Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16759#548c35
خلــي
مِــخْلــاة [مفرد]: ج مَخالٍ:
1 - مِــخْلًــى، كيس يعلَّق على رقبة الدَّابّة يُوضع فيه عَلَفُها (انظر: خ ل و - مِــخْلــاة).
2 - كيسٌ يحوي لوازم ومُهمَّات الجنديّ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16759#66faa5
خلــي
خَلَــى(n. ac. خَلْــي [ ])
a. Cut (herbage); cut fodder for ( the
cattle ).
b. Put firewood under ( the cooking pot ).
c. [acc. & Fī], Put into ( a sack : barley ).
d. Put the bit in the mouth of ( the horse ).
خَاْلَيَa. Deceived.
أَــخْلَــيَa. Abounded in herbage.
إِنْــخَلَــيَa. Was cut (herbage).
خَلًــى (pl.
أَــخْلَــآء [] )
a. Fresh herbage, grass.
مِــخْلًــى []
a. Scythe.
مِــخْلَــاة [] (pl.
مَخَالِي [] )
a. Sack or bag for fodder.
b. Nose-bag.
مِــخْلَــايَة []
a. [ coll. ]
see 20tPermalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16759#4006ec
خلــيق أن
الجذر: خ ل ق
مثال: إِنَّه خلــيق ألاّ يعتبر سرًّا
الرأي: مرفوضة
السبب: لحذف حرف الجرّ قبل «أن».
المعنى: جَدِير
الصواب والرتبة: -إِنَّه خلــيق بألاّ يعتبر سرًّا [فصيحة]-إِنَّه خلــيق ألاّ يعتبر سرًّا [صحيحة]
التعليق: أجاز علماء اللغة والنحو حذف حرف الجرّ قبل «أنَّ» و «أنْ» تخفيفًا. وقد ذكر أبو حيّان أنّ ذلك قياس مطرد، وفي مغني اللبيب: « .. يكثر ويطرد مع» أن"، ويشهد لهذا قوله تعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا} الحجرات/17، أي: بأن، وقوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ} الجن/18، أي: لأنّ، وكذلك قوله تعالى: {لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ} النحل/62، وعلى هذا يمكن تخريج التعبير المرفوض على تقدير حرف الجرّ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16759#66e5b7
الْخَاء وَاللَّام وَالْيَاء
الــخَلَــي: الرَّطْبُ من النَبات، واحدته: خَلــاَةٌ.
وَقيل: هِيَ كل بَقلة قَلعْتَها.
وَقد يجمع " الــخَلــضي " على: أخْلــاء، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
وَقَول الْأَعْشَى:
وحَوْلَي بَكْرٌ وأشياعْها ولستُ خلــاةً لمن أوْعدَتْ
أَي: لستُ بِمَنْزِلَة الــخلــاة ياخذها الْآخِذ كَيفَ شَاءَ، بل انافي عز ومنعة.
وأخلــت الأرضُ: كثر خَلــاهَا.
وأخلــى اللهُ الْمَاشِيَة: انبت لَهَا الــخَلــا، هَذِه عَن اللحياني.
وخَلَــى الــخَلَــى خَلــيْا، واختلاه: جَزَّه. وَقَالَ اللّحيانيّ: نَزعه.
والمِــخْلَــى: مَا خَلــاَه وجَزه بِهِ.
والمِــخْلــاةُ: مَا وَضعه فِيهِ.
وخَلــى فِي المِــخلــاة: جمع، عَن اللحياني.
وخلــى البعيرَ، وَالْفرس، خَلــيا: جَزَّ لَهُ الــخَلَــى.
وخَلَــى اللِّجامَ عَن الْفرس، يَــخلــيه: نَزعه.
وخلَــى الفرسَ خَلْــيا: ألْقى فِي فِيهِ اللِجام.
وخَلَــى القِدْرَ خَلــيا: ألْقى تحتهَا حَطَباً.
وخلــاها، أَيْضا، طَرح فِيهَا اللَّحْمَ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16759#77adeb
خلــي
: (ى (} الــخَلَــى، مَقْصورَةً: الرَّطْبُ من النَّباتِ) ؛ وَفِي الصِّحاحِ: من الحَشِيشِ.
قالَ ابنُ برِّي: يقالُ الــخَلَــى الرُّطْبُ، بالضمِّ، لَا غَيْر، فَإِذا قلْتَ الرَّطْبُ مِن الحَشِيش فَتَحْت لأنَّك تُرِيدُ ضِدَّ اليابِس.
وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الحَشِيشُ الَّذِي يُحْتَشُّ من بُقُولِ الرَّبيعِ.
وقالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ النَّباتُ الرَّقيقُ مَا دامَ رَطْباً؛ (واحِدَتُه {خَلــاةٌ) .
وَفِي حدِيثِ مُعْتَمِرٍ: سُئِلَ مَالك عَن عَجِين يُعْجَنُ بدُرْدِيَ فقالَ: إِن كانَ يُسْكِرُ فَلَا، فحدَّثَ الأَصْمعيُّ بِهِ مُعْتَمِراً فقالَ: أَو كانَ كَمَا قَالَ:
رأَى فِي كفِّ صاحِبِه} خَلــاةً
فتُعْجِبُه ويُفْزِعُه الجَرورُ {الــخَلــاةُ: الطائِفَةُ مِن} الــخَلَــى، وذلكَ أنَّ مَعْناه أنَّ الرجلَ يَنِدُّ بَعيرَهُ، فَيَأْخُذُ بإحْدى يَدَيْه عُشْباً وبالأُخْرى حَبْلاً، فينظُرُ البَعيرُ إِلَيْهِمَا فَلَا يَدْرِي مَا يَصْنَع، وذلكَ أَنَّه أَعْجَبَه فَتْوَى مالِكٍ وخافَ التَّحْريمَ لاخْتِلافِ الناسِ فِي السّكْر فَتَوَقَّف وتَمَثَّل بالبَيْتِ، وقالَ الأَعْشى:
وحَوْليَ بَكْرٌ وأَشْياعُها
ولَسْتُ خَلــاةً لمَنْ أَوْعَدَنْأي لَسْتُ بمنْزلَةِ الــخَلــاةِ يأْخُذُها الآخِذُ كيفَ شاءَ بل أَنا فِي عِزَ ومَنَعةٍ.
(أَو) الــخَلــاةُ: (كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَها) ، وَقد يقالُ فِي (ج) الــخَلَــى ( {أَــخْلــاءٌ) ؛ حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ.
(} والمِــخْلــاة، بالكسْرِ: مَا وُضِعَ فِيهِ) الــخَلَــى.
وَفِي الصِّحاحِ: مَا يُجْعَلُ فِيهِ الــخَلَــى، والجَمْعُ {المَخالِي.
(} وأَــخْلَــى اللَّهُ الماشِيَةَ) {يُــخْلِــيها} إخْلــاءً: (أَنْبَتَهُ لَهَا) .
وَفِي نصِّ نَوادِرِ اللَّحْياني: أَنْبَتَ لَهَا مَا تَأْكُلُ مِن الــخَلَــى.
(و) {أَــخْلَــتِ (الأَرضُ: كَثُرَ} خَلــاها) ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.
( {وخَلــاهُ} خَلْــياً {واخْتَلاهُ: جَزَّهُ) وقَطَعَه} فانْــخَلَــى؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(أَو نَزَعَهُ) ؛ عَن اللّحْيانيّ.
وَفِي حدِيثِ تَحْريمِ مكَّة: (لَا {يُخْتَلَى} خَلــاها) .
( {وخَلَــى الماشِيَةَ} يَــخْلِــيها) {خَلْــياً: (جَزَّ لَهَا} خَلًــى.
(و) مِن المجازِ: {خَلَــى (الفَرَسَ) : إِذا (أَلْقَى فيهِ اللِّجَامَ) ؛ قالَ ابنُ مُقْبل:
تَمَطَّيْت} أَــخْلِــيهِ اللِّجَامَ وبَذَّنِي
وشَخْصي يُسامِي شَخْصَه وَهُوَ طائِلُهْ (و) خَلَــى (اللِّجامَ) عَن الفَرَسِ {يَــخْلِــيه} خَلْــياً: نَزَعَهُ.
(و) من الْمجَاز، (خَلَــى الِقْدرُة (أَلْقَى تَحْتَها حَطَباً، أَو طَرَحَ فِيهَا لَحْماً) ، كِلاهُما عَن ابنِ الأَعرابيِّ.
(و) {خَلَــى (الشَّعِيرَ فِي} المِــخْلــاةِ) : إِذا (جَمَعَهُ) فِيهَا.
( {والمُخْتَلِي: الأَسَدُ) لشَجاعَتِه، وَهُوَ مَجازٌ.
(} وخَالاهُ) {مُخالاةً: (صارَعَهُ) ؛ نَقَلَهُ اللَّيْثُ.
قالَ: وكذلِكَ} المُخالاةُ فِي كلِّ أَمْرٍ؛ وأَنْشَدَ:
وَلَا يَدْرِي الشَّقيُّ بمَنْ {يُخَالي قالَ الأزهرِيُّ: كأنَّه إِذا صارَعَهُ} خَلــا بِهِ فَلم يَسْتَعِنْ واحِدٌ مِنْهُمَا بأَحَدٍ، وكلّ واحِدٍ مِنْهُمَا {يَــخْلُــو بصاحِبِه.
وقالَ شمِرٌ:} المُخالاةُ المُبارَزَةُ.
(أَو) {خَالاهُ: (خَادَعَهُ) ؛ وَهُوَ مَجازٌ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (} اخْلَــوْلَى: دامَ على شُرْبِ اللَّبَنِ) ؛ واطْلَوْلَى حَسُنَ كَلامُه؛ واكْلَوْلَى: إِذا انْهَزَمَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
يقالُ فِي المَثَلِ: عَبْدٌ {وخَلــىً فِي يَدَيْه أَي أنَّه مَعَ عُبُودِيَّتِه غَنِيُّ.
قالَ يَعْقوبُ: وَلَا تَقُلْ:} وخَلْــيٌ فِي يَدَيْه؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قُلْتُ: يَجوزُ فِي المَثَلِ خَلْــيٌ {وخُلِــيٌّ؛ قالَ أَبُو هِلالٍ العَسْكريّ عَن المبرِّدِ: خَلِــيٌّ تَصْغير خَلْــي وَهُوَ النَّباتُ الرَّطْبُ؛ قالَ: يُضْرَبُ مَثَلاً للرَّجُلِ اللَّئِيمِ يقومُ إِلَيْهِ الأَمْر فيَعْبِث فِيهِ.
ووُجِدَ أيْضاً: وخَلْــيٌ فِي يَدَيْهِ، من الحلْيةِ فِي أَمْثالِ أَبي عُبيدٍ، فتأَمَّل ذلكَ.
} والمِــخْلــى، بالكسْرِ والقَصْر: مَا {خَلــاهُ وجَزَّبه؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.
والسَّيْفُ} يَخْتَلِي الأَيْدِي والأَرْجُل: أَي يَقْطَعُ، وَهُوَ مَجازٌ.
{والمُخْتَلُونَ} والخَالُونَ: الذينَ {يَخْتَلُونَ} الــخَلَــى ويَقْطعُونَه.
{وأَــخْلَــى القِدْرَ: أَوْقَدَها بالبَعَرِ كأنَّه جَعَلَه} خَلــىً لَهَا.
ويقالُ: مَا كنْتُ {خلــاةً لمُوعدِه، أَي مــخلــفاً، وَهُوَ مَجازٌ.
} وأَــخْلــاها: عَلَفَها الــخَلَــى.
وقالَ ثَعْلَب: يقالُ: فلانٌ حُلْو الــخَلَــى إِذا كانَ حَسَن الكَلامِ، وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ:
ومُحْتَرشٍ ضَبَّ العَداوَةِ مِنْهُمُ
بحُلوِ {الــخَلَــى حَرْشَ الضّبابِ الخَوادِعِ
