نــخل
1 نَخڤلَ see 8.5 تَنَــخَّلَ see 8.8 اِنْنَــخَلَــهُ He cleared it [or sifted it]; as also ↓ نَــخَلَــهُ and ↓ تَنَــخَّلَــهُ: (K [see سَفْسَفَهُ]:) or he took the best of it (S, Msb) to the utmost: (S:) or he chose the best of it for himself. (TA.) نَــخْلِــىٌّ A cultivator of palm-trees: see عَطَلٌ.نُخَالٌ Bran.
(نــخل)
الشَّيْء نــخلــا غربله وصفاه يُقَال نــخل الدَّقِيق ونــخل الْكَلَام وَيُقَال نــخل لَهُ النَّصِيحَة أخلــصها لَهُ ونــخل السَّحَاب الْمَطَر صبه
(نــخل) الشَّيْء مُبَالغَة نــخلــه وَيُقَال نــخل السَّحَاب الْمَطَر نــخلــه
الشَّيْء نــخلــا غربله وصفاه يُقَال نــخل الدَّقِيق ونــخل الْكَلَام وَيُقَال نــخل لَهُ النَّصِيحَة أخلــصها لَهُ ونــخل السَّحَاب الْمَطَر صبه
(نــخل) الشَّيْء مُبَالغَة نــخلــه وَيُقَال نــخل السَّحَاب الْمَطَر نــخلــه
نــخل
النَّــخْلُ معروف، وقد يُستعمَل في الواحد والجمع. قال تعالى: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَــخْلٍ مُنْقَعِرٍ
[القمر/ 20] وقال: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَــخْلٍ خاوِيَةٍ [الحاقة/ 7] ، وَنَــخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ
[الشعراء/ 148] ، وَالنَّــخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ
[ق/ 10] وجمعه: نَخِيلٌ، قال: وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ
[النحل/ 67] والنَّــخْلُ نَــخْل الدّقيق بِالْمُنْــخُل، وانْتَــخَلْــتُ الشيءَ: انتقيتُه فأخذْتُ خِيارَهُ.
النَّــخْلُ معروف، وقد يُستعمَل في الواحد والجمع. قال تعالى: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَــخْلٍ مُنْقَعِرٍ
[القمر/ 20] وقال: كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَــخْلٍ خاوِيَةٍ [الحاقة/ 7] ، وَنَــخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ
[الشعراء/ 148] ، وَالنَّــخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ
[ق/ 10] وجمعه: نَخِيلٌ، قال: وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ
[النحل/ 67] والنَّــخْلُ نَــخْل الدّقيق بِالْمُنْــخُل، وانْتَــخَلْــتُ الشيءَ: انتقيتُه فأخذْتُ خِيارَهُ.
ن خ ل
نــخل الدقيق بالمنــخل وبالمناخل.
ومن المجاز: نــخل له النصيحة. وبذل له نخيلة قلبه. وفي الحديث: " لا يقبل الله إلا نخائل القلوب ". قال عمارة:
تبحّثتم سخطي فغيّر بحثكم ... نخيلة نفس كان نصحاً ضميرها
ونصيحة ناخلــة. وانتــخل الشيء وتنــخّلــه: اختاره، وهو نخيلتي من إخواني ونخيلة نفسي أي خيرتي. ونــخلــت السماء الثلج.
نــخل الدقيق بالمنــخل وبالمناخل.
ومن المجاز: نــخل له النصيحة. وبذل له نخيلة قلبه. وفي الحديث: " لا يقبل الله إلا نخائل القلوب ". قال عمارة:
تبحّثتم سخطي فغيّر بحثكم ... نخيلة نفس كان نصحاً ضميرها
ونصيحة ناخلــة. وانتــخل الشيء وتنــخّلــه: اختاره، وهو نخيلتي من إخواني ونخيلة نفسي أي خيرتي. ونــخلــت السماء الثلج.
نــخل
النَّــخْلَــة: جَمْعُها نَــخْل ونَخِيْلٌ وُنــخْلــانٌ. وبِنْتُ نُخَيْلَةَ: التَّمْرُ.
والنَــخْلُ: تَنْخِيْلُكَ الدَّقِيْقَ بالمُنْــخُل، نَــخَلْــتُ وانْتَــخَلْــتُ. وتَنْخِيل الثَّلْج والوَدْق.
وَالانْتِخال: الاختيار لنفسِكَ أفْضَلَه، وهو التَنَــخل.
ونُخَيْلَةُ: مَوضِعٌ بالبادِيَة. وكذلك نَــخْلٌ.
وبَطْنُ نَــخْلَــةَ: بالحِجاز.
والنخِيْلَةُ: الطبِيعة، وجَمْعُها نَخِيل. والنصِيحة أيضاً، نَــخَلْــتُ له النصيحةَ.
والناخِلَــةُ: الخالِصُ من كل شَيْءٍ.
والنــخْلُ: ضَرب من الحُلي.
النَّــخْلَــة: جَمْعُها نَــخْل ونَخِيْلٌ وُنــخْلــانٌ. وبِنْتُ نُخَيْلَةَ: التَّمْرُ.
والنَــخْلُ: تَنْخِيْلُكَ الدَّقِيْقَ بالمُنْــخُل، نَــخَلْــتُ وانْتَــخَلْــتُ. وتَنْخِيل الثَّلْج والوَدْق.
وَالانْتِخال: الاختيار لنفسِكَ أفْضَلَه، وهو التَنَــخل.
ونُخَيْلَةُ: مَوضِعٌ بالبادِيَة. وكذلك نَــخْلٌ.
وبَطْنُ نَــخْلَــةَ: بالحِجاز.
والنخِيْلَةُ: الطبِيعة، وجَمْعُها نَخِيل. والنصِيحة أيضاً، نَــخَلْــتُ له النصيحةَ.
والناخِلَــةُ: الخالِصُ من كل شَيْءٍ.
والنــخْلُ: ضَرب من الحُلي.
نــخل
نَــخَلَ(n. ac. نَــخْل)
a. Sifted, bolted (flour).
b. Sent down, scattered ( snow: cloud ).
c. Filtered, strained.
d. Chose the best of; sorted.
نَــخَّلَa. see I (b)
تَنَــخَّلَــإِنْتَــخَلَa. see I (d)
نَــخْل
(pl.
نَخِيْل)
a. Palm-tree; palm.
b. A certain ornament.
نَــخْلَــةa. see 1 (a)
نُخَاْلa. Meal.
نُخَاْلَةa. Meal; bran; siftings.
نَخِيْلa. see 1 (a)
N. P.
نَــخَّلَa. Name of a certain poet.
N. Ac.
نَــخَّلَa. Snow; rain.
b. see 1 (b)
مُنْــخَُل (pl.
مَنَاْــخِلُ)
a. Sieve; bolter.
نُخَيْلَة
a. Small palm-tree.
b. Nature.
c. Admonition.
d. Name of a place.
ذُوْ نَــخْلَــة
a. Christ.
نَاخِل الصَّدْر
a. True, faithful.
ن خ ل: (النَّــخْلُ) وَ (النَّخِيلُ) بِمَعْنًى، وَالْوَاحِدَةُ (نَــخْلَــةٌ) . وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:
رَأَيْتُ بِهَا قَضِيبًا فَوْقَ دِعْصٍ ... عَلَيْهِ النَّــخْلُ أَيْنَعَ وَالْكُرُومُ
فَالنَّــخْلُ قَالُوا: ضَرْبٌ مِنَ الْحُلِيِّ وَالْكُرُومُ الْقَلَائِدُ. وَ (نَــخَلَ) الدَّقِيقَ غَرْبَلَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (النُّخَالَةُ) مَا يَخْرُجُ مِنْهُ. وَ (الْمُنْــخُلُ) مَا يُنْــخَلُ بِهِ وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ مِنَ الْأَدَوَاتِ عَلَى مُفْعُلٍ بِالضَّمِّ. وَ (الْمُنْــخَلُ) بِفَتْحِ الْخَاءِ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (انْتَــخَلَ) الشَّيْءَ اسْتَقْصَى أَفْضَلَهُ. وَ (تَنَــخَّلَــهُ) تَخَيَّرَهُ.
رَأَيْتُ بِهَا قَضِيبًا فَوْقَ دِعْصٍ ... عَلَيْهِ النَّــخْلُ أَيْنَعَ وَالْكُرُومُ
فَالنَّــخْلُ قَالُوا: ضَرْبٌ مِنَ الْحُلِيِّ وَالْكُرُومُ الْقَلَائِدُ. وَ (نَــخَلَ) الدَّقِيقَ غَرْبَلَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (النُّخَالَةُ) مَا يَخْرُجُ مِنْهُ. وَ (الْمُنْــخُلُ) مَا يُنْــخَلُ بِهِ وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ مِنَ الْأَدَوَاتِ عَلَى مُفْعُلٍ بِالضَّمِّ. وَ (الْمُنْــخَلُ) بِفَتْحِ الْخَاءِ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (انْتَــخَلَ) الشَّيْءَ اسْتَقْصَى أَفْضَلَهُ. وَ (تَنَــخَّلَــهُ) تَخَيَّرَهُ.
(ن خ ل) : (بَطْنُ نَــخْلَــةَ) مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ وَاحِدَةُ النَّــخْلِ وَتَصْغِيرُهَا نُخَيْلَةٌ وَبِهَا سُمِّيَ مَوْضِعٌ آخَرُ بِالْبَادِيَةِ وَرَأَيْتُ فِي كُتُبِ الْأَخْبَارِ النُّخَيْلَةُ مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ الْكُوفَةِ وَهِيَ الَّتِي فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُ زَنَى بِالنُّخَيْلَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَرْبَعَةٌ أَنَّهُ زَنَى فِي بِدَيْرِ هِنْدٍ وَالْبَاءُ وَالْجِيمُ تَصْحِيفٌ لِأَنَّهَا اسْمُ حَيٍّ مِنْ الْيَمَنِ وَدَيْرُ هِنْدٍ مِنْ مَحَالِّ الْكُوفَةِ لَا يُسَاعِدُ عَلَيْهِ وَأَمَّا ضَمُّ الْبَاءِ فَتَحْرِيفٌ أَصْلًا وَفِي حَدِيثِ الْمَفْقُودِ أَتَعْرِفُ النَّخِيلَ وَهُوَ اسْمُ جَمْعٍ وَيُرْوَى النَّــخْلَ وَهِيَ تَكْثُرُ حَوَالَيْ الْمَدِينَةِ.
[نــخل] النَــخْلُ والنَخيلُ بمعنى، والواحدة نــخْلــةٌ. وقول الشاعر: رأيتُ بها قضيباً فوق دِعْصٍ عليه النَــخْلُ أيْنَعَ والكُرومُ فالنَــخْل قالوا: ضربٌ من الحُليِّ. والكُرومُ: القَلائد. ونَــخلُ الدقيق: غربلته. والنخالة: مايخرج منه. والمُنْــخُلُ: ما يُنْــخَلُ به، وهو أحد ما جاء من الادوات على مفعل بالضم. والمنــخل بفتح الخاء: لغة فيه، مثل المنصل والمنصل. وانتــخلــت الشئ: استقْصَيْتُ أفضَلَهُ. وتَنَــخَّلْــتُه: تَخيَّرْتُهُ. ورجل ناخل الصدر، أي ناصح . وبطن نــخلــة: موضع بين مكة والطائف. والمنــخل، بفتح الخاء مشددا: اسم شاعر. يقال: " لا أفعله حتى يؤوب المنــخل " كما يقال: " لا أفعله حتى يؤوب القارظ العنزي ". والمتنــخل: لقب شاعر من هذيل، وهو مالك بن عويمر، أخو بنى لحيان بن هذيل.
[نــخل] نه: فيه: لا يقبل الله من الدعاء إلا "الناخلــة"، أي المنخولة الخالصة. ومنه ح: لا يقبل الله إلا "نخائل" القلوب، أي النيات الخالصة، من نــخلــت له النصيحة- إذا أخلــصتها. ك: "المنــخل"- بضم ميم وخاء: الغربال. ن: إنما أنت من "نخالتهم"، أي لست من فضائلهم وعلمائهم بل من سقطتهم، استعير من نخالة الدقيق وهي قشوره، قوله: وهل كانت لهم نخالة؟ يعني أن الصحابة كلهم صفوة الأمة وساداتهم وكلهم عدول وإنما جاء التــخلــيط ممن بعدهم. ك: وفيه: وهو "بنــخلــة" عامدين على سوق عكاظة، هي بفتح نون وسكون معجمة غير منصرف اسم موضع. وفي ح: مثل المؤمن هي "النــخلــة"، وجه الشبه كثرة النفع من جهات، وقيل: إذا قطع رأسها فسد، ولا يحتمل حتى يلقح، ولطلعها ريح المنى، ويعشق كالإنسان. ن: وهو "بنــخل"، صوابه: بنــخلــة- بهاء، اسم موضع. وح: فانطلق إلى "نــخل"، أي اغتسل من مائه، وقيل: صوابه: نجل- بجيم، وهو الماء القليل، قلت: بل الصواب الأول.
نــخل: نــخل: غربل (فوك، شيكوري 199) حيث وردت في المخطوطة كلمة ينــخل (200): كل ذلك بعد إجادة السحق والتنخيل.
نــخل: اختار (معجم مسلم). نــخلــة: أنثى ومجازا الحبيبة (مولر 140 والحماسة 97: 4).
نــخلــة: برم أو فتل الشعر في حلقات لا سيما في جعله فوق الجبهة أو على قمة الرأس (الكالا).
نــخلــة: قصة الشعر المنعكسة، خطوط وأشراط تتكون فوق الحيوانات لا سيما الحصان بسبب ارتداء الوبر (بوسييه) مستشهدا بدوماس وما ذكره عن خيول الصحراء في ص118 وما اعقبها، وانظر حياة العرب ص186 (عنده نــخلــة السلطان) وص191 مرتين.
نــخلــة فرعون: شجيرة تنتج ثمرة حمراء ذات نواة عذبة الطعم (كاريت جغرافيا 150 جريدة الشرق والجزائر 549).
المرهم النــخلــي: نوع مرهم، لزقة (فوك) (المستعيني في عبارة ذكرتها في مادة (صابون) وقد أطلق عليه هذا الاسم لأنه حين يصنع ويوضع على النار مع مكوناته يحرك بغصن النــخلــة الطري (ابن وافد 30): ثلاثة ليترات من المرتك (أول أكسيد الرصاص) بمقدار الزيت وليترين من شحم البقر ولتر من القلقطار (اكسيد حديديك احمر يستعمل في صقل الزجاج أيضا) وبعد ذلك يضيف (المستعيني) (يجمع الجميع ويحرك على النار بجريد النــخل الطري ويستعمل).
النخالي: الفلاح الذي يهز اعذاق الأزهار الذكرية للنخيل فوق الأزهار الأنثوية لغرض إخصابها (بيرتون 1: 386).
نخال: النخالة (فوك، دي ساسي كرست 1: 253) (ألف ليلة 2: 124).
نخال: باللاتينية ( acus - مؤنثة) ومعناها إبرة ولكن هناك إبرة بين الجنسين تدعى بالاسم نفسه في المعجم اللاتيني وهو يؤنثها تارة ويجعلها بين الجنسين تارة أخرى ويطلق عليها اسم إبرة ونخال ونشارة.
نخالة: قشارة كشاطة (القزويني 239: 1): وإن سقى إنسان نخالة الحديد.
نخال: لمام الخرق chiffonnier وفي محيط المحيط (الذي ينــخل التراب في الأزقة لطلب ما سقط من الناس) (معجم التنبيه).
نواخلــة: النواخلــة هم الذين يعملون في النخيل (بركهارت عرب 2: 207 و239).
تنخيلة: فرشاة السقوف، مكنسة كبيرة (رولاند). (اسم جمع).
منــخل: والجمع مناخل (محيط المحيط، بوشر) ومناخيل (بوشر).
منــخلــة: غربال (باين سميث 1515).
مناخلــي: صانع الغرابيل (ألف ليلة 720).
نــخل: اختار (معجم مسلم). نــخلــة: أنثى ومجازا الحبيبة (مولر 140 والحماسة 97: 4).
نــخلــة: برم أو فتل الشعر في حلقات لا سيما في جعله فوق الجبهة أو على قمة الرأس (الكالا).
نــخلــة: قصة الشعر المنعكسة، خطوط وأشراط تتكون فوق الحيوانات لا سيما الحصان بسبب ارتداء الوبر (بوسييه) مستشهدا بدوماس وما ذكره عن خيول الصحراء في ص118 وما اعقبها، وانظر حياة العرب ص186 (عنده نــخلــة السلطان) وص191 مرتين.
نــخلــة فرعون: شجيرة تنتج ثمرة حمراء ذات نواة عذبة الطعم (كاريت جغرافيا 150 جريدة الشرق والجزائر 549).
المرهم النــخلــي: نوع مرهم، لزقة (فوك) (المستعيني في عبارة ذكرتها في مادة (صابون) وقد أطلق عليه هذا الاسم لأنه حين يصنع ويوضع على النار مع مكوناته يحرك بغصن النــخلــة الطري (ابن وافد 30): ثلاثة ليترات من المرتك (أول أكسيد الرصاص) بمقدار الزيت وليترين من شحم البقر ولتر من القلقطار (اكسيد حديديك احمر يستعمل في صقل الزجاج أيضا) وبعد ذلك يضيف (المستعيني) (يجمع الجميع ويحرك على النار بجريد النــخل الطري ويستعمل).
النخالي: الفلاح الذي يهز اعذاق الأزهار الذكرية للنخيل فوق الأزهار الأنثوية لغرض إخصابها (بيرتون 1: 386).
نخال: النخالة (فوك، دي ساسي كرست 1: 253) (ألف ليلة 2: 124).
نخال: باللاتينية ( acus - مؤنثة) ومعناها إبرة ولكن هناك إبرة بين الجنسين تدعى بالاسم نفسه في المعجم اللاتيني وهو يؤنثها تارة ويجعلها بين الجنسين تارة أخرى ويطلق عليها اسم إبرة ونخال ونشارة.
نخالة: قشارة كشاطة (القزويني 239: 1): وإن سقى إنسان نخالة الحديد.
نخال: لمام الخرق chiffonnier وفي محيط المحيط (الذي ينــخل التراب في الأزقة لطلب ما سقط من الناس) (معجم التنبيه).
نواخلــة: النواخلــة هم الذين يعملون في النخيل (بركهارت عرب 2: 207 و239).
تنخيلة: فرشاة السقوف، مكنسة كبيرة (رولاند). (اسم جمع).
منــخل: والجمع مناخل (محيط المحيط، بوشر) ومناخيل (بوشر).
منــخلــة: غربال (باين سميث 1515).
مناخلــي: صانع الغرابيل (ألف ليلة 720).
ن خ ل : النَّــخْلُ اسْمُ جَمْعٍ الْوَاحِدَةُ نَــخْلَــةٌ وَكُلُّ جَمْعٍ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدِهِ الْهَاءُ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فَأَهْلُ الْحِجَازِ يُؤَنِّثُونَ أَكْثَرَهُ فَيَقُولُونَ هِيَ التَّمْرُ وَهِيَ الْبُرُّ وَهِيَ النَّــخْلُ وَهِيَ الْبَقَرُ وَأَهْلُ نَجْدٍ وَتَمِيمٍ يُذَكِّرُونَ فَيَقُولُونَ نَــخْلٌ كَرِيمٌ وَكَرِيمَةٌ وَكَرَائِمُ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {نَــخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 20] {نَــخْلٍ خَاوِيَةٍ} [الحاقة: 7] وَأَمَّا النَّخِيلُ بِالْيَاءِ فَمُؤَنَّثَةٌ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا اخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ وَبَطْنُ نَــخْلٍ وَيُقَالُ نَــخْلَــةٌ بِالْإِفْرَادِ أَيْضًا وَهُمَا نَــخْلَــتَانِ.
إحْدَاهُمَا نَــخْلَــةُ الْيَمَانِيَّةُ بِوَادٍ وَيَأْخُذُ إلَى قَرْنٍ وَالطَّائِفِ قَالَ الشَّاعِرُ
وَمَا أَهَلَّ بِجَنْبَيْ نَــخْلَــةَ الْحُرُمُ
أَيْ الْمُحْرِمُونَ وَبِهَا كَانَ لَيْلَةَ الْجِنِّ وَبِهَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْخَوْفِ لَمَّا سَارَ إلَى الطَّائِفِ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ لَيْلَةٌ.
وَالثَّانِيَةُ نَــخْلَــةُ الشَّامِيَّةُ بِوَادٍ يَأْخُذُ إلَى ذَاتِ عِرْقٍ وَيُقَالُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ لَيْلَتَانِ.
وَنَــخَلْــتُ الدَّقِيقَ نَــخْلًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ.
وَالنُّخَالَةُ قِشْرُ الْحَبِّ وَلَا يَأْكُلُهُ الْآدَمِيُّ وَالْمُنْــخُلُ بِضَمِّ الْمِيمِ مَا يُنْــخَلُ بِهِ وَهُوَ مِنْ النَّوَادِرِ الَّتِي وَرَدَتْ بِالضَّمِّ وَالْقِيَاسُ الْكَسْرُ لِأَنَّهُ اسْمُ آلَةٍ وَتَنَــخَّلْــتُ كَلَامَهُ تَخَيَّرْتُ أَجْوَدَهُ وَانْتَــخَلْــتُ الشَّيْءَ أَخَذْتُ أَفْضَلَهُ وَالنَّخَّالُ الَّذِي يَنْــخُلُ التُّرَابَ فِي الْأَزِقَّةِ لِطَلَبِ مَا سَقَطَ مِنْ النَّاسِ وَيُسَمَّى الْمُصَوِّلَ وَالْمُقَلِّشُ وَكُلُّهُ غَيْرُ عَرَبِيِّ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدِهِ الْهَاءُ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فَأَهْلُ الْحِجَازِ يُؤَنِّثُونَ أَكْثَرَهُ فَيَقُولُونَ هِيَ التَّمْرُ وَهِيَ الْبُرُّ وَهِيَ النَّــخْلُ وَهِيَ الْبَقَرُ وَأَهْلُ نَجْدٍ وَتَمِيمٍ يُذَكِّرُونَ فَيَقُولُونَ نَــخْلٌ كَرِيمٌ وَكَرِيمَةٌ وَكَرَائِمُ.
وَفِي التَّنْزِيلِ {نَــخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 20] {نَــخْلٍ خَاوِيَةٍ} [الحاقة: 7] وَأَمَّا النَّخِيلُ بِالْيَاءِ فَمُؤَنَّثَةٌ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا اخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ وَبَطْنُ نَــخْلٍ وَيُقَالُ نَــخْلَــةٌ بِالْإِفْرَادِ أَيْضًا وَهُمَا نَــخْلَــتَانِ.
إحْدَاهُمَا نَــخْلَــةُ الْيَمَانِيَّةُ بِوَادٍ وَيَأْخُذُ إلَى قَرْنٍ وَالطَّائِفِ قَالَ الشَّاعِرُ
وَمَا أَهَلَّ بِجَنْبَيْ نَــخْلَــةَ الْحُرُمُ
أَيْ الْمُحْرِمُونَ وَبِهَا كَانَ لَيْلَةَ الْجِنِّ وَبِهَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْخَوْفِ لَمَّا سَارَ إلَى الطَّائِفِ وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ مَكَّةَ لَيْلَةٌ.
وَالثَّانِيَةُ نَــخْلَــةُ الشَّامِيَّةُ بِوَادٍ يَأْخُذُ إلَى ذَاتِ عِرْقٍ وَيُقَالُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ لَيْلَتَانِ.
وَنَــخَلْــتُ الدَّقِيقَ نَــخْلًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ.
وَالنُّخَالَةُ قِشْرُ الْحَبِّ وَلَا يَأْكُلُهُ الْآدَمِيُّ وَالْمُنْــخُلُ بِضَمِّ الْمِيمِ مَا يُنْــخَلُ بِهِ وَهُوَ مِنْ النَّوَادِرِ الَّتِي وَرَدَتْ بِالضَّمِّ وَالْقِيَاسُ الْكَسْرُ لِأَنَّهُ اسْمُ آلَةٍ وَتَنَــخَّلْــتُ كَلَامَهُ تَخَيَّرْتُ أَجْوَدَهُ وَانْتَــخَلْــتُ الشَّيْءَ أَخَذْتُ أَفْضَلَهُ وَالنَّخَّالُ الَّذِي يَنْــخُلُ التُّرَابَ فِي الْأَزِقَّةِ لِطَلَبِ مَا سَقَطَ مِنْ النَّاسِ وَيُسَمَّى الْمُصَوِّلَ وَالْمُقَلِّشُ وَكُلُّهُ غَيْرُ عَرَبِيِّ فِي هَذَا الْمَعْنَى.
نــخل
نــخَلَ يَنــخُل، نَــخْلــاً، فهو ناخِل، والمفعول مَنْخول
• نــخَل الشّيءَ: غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه "نــخلــت الدقيقَ- نــخَل الكلامَ/ النَّاسَ- نــخل المعلومات المفيدة- نــخل المعلومات الخارجة عن الموضوع" ° غربل مسألة ونــخلــها: بالغ في تفحُّصها، وتمحيصها- مَنْ غربل النَّاسَ نَــخَلــوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس- نــخَل السّحابُ المطرَ/ نــخَل السّحابُ الثلجَ: صَبَّه- نــخَل الودَّ لفلان: أخلــصه له- نــخَل قضيّة: أمعن فيها بحثًا، وتدقيقًا،
محصها، وتفحّصها بتروٍّ وإمعان نظر- نــخَل له النصيحةَ: أخلــصها له.
انتــخلَ ينتــخل، انتخالاً، فهو مُنتــخِل، والمفعول مُنتــخَل
• انتــخل الأشياءَ: اختار أجودها وأفضلها "انتــخل رفاقَه/ كُتُبَه" ° انتــخَل السَّحابُ المطرَ: صبَّه.
تنــخَّلَ يتنــخَّل، تنــخُّلــاً، فهو مُتنــخِّل، والمفعول مُتنــخَّل
• تنــخَّل الشَّيءَ: نــخَلــه، صفَّاه واختار أجودَه وأفضله "تنــخّلــت ما في الكتاب- تنــخَّل أبياتًا شعريّة".
مُنْــخُل [مفرد]: ج مَنَاخِلُ: اسم آلة من نــخَلَ: أداة ذات ثقوب ضيِّقة لنــخل الدَّقيق "نــخلــت الدقيقَ بالمنــخل" ° طارة المنــخل: الخشب المحيط به.
نُخَالة [مفرد]: ما بقي من الشّيء بعد نَــخْلــه "نُخالة الدّقِيق- قدّم الفلاحُ إلى بقرته علفًا من الشعير والنُّخالة" ° لا يساوي مِلءَ أذنه نخالة: لا يساوي شيئًا- نُخَالة القوم: أراذلهم.
نَــخْل1 [مفرد]: مصدر نــخَلَ.
نَــخْل2 [جمع]: جج نخيل، مف نــخْلــة: (نت) جنس شجر من فصيلة النــخلــيّات أنواعه عديدة، تعيش جميعها في المناطق الحارّة، ساقُه رفيعة مستقيمة طويلة ذات عُقَد، أوراقه سعفيّة ريشيّة الشّكْل. يزرع للزِّينة أو لثماره مستطيلة الشّكْل لذيذة الطعم التي تعدّ من أفضل الثِّمار المغذيّة وهي التمر والبلح، (مذكّر ويجوز تأنيثه) "غابة نخيل- ترجع زراعة هذه النــخل إلى سنوات بعيدة- {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَــخْلٌ وَرُمَّانٌ} ".
نــخَلَ يَنــخُل، نَــخْلــاً، فهو ناخِل، والمفعول مَنْخول
• نــخَل الشّيءَ: غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه "نــخلــت الدقيقَ- نــخَل الكلامَ/ النَّاسَ- نــخل المعلومات المفيدة- نــخل المعلومات الخارجة عن الموضوع" ° غربل مسألة ونــخلــها: بالغ في تفحُّصها، وتمحيصها- مَنْ غربل النَّاسَ نَــخَلــوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس- نــخَل السّحابُ المطرَ/ نــخَل السّحابُ الثلجَ: صَبَّه- نــخَل الودَّ لفلان: أخلــصه له- نــخَل قضيّة: أمعن فيها بحثًا، وتدقيقًا،
محصها، وتفحّصها بتروٍّ وإمعان نظر- نــخَل له النصيحةَ: أخلــصها له.
انتــخلَ ينتــخل، انتخالاً، فهو مُنتــخِل، والمفعول مُنتــخَل
• انتــخل الأشياءَ: اختار أجودها وأفضلها "انتــخل رفاقَه/ كُتُبَه" ° انتــخَل السَّحابُ المطرَ: صبَّه.
تنــخَّلَ يتنــخَّل، تنــخُّلــاً، فهو مُتنــخِّل، والمفعول مُتنــخَّل
• تنــخَّل الشَّيءَ: نــخَلــه، صفَّاه واختار أجودَه وأفضله "تنــخّلــت ما في الكتاب- تنــخَّل أبياتًا شعريّة".
مُنْــخُل [مفرد]: ج مَنَاخِلُ: اسم آلة من نــخَلَ: أداة ذات ثقوب ضيِّقة لنــخل الدَّقيق "نــخلــت الدقيقَ بالمنــخل" ° طارة المنــخل: الخشب المحيط به.
نُخَالة [مفرد]: ما بقي من الشّيء بعد نَــخْلــه "نُخالة الدّقِيق- قدّم الفلاحُ إلى بقرته علفًا من الشعير والنُّخالة" ° لا يساوي مِلءَ أذنه نخالة: لا يساوي شيئًا- نُخَالة القوم: أراذلهم.
نَــخْل1 [مفرد]: مصدر نــخَلَ.
نَــخْل2 [جمع]: جج نخيل، مف نــخْلــة: (نت) جنس شجر من فصيلة النــخلــيّات أنواعه عديدة، تعيش جميعها في المناطق الحارّة، ساقُه رفيعة مستقيمة طويلة ذات عُقَد، أوراقه سعفيّة ريشيّة الشّكْل. يزرع للزِّينة أو لثماره مستطيلة الشّكْل لذيذة الطعم التي تعدّ من أفضل الثِّمار المغذيّة وهي التمر والبلح، (مذكّر ويجوز تأنيثه) "غابة نخيل- ترجع زراعة هذه النــخل إلى سنوات بعيدة- {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَــخْلٌ وَرُمَّانٌ} ".
نــخل: نَــخَل الشيءَ يَنْــخُلــه نَــخْلــاً وتَنَــخَّلــه وانتَــخَلــه: صَفَّاه
واختارَه؛ وكل ما صُفِّيَ ليُعْزَل لُبابُه فقد انتُــخِل وتُنُــخِّل،
والنُّخالة: ما تُنُــخِّل منه. والنَّــخْل: تَنْخِيلُك الدقيقَ بالمُنْــخُل لِتَعْزِل
نخالته عن لُبابه. والنُّخالة أَيضاً: ما نُــخِل من الدقيق. ونَــخْلُ
الدقيق: غَرْبَلتُه. والنُّخالة أَيضاً: ما بَقي في المُنْــخُل مما يُنْــخَل؛
حكاه أَبو حنيفة، قال: وكلُّ ما نُــخِل فما يبقى فلم يَنْتَحِلْ نُخالةٌ،
وهذا على السلب. والمُنْــخُل والمُنْــخَل: ما يُنْــخَل به، لا نظير له إِلاَّ
قولهم مُنْصُل ومُنْصَل، وهو أَحد ما جاء من الأَدوات على مُفْعل،
بالضم. وأَما قولهم فيه مُنْغُل، فعَلى البدل للمضارعة.
وانتَــخَلْــتُ الشيء: استقصبت أَفضله، وتَنَــخَّلْــتُه: تَخَيَّرْته.
ورجل ناخِلُ الصَّدْر أَي ناصحٌ. وإِذا نــخلْــت الأَدوية لتَسْتَصْفي
أَجودَها قلت: نَــخَلْــت وانْتَــخَلْــت، فالنَّــخْل التَّصْفِية، والانتِخالُ
الاختيار لنفسك أَفضله، وكذلك التَّنَــخُّل؛ وأَنشد:
تنَــخَّلْــتُها مَدْحاً لقومٍ، ولم أَكنْ
لِغيرهمُ، فيما مضَى، أَتَنَــخَّل
وانتَــخَلْــت الشيء: استَقْصَيْت أَفضَله، وتنَــخَّلْــته: تخيَّرته. وفي
الحديث: لا يقبل الله من الدعاء إِلاَّ الناخِلــة أَي المنخولة الخالصة،
فاعلة بمعنى مفعولة كماءٍ دافِق؛ وفيه أَيضاً: لا يقبلُ الله إِلا نخائلَ
القلوب أَي النِّيّات الخالصة. يقال: نــخَلْــتُ له النصيحة إِذا أَــخلــصتها.
والنَّــخْلُ: تَنْخيلُ الثَّلج والوَدْق؛ تقول: انتَــخَلــتْ ليلتُنا الثلجَ أَو
مطراً غير جَوْد. والسَّحاب يَنْــخُل البرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَــخِلُــه.
والنَّــخلــة: شجرة التمر، الجمع نَــخْل ونَخِيل وثلاث نَــخَلــات، واستعار
أَبو حنيفة النــخْلَ لشجر النارَجيل تحمِل كَبائِس فيها الفَوْفَل
(* قوله
«لشجر النارجيل تحمل كبائس فيها الفوفل» كذا في الأصل. وعبارة المحكم: لشجر
النارجيل وما شاكله، فقال: أخبرت ان شجرة الفوفل نــخلــة مثل نــخلــة النارجيل
تحمل كبائس فيها الفوفل إلخ. ففي عبارة الأصل سقط ظاهر) أَمثال التمر؛
وقال مرة يصف شجر الكاذِي: هو نــخْلــة في كل شيء من حِليتها، وإِنما يريد في
كل ذلك أَنه يشبه النَّــخْلــة، قال: وأَهل الحجاز يؤنثون النــخل؛ وفي
التنزيل العزيز: والنــخلُ ذاتُ الأَكمام؛ وأَهل نجد يذكِّرون؛ قال الشاعر في
تذكيره:
كنَــخْل من الأَعْراض غير مُنَبَّقِ
قال: وقد يُشْبِه غيرُ النَّــخْل في النِّبْتة النَّــخْلَ ولا يسمى شيء
منه نَــخْلــاً كالدَّوْم والنارَجيل والكاذِي والفَوْفَل والغَضَف والخَزَم.
وفي حديث ابن عمر: مَثَل المؤمن كمثَل النَّحْلة، والمشهور في الرواية:
كمثل النَّــخْلــة؛ بالخاء المعجمة، وهي واحدة النَّــخْل، وروي بالحاء
المهملة، يريد نحْلة العسَل، وقد تقدم. وأَبو نَــخْلــة: كنية؛ قال أَنشده بن جني
عن أَبي علي:
أُطْلُبْ، أَبا نــخْلــة، مَنْ يأْبُوكا
فقد سأَلنا عنك مَنْ يَعْزُوكا
إِلى أَبٍ، فكلُّهم يَنْفِيكا
وأَبو نُخَيلة: شاعر معروف كُنِّي بذلك لأَنه وُلِد عند جِذْع نــخلــة،
وقيل: لأَنه كانت له نُخَيْلة يَعْتَهِدها؛ وسماه بَخْدَجٌ الشاعر
النُّخَيْلات فقال يهجوه:
لاقى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذا
مِنِّي، وشَلاًّ لِلِّئام مِشْقَذا
(* قوله «للئام» هو رواية المحكم هنا، وروايته في حنذ: للاعادي).
ونَــخْلــة: موضع؛ أَنشد الأَخفش:
يا نــخْلَ ذاتِ السِّدْر والجَراوِلِ،
تَطاوَلي ما شئتِ أَن تَطاوَلي،
إِنَّا سَنَرْمِيكِ بكلِّ بازِلِ
جمع بين الكسرة والفتحة. ونُخَيْلةُ: موضع بالبادية. وبَطن نَــخْلــة
بالحجاز: موضع بين مكة والطائف. ونَــخْل: ماءٌ معروف. وعَين نَــخْل: موضع؛
قال:من المتعرِّضات بعَيْن نــخْل،
كأَنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ
وذو النُّخَيْل: موضع؛ قال:
قَدَرٌ أَحَلَّكِ ذا النُّخَيْل، وقد أَرى
وأبيَّ مالكِ ذو النُّخَيْل بدار
(* قوله: وأبيّ مالك ذو النخيل؛ هكذا في الأصل).
أَبو منصور: في بلاد العرب واديان يُعرفان بالنَّــخْلــتَين: أَحدهما
باليمامة ويأْخذ إِلى قُرى الطائف، والآخر يأْخذ إِلى ذات عِرْق.
والمُنَــخَّل، بفتح الخاء مشددة: اسم شاعر؛ ومن أَمثال العرب في الغائب
الذي لا يُرْجى إِيابُه: حتى يَؤُوبَ المُنَــخَّل، كما يقال: حتى يؤُوبَ
القارِظ العَنزيّ؛ قال الأَصمعي: المُنَــخَّل رجل أُرسل في حاجة فلم يرجِع،
فصار مثلاً يضرب في كل من لا يرجى؛ يقال: لا أَفعله حتى يؤُوب المنَــخَّل.
والمتنــخِّل: لقب شاعر من هذيل، وهو مالك بن عُوَيمِر أَخي بني لِحْيان
من هذيل. وبنو نَــخْلــان: بطن من ذي الكَلاع؛ وقول الشاعر:
رأَيتُ بها قضيباً فوق دِعْصٍ،
عليه النَّــخْل أَيْنَع والكُروم
فالنَّــخْل قالوا: ضرْب من الحُليّ، والكُرومُ: القلائد، والله أَعلم.
نــخل
نَــخَلَــه يَنْــخُلــه نَــخْلــاً، وَتَنَــخَّلَــه، وانْتَــخَلَــه: صَفّاه وَاخْتَارَهُ، وكلُّ مَا صُفِّيَ ليُعزَلَ لُبابُه فقد انتُــخِلَ وتُنُــخِّلَ. وَيُقَال: انْتَــخلْــتُ الشيءَ: اسْتَقصَيْتُ أَفْضَلَه، وَتَنَــخَّلْــتُه: تخَيَّرْتُه. وَإِذا نَــخَلْــتَ الأدوِيَةَ لتَسْتَصْفي أَجْوَدَها قلتَ: نَــخَلْــتُ وأَنْــخَلــتُ، فالنَّــخْل: التَّصفِيَةُ، والانْتِخال: الاختيارُ لنَفسِكَ أَفْضَله، قَالَ الشَّاعِر:
(تنَــخَّلْــتُها مَدْحَاً لقَومٍ وَلم أكُنْ ... لغيرِهم فِيمَا مضى أَتَنَــخَّلُ)
والنُّخالَة، بالضَّمّ: مَا يُنــخَلُ بِهِ مِنْهُ هَكَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب: مَا يُنــخَلُ مِنْهُ. والنَّــخْلُ: تَنْخِيلُكَ الدقيقَ بالمُنْــخُلِ لتَعزِلَ نُخالَتَه عَن لُبابِه. النُّخالَةُ أَيْضا: مَا نُــخِلَ عَن الدَّقِيق، وَنَــخْلُ الدَّقِيق: غَرْبَلَتُه. أَيْضا: مَا بَقِي فِي المُنْــخُلِ ممّا يُنــخَل، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، قَالَ: وكُلُّ مَا نُــخِلَ فَمَا يبْقى فَلم يُنْتَــخَلْ نُخالَةٌ، وَهَذَا على السَّلْب. من الخَواصِّ: إِذا طُبِخَتْ النُّخالَةُ بِالْمَاءِ، أَو ماءِ الفُجلِ، وضُمِّدَ بهَا لَسْعَةُ العَقربِ أَبْرَأَتْ وَحِيّاً. والمُنْــخُل، بالضَّمّ وتُفتَحُ خاؤُه: مَا يُنــخَلُ بِهِ، لَا نَظيرَ لَهُ إلاّ قَوْلُهم مُنْصُلٌ ومُنْصَلٌ، وَهُوَ أحدُ مَا جاءَ من الأدواتِ على مُفْعُلٍ بالضَّمّ، وأمّا قولُهم فِيهِ مُنْعُلٌ فعلى البدَلِ للمضارعةِ. والنَّــخْل: م مَعْرُوفٌ، وَهُوَ شجَرُ التَّمرِ، كالنَّخيلِ كأميرٍ، وَهَكَذَا فِي العُباب، وظاهرُ كَلَامهمَا أنّه استُعمل كالنَّــخْل، وَهُوَ اسمُ جِنسٍ جَمْعِيٍّ، واستُعملَ جَمْعَاً لنَــخْلَــةٍ، كَمَا يَأْتِي لَهُ قَرِيبا، والمعروفُ أنّه جمعٌ لنَــخْلٍ، كَعَبْدٍ وعَبيدٍ، كَمَا صرَّحَ بِهِ فِي التَّوْشيح، يُؤَنَّثُ ويُذكَّرُ، قَالَ أَبُو حنيفَة: أهلُ الحجازِ يُؤَنِّثونَه، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: والنَّــخْلُ ذاتُ الأَكْمام، وأهلُ نَجدٍ يُذكِّرونَ، قَالَ الشَّاعِر: كَنَــخْلٍ منَ الأعْراضِ غَيْرِ مُنَبَّقِ واحدَتُه نَــخْلَــةٌ، ج: نَخيلٌ وثلاثةُ نَــخَلــاتٍ. واستعارَ أَبُو حنيفةَ النَّــخْلَ لشجرِ النارَجِيلِ تَحْمِلُ كَبائِسَ فِيهَا الفُوفَل أمثالَ التمرِ، وَقَالَ مرّةً يصفُ شَجَرَ الكاذيّ: هُوَ نَــخْلَــةٌ فِي كلِّ شيءٍ من حِلْيَتِها، وإنّما يريدُ فِي كلِّ ذَلِك أنّه يُشبهُ النَّــخْلَــةَ. النَّــخْل: تَنْخِيلُ الثلجِ والوَدْقِ، تَقول: انْتَــخلَــتْ لَيْلَتُنا الثَّلجَ أَو مَطَرَاً غيرَ جَوْدٍ، والسحابُ يَنْــخُلُ البَرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَــخِلُــه، وَهُوَ مَجاز. النَّــخْل: ضَربٌ من الحَلْيِ على صورةِ النَّــخْلِ، قَالَه ابنُ فارسٍ، وَبِه فُسِّرَ قولُ الشَّاعِر:
(رَأَيْتُ بهَا قَضيباً فَوْقَ دِعْصٍ ... عَلَيْهِ النَّــخْلُ أَيْنَعَ والكُرومُ)
قَالُوا: والكُروم: القَلائد. النَّــخْل: ع غربيَّ مسجدِ الأحزابِ، وَهُوَ نَــخْلُ عبدِ الرحمنِ بن سَهْلِ بن) سَعدٍ، وَقيل: هُوَ على ثلاثةِ أميالٍ من الْمَدِينَة، وَقيل: مَنْهَلٌ دونَ الْمَدِينَة. نُخَيْلةُ، كجُهَيْنة: مولاةٌ لعائشةَ رَضِيَ الله تَعالى عَنْهَا رَوَتْ عَنْهَا. النُّخَيْلة: الطبيعة. أَيْضا: النَّصيحة، هَكَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب كسَفينَةٍ فِي المَعنيَيْن، والجمعُ نَخائِلُ. نُخَيْلةُ ع، بِالْمَدِينَةِ. أَيْضا: ع، بالعراق قُربَ الكُوفةِ على سَمْتِ الشَّام، وَهُوَ مَقْتَلُ عليٍّ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ والخَوارِجُ. وَأَبُو نُخَيْلةَ العُكْليُّ كُنِيَ بذلك لأنّه وُلِدَ عِنْد جِذعِ نَــخْلَــةٍ، أَو لأنّه كَانَت لَهُ نُخَيْلةٌ يَتَعَهَّدُها، وسَمّاه بَخْدَجٌ الشاعرُ: النُّخَيْلات، فَقَالَ يهجوه: لَاقَى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذا مِنِّي وشَلاًّ للِّئامِ مِشْقَذا أَو أَبُو نُخَيْلةَ السَّعْديُّ، وَيُقَال: الحِمّانيُّ، وَهُوَ اسمُه، وكُنيتُه أَبُو الجُنَيْد، بن حَزْنِ بن زائدةَ بن لَقيطِ بنِ هِدْمِ بن أَثْرِبيّ بن ظالمِ بنِ مُخاشِنِ بن حِمّانَ بن عَبْدِ العُزَّى بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَناةَ بن تَميمٍ: راجزان. أَبُو نُخَيْلةَ البَجَليُّ وَقد تقدّم الاختلافُ فِيهِ فِي التَّرْكِيب الَّذِي قبله. أَبُو نُخَيْلةَ اللِّهْبِيُّ لَهُ حديثٌ رَوَاهُ ابنُ مَنْدَةَ من طريقِ المُسلمِ بنِ حُذَيْفةَ صحابِيّان. المُنَــخَّلُ بن خَلــيلِ اليَشْكُريُّ، كمُعَظَّمٍ: شاعرٌ، وَمِنْه: لَا أفعلُه حَتَّى يَؤوبَ المُنَــخَّل، مثَلٌ للتأبيدِ يُضربُ فِي الغائبِ الَّذِي لَا يُرجى إيابُه، كَمَا يُقَال: حَتَّى يَؤوبَ القارِظُ العَنْزِيُّ، واسمُه عامرُ بنُ رُهْمِ بنِ هُمَيْم.
وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: المُنَــخَّل: رجلٌ أُرسِلُ فِي حاجةٍ فَلم يرجِعْ فصارَ مثَلاً فِي كلِّ مَا لَا يُرجى.
والمُتَنَــخِّل: لقَبُ مالكِ بن عُوَيْمِرِ بنِ عثمانَ سُوَيْد بن خُنَيْس بن خُناعة بن عادِيَةَ بنِ صَعْصَعةَ بن كَعْبِ بن طابِخَةَ بن لِحْيانَ بن هُذَيْلٍ الهُذَليُّ الشاعرُ الْمَشْهُور، كُنيتُه أَبُو أُثَيْلةَ. النُّخَيْل، كزُبَيْرٍ: ع، بِالشَّام. أَيْضا: عَينٌ قُربَ المدينةِ على ساكنِها السَّلَام، فَوْقَ نَــخْلٍ على خمسةِ أميالٍ.
أَيْضا: مَوْضِعانِ آخَران. وَذُو النَّخيل، كأَميرٍ: ع بَين المُغَمَّسِ وأَثْبِرةَ بالقُربِ من مكّةَ شرَّفَها الله تَعالى. وَنَــخْلَــةُ الشاميّةُ واليَمانِيّةُ: وادِيانِ على لَيْلَةٍ من مكّةَ شرّفَها الله تَعالى من بلادِ هُذَيْلٍ، ويُصبُّ فِي نَــخْلَــةَ اليَمانِيّةِ يَدَعَانُ، وَهُوَ وادٍ بِهِ مسجِدُ رسولِ اللهِ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، وَبِه عَسْكَرتْ هَوازِنُ يَوْمَ حُنَيْن، ويُصَبُّ فِيهِ أَيْضا سَبُوحَةُ على بُستانِ ابنِ عامرٍ، ومُجتَمَعُ الوادِيَيْن بَطْنُ مَرٍّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: فِي بلادِ العربِ وادِيانِ يُعرَفانِ بالنَّــخْلَــتَيْنِ، أَحدهمَا: باليَمامةِ ويأخذُ إِلَى قُرى الطائفِ، وَالْآخر: يَأْخُذ إِلَى ذاتِ عِرْقٍ. وَخَمْسَةُ مَواضِعَ أُخَر، مِنْهَا نَــخْلَــة: مَوْضِعٌ بَين مكّةَ والطائف، وَيُقَال لَهُ: بَطْنُ نَــخْلَــةَ، وإيّاه عَنى امرؤُ القَيس:)
(فَريقانِ مِنْهُم سالِكٌ بَطْنَ نَــخْلَــةٍ ... وآخَرُ مِنْهُم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ)
وَأَيْضًا: وادٍ باليَمامةِ. وَذُو النَّــخْلَــةِ: هُوَ المسيحُ عِيسَى بنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السلامُ، لأنّه وُلِدَ عِنْد جِذعِ نَــخْلَــةٍ. وبَنو نَــخْلــان: بَطنٌ من ذِي كُلاعٍ من حِميَرَ. وعِمْرانُ بن سعيدٍ النَّــخْلِــيُّ: تابِعيٌّ من أهلِ الكُوفةِ، ثِقةٌ، روى عَن سَفينَةَ، وَعنهُ شَريكٌ وَأَبُو نُعَيْم وابنُه حَمّادٌ، قَالَه الذهَبِيُّ، قَالَ الْحَافِظ: فرَّقَ ابنُ ماكُولا بَين عِمْرانَ بن سعيدٍ النَّــخْلــيِّ، وَبَين عِمْرانَ النَّــخْلــيِّ الَّذِي روى عَن سَفينَةَ، ونَقَلَ عَن يَحْيَى بن مَعينٍ أنّ الرَّاوِي عَن سَفينةَ هُوَ عِمْرانُ بن عَبْد الله بن كَيْسَانَ، قَالَ: وَهَذَا تحقيقٌ بالِغٌ، وحَمّادٌ هُوَ ولَدُ عِمْرانَ بن عَبْد الله، قَالَ: وَفِي قَوْلِ الذهَبيِّ إنّه روى عَنهُ شَريكٌ وَأَبُو نُعَيْم نظَرٌ، فإنّ أَبَا نُعَيْمٍ إنّما روى عَن حَمّادِ بن عِمْرانَ لَا عَن أَبِيه، انْتهى. قلتُ: وكأنّ الذهَبيَّ تابعٌ لِما فِي الثِّقاتِ لابنِ حِبّانَ، فإنّه قالَ فِيهِ: عِمْرانُ النَّــخْلِــيُّ: من أهلِ الكُوفةِ يرْوى عَن ابنِ عُمرَ، وَعنهُ شَريكٌ النَّخَعيُّ، وابنُه حَمّادُ بن عِمْرانَ، فتأمَّلْ. قَالَ الذهَبيُّ: وإبراهيمُ بن محمدٍ النَّــخْلِــيُّ: لَهُ تاريخٌ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ ناخِلُ الصدرِ: أَي ناصِحٌ.
ونَصيحةٌ ناخِلَــةٌ: أَي مَنْخُولَةٌ خالِصةٌ، فاعِلَةٌ بِمَعْنى مَفْعُولَةٍ، كماءٍ دافِقٍ. وَفِي الحَدِيث: لَا يَقْبَلُ اللهُ إلاّ نَخائِلَ القُلوبِ أَي النِّيّاتِ الخالصةَ، يُقَال: نَــخَلْــتُ لَهُ النَّصيحةَ: إِذا أَــخْلَــصْتَها، وَهُوَ مَجاز.
وانْتَــخلَ السَّحابُ الرَّذاذ، مثل نَــخَلَ. وَأَبُو نَــخْلَــةَ: كُنيَةٌ، وأنشدَ ابنُ جِنِّي عَن أبي عليٍّ: أُطْلُبْ أَبَا نَــخْلَــةَ مَن يَأْبُوكا فقد سَأَلْنا عَنْكَ مَن يَعْزُوكا إِلَى أبٍ فكُلُّهم يَنْفِيكا وَبَذَلَ لَهُ نَخيلَةَ قَلْبِه. وَهُوَ نَخيلَتي من إخْوَانِي، ونَخيلَةَ نَفْسِي: أَي خِيرَتي، وَهُوَ مَجاز. ونُخالٌ، كغُرابٍ: شِعبٌ يَصُبُّ فِي الصفراءِ بَين الحرمَيْن. والنَّــخَل: موضعٌ بالقُربِ من زَبيدَ، ومَنْهَلٌ معروفٌ بَين مِصرَ والعقَبَةِ. وَعَيْنُ نَــخلٍ: مَوْضِعٌ آخَر، قَالَ: (مِنَ المُتَعَرِّضاتِ بعَيْنِ نَــخْلٍ ... كأنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ)
والنَّخّال، كشَدّادٍ: مَن يَنْــخُلُ الدَّقيق. وَأَبُو سعيدٍ جَعْفَرُ بن عَبْد الله بن محمدٍ السَّرْخَسِيُّ النُّخالِيُّ، بالضَّمّ، حدَّثَ عَن أبي العبّاسِ الدَّغُولي، مَاتَ فِي حُدُود سنة. وشيخُ مَشايِخنا أَبُو العبّاسِ أحمدُ بن مُحَمَّد النَّــخْلــيُّ الشافعيُّ المَكِّيُّ. وكمُعَظَّمٍ، المُنَــخَّل بن سُبَيْعِ بن زَيْدِ بنِ جَعْوَنَةَ العَنْبَريُّ، والمُنَــخَّلُ بن مَسْعُودِ بن عامرِ بن رَبيعةَ بن عمروٍ اليَشْكُريُّ: شاعِران.)
نَــخَلَــه يَنْــخُلــه نَــخْلــاً، وَتَنَــخَّلَــه، وانْتَــخَلَــه: صَفّاه وَاخْتَارَهُ، وكلُّ مَا صُفِّيَ ليُعزَلَ لُبابُه فقد انتُــخِلَ وتُنُــخِّلَ. وَيُقَال: انْتَــخلْــتُ الشيءَ: اسْتَقصَيْتُ أَفْضَلَه، وَتَنَــخَّلْــتُه: تخَيَّرْتُه. وَإِذا نَــخَلْــتَ الأدوِيَةَ لتَسْتَصْفي أَجْوَدَها قلتَ: نَــخَلْــتُ وأَنْــخَلــتُ، فالنَّــخْل: التَّصفِيَةُ، والانْتِخال: الاختيارُ لنَفسِكَ أَفْضَله، قَالَ الشَّاعِر:
(تنَــخَّلْــتُها مَدْحَاً لقَومٍ وَلم أكُنْ ... لغيرِهم فِيمَا مضى أَتَنَــخَّلُ)
والنُّخالَة، بالضَّمّ: مَا يُنــخَلُ بِهِ مِنْهُ هَكَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب: مَا يُنــخَلُ مِنْهُ. والنَّــخْلُ: تَنْخِيلُكَ الدقيقَ بالمُنْــخُلِ لتَعزِلَ نُخالَتَه عَن لُبابِه. النُّخالَةُ أَيْضا: مَا نُــخِلَ عَن الدَّقِيق، وَنَــخْلُ الدَّقِيق: غَرْبَلَتُه. أَيْضا: مَا بَقِي فِي المُنْــخُلِ ممّا يُنــخَل، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، قَالَ: وكُلُّ مَا نُــخِلَ فَمَا يبْقى فَلم يُنْتَــخَلْ نُخالَةٌ، وَهَذَا على السَّلْب. من الخَواصِّ: إِذا طُبِخَتْ النُّخالَةُ بِالْمَاءِ، أَو ماءِ الفُجلِ، وضُمِّدَ بهَا لَسْعَةُ العَقربِ أَبْرَأَتْ وَحِيّاً. والمُنْــخُل، بالضَّمّ وتُفتَحُ خاؤُه: مَا يُنــخَلُ بِهِ، لَا نَظيرَ لَهُ إلاّ قَوْلُهم مُنْصُلٌ ومُنْصَلٌ، وَهُوَ أحدُ مَا جاءَ من الأدواتِ على مُفْعُلٍ بالضَّمّ، وأمّا قولُهم فِيهِ مُنْعُلٌ فعلى البدَلِ للمضارعةِ. والنَّــخْل: م مَعْرُوفٌ، وَهُوَ شجَرُ التَّمرِ، كالنَّخيلِ كأميرٍ، وَهَكَذَا فِي العُباب، وظاهرُ كَلَامهمَا أنّه استُعمل كالنَّــخْل، وَهُوَ اسمُ جِنسٍ جَمْعِيٍّ، واستُعملَ جَمْعَاً لنَــخْلَــةٍ، كَمَا يَأْتِي لَهُ قَرِيبا، والمعروفُ أنّه جمعٌ لنَــخْلٍ، كَعَبْدٍ وعَبيدٍ، كَمَا صرَّحَ بِهِ فِي التَّوْشيح، يُؤَنَّثُ ويُذكَّرُ، قَالَ أَبُو حنيفَة: أهلُ الحجازِ يُؤَنِّثونَه، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: والنَّــخْلُ ذاتُ الأَكْمام، وأهلُ نَجدٍ يُذكِّرونَ، قَالَ الشَّاعِر: كَنَــخْلٍ منَ الأعْراضِ غَيْرِ مُنَبَّقِ واحدَتُه نَــخْلَــةٌ، ج: نَخيلٌ وثلاثةُ نَــخَلــاتٍ. واستعارَ أَبُو حنيفةَ النَّــخْلَ لشجرِ النارَجِيلِ تَحْمِلُ كَبائِسَ فِيهَا الفُوفَل أمثالَ التمرِ، وَقَالَ مرّةً يصفُ شَجَرَ الكاذيّ: هُوَ نَــخْلَــةٌ فِي كلِّ شيءٍ من حِلْيَتِها، وإنّما يريدُ فِي كلِّ ذَلِك أنّه يُشبهُ النَّــخْلَــةَ. النَّــخْل: تَنْخِيلُ الثلجِ والوَدْقِ، تَقول: انْتَــخلَــتْ لَيْلَتُنا الثَّلجَ أَو مَطَرَاً غيرَ جَوْدٍ، والسحابُ يَنْــخُلُ البَرَدَ والرَّذاذَ ويَنْتَــخِلُــه، وَهُوَ مَجاز. النَّــخْل: ضَربٌ من الحَلْيِ على صورةِ النَّــخْلِ، قَالَه ابنُ فارسٍ، وَبِه فُسِّرَ قولُ الشَّاعِر:
(رَأَيْتُ بهَا قَضيباً فَوْقَ دِعْصٍ ... عَلَيْهِ النَّــخْلُ أَيْنَعَ والكُرومُ)
قَالُوا: والكُروم: القَلائد. النَّــخْل: ع غربيَّ مسجدِ الأحزابِ، وَهُوَ نَــخْلُ عبدِ الرحمنِ بن سَهْلِ بن) سَعدٍ، وَقيل: هُوَ على ثلاثةِ أميالٍ من الْمَدِينَة، وَقيل: مَنْهَلٌ دونَ الْمَدِينَة. نُخَيْلةُ، كجُهَيْنة: مولاةٌ لعائشةَ رَضِيَ الله تَعالى عَنْهَا رَوَتْ عَنْهَا. النُّخَيْلة: الطبيعة. أَيْضا: النَّصيحة، هَكَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب كسَفينَةٍ فِي المَعنيَيْن، والجمعُ نَخائِلُ. نُخَيْلةُ ع، بِالْمَدِينَةِ. أَيْضا: ع، بالعراق قُربَ الكُوفةِ على سَمْتِ الشَّام، وَهُوَ مَقْتَلُ عليٍّ رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ والخَوارِجُ. وَأَبُو نُخَيْلةَ العُكْليُّ كُنِيَ بذلك لأنّه وُلِدَ عِنْد جِذعِ نَــخْلَــةٍ، أَو لأنّه كَانَت لَهُ نُخَيْلةٌ يَتَعَهَّدُها، وسَمّاه بَخْدَجٌ الشاعرُ: النُّخَيْلات، فَقَالَ يهجوه: لَاقَى النُّخَيْلاتُ حِناذاً مِحْنَذا مِنِّي وشَلاًّ للِّئامِ مِشْقَذا أَو أَبُو نُخَيْلةَ السَّعْديُّ، وَيُقَال: الحِمّانيُّ، وَهُوَ اسمُه، وكُنيتُه أَبُو الجُنَيْد، بن حَزْنِ بن زائدةَ بن لَقيطِ بنِ هِدْمِ بن أَثْرِبيّ بن ظالمِ بنِ مُخاشِنِ بن حِمّانَ بن عَبْدِ العُزَّى بن كَعْبِ بن سَعْدِ بن زَيْدِ مَناةَ بن تَميمٍ: راجزان. أَبُو نُخَيْلةَ البَجَليُّ وَقد تقدّم الاختلافُ فِيهِ فِي التَّرْكِيب الَّذِي قبله. أَبُو نُخَيْلةَ اللِّهْبِيُّ لَهُ حديثٌ رَوَاهُ ابنُ مَنْدَةَ من طريقِ المُسلمِ بنِ حُذَيْفةَ صحابِيّان. المُنَــخَّلُ بن خَلــيلِ اليَشْكُريُّ، كمُعَظَّمٍ: شاعرٌ، وَمِنْه: لَا أفعلُه حَتَّى يَؤوبَ المُنَــخَّل، مثَلٌ للتأبيدِ يُضربُ فِي الغائبِ الَّذِي لَا يُرجى إيابُه، كَمَا يُقَال: حَتَّى يَؤوبَ القارِظُ العَنْزِيُّ، واسمُه عامرُ بنُ رُهْمِ بنِ هُمَيْم.
وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: المُنَــخَّل: رجلٌ أُرسِلُ فِي حاجةٍ فَلم يرجِعْ فصارَ مثَلاً فِي كلِّ مَا لَا يُرجى.
والمُتَنَــخِّل: لقَبُ مالكِ بن عُوَيْمِرِ بنِ عثمانَ سُوَيْد بن خُنَيْس بن خُناعة بن عادِيَةَ بنِ صَعْصَعةَ بن كَعْبِ بن طابِخَةَ بن لِحْيانَ بن هُذَيْلٍ الهُذَليُّ الشاعرُ الْمَشْهُور، كُنيتُه أَبُو أُثَيْلةَ. النُّخَيْل، كزُبَيْرٍ: ع، بِالشَّام. أَيْضا: عَينٌ قُربَ المدينةِ على ساكنِها السَّلَام، فَوْقَ نَــخْلٍ على خمسةِ أميالٍ.
أَيْضا: مَوْضِعانِ آخَران. وَذُو النَّخيل، كأَميرٍ: ع بَين المُغَمَّسِ وأَثْبِرةَ بالقُربِ من مكّةَ شرَّفَها الله تَعالى. وَنَــخْلَــةُ الشاميّةُ واليَمانِيّةُ: وادِيانِ على لَيْلَةٍ من مكّةَ شرّفَها الله تَعالى من بلادِ هُذَيْلٍ، ويُصبُّ فِي نَــخْلَــةَ اليَمانِيّةِ يَدَعَانُ، وَهُوَ وادٍ بِهِ مسجِدُ رسولِ اللهِ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، وَبِه عَسْكَرتْ هَوازِنُ يَوْمَ حُنَيْن، ويُصَبُّ فِيهِ أَيْضا سَبُوحَةُ على بُستانِ ابنِ عامرٍ، ومُجتَمَعُ الوادِيَيْن بَطْنُ مَرٍّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: فِي بلادِ العربِ وادِيانِ يُعرَفانِ بالنَّــخْلَــتَيْنِ، أَحدهمَا: باليَمامةِ ويأخذُ إِلَى قُرى الطائفِ، وَالْآخر: يَأْخُذ إِلَى ذاتِ عِرْقٍ. وَخَمْسَةُ مَواضِعَ أُخَر، مِنْهَا نَــخْلَــة: مَوْضِعٌ بَين مكّةَ والطائف، وَيُقَال لَهُ: بَطْنُ نَــخْلَــةَ، وإيّاه عَنى امرؤُ القَيس:)
(فَريقانِ مِنْهُم سالِكٌ بَطْنَ نَــخْلَــةٍ ... وآخَرُ مِنْهُم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ)
وَأَيْضًا: وادٍ باليَمامةِ. وَذُو النَّــخْلَــةِ: هُوَ المسيحُ عِيسَى بنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السلامُ، لأنّه وُلِدَ عِنْد جِذعِ نَــخْلَــةٍ. وبَنو نَــخْلــان: بَطنٌ من ذِي كُلاعٍ من حِميَرَ. وعِمْرانُ بن سعيدٍ النَّــخْلِــيُّ: تابِعيٌّ من أهلِ الكُوفةِ، ثِقةٌ، روى عَن سَفينَةَ، وَعنهُ شَريكٌ وَأَبُو نُعَيْم وابنُه حَمّادٌ، قَالَه الذهَبِيُّ، قَالَ الْحَافِظ: فرَّقَ ابنُ ماكُولا بَين عِمْرانَ بن سعيدٍ النَّــخْلــيِّ، وَبَين عِمْرانَ النَّــخْلــيِّ الَّذِي روى عَن سَفينَةَ، ونَقَلَ عَن يَحْيَى بن مَعينٍ أنّ الرَّاوِي عَن سَفينةَ هُوَ عِمْرانُ بن عَبْد الله بن كَيْسَانَ، قَالَ: وَهَذَا تحقيقٌ بالِغٌ، وحَمّادٌ هُوَ ولَدُ عِمْرانَ بن عَبْد الله، قَالَ: وَفِي قَوْلِ الذهَبيِّ إنّه روى عَنهُ شَريكٌ وَأَبُو نُعَيْم نظَرٌ، فإنّ أَبَا نُعَيْمٍ إنّما روى عَن حَمّادِ بن عِمْرانَ لَا عَن أَبِيه، انْتهى. قلتُ: وكأنّ الذهَبيَّ تابعٌ لِما فِي الثِّقاتِ لابنِ حِبّانَ، فإنّه قالَ فِيهِ: عِمْرانُ النَّــخْلِــيُّ: من أهلِ الكُوفةِ يرْوى عَن ابنِ عُمرَ، وَعنهُ شَريكٌ النَّخَعيُّ، وابنُه حَمّادُ بن عِمْرانَ، فتأمَّلْ. قَالَ الذهَبيُّ: وإبراهيمُ بن محمدٍ النَّــخْلِــيُّ: لَهُ تاريخٌ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ ناخِلُ الصدرِ: أَي ناصِحٌ.
ونَصيحةٌ ناخِلَــةٌ: أَي مَنْخُولَةٌ خالِصةٌ، فاعِلَةٌ بِمَعْنى مَفْعُولَةٍ، كماءٍ دافِقٍ. وَفِي الحَدِيث: لَا يَقْبَلُ اللهُ إلاّ نَخائِلَ القُلوبِ أَي النِّيّاتِ الخالصةَ، يُقَال: نَــخَلْــتُ لَهُ النَّصيحةَ: إِذا أَــخْلَــصْتَها، وَهُوَ مَجاز.
وانْتَــخلَ السَّحابُ الرَّذاذ، مثل نَــخَلَ. وَأَبُو نَــخْلَــةَ: كُنيَةٌ، وأنشدَ ابنُ جِنِّي عَن أبي عليٍّ: أُطْلُبْ أَبَا نَــخْلَــةَ مَن يَأْبُوكا فقد سَأَلْنا عَنْكَ مَن يَعْزُوكا إِلَى أبٍ فكُلُّهم يَنْفِيكا وَبَذَلَ لَهُ نَخيلَةَ قَلْبِه. وَهُوَ نَخيلَتي من إخْوَانِي، ونَخيلَةَ نَفْسِي: أَي خِيرَتي، وَهُوَ مَجاز. ونُخالٌ، كغُرابٍ: شِعبٌ يَصُبُّ فِي الصفراءِ بَين الحرمَيْن. والنَّــخَل: موضعٌ بالقُربِ من زَبيدَ، ومَنْهَلٌ معروفٌ بَين مِصرَ والعقَبَةِ. وَعَيْنُ نَــخلٍ: مَوْضِعٌ آخَر، قَالَ: (مِنَ المُتَعَرِّضاتِ بعَيْنِ نَــخْلٍ ... كأنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ)
والنَّخّال، كشَدّادٍ: مَن يَنْــخُلُ الدَّقيق. وَأَبُو سعيدٍ جَعْفَرُ بن عَبْد الله بن محمدٍ السَّرْخَسِيُّ النُّخالِيُّ، بالضَّمّ، حدَّثَ عَن أبي العبّاسِ الدَّغُولي، مَاتَ فِي حُدُود سنة. وشيخُ مَشايِخنا أَبُو العبّاسِ أحمدُ بن مُحَمَّد النَّــخْلــيُّ الشافعيُّ المَكِّيُّ. وكمُعَظَّمٍ، المُنَــخَّل بن سُبَيْعِ بن زَيْدِ بنِ جَعْوَنَةَ العَنْبَريُّ، والمُنَــخَّلُ بن مَسْعُودِ بن عامرِ بن رَبيعةَ بن عمروٍ اليَشْكُريُّ: شاعِران.)
