقْت.
وما أدري أيُ الحَوَالِفِ هو وأيُ خالِفَةٍ هو أيْ أيُّ الناس هو.
وأخْلَــفَ القَوْمُ في الماء: تَــخَلَّــفوا عنه في الشّرْب الذي قَدَّروا.
وإنَّها لَطَيِّبَةُ الــخُلْــفَة: أي طَيبَةُ آخِرِ الطعْم.
وفَرَسٌ به شِكَالٌ من خِلــافٍ: إذا كانَ في يَدِه اليُمنى ورِجْلِهِ اليُسْرى بَيَاضٌ.
ويُقال للــخَلَــق من الوِطاب: خَلــفٌ - بسُكُون اللام -.
وخَلَــفْتُه: أخَذته من خَلْــفِه.

خلــف
خَلْــفُ: ضدّ القُدَّام، قال تعالى: يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْــفَهُمْ [البقرة/ 255] ، وقال تعالى: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْــفِهِ [الرعد/ 11] ، وقال تعالى: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْــفَكَ آيَةً [يونس/ 92] ، وخَلَــفَ ضدّ تقدّم وسلف، والمتأخّر لقصور منزلته يقال له: خَلْــفٌ، ولهذا قيل: الــخلــف الرديء، والمتأخّر لا لقصور منزلته يقال له: خلــف، قال تعالى: فَــخَلَــفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْــفٌ [الأعراف/ 169] ، وقيل: سكت ألفا ونطق خلــفا . أي: رديئا من الكلام، وقيل للاست إذا ظهر منه حبقة : خُلْــفَة، ولمن فسد كلامه أو كان فاسدا في نفسه، يقال: تَــخَلَّــفَ فلان فلانا:
إذا تأخّر عنه وإذا جاء خلــف آخر، وإذا قام مقامه، ومصدره الــخِلَــافةَ بالكسر، وخَلَــفَ خَلَــافَةً بفتح الخاء: فسد ، فهو خالف، أي: رديء أحمق، ويعبّر عن الرديء بــخلــف نحو: فَــخَلَــفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْــفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ [مريم/ 59] ، ويقال لمن خلــف آخر فسدّ مسدّه: خَلَــف، والــخِلْــفَةُ يقال في أن يــخلــف كلّ واحد الآخر، قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْــفَةً [الفرقان/ 62] ، وقيل: أمرهم خلــفة، أي: يأتي بعضه خلــف بعض، قال الشاعر:
بها العين والآرام يمشين خلــفة
وأصابته خلــفة: كناية عن البطنة، وكثرة المشي، وخَلَــفَ فلانٌ فلانا، قام بالأمر عنه، إمّا معه وإمّا بعده، قال تعالى: وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَــخْلُــفُونَ [الزخرف/ 60] ، والــخِلــافةُ النّيابة عن الغير إمّا لغيبة المنوب عنه، وإمّا لموته، وإمّا لعجزه، وإمّا لتشريف المستــخلــف. وعلى هذا الوجه الأخير استــخلــف الله أولياءه في الأرض، قال تعالى: هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلــائِفَ فِي الْأَرْضِ
[فاطر/ 39] ، وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلــائِفَ الْأَرْضِ [الأنعام/ 165] ، وقال: وَيَسْتَــخْلِــفُ رَبِّي قَوْماً غَيْرَكُمْ [هود/ 57] ، والــخلــائف: جمع خلــيفة، وخلــفاء جمع خلــيف، قال تعالى: يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِــيفَةً فِي الْأَرْضِ [ص/ 26] ، وَجَعَلْناهُمْ خَلــائِفَ [يونس/ 73] ، جَعَلَكُمْ خُلَــفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ [الأعراف/ 69] ، والاختلافُ والمخالفة: أن يأخذ كلّ واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو قوله، والــخِلَــاف أعمّ من الضّدّ، لأنّ كلّ ضدّين مختلفان، وليس كلّ مختلفين ضدّين، ولمّا كان الاختلاف بين النّاس في القول قد يقتضي التّنازع استعير ذلك للمنازعة والمجادلة، قال:
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ [مريم/ 37] ، وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ [هود/ 118] ، وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ [الروم/ 22] ، عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ [النبأ/ 1- 2- 3] ، إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ
[الذاريات/ 8] ، وقال: مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ [النحل/ 13] ، وقال: وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ [آل عمران/ 105] ، وقال: فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ [البقرة/ 213] ، وَما كانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا [يونس/ 19] ، وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [يونس/ 93] ، وقال في القيامة: وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [النحل/ 92] ، وقال:
لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ [النحل/ 39] ، وقوله تعالى: وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ [البقرة/ 176] ، قيل معناه: خلــفوا، نحو كسب واكتسب، وقيل: أتوا فيه بشيء خلــاف ما أنزل الله، وقوله تعالى: لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ [الأنفال/ 42] ، فمن الــخلــاف، أو من الــخلــف، وقوله تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى/ 10] ، وقوله تعالى: فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [آل عمران/ 55] ، وقوله تعالى:
إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ [يونس/ 6] ، أي: في مجيء كلّ واحد منهما خلــف الآخر وتعاقبهما، والــخُلْــفُ: المخالفة في الوعد.
يقال: وعدني فأخلــفني، أي: خالف في الميعاد بِما أَــخْلَــفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ [التوبة/ 77] ، وقال: إِنَّ اللَّهَ لا يُــخْلِــفُ الْمِيعادَ [الرعد/ 31] ، وقال: فَأَــخْلَــفْتُمْ مَوْعِدِي [طه/ 86] ، قالُوا ما أَــخْلَــفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا [طه/ 87] ، وأخلــفت فلانا: وجدته مُــخْلِــفاً، والإخلــاف: أن يسقي واحد بعد آخر، وأَــخْلَــفَ الشجرُ: إذا اخضرّ بعد سقوط ورقه، وأَــخْلَــفَ الله عليك، يقال لمن ذهب ماله، أي: أعطاك خلــفا، وخَلَــفَ اللهُ عليك، أي: كان لك منه خلــيفة، وقوله:
لا يلبثون خلــفك : بعدك، وقرئ:
خِلــافَكَ أي: مخالفة لك، وقوله: أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلــافٍ
[المائدة/ 33] ، أي: إحداهما من جانب والأخرى من جانب آخر. وخَلَّــفْتُهُ: تركته خلــفي، قال فَرِحَ الْمُــخَلَّــفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلــافَ رَسُولِ اللَّهِ
[التوبة/ 81] ، أي: مخالفين، وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّــفُوا
[التوبة/ 118] ، قُلْ لِلْمُــخَلَّــفِينَ [الفتح/ 16] ، والخالِفُ:
المتأخّر لنقصان أو قصور كالمتــخلــف، قال:
فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ [التوبة/ 83] ، والخَالِفةُ: عمود الخيمة المتأخّر، ويكنّى بها عن المرأة لتــخلّــفها عن المرتحلين، وجمعها خَوَالِف، قال: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ [التوبة/ 87] ، ووجدت الحيّ خَلُــوفاً، أي:
تــخلّــفت نساؤهم عن رجالهم، والــخلــف: حدّ الفأس الذي يكون إلى جهة الــخلــف، وما تــخلّــف من الأضلاع إلى ما يلي البطن، والــخِلَــافُ:
شجر كأنّه سمّي بذلك لأنّه فيما يظنّ به، أو لأنّه يــخلــف مخبره منظره، ويقال للجمل بعد بزوله:
مــخلــف عام، ومــخلــف عامين. وقال عمر رضي الله عنه: (لولا الــخِلِّــيفَى لأذّنت) أي:
الــخلــافة، وهو مصدر خلــف.

خلــف: خَلَــف: كثر نسله، كثرت ذريته (بوشر). هذا الفاسق يــخلــفك على زوجك: أي هذا الفاسق يحل محل زوجك (البكري ص184).
خلَّــف (بالتشديد): أبقى بعده، ترك مالا لأولاده وذريته (بوشر). وفي معجم أبي الفداء: نهب المال المــخلَّــف عن سليمان. أي نهب المال الذي تركه سليمان بعد وفاته.
وخَلَّــف: ولد (بوشر، محيط المحيط). وخلَــف: اختصار خلْــف الناس أي تركهم وراءه وتقدم عليهم (الكالا). وفي كتاب محمد بن الحارث (ص333): فكنت إذا أتيت مجلسه بعد ذلك وقد كثر الناس فيه قال خَلّــفْ إلى هاهنا فُيدْنيني ويكرمني.
وخلَّــف: عبر النهر (معجم مسلم). وفي معجم فوك: عبر علي. وفي كتاب ابن القوطية (ص12 ق): فــخلَّــفا النهر إلى دار الصميل. وفيه (ص46 و): فأتوه يعلمونه إنه قد خلــف وادي شنبل. وعبر البحر ففي كتاب ابن القوطية (ص8 ق): تركوا الأندلس وخلــفوا إلى طنجة.
خلّــف الدين: نكث عهده وأخفر وعده خلّــف: ذكرها فوك في مادة malus.
خالَف، خالَفَ قولَه أو وعده: خاس بقوله، نكث وعده (بوشر).
وخالف: عكس، قلب، لفت (الكالا).
وخالف فلاناً: عوضه عن خسارته، أعطاه ما يساوي الخسارة التي أصابته (المقري 2: 28).
وخالف فلاناً إلى: سار إلى المكان بغير علمه (كاترمير جريدة الجنوب سنة 1847 ص175 - 176).
وفي أخبار (ص32): نخالفهم إلى قراهم وذراريهم. أي بينما هم هنا نسير إلى قراهم وذراريهم فنباغتهم (وأخبار ص86، 92، تاريخ البربر 1: 140، 241، 350، 378، 383، ابن بطوطة 4: 238 (والترجمة ليست جيدة) ابن الأثير 9: 428، أماري ص334، 376، وانظر فليشر. حيان (ص42 ق): خالف الطريق: سار في الطريق الذي يؤدي سراً إلى المركب (كليلة ودمنة ص280).
خالف الى، يقال: خالف الموضع إلى ناحية أخرى، أي ترك هذا الموضع ليتوجه إلى ناحية أخرى (معجم اللطائف).
وخالفه إلى طاعة بني مرين، أي ترك شيعته لينضم إلى حزب بني مرين (تاريخ البربر 1: 364) انظر (4: 39، 108) ففيه: خالفهم إلى الموحدين، أي ترك حزبهم لينضم إلى حزب الموحدين.
وكانوا اثني وسبعين شخصاً يؤلفون ستة وثلاثين زوجاً وخالف بين أسباطهم أي جعل من أفراد كل زوج قبيلة (أبو الفداء تاريخ ما قبل الإسلام ص56).
أخلَــف: صار له خلــفاً، حل محله (بوشر).
وأخلَــف: استدرك ما ضاع من وقت (المقري 2: 285). وانظر عباد.
وأخلــف: عرَّض (فوك) وفيه: أخلــف على وجازى، كافأ (الكالا).
وأخلــف: أوفى دينه، قضى دينه، دفع ما عليه من الدين (الكالا).
وأخلــف: ثأر، أخذ ثأر، انتقم (الكالا) وفيه اسم الفاعل مــخلــف، والمصدر إخلــاف.
وأخلــف: ورث عن آبائه فضائلهم ورذائلهم (بوشر). وأخلــف: خيب الآمال (الثعالبي طبعة كول ص39).
ويقال أيضاً: اخلــف البلاد الغيوث أي خيبت الأمطار آمال الأرض (ملر ص27).
وأخلــف: كذب، أتى بافك وبهتان (بوشر) تــخلّــف (من مصطلحات مرافعة القضاء): لم يحضر أمام القاضي في موعد الدعوى المعين له، ففي كتاب العقود (ص8) فإن تــخلّــف عن الدعوا فليغرم ما جرت به العادة. وفيه أيضاً: وثيقة التــخلــف تــخلــف فلان بن فلان على الدعوة الذي (التي) دعاه فلان بن فلان إلى العامل - وجبت على تــخلــفه كذا وكذا درهماً.
والمصدر التــخلّــف من مصطلح الطب ومعناه عسر الهضم وبطؤه. ففي معجم المنصوري: التــخلــف التأخر ومعناه في الهَضْم والنضج النقصان والتأخر عن وقته.
وتــخلَّــف: كَسَل، خمل (دي سلان، المقدمة 3: 137) والمصدر التــخلــف معناه الكسل والخمول وفي حيان - بسام (1: 114و): فتسمى بالمستكفي بالله وعبد الله العباسي الأول من تسمى به وافقه في وهنه وتــخلّــفه وضعفه (تــخلــفه هو صواب كتابة الكلمة، وقد سقطت من المخطوطة وعبد الله، وفيها: في أفقه ووهنه).
وتــخلّــف: بله، تبله، تبلّد.
(المقري 2: 222 (هو مرادف تغفل)، وفي حيان بسام (ص155 و): كان ساذج الكتابة بين الجهل والتــخلــف (أماري ص121) وانظر العباديين حيث صواب الكلمة التــخلّــف.
وتــخلَّــف: انهمك في الملذات. انهمك في الفسوق والدعارة (معجم ابن بدرون، تاريخ البربر 1: 267) وعليك أن تقرأ الكلمة التــخلــف وهي مرادفة لفسوق. وفي كتاب الخطيب ص97 ق): فجرى طلق الجموح من التــخلــف حتى كبالفيه ويديه.
وقد ذكرت هذه الكلمة في معجم فوك في مادة malus.
وتــخلّــف: خلّــف خلــاّه وراءه (عباد 4: 158 - رقم12، معجم ابن جبير، البكري ص131، 135، 167، المقري (333، 625، 640، بحوث 1 الملحق رقم7، تاريخ البربر 1: 110، 129، 199، 259، ابن العوام 1: 75، ابن القوطية ص2 وص31 و، حيان - بسام 3: 50 وطبقاً لمخطوطة ب).
وتــخلَّــفه: استــخلــفه، جعله خلــيفة له، وفي كتاب محمد بن الحارث (ص336): وكان أمير المؤمنين كثيراً ما يتــخلــف أسلم بن عبد العزيزي في سطح القصر إذا خرج في مغازيه.
تخالف: تخالف العادة ذكرها فوك في مادة abusio.
انــخلــف: تعوض، اعتاض، استرجع ما فقد. (فوك، الكالا).
اختلف: ضد اتفق، لم يتفق في الرأي، يقال: اخْتُلِف بين كذا وكذا. ففي تاريخ أبي الفداء اختلف في نسب خزاعة بين المعدية والنزارية أي لم يتفق الرأي في تسب خزاعة هل هم من بني معد أو بني نزار (معجم أبي الفداء).
واختلف تداخل، ففي كتاب ابن عباد (3: 136) في كلامه عن فارسين كان كل منهما إلى جانب الآخر: اختلف أعناق دوابنا أي أن عنق دابة أحدهما كانت على عنق دابة الآخر أو تحتها.
اختلف على فلان. واختلف عليَّ كلامه أي شككت في شعره ولم أدر إن كان له أو لغيره (عبد الواحد ص219).
اختلف على فلان: خالفه وقاومه وعارضه (معجم اللطائف).
اختلف عن فلان: تــخلــف عنه، بقي وراءه ولم يلحق به (معجم اللطائف).
استــخلــف: لقد أخطأ فريتاج باعتباره استــخلــف المبني للمعلوم يعني خَلَــف وتلا، وإنما هو استُــخْلِــف المبني للمجهول ويعني أصبح خلــيفة (معجم البلاذري).
خَلْــف. يقال: كتف إلى خَلْــف أي ربطت يداه وراء ظهره (معجم الادريسي). ويقال أيضاً: رجعت إلى ورائي (ألف ليلة: 48).
خَلْــف وجمعه أخلــاف: طالح، خسيس، رديء (فوك: وفيه خُلْــف وأرى أن هذا خطأ (انظر لين) (عبد الواحد ص62، تاريخ البربر 1: 431، 2: 353، ملر ص12) وفي كتاب الخطيب (ص136 و) مألفاً للذعرة والإخلــاف والسرار (الشرار) وأولي الريب.
وخَلْــف وجمعه خلــوف: فسيلة، بسيلة، ما ينبت في أصول الشجر الكبار، شكير (بوشر) ويقول ابن العوام (1: 264): هو قضيب الغرس وهو غصن أو جزء من غصن يقطع من النبات ويغرس فإذا غرس في الأرض صارت له جذور وثبت. وفيه: العناب يُغْرس منه خلــوفه وهي الأنفال تشقق على قرب من شجره (وقد صححت هذه العبارة وفق ما جاء في مخطوطتنا) وانظر ص260 (حيث يجب أن تقرأ العبارة كما ذكرنا وكما جاء في مخطوطة ليدن، 268، 269). خِلــف: انظر عبارة أبي الفداء في تاريخ ما قبل الإسلام (ص144): وارتفع في هذه المعركة غبار كثيف فأظلمت الشمس وظهرت الكواكب التي في إخلــاف جهة الغبار، أي التي يمكن رؤيتها في أقطار السماء التي لم يحجبها الغبار.
خُلْــف: بدعة، هرطقة، مخالفة المألوف (بوشر).
خَلَــف: أعاده، رد،، إرجاع الشيء لصاحبه (الكالا).
وخَلَــف: المؤدي والمدفوع وفاء لدين (الكالا).
وخَلَــف: ما يهديه الرجل إلى من أهدى له هدية (الكالا).
وخَلَــف ويجمع على أخلــاف: عقب، وريث (بوشر).
وخَلَــف: حفدة، ذرية، أعقاب، نسل (بوشر).
خَلَــف موصّى: هبة بالوصية، وصية (بوشر).
خَلْــفَة: صنف من قصب السكر (مملوك 1: خَلَــفاني: خلْــفي (بوشر).
خِلــاَف: خلــاف عند الشعراء القدامى تعني: بَعْدَ (ديوان الهذليين ص44 القصيدة 9، ص144 القصيدة 38، الكامل ص226).
وخِلــاف: ما خلــا، ما عدا، باستثناء إلا، سوى (بوشر).
خلــاف ذلك: زيادة على ذلك، علاوة على ذلك، بالإضافة إلى ذلك، فوق ذلك (بوشر).
بــخلــاف: مضاف إلى اسم: بالعكس، على النقيض من بالضد من. ففي دي ساسي (طرائف 1: 103) والربانيون يفعلون ذلك بعكس ما يفعله القّراؤون.
بــخلــاف: بلا مراعاة، بدون التفات إليّ، بالرغم من (بوشر).
لــخلــاف: الاستثناء المعبر عن بإلا، هذا إذا كان دي ساسي مصيباً (طرائف 2: 460 رقم 50).
خلــاف: الجَدَل والمناظرة في مقاصد العقيدة (حاجي خلــيفة 3: 169، عبد الواحد ص 229، المقري 1: 479). ماء الــخلــاف: ماء عطري يستخرج من أزهار البان (الــخلــاف المصري). (تعليقات 13: 177، ألف ليلة 1: 68).
خِلــافَة: وراثة، والحق في الوراثة، إرث، تركة (بوشر).
وخِلــافة: ولادة، ويقال أيضاً خلــيفة (محيط المحيط).
خلــيفة: يعترف السيد دي غوية في معجم اللطائف إنه لا يستطيع أن يفسر لقب خلــيفة الذي يتلقب به بعض الموظفين. وأرى أن لهذه الكلمة في عبارات اللطائف التي نقلها تدل على معناها المألوف أي نائب القائد أو نائب الحاكم ومن يــخلــفهما ويقوم مقامهما.
وكانوا في الأندلس في بلاط الأمويين يطلقونه على الصقالبة الذين يخدمون في قصر الأمير، لأنا نقرأ في المقري (1: 250) وأول ما اخذ البيعة على صقالبة قصره المعروفين بالــخلــفاء الأكابر. وانظر مطمح الأنفس فيه (ص66 و): فقال (منذر بن سعيد) للرسول وكان من خواص خلــفاء الصقالبة (وهذا صواب العبارة كما يستنتج من مقاربة مخطوطة ب ومخطوطة ل). وفي كتاب ابن القوطية (ص20 و): وقد كتب الحكم كتاباً مع أحد الــخلــفاء وأمره أن يدفعه إلى الوزراء. وفي (ص28 ق و30 وو32 و): وفي اجتماع الصقالبة القصر كان فتى من الــخلــفاء يكنى بأبي المفرح. وفي (ص 34ق) منه: وكان اثنان من الــخلــفاء قد استبلغا في الاستجراح إلى محمد في رضى طروب (ص45 ق، 41و).
خلــفاء الحُجاب (وهذا صواب قرائتها) في بلاط العباسيين (كوسج لطائف ص107، 109) ربما كانوا صقالبة في خدمة الحجّاب.
وخلــفاء نجدها أيضاً عند الصوفية، ففي المقري (3: 676): فقال علومي أحد وسبعون علماً وأما مقامي فرابع الــخلــفاء ورأس السبعة الأبدال.
خلــيفة: انظر في خِلــافة. خلــاّف: مخالف، عاصٍ (دي ساسي طرائف 2: 68).
خالفة. الخوالف مغس يأخذ النفساء بعد الولادة (محيط المحيط).
تَــخْلِــيف: تولدية. قابلية التولد، قابلية التناسل أو إمكانهما (بوشر).
مُــخْلِــف، نائب، قائم مقام، خلــيفة (البكري ص92) وانظر المعنى الأول الذي ذكرته في صيغة أخلــف.
مُــخَلَّــف: قابل التولد والتناسل. ممكن تولده وتناسله (بوشر).
مُــخَلّــفات: تركة، ميراث، ما يــخلــفه أي يتركه الميت لمن بعده (بوشر).
مــخلــفات النبي: الذخائر التي خلــفها النبي (صلى الله عليه وسلم) ونجدها مذكورة عند لين عادات 1: 279).
مِــخلــاف: حصن حسب ما يقول الادريسي، ففيه الجزء الأول القسم السادس: العرب تسمى الحصن مــخلــافاً. وفيه (القسم الخامس من الجزء الثاني): ولمكة مخاليف وهي الحصون.
مَــخْلُــوف: معوال (محيط المحيط).
مُخَالِف: متهم أو مشتكى عليه لا يحضر أمام القاضي وقت المحاكمة (بوشر).
سبيل مخالف: طريق يقصر المسافة بين مكانين. طريق مستعجلة، قاصرة (المعجم اللاتيني العربي). وقد ذكرت نصه في مادة مَخْدَع.
الجانب المخالف. من مصطلح الطب. وهو الشق المقابل لجهة العضو المريض يفصد منه لإسالة المادة نحوه فتنصرف عن ذلك العضو، كما إذا كانت العين اليمنى رمداء فيقصدون من اليد اليسرى وهي الجانب المخالف (محيط المحيط).
مَخالف والديه: نبات اسمه العلمي Delphinium ( بوشر).
مُخَالَفة: عدم الحضور أمام القاضي في الوعد المحدد (بوشر). ومخالفة: إلغاء، إبطال، فسخ (الكالا).
اختلاف: خلــاف (انظر خلــاف): جدل، مناظرة (المقري 1: 607).
مَسُتَــخْلَــف: ذكرت هذه الكلمة في (المعجم اللاتيني العربي) مقابل Suffectus وهذه تعني فيما يقول دوكانج. من ينوب عن الشخص ويقوم مقامه - وفيه أيضاً: مُسْتَــخْلَــفَون. مقابل Procurators، وهذه الكلمة تعني أيضاً: نائب، قائم مقام، خلــيفة. غير أنها تعني أيضاً: عامل، مفتش، وكيل، ناظر، قهرمان وغير ذلك.
وفي اللاتينية القديمة المستلف وبالأسبانية المتألف التي بحثتها في معجم الأسبانية (ص175 - 177) مأخوذة من مستحلف بالحاء ومن الممكن أن تكون مستــخلــف بالخاء، التي ذكرت في المعجم اللاتيني العربي. وعلى هذا تصبح كلمة محلف التي ذكرها ابن حوقل (ص81) مــخلــف أيضاً.